新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)2024-2025學(xué)年高三歷史上學(xué)期11月月考試題含解析

歷史月考卷一．選擇題（共40小題，滿分80分，每小題2分）1．（2分）《墨子?非樂》曾引用商湯時(shí)期的詩(shī)歌《黃徑》曰：“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪。”該詩(shī)（）A．介紹了儒家思想 B．用韻特殊探究 C．洋溢著浪漫情懷 D．蘊(yùn)含政治勸誡2．（2分）對(duì)于斗爭(zhēng)的看法，孟子提出“取之而燕民悅，則取之……取之而燕民不悅，則勿取”；墨子認(rèn)為“春則廢民耕稼數(shù)藝，秋則廢民獲斂”。由此可知兩者（）A．對(duì)斗爭(zhēng)持反對(duì)的看法 B．維護(hù)百姓的根本利益 C．具有確定的民本思想 D．繼承和發(fā)展仁的思想3．（2分）先秦儒家禮教在對(duì)上古時(shí)期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時(shí)，孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)此可知，先秦儒學(xué)家旨在（）A．繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂文化精髓 B．開創(chuàng)獨(dú)特的道德教化機(jī)制 C．培育國(guó)民經(jīng)世濟(jì)民的愛國(guó)情懷 D．重塑社會(huì)文明秩序與規(guī)范4．（2分）漢代，祥瑞崇拜之風(fēng)盛行，不但郡王們?yōu)榱藰?biāo)榜統(tǒng)治清明而大興祥瑞，而且民間也有視祥瑞為太平，將圖像刻畫在居住的房屋門上或逝者墓室中的做法，如江蘇徐州睢寧縣九女墩墓墓室中的祥瑞畫像有“九穗禾、鳳凰、麒麟、玉兔、靈芝、嘉果”等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．大一統(tǒng)王朝的新氣象 B．崇文抑武的治國(guó)理念 C．民眾富足的生活狀態(tài) D．天人感應(yīng)的社會(huì)影響5．（2分）董仲舒認(rèn)為“天、地、人是構(gòu)成人類社會(huì)的三個(gè)基本要素，人類社會(huì)與宇宙是一個(gè)整體，人的物質(zhì)和精神生活都離不開天，天的運(yùn)行規(guī)律也有道德含義”。這種觀點(diǎn)（）A．適應(yīng)了加強(qiáng)中心集權(quán)的須要 B．體現(xiàn)了尊卑有序觀念 C．背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的天人觀念 D．有利于強(qiáng)化專制主義6．（2分）漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國(guó)方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這一變更（）A．推動(dòng)了儒家與道家的相互融合 B．意在減弱地方權(quán)力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 C．是社會(huì)發(fā)展與政治統(tǒng)治的須要 D．是為了提升先秦儒學(xué)的政治地位7．（2分）董仲舒說：“天為君而覆露之，地為臣而持載之?！睂?duì)此理解最精確的是（）A．君為臣綱 B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．君臣共主8．（2分）兩宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。以下語(yǔ)句反映了程朱理學(xué)思想內(nèi)涵是（）A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“心外無物，心外無理” D．“穿衣吃飯即是人倫物理”9．（2分）宋明時(shí)期，理學(xué)家們大幅度提升倫理精神的地位，認(rèn)為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完備地呈現(xiàn)了這種倫理的底色，因?yàn)橹挥谢貋怼叭敝?，全面恢?fù)“古制”才能建立起志向社會(huì)的架構(gòu)。這說明（）A．先秦政治制度建立實(shí)現(xiàn)了社會(huì)安定 B．宋明理學(xué)家的政治志向脫離了現(xiàn)實(shí) C．理學(xué)家們重視思想上的復(fù)古及完備 D．宋明時(shí)期的道德價(jià)值重于政治價(jià)值10．（2分）宋代留意族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫皆S久持續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明（）A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展 B．入世思想影響到基層治理 C．印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)書籍革命 D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化11．（2分）陸九淵指責(zé)朱熹的格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法是“艱難其途，支離門戶”；認(rèn)為涵養(yǎng)省察沒有分別，不必在存養(yǎng)之外再講究省察，也不必于事事物物上求定理，主見功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知。由此可見，陸九淵主見（）A．踐行儒家思想世俗化B．理論和實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一 C．獨(dú)創(chuàng)本心的心性修養(yǎng)D．體會(huì)古圣先賢的圣道12．（2分）明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將宋明理學(xué)家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承持續(xù)，但彼此又有很大差異，其中，最大的差別是他們（）A．宣揚(yáng)春秋大一統(tǒng)的主見 B．批判君主專制統(tǒng)治 C．認(rèn)為儒家學(xué)者應(yīng)致良知 D．否定傳統(tǒng)儒學(xué)思想13．（2分）明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起14．（2分）儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．提倡心外無物 C．主見“格物致知” D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任15．（2分）明朝王世貞為此書作序，譽(yù)以“實(shí)性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重寶也”。《四庫(kù)全書總目提要》亦贊揚(yáng)此書，“蓋集本草之大成者，無過于此矣”。此書是（）A．《傷寒雜病論》B．《千金方》 C．《唐本草》D．《本草綱目》16．（2分）“該書十八卷，分別記述了四百年前我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就。該書圖文并茂，形象展示了我國(guó)勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)的工藝過程與技術(shù)微小環(huán)節(jié)”?！霸摃笔牵ǎ〢．《永樂大典》 B．《農(nóng)政全書》 C．《天工開物》 D．《徐霞客游記》17．（2分）清朝順治帝特殊敬佩湯若望的學(xué)識(shí)，他說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于今有成。”這從側(cè)面反映了（）A．中西文化的全面會(huì)通 B．傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊 C．中國(guó)科技落后于西方 D．傳教士受民眾擁護(hù)18．（2分）如表反映了中國(guó)古代文學(xué)史上洛神宓妃形象的演化歷程，對(duì)其解讀合理的是（）時(shí)代文人宓妃形象戰(zhàn)國(guó)中后期屈原貌美、無德無禮的神女或精靈東漢末期建安年間曹植靈慧、渴求愛情的神女唐初李善敢于實(shí)現(xiàn)愛情的神女清初蒲松齡瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性，但對(duì)其看法模棱A．宓妃形象跌落神壇 B．民眾宗教信仰日益淡化 C．人性色調(diào)慢慢增加 D．折射女性地位持續(xù)提高19．