【中庸教學課例3100字】

《中庸》教學課例目錄TOC\o"1-2"\h\u24135《中庸》教學課例 118616一、初識“中庸” 124266（一）“中庸”思想的內(nèi)涵剖析 113397（二）“中庸”之道的意義剖析 225761二、“中庸”辨析 211089三、“中庸”批判繼承 331774（一）拳拳服膺而不失 37275（二）取其精華去糟粕 313341四、案例總結(jié) 431463參考文獻 5一、初識“中庸”帶領(lǐng)學生了解“中庸”的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，讓學生對于“中庸”思想有一個初步的認知。（一）“中庸”思想的內(nèi)涵剖析中國是四大文明古國之一其孕育的中華文化內(nèi)涵豐富，博大精深，中華文化不僅是先賢們留下的寶貴精神財富，更是蘊含著豐富的哲學思想。中華文化的文化印記，存在于每一個生活在中華文化圈中的個體，反映在每一個人的具體行動上。儒家的“中庸”思想作為一種人生哲學，具有較強的啟迪和指導意義，對當代的為人處世具有很好的指導意義?！爸杏埂敝疄榈乱?，其至矣乎，民鮮久矣”。最開始提出“中庸”二字的是孔子，《論語·雍也》中有記載：““中庸”之為德也，甚至矣乎?！钡降资裁床攀恰坝埂?，很大一部分人把“庸”理解成是平常、庸碌。還有人將“庸”與“用”聯(lián)系起來，認為“庸”可以解釋為用。朱熹的觀點是：“庸，平常也?！敝祆鋵ⅰ坝埂苯忉尀槠椒玻匠??！丁爸杏埂薄分卣f明了：“極高明而道“中庸”?！薄爸杏埂崩锏摹斑^猶不及”、“非至高難能”、“叩其兩端”。這倒是較為類似我們現(xiàn)在哲學所說的一分為二來看待，也就是矛盾的辯證關(guān)系認識，這也是孔子其哲學的原則。由此可見，“中庸”可以說是為人處世的道德，又可以說是對待問題的方法論。世界作為一個矛盾對立統(tǒng)一的有機整體，其矛盾的存在體現(xiàn)在生活的各個方面。我們不能忽視“中”與“不及”的矛盾。體現(xiàn)辯證法精髓的孔子的“中庸”強調(diào)事物各方面的相互轉(zhuǎn)化，尤其是“過”與“不及”向“中”轉(zhuǎn)化的方面。從理論方面看，孔子預見，未來理想社會的往往是和諧穩(wěn)定的，這也是肯定了全世界和全人類的和諧發(fā)展的重要趨勢?？鬃印爸杏埂彼枷氡砻鲀啥耸挛锏暮椭C統(tǒng)一。在發(fā)展事物的過程中，人們傾向于否認其形成的唯一部分，如果統(tǒng)一階段失敗前后沒有團結(jié)，就難以實現(xiàn)數(shù)量的積累，更加不能實現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展。因此在發(fā)展階段中“中庸”是個很重要的部分。（二）“中庸”之道的意義剖析持“中庸”之道有助于我們堅持自己的想法 。“中庸”雖包含不去輕易否定他人的觀點，但它更包含著不管外界風云如何變幻，我自有我自己的看法和觀念。世界上每個人都有自己的時區(qū)，有些人看到其他人走得快了，就心生焦急情緒，反而亂了自己的步伐；有些人看到其他人走得慢了，又心生懈怠，殊不知人外有人天外有天。所以，秉承““中庸”之道”，在自己的時區(qū)里穩(wěn)步前行，能讓我們在紛繁的時間敢于做自己。持“中庸”之道有助于我們建立和諧的人際關(guān)系。有些人在遇到悲傷或開心的事情時，往往喜歡走極端。但俗話說“樂極生悲”，所以人一定要避免情緒有過大的波動。比如在職場中，你升職了，因為過度開心可能會引得其他同學眼紅，不利于在職場中構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。又比如同學在學習中給你添麻煩了，你會把這種不滿情緒無限放大，甚至大打出手，傷了同學之間的和氣。所以，秉持“中庸”之道，盡量保持平和的心態(tài)更有助于我們在人們心中留下良好印象。二、“中庸”辨析引導學生對于“中庸”思想進行深度的辨析，對于“中庸”思想進行討論培養(yǎng)學生的批判性思維。學生1：“中庸”思想是不是意味著我們放棄自己的主見而聽從別人的意見呢。師：“中庸”之道不是無原則的，“中庸”的思想以普通人的視角看來，往往會存在一定的認知錯誤，認為“中庸”思想僅僅是作為一種和稀泥的方式指導他人行為方式。這是不對的，“中庸”不是自己沒有主見，別人說什么是什么，“中庸”之道也有自己的主見，那就是“持中”，堅持自己的想法原則并實施。