（2分）盛唐時(shí)期，許多讀書人幻想“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊申所能”。楊炯就在《從軍行》中寫道：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！备哌m《塞下曲》云：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”這反映了盛唐時(shí)期（）A．重武輕文的社會(huì)風(fēng)尚形成 B．士人昂揚(yáng)進(jìn)取追求功名 C．邊塞文學(xué)的價(jià)值受到推崇 D．詩(shī)歌題材發(fā)生重大變革20．（2分）明中葉以后的通俗文學(xué)在宋元通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并使“雅”與“俗”的文化對(duì)立空前尖銳地呈現(xiàn)出來。通俗文學(xué)形成的新的社會(huì)觀念，快速在全社會(huì)廣泛傳播，使各級(jí)政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀。這反映了（）A．封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 B．通俗文學(xué)更具市場(chǎng)價(jià)值 C．政府不斷加強(qiáng)思想限制 D．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化發(fā)展21．（2分）魏晉時(shí)期，先有鐘繇、鐘會(huì)父子，后又出現(xiàn)河?xùn)|衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢(shì)》《筆陣圖》等書學(xué)經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構(gòu)成了魏晉書法史的主體。這表明當(dāng)時(shí)（）A．世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B．政治地位影響藝術(shù)發(fā)展 C．書法藝術(shù)得到廣泛傳播 D．社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展22．（2分）江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱忱……清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強(qiáng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾寵愛。采茶戲在江西流行的主要緣由是（）A．宋明理學(xué)在江南廣泛傳播 B．吸取了京劇的戲曲元素 C．迎合了大眾百姓消遣須要 D．江西制茶業(yè)的發(fā)展快速23．（2分）亞里士多德視教化為城邦政治之要?jiǎng)?wù)，他主見由國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃，教化任務(wù)與責(zé)任也由國(guó)家來掌管，由國(guó)家取代父親教化子女的任務(wù)。其意在（）A．維護(hù)貴族統(tǒng)治地位 B．彰顯公民地位同等 C．推動(dòng)思想文化旺盛 D．培育公民集體意識(shí)24．（2分）古希臘人認(rèn)為神和人沒有不行逾越的界限，他們?cè)谛派竦耐瑫r(shí)，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，這種對(duì)神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)。對(duì)材料理解精確的是（）A．人文精神成為當(dāng)時(shí)的主流思想 B．思想文化受到政治體制的影響 C．自然環(huán)境確定希臘的文化生活 D．資本主義的發(fā)展推動(dòng)文化旺盛25．（2分）有學(xué)者認(rèn)為，古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用。由此可見，古希臘（）A．個(gè)人主義泛濫 B．忽視現(xiàn)實(shí)華蜜 C．重視理性精神 D．缺乏人文主義26．（2分）如圖兩幅畫體現(xiàn)的共同主題是（）A．突出人文精神 B．以人為本的思想 C．相識(shí)你自己 D．關(guān)注人的倫理道德27．（2分）“文藝復(fù)興”的概念在14﹣16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運(yùn)用。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度旺盛，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)人們（）A．要求進(jìn)一步發(fā)展資本主義 B．不滿于宗教文化鉗制思想 C．推動(dòng)意大利成為文化中心 D．以復(fù)興古希臘文化為己任28．（2分）“文藝復(fù)興之父”被特拉克收裁了大量古典作家的書信，手稿，他從發(fā)覺的西賽羅信札中相識(shí)了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國(guó)晚期政治和文化原貌。他未完成的《四京羅傳記》仍被視為“新史學(xué)第一項(xiàng)重大的成就”。被特拉克意在（）A．復(fù)原古典文明面貌 B．設(shè)計(jì)志向社會(huì)藍(lán)圖 C．弘揚(yáng)科學(xué)革向 D．弘揚(yáng)古代人文理念29．（2分）16世紀(jì)歐洲誕生的新教認(rèn)為“奢侈時(shí)間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)全力獻(xiàn)身于自己的工作，依靠自己職業(yè)活動(dòng)發(fā)財(cái)致富。這一思想（）A．旨在激勵(lì)勞動(dòng)者主動(dòng)參加社會(huì)生產(chǎn) B．促進(jìn)了資本主義價(jià)值觀念的形成 C．反映出資本家意圖加強(qiáng)工廠管理 D．體現(xiàn)出人文主義對(duì)時(shí)間觀念的重視30．（2分）從1770年起先，德意志興起了“狂飆突進(jìn)”文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作家重視運(yùn)用德語(yǔ)來寫作，關(guān)注刻畫本民族的自由、友情、愛情和祖國(guó)，頌揚(yáng)自然而安靜的田園生活。這一現(xiàn)象反映了（）A．民族國(guó)家意識(shí)的形成 B．德意志文學(xué)走向振興 C．東方傳統(tǒng)文學(xué)的影響 D．封君封臣制度的衰落31．（2分）1791年7月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人。在仿古羅馬萬神殿的三角門楣上，雕刻了“獻(xiàn)給祖國(guó)感念的偉人”的銘文，大型浮雕的主題從天使圍繞十字架的“信仰之愛”變成了“祖國(guó)為公民與英雄加冕”。這反映出（）A．法國(guó)起先形成近代民族國(guó)家 B．天主教失去精神獨(dú)裁地位 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想解放 D．當(dāng)時(shí)政權(quán)留意塑造民族意識(shí)32．（2分）盧梭在《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出：“統(tǒng)治者是法律的臣仆，他的全部權(quán)力都建立于法律之上。同時(shí)，由于他享受著法律的一切好處，他若強(qiáng)制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴(yán)格遵遵遵遵守法律律律律?！庇纱丝梢姡ǎ〢．贊同君主制度 B．主見自由同等 C．提倡法律至上 D．提倡理性思維33．（2分）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級(jí)專制，事實(shí)上是要求（）A．?dāng)[脫教會(huì)的思想限制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識(shí)34．（2分）有人在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺瞞性，物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”。據(jù)此推斷，該科學(xué)家的理論（）A．否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀 B．標(biāo)記著人類科學(xué)時(shí)代的到來 C．奠定了近代試驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ) D．開啟了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)35．（2分）牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)有著重要的影響，在確定程度上也促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，如，英國(guó)的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)。由此可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．推翻了宗教神學(xué)的“創(chuàng)世說” B．利于促使人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的變更 C．促進(jìn)了宗教改革思想的傳播 D．完全適用于人類社會(huì)發(fā)展的須要36．（2分）如表所示是西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法的對(duì)比。對(duì)此合理的解讀是（）古代科學(xué)近代科學(xué)方法數(shù)學(xué)與邏輯以試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，并具有嚴(yán)密的邏輯體系A(chǔ)．西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法相同 B．試驗(yàn)是西方科學(xué)的根本屬性 C．西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng) D．西方人更具求真的科學(xué)精神37．（2分）馬克思很觀賞一位科學(xué)家，曾互贈(zèng)書籍和書信往來。他評(píng)價(jià)這位科學(xué)家的著作，認(rèn)為“可以用它作為歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)的依據(jù)”。此著作是（）A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 C．《物種起源》 D．《自然系統(tǒng)》38．（2分）達(dá)爾文認(rèn)為，當(dāng)今世界上全部的生物都起源于一個(gè)共同的祖先，都是由一個(gè)古老的生命形式分異進(jìn)化而來。這一觀點(diǎn)（）A．表明早期生物進(jìn)化形成 B．是對(duì)人類尊嚴(yán)峻大損害 C．揭示了社會(huì)發(fā)展的真相 D．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說39．（2分）《全球通史》寫道：“工業(yè)革命不能僅僅歸因于一小群獨(dú)創(chuàng)者的天才?！匾氖?8世紀(jì)后期起作用的種種有利的力氣的結(jié)合。”這里的“種種有利的力氣”不包括（）A．海外殖民擴(kuò)張和掠奪B．英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行 C．資產(chǎn)階級(jí)代議制確立D．資本主義大工廠誕生40．（2分）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1970﹣1979年美國(guó)的農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%，從事制造業(yè)的人口從占人口總數(shù)的30%下降13%；從事服務(wù)和信息行業(yè)的人口從占人口總數(shù)的15%上升到72%．導(dǎo)致這一變更的干脆緣由是（）A．第三次科技革命的快速發(fā)展 B．資本主義工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展 C．交通運(yùn)輸業(yè)的快速發(fā)展 D．當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的推動(dòng)二．材料題（共2小題，滿分20分）41．（20分）儒家思想在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答問題：材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)?！墩摽鬃铀枷搿凡牧隙鋵?shí)儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系?！c其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮?！栽缆窗娼滩模?）結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2）材料中“儒家思想取得成功”指的是什么？據(jù)材料分析其緣由。（3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種“進(jìn)步思潮”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的詳細(xì)表現(xiàn)。42．閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀(jì)初，教皇被囚阿維農(nóng)，意大利全境解除了教皇的限制，形成米蘭、威尼斯、西西里、教皇國(guó)、佛羅倫薩五種政治勢(shì)力并存的局面。城市商業(yè)活動(dòng)在十字軍運(yùn)動(dòng)刺激下日益旺盛昌盛；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又激勵(lì)了文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)意大利人可以說是歐洲最有文化和教養(yǎng)的民族。同時(shí)，政治上的嚴(yán)峻分裂和經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁給大量有才能的人供應(yīng)了舞臺(tái)。由信仰、幻想和無趣偏見編織的，覆蓋在人們意識(shí)上的中世紀(jì)面紗被意大利人首先擺脫?！幾詮埵婪f《馬丁?路德和人文主義》材料二一般來說，人文主義者對(duì)經(jīng)院哲學(xué)中的教義神學(xué)毫不關(guān)切，認(rèn)為經(jīng)院神學(xué)味同嚼蠟的繁瑣分析和抽象思辨，無助于改良教會(huì)道德狀況和培育人的品德，并將《圣經(jīng)》與古希臘羅馬典籍等而視之，對(duì)其內(nèi)部的救贖信息也不抱以太多的關(guān)注。路德則認(rèn)為經(jīng)院神學(xué)當(dāng)然在理智上取得了卓越功績(jī)，但很可能遮擋了基督信仰的本質(zhì)，使信仰邏輯化，無助于宗教實(shí)踐；重要的是要回到《圣經(jīng)》中，認(rèn)為《圣經(jīng)》乃上帝之道啟示的場(chǎng)所，超越了一切人類的文獻(xiàn)和文化。——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料三人文主義重視人本性的再現(xiàn)，他們排斥上帝，減弱了上帝的作用，他們和啟蒙思想家們堅(jiān)決著同樣的信念：假如每個(gè)人的能量得到解放，他們的成就是無可限量的。新教徒們堅(jiān)持禁欲主義，他們認(rèn)為勞作是人生的目的，是上帝的圣訓(xùn)；他們激勵(lì)財(cái)寶的合法獲得和積累，禁止享樂主義的奢侈消費(fèi)?！幾詶畲涸贰⒗畲簶s《論西方人文主義》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析意大利人首先擺脫了“覆蓋在人們意識(shí)上的中世紀(jì)面紗”的緣由。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出馬丁?路德宗教思想和人文主義者思想的異同。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