學生2：“中庸”是不是等同于無所作為而安于現(xiàn)狀、聽天由命呢？師：“中庸”并不等同于平庸，有人認為“中庸”就代表著不用努力，不努力凡事順其自然就是“中庸”，這也不對的。“中庸”也要努力，努力實現(xiàn)自己的理想，儒家一直是講究有為的，要做出成績來，要對國對民有所貢獻?！胺彩拢t立，不預則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮?！弊鍪乱欢ㄒe極全面的去準備，去爭取才是“中庸”?！爸杏埂本褪且屆總€人都采取一種“中”的態(tài)度生活，不能為了達到自己的目標而做出有損人品德行的事情，提倡做人做事要不急不緩，遇事不怯懦不激進不走極端，有理有據(jù)，據(jù)理力爭，和而不同。三、“中庸”批判繼承在經(jīng)過討論之后，教師對于本節(jié)課的內(nèi)容進行總結(jié)，利用課程對于學生進行教育：（一）拳拳服膺而不失日常生活中，人們所理解的“中庸”，往往是狹隘的、甚至是有偏見的。事實上，“中庸”之道所表達的思想，更多的是積極進取的。其中，“中庸”之道管理的內(nèi)在要求之一就是實施“循道管理”。換句話說，就是在學習過程中遵循客觀規(guī)律。遵循客觀規(guī)律就是正確認識法律，也是遵紀守法、依法治國的基本要求。為了實現(xiàn)這一目標，就必須支持科學，不斷探索和學習。（二）取其精華去糟粕諸葛亮，中國古代著名政治家，軍事家，走出隆中后，諸葛亮就對劉備表示好意。正所謂“士為知己者死”。諸葛亮也以其一生的聰明才智與謀略，幫助劉備完成了“隆中戰(zhàn)略”。在此過程中，他表現(xiàn)出了卓越的領(lǐng)導才能和非凡的智慧?！鞍椎弁泄隆币院?，隨劉備而死，諸葛亮忠君思想特別濃厚。他傾全力幫助劉禪，就連忠誠也獻給了對國事陌生的劉禪。他對當時的政治形勢進行分析，認為蜀漢內(nèi)部矛盾重重，必須要有一個統(tǒng)一、穩(wěn)固的政治集團來領(lǐng)導國家的發(fā)展。甚至北伐前，他至今仍銘記著前任帝王劉備對自己的叮囑。所以諸葛亮對自己的治國方略進行了詳盡的論述，對轄區(qū)內(nèi)蜀中事務進行細致的調(diào)配。諸葛亮和劉備相處融洽，因為諸葛亮凡事都知道進退，懂得平衡，從而施展他們的智慧，輔佐君主、立功。諸葛亮雖功勛卓著，而他的軍事才能，亦高于劉備，但在蜀漢，他卻是輔佐劉備的，給劉備出了計謀，沒有自作決斷，不存在越權(quán)問題，因此能獲得劉備的長久信任和重用。楊修是當時魏國的行軍主簿,才華橫溢,學識超群。在一次與蜀國的交戰(zhàn)中,魏國進退兩難。此時,曹操下令把“雞肋”當軍中夜間的口令,楊修猜測曹操有退兵之意,就沒有向曹操請示,直接和部下喬裝打扮,準備撤退,結(jié)果導致軍心不穩(wěn),軍中大亂,楊修也因此被曹操以擾亂軍心的罪名誅殺。在學習貫徹“中庸”思想的同時，需要對其中的糟粕進行舍棄，要避免“中庸”思想對于思想的束縛。要在現(xiàn)實的物處理的過程中，利用“中庸”思想的長處，摒棄“中庸”思想中國不利于發(fā)展，消極的那一部分。應當做到“中和”，“中”是一種不被任何情緒左右、不偏不倚的狀態(tài)，就如同天地之間最本源的狀態(tài)，“和”則是得以發(fā)出卻又符合時宜，合乎禮節(jié)，握有尺度。對內(nèi)里可以去保持那種不動搖、不偏離的形態(tài)，對外又能夠去相“和”，只有這樣才能達到所謂的“中和”的思想境界。同時，要注意“中庸”思想的缺點，“中庸”思想往往失去了變化和豐富多彩的生活，缺乏一個足夠打破邊界的閾值，難以獲得突破想的質(zhì)變。四、案例總結(jié)當今之世，我們現(xiàn)在所追求的和諧發(fā)展，就與“中庸”思想有密不可分的關(guān)系。我們要將中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當今的主流的價值取向相結(jié)合，使其為我所用、古為今用，在構(gòu)建社會主義和諧社會的，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，要在批判的基礎(chǔ)之上對于“中庸”思想進行合理的繼承，從而發(fā)揮“中庸”思想更大的價值。參考文獻[1]周衛(wèi)勇.通解《中庸》——《中庸通解》的詮釋理路[J].北京大學教育評論,2022(001):020.[2]高志強.中庸的文