2024年11月08日陳軍的中學(xué)歷史組卷參考答案與試題解析一．選擇題（共40小題，滿分80分，每小題2分）1．（2分）《墨子?非樂》曾引用商湯時(shí)期的詩(shī)歌《黃徑》曰：“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪?！痹撛?shī)（）A．介紹了儒家思想 B．用韻特殊探究 C．洋溢著浪漫情懷 D．蘊(yùn)含政治勸誡【分析】本題考查中國(guó)古代的文學(xué)，解題的關(guān)鍵是解讀材料“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪”的主旨，結(jié)合墨子的思想主見和先秦時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪”并結(jié)合所學(xué)可知，墨子主見節(jié)用，其引用這首詩(shī)歌是為了規(guī)勸君主不要奢侈奢侈，這體現(xiàn)了古詩(shī)的政治勸誡功能，故D項(xiàng)正確；商湯時(shí)期儒家學(xué)派尚未產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；早期國(guó)家時(shí)期，字詞發(fā)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)差別很大，難以推斷用韻是否探究，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該詩(shī)用鬼神之說傳遞了猛烈的憂患意識(shí)，并沒有體現(xiàn)浪漫情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查先秦文學(xué)的特點(diǎn)，側(cè)重考查學(xué)生獲得和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析歷史現(xiàn)象的實(shí)力。2．（2分）對(duì)于斗爭(zhēng)的看法，孟子提出“取之而燕民悅，則取之……取之而燕民不悅，則勿取”；墨子認(rèn)為“春則廢民耕稼數(shù)藝，秋則廢民獲斂”。由此可知兩者（）A．對(duì)斗爭(zhēng)持反對(duì)的看法 B．維護(hù)百姓的根本利益 C．具有確定的民本思想 D．繼承和發(fā)展仁的思想【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴，由材料孟子、墨子的觀點(diǎn)和所學(xué)孟子、墨子的思想主見分析作答?！窘獯稹坑刹牧峡芍?，對(duì)于斗爭(zhēng)的看法，孟子以“燕民”的看法為準(zhǔn)，而墨子認(rèn)為斗爭(zhēng)影響農(nóng)夫耕種和收獲，所以反對(duì)一切斗爭(zhēng)，所以兩者的共同點(diǎn)是以民為本，C項(xiàng)正確；孟子并不完全反對(duì)，A項(xiàng)不是共同點(diǎn)；古代民本的實(shí)質(zhì)是君本，即通過順應(yīng)民心鞏固統(tǒng)治，維護(hù)的是統(tǒng)治者的根本利益，解除B項(xiàng)；墨子是墨家思想學(xué)派，D項(xiàng)不是共同點(diǎn)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭(zhēng)鳴，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。3．（2分）先秦儒家禮教在對(duì)上古時(shí)期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時(shí)，孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)此可知，先秦儒學(xué)家旨在（）A．繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂文化精髓 B．開創(chuàng)獨(dú)特的道德教化機(jī)制 C．培育國(guó)民經(jīng)世濟(jì)民的愛國(guó)情懷 D．重塑社會(huì)文明秩序與規(guī)范【分析】本題主要考查的是儒家思想，解答本題須要駕馭先秦儒家思想?！窘獯稹緼.是孔孟之道形成的特點(diǎn)，故解除；B.反映先秦儒學(xué)教化思想，不符合材料設(shè)問的要求.故解除；C.是先秦儒學(xué)家思索問題的立場(chǎng)，故解除；D.材料核心思想是先秦儒學(xué)禮教形成過程，設(shè)問涉及儒學(xué)禮教形成發(fā)展的目的，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞社會(huì)環(huán)境可知，先秦儒學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力是解決禮崩樂壞、社會(huì)失序的問題，故D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是儒家思想，旨在考查學(xué)生精確解讀材料信息和分析問題的實(shí)力。本題材料設(shè)置和選項(xiàng)設(shè)置均有確定難度，總體難度適中。4．（2分）漢代，祥瑞崇拜之風(fēng)盛行，不但郡王們?yōu)榱藰?biāo)榜統(tǒng)治清明而大興祥瑞，而且民間也有視祥瑞為太平，將圖像刻畫在居住的房屋門上或逝者墓室中的做法，如江蘇徐州睢寧縣九女墩墓墓室中的祥瑞畫像有“九穗禾、鳳凰、麒麟、玉兔、靈芝、嘉果”等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．大一統(tǒng)王朝的新氣象 B．崇文抑武的治國(guó)理念 C．民眾富足的生活狀態(tài) D．天人感應(yīng)的社會(huì)影響【分析】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，解答本題須要結(jié)合董仲舒的思想主見分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，祥瑞帶有奇異色調(diào)，承載了傳達(dá)上天的旨意的功能。材料反映了郡王們和民間大興祥瑞，這體現(xiàn)了天人感應(yīng)對(duì)社會(huì)的影響，D項(xiàng)正確；材料與大一統(tǒng)無關(guān)，解除A項(xiàng)；漢代沒有推行崇文抑武的治國(guó)理念，解除B項(xiàng)；“民眾富足”的說法不符合封建社會(huì)的史實(shí)，解除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息實(shí)力和再認(rèn)再現(xiàn)實(shí)力。5．（2分）董仲舒認(rèn)為“天、地、人是構(gòu)成人類社會(huì)的三個(gè)基本要素，人類社會(huì)與宇宙是一個(gè)整體，人的物質(zhì)和精神生活都離不開天，天的運(yùn)行規(guī)律也有道德含義”。這種觀點(diǎn)（）A．適應(yīng)了加強(qiáng)中心集權(quán)的須要 B．體現(xiàn)了尊卑有序觀念 C．背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的天人觀念 D．有利于強(qiáng)化專制主義【分析】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)董仲舒思想的把握?！窘獯稹咳说奈镔|(zhì)和精神生活都離不開天，而天的運(yùn)行是有道德含義的，這意味著人必定要受到道德的約束，結(jié)合三綱五常思想和君權(quán)神授理論，人們聽從天子的統(tǒng)治，則是順應(yīng)天的意志，是有德的體現(xiàn)，這有利于強(qiáng)化君主專制，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與中心集權(quán)無關(guān)，解除A項(xiàng)；材料本身并未體現(xiàn)出尊卑，在天之下，人都是一樣的，解除B項(xiàng)；董仲舒的這一主見是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)天人關(guān)系的繼承，解除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。6．（2分）漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國(guó)方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這一變更（）A．推動(dòng)了儒家與道家的相互融合 B．意在減弱地方權(quán)力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 C．是社會(huì)發(fā)展與政治統(tǒng)治的須要 D．是為了提升先秦儒學(xué)的政治地位【分析】本題主要考查了漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，要求學(xué)生結(jié)合漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的特征及影響來分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行‘無為而治’的治國(guó)方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’”可知，西漢治國(guó)策略由黃老無為到獨(dú)尊儒術(shù)，這種變更是由社會(huì)存在確定的，即這是社會(huì)發(fā)展和政治統(tǒng)治的須要導(dǎo)致的結(jié)果，C項(xiàng)正確；儒家取代了道家的統(tǒng)治地位，而非兩者融合，解除A項(xiàng)；推恩令意在減弱地方權(quán)力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是主觀目的，治國(guó)策略的變更首先服務(wù)于國(guó)家統(tǒng)治而非學(xué)術(shù)流派的政治地位，解除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，側(cè)重考查考生靈敏運(yùn)用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實(shí)力。7．（2分）董仲舒說：“天為君而覆露之，地為臣而持載之?！睂?duì)此理解最精確的是（）A．君為臣綱 B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．君臣共主【分析】本題主要考查董仲舒的思想主見，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心愿思?！窘獯稹恳罁?jù)題干材料“天為君而覆露之，地為臣而持載之”，結(jié)合教材所學(xué)學(xué)問可知這是董仲舒的三綱五常思想主見，這里主要體現(xiàn)的是君為臣綱，故A項(xiàng)符合題意；BC兩項(xiàng)也是董仲舒的思想主見，但與題意不符；D項(xiàng)是明清之際的儒家思想。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題旨在考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想主見的了解，主要考查學(xué)生對(duì)教材所學(xué)學(xué)問的駕馭，基礎(chǔ)題，難度不大。8．（2分）兩宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。以下語(yǔ)句反映了程朱理學(xué)思想內(nèi)涵是（）A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“心外無物，心外無理” D．“穿衣吃飯即是人倫物理”【分析】本題考查的是程朱理學(xué)這一學(xué)問點(diǎn)，“沖破漢唐儒學(xué)的束縛，程朱理學(xué)思想內(nèi)涵”此為突破口，體現(xiàn)了程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展?！窘獯稹緼．程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。B。”宇宙便是吾心，吾心便是宇宙“是陸王心學(xué)的內(nèi)容，故選項(xiàng)錯(cuò)誤。C．“心外無物，心外無理”是陸九淵心學(xué)的“獨(dú)創(chuàng)本心”；故選項(xiàng)錯(cuò)誤。D．“穿衣吃飯即是人倫物理”是明代李贄提出的，故選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生史料實(shí)證，歷史說明的實(shí)力。程朱理學(xué)代表人物：北宋﹣程顥、程頤；南宋﹣朱熹。朱熹是理學(xué)的集大成者，代表著：《四書章句集注》。觀點(diǎn)：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。特點(diǎn)：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛、道兩家吸取有益內(nèi)容，使其更為理論化、思辨化；更加強(qiáng)調(diào)倫理道德。地位：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的須要，南宋以后慢慢發(fā)展為官方哲學(xué)。明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。9．（2分）宋明時(shí)期，理學(xué)家們大幅度提升倫理精神的地位，認(rèn)為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完備地呈現(xiàn)了這種倫理的底色，因?yàn)橹挥谢貋怼叭敝危婊謴?fù)“古制”才能建立起志向社會(huì)的架構(gòu)。這說明（）A．先秦政治制度建立實(shí)現(xiàn)了社會(huì)安定 B．宋明理學(xué)家的政治志向脫離了現(xiàn)實(shí) C．理學(xué)家們重視思想上的復(fù)古及完備 D．宋明時(shí)期的道德價(jià)值重于政治價(jià)值【分析】本題考查宋明理學(xué)，主要考查理學(xué)的相識(shí)?！窘獯稹客ㄟ^材料可以看出，宋明理學(xué)家主見復(fù)原古制構(gòu)建志向社會(huì)，說明其脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故選B。A說法錯(cuò)誤，解除；C不符合材料信息主旨，解除；D與題干信息相反，解除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析理學(xué)主見的局限性。主要考查學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問駕馭實(shí)力和材料信息解讀實(shí)力。10．（2分）宋代留意族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到許久持續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明（）A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展 B．入世思想影響到基層治理 C．印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)書籍革命 D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化【分析】本題主要考查宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)的特征和影響來分析。【解答】結(jié)合材料中“規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣““以儒家的孝悌、忠恕為宗旨”等信息可知，儒家的社會(huì)規(guī)范慢慢起先融入社會(huì)實(shí)際，留意儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，具有世俗化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知材料不涉及基層的詳細(xì)治理措施，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知書籍印刻方式與材料無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料涉及家訓(xùn)受儒家影響倫理化，并不是規(guī)范化，解除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查宋明理學(xué)，側(cè)重考查學(xué)生靈敏運(yùn)用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實(shí)力。11．（2分）陸九淵指責(zé)朱熹的格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法是“艱難其途，支離門戶”；認(rèn)為涵養(yǎng)省察沒有分別，不必在存養(yǎng)之外再講究省察，也不必于事事物物上求定理，主見功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知。由此可見，陸九淵主見（）A．踐行儒家思想世俗化 B．理論和實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一 C．獨(dú)創(chuàng)本心的心性修養(yǎng) D．體會(huì)古圣先賢的圣道【分析】本題主要考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)的特征和影響來分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料信息可知，陸九淵反對(duì)朱熹“格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法”，主見“功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知”這可以看出陸九淵主見獨(dú)創(chuàng)本心的心性修養(yǎng)，C項(xiàng)正確；儒家思想世俗化從材料看不出來，解除A項(xiàng)；材料不涉及理論和實(shí)踐的關(guān)系問題，解除B項(xiàng)；體會(huì)古圣先賢的圣道不符合材料的主旨，解除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生靈敏運(yùn)用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實(shí)力。12．（2分）明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將宋明理學(xué)家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承持續(xù)，但彼此又有很大差異，其中，最大的差別是他們（）A．宣揚(yáng)春秋大一統(tǒng)的主見 B．批判君主專制統(tǒng)治 C．認(rèn)為儒家學(xué)者應(yīng)致良知 D．否定傳統(tǒng)儒學(xué)思想【分析】本題考查明清之際的儒家思想，須要考生駕馭明清之際新思想的內(nèi)容及特點(diǎn)?！窘獯稹克蚊骼韺W(xué)家是為了維護(hù)封建專制，但是明末清初的代表性思想家都反對(duì)君主專制，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是董仲舒的主見，解除A項(xiàng)；致良知是王陽(yáng)明的主見，在李贄思想中有確定的體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；兩個(gè)群體都不否定傳統(tǒng)儒學(xué)，解除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。13．（2分）明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起【分析】本題考查明清之際的儒家思想，明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展?！窘獯稹棵髑逯H隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，儒家的思想也出現(xiàn)了新的變更和發(fā)展，儒家思想又一次活躍起來，所以，明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，當(dāng)然，新的歷史條件指的就是“資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展”，故A正確；BCD均不符合題意，解除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣。14．（2分）儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．提倡心外無物 C．主見“格物致知” D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任【分析】本題考查儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值。主要考查中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)塑造中華民族性格的影響。【解答】通過材料張載和顧炎武的言論可以看出，中國(guó)古代讀書人都具有猛烈的社會(huì)責(zé)任感，故D正確；關(guān)注人倫物理是理學(xué)家思想特征，解除A；提倡心外無物是心學(xué)思想家的觀點(diǎn)，解除B；格物致知是理學(xué)思想家的觀點(diǎn)，解除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析中國(guó)古代傳統(tǒng)儒家思想具有的現(xiàn)代價(jià)值。主要考查學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問駕馭實(shí)力和材料信息解讀實(shí)力。15．（2分）明朝王世貞為此書作序，譽(yù)以“實(shí)性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重寶也”。《四庫(kù)全書總目提要》亦贊揚(yáng)此書，“蓋集本草之大成者，無過于此矣”。此書是（）A．《傷寒雜病論》 B．《千金方》 C．《唐本草》 D．《本草綱目》【分析】本題主要考查的是中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就相關(guān)學(xué)問的識(shí)記?！窘獯稹恳罁?jù)材料“明朝王世貞為此書作序”“帝王之秘箓，臣民之重寶也”“蓋集本草之大成者”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，明代李時(shí)珍所著《本草綱目》系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，內(nèi)容全面豐富，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)作出重大貢獻(xiàn)，對(duì)救治帝王、臣民疾病發(fā)揮重要作用，所以王世貞、《四庫(kù)全書》賜予它很高評(píng)價(jià)，D項(xiàng)正確；《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作，《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作，《唐本草》是唐高宗時(shí)期由政府頒行一部藥典，明朝文學(xué)家王世貞不曾為這三部作品寫序，解除ABC三項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，考生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問的理解、遷移與運(yùn)用的實(shí)力和時(shí)空觀念素養(yǎng)。16．（2分）“該書十八卷，分別記述了四百年前我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就。該書圖文并茂，形象展示了我國(guó)勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)的工藝過程與技術(shù)微小環(huán)節(jié)”?！霸摃笔牵ǎ〢．《永樂大典》 B．《農(nóng)政全書》 C．《天工開物》 D．《徐霞客游記》【分析】本題主要考查的是《天工開物》，解答本題須要緊扣關(guān)鍵信息“四百年前我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就”分析?！窘獯稹繐?jù)題干關(guān)鍵信息“四百年前我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就”可知，這部書應(yīng)當(dāng)是明朝宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，反映了明代我國(guó)手工工場(chǎng)的生產(chǎn)面貌，涉及到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等三十多個(gè)生產(chǎn)部門，C項(xiàng)正確；是明永樂年間由明成祖時(shí)期的一部集中國(guó)古代典籍于大成的類書，解除A項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是明代徐光啟創(chuàng)作的農(nóng)書，基本上囊括了明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，解除B項(xiàng)；《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，解除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是《天工開物》，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。17．（2分）清朝順治帝特殊敬佩湯若望的學(xué)識(shí)，他說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于今有成?！边@從側(cè)面反映了（）A．中西文化的全面會(huì)通 B．傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊 C．中國(guó)科技落后于西方 D．傳教士受民眾擁護(hù)【分析】本題主要考查的是明清時(shí)期科技的衰落，材料主要反映了順治帝對(duì)湯若望大力夸獎(jiǎng)，從一個(gè)側(cè)面反映了西方科技具有先進(jìn)性?！窘獯稹緼.表述確定，解除；B.材料沒有體現(xiàn)西方科技對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，解除B項(xiàng)；C.從材料信息看，順治帝對(duì)湯若望大力夸獎(jiǎng)，從一個(gè)側(cè)面反映了西方科技具有先進(jìn)性，C正確；D.皇帝的贊美不等于民眾的擁護(hù)，解除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是明清時(shí)期科技的衰落，意在考查考生分析解讀材料信息，探究歷史問題的實(shí)力。18．（2分）如表反映了中國(guó)古代文學(xué)史上洛神宓妃形象的演化歷程，對(duì)其解讀合理的是（）時(shí)代文人宓妃形象戰(zhàn)國(guó)中后期屈原貌美、無德無禮的神女或精靈東漢末期建安年間曹植靈慧、渴求愛情的神女唐初李善敢于實(shí)現(xiàn)愛情的神女清初蒲松齡瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性，但對(duì)其看法模棱A．宓妃形象跌落神壇 B．民眾宗教信仰日益淡化 C．人性色調(diào)慢慢增加 D．折射女性地位持續(xù)提高【分析】本題主要考查的中國(guó)古代文學(xué)，解答本題須要駕馭中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征?！窘獯稹恳罁?jù)材料中的“神女”、“女性”等關(guān)鍵詞，可知宓妃形象并未下降，解除A項(xiàng)；材料中只是體現(xiàn)了宓妃形象慢慢具有人性色調(diào)，沒有反映民眾的宗教信仰的變更，解除B項(xiàng)；依據(jù)表格中“神女或精靈”、“靈慧、渴求愛情的神女”、“敢于實(shí)現(xiàn)愛情的神女”、“瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性”可得出洛神宓妃的形象從原來的神慢慢變成具有人性色調(diào)，C項(xiàng)正確；材料中的信息反映了宓妃形象的變更，沒有對(duì)古代女性地位如何進(jìn)行說明，解除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的中國(guó)古代文學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。19．（2分）盛唐時(shí)期，許多讀書人幻想“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊申所能”。楊炯就在《從軍行》中寫道：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！备哌m《塞下曲》云：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”這反映了盛唐時(shí)期（）A．重武輕文的社會(huì)風(fēng)尚形成 B．士人昂揚(yáng)進(jìn)取追求功名 C．邊塞文學(xué)的價(jià)值受到推崇 D．詩(shī)歌題材發(fā)生重大變革【分析】本題主要考查的是中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征，解答本題須要精確解讀題意并結(jié)合選項(xiàng)逐一分析。【解答】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料所述盛唐詩(shī)歌反映了士人昂揚(yáng)進(jìn)取追求功名，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出重武輕文的社會(huì)風(fēng)尚形成，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述中“受到推崇”材料無從體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料主旨不符，解除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)學(xué)問的實(shí)力。20．（2分）明中葉以后的通俗文學(xué)在宋元通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并使“雅”與“俗”的文化對(duì)立空前尖銳地呈現(xiàn)出來。通俗文學(xué)形成的新的社會(huì)觀念，快速在全社會(huì)廣泛傳播，使各級(jí)政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀。這反映了（）A．封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 B．通俗文學(xué)更具市場(chǎng)價(jià)值 C．政府不斷加強(qiáng)思想限制 D．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化發(fā)展【分析】本試題考查了明清小說，重點(diǎn)駕馭明清小說發(fā)展的緣由和影響?！窘獯稹俊把拧迸c“俗”的文化對(duì)立空前尖銳和各級(jí)政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀，體現(xiàn)了通俗文學(xué)形成的新的社會(huì)觀念不符合封建統(tǒng)治的輿論須要，反映了封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，A項(xiàng)正確選項(xiàng)；材料不能反映通俗文學(xué)更具市場(chǎng)價(jià)值，解除B項(xiàng)；材料主旨反映的是通俗文學(xué)對(duì)封建正統(tǒng)思想的沖擊，而不是政府對(duì)思想限制的加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化發(fā)展，解除CD項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本試題重點(diǎn)考查了明清小說發(fā)展的緣由和影響，要求學(xué)生正確把握材料的主題。21．（2分）魏晉時(shí)期，先有鐘繇、鐘會(huì)父子，后又出現(xiàn)河?xùn)|衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢(shì)》《筆陣圖》等書學(xué)經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構(gòu)成了魏晉書法史的主體。這表明當(dāng)時(shí)（）A．世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B．政治地位影響藝術(shù)發(fā)展 C．書法藝術(shù)得到廣泛傳播 D．社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展【分析】本題考查的是中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展，解答本題須要駕馭魏晉時(shí)期的書法藝術(shù)的相關(guān)學(xué)問?！窘獯稹恳罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉時(shí)期世家大族在政治生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，是國(guó)家的特權(quán)階層，政治特權(quán)帶來的優(yōu)渥生活為書法藝術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了土壤，因此世家中不斷涌現(xiàn)出杰出的書法家，他們成為魏晉書法史的主體。由此可知，材料表明政治地位影響藝術(shù)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料信息只提及書法世家，無法得出“世家大族壟斷書法創(chuàng)作”的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及書法藝術(shù)的傳播問題，解除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)憂，而非安定，解除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展，考查考生閱讀史料、獲得與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用學(xué)問等實(shí)力和史料實(shí)證、歷史說明等素養(yǎng)。22．（2分）江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱忱……清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強(qiáng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾寵愛。采茶戲在江西流行的主要緣由是（）A．宋明理學(xué)在江南廣泛傳播 B．吸取了京劇的戲曲元素 C．迎合了大眾百姓消遣須要 D．江西制茶業(yè)的發(fā)展快速【分析】本題主要考查的是中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程，解答本題須要駕馭采茶戲在江西流行的主要緣由。【解答】材料中沒有體現(xiàn)宋明理學(xué)對(duì)采茶戲的影響，解除A項(xiàng)；江西采茶戲早于京劇的形成，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料信息“采茶戲因表演歡快，詼諧風(fēng)趣，喜劇性強(qiáng)，頗受群眾寵愛”可知，采茶戲流行的主要緣由是迎合了大眾消遣的須要，C項(xiàng)正確；采茶戲的出現(xiàn)是與采茶勞動(dòng)有關(guān)，它的流行與制茶業(yè)無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)學(xué)問的實(shí)力。23．（2分）亞里士多德視教化為城邦政治之要?jiǎng)?wù)，他主見由國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃，教化任務(wù)與責(zé)任也由國(guó)家來掌管，由國(guó)家取代父親教化子女的任務(wù)。其意在（）A．維護(hù)貴族統(tǒng)治地位 B．彰顯公民地位同等 C．推動(dòng)思想文化旺盛 D．培育公民集體意識(shí)【分析】本題考查雅典民主政治的相關(guān)學(xué)問，依據(jù)材料“他主見由國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行分析?！窘獯稹款}干“他主見由國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃”等信息在確定程度上體現(xiàn)國(guó)家對(duì)教化的限制，在確定程度上體現(xiàn)國(guó)家意志，有利于培育公民集體意識(shí)，故D正確；A不符合題干主旨，解除；B題干不能體現(xiàn)，解除；題干體現(xiàn)國(guó)家對(duì)教化的限制，故解除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查亞里士多德的主見，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，可用解除法解決問題，難度適中。24．（2分）古希臘人認(rèn)為神和人沒有不行逾越的界限，他們?cè)谛派竦耐瑫r(shí)，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，這種對(duì)神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)。對(duì)材料理解精確的是（）A．人文精神成為當(dāng)時(shí)的主流思想 B．思想文化受到政治體制的影響 C．自然環(huán)境確定希臘的文化生活 D．資本主義的發(fā)展推動(dòng)文化旺盛【分析】本題考查古代希臘的政治制度，解題的關(guān)鍵信息是“神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，這種對(duì)神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)”?！窘獯稹坑刹牧峡芍?，隨著民主政治的發(fā)展，古希臘人在信神的同時(shí)，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，這種觀念日益加強(qiáng)，說明思想文化受到政治體制的影響，故B正確；A錯(cuò)在“主流”，解除；C錯(cuò)在“確定”，解除；資本主義的發(fā)展材料未涉及，故D錯(cuò)誤。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題為中檔題，考查古代希臘的政治制度，考查學(xué)生精確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。25．（2分）有學(xué)者認(rèn)為，古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用。由此可見，古希臘（）A．個(gè)人主義泛濫 B．忽視現(xiàn)實(shí)華蜜 C．重視理性精神 D．缺乏人文主義【分析】本題主要考查的是古希臘哲學(xué)，解答本題須要精確題干并結(jié)合古希臘哲學(xué)的相關(guān)學(xué)問分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用”，可知，古希臘的思想是自由的。結(jié)合所學(xué)可知，古希臘人主見獨(dú)立思索，追求真理，這是自方法識(shí)的體現(xiàn)，是理性精神的覺醒，C項(xiàng)正確；ABD的說法與題干主旨無關(guān)，解除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是古希臘哲學(xué)，主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲得有效信息，相識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出正確精確推斷的實(shí)力。26．（2分）如圖兩幅畫體現(xiàn)的共同主題是（）A．突出人文精神 B．以人為本的思想 C．相識(shí)你自己 D．關(guān)注人的倫理道德【分析】本題考查古代人文主義思想演化狀況，結(jié)合所學(xué)學(xué)問對(duì)題干圖片信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵?！窘獯稹俊按嬖诰褪潜桓兄斌w現(xiàn)了智者學(xué)派“人是萬物的尺度”思想，重視人的作用；《蘇格拉底之死》則體現(xiàn)了蘇格拉底對(duì)法律的遵守、以生命捍衛(wèi)思想言論自由的精神，兩幅面都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的作用，體現(xiàn)了時(shí)代的主題即“弘揚(yáng)人文精神”，故A正確；B項(xiàng)與其次幅面不符，解除；CD兩項(xiàng)與第一幅畫不符，解除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古希臘人文主義發(fā)展?fàn)顩r，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，可用解除法解決問題，難度適中。27．（2分）“文藝復(fù)興”的概念在14﹣16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運(yùn)用。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度旺盛，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)人們（）A．要求進(jìn)一步發(fā)展資本主義 B．不滿于宗教文化鉗制思想 C．推動(dòng)意大利成為文化中心 D．以復(fù)興古希臘文化為己任【分析】本題考查文藝復(fù)興，依據(jù)材料“已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運(yùn)用”“中世紀(jì)黑暗時(shí)代卻衰敗湮沒”及所學(xué)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)分析作答。【解答】依據(jù)材料“已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運(yùn)用”“中世紀(jì)黑暗時(shí)代卻衰敗湮沒”可知，文藝復(fù)興概念被普遍接受是因?yàn)橹惺兰o(jì)天主教文化鉗制和縛了人們的思想，引起了人們的不滿，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出人們“發(fā)展資本主義”的要求，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“意大利成為文化中心”，解除C項(xiàng)；復(fù)興古希臘文化是手段，不是目的，解除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。28．（2分）“文藝復(fù)興之父”被特拉克收裁了大量古典作家的書信，手稿，他從發(fā)覺的西賽羅信札中相識(shí)了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國(guó)晚期政治和文化原貌。他未完成的《四京羅傳記》仍被視為“新史學(xué)第一項(xiàng)重大的成就”。被特拉克意在（）A．復(fù)原古典文明面貌 B．設(shè)計(jì)志向社會(huì)藍(lán)圖 C．弘揚(yáng)科學(xué)革向 D．弘揚(yáng)古代人文理念【分析】本題考查文藝復(fù)興，提倡人性，反對(duì)神性，主見人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的華蜜，提倡特性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想。【解答】“他從發(fā)覺的西賽羅信札中相識(shí)了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國(guó)晚期政治和文化原貌”表明彼特拉克從古羅馬的古典作家的書信、手稿中，吸取了古代人文理念，故D正確；A材料未體現(xiàn)，解除；BC是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，解除。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題難度中檔，考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)寶。29．（2分）16世紀(jì)歐洲誕生的新教認(rèn)為“奢侈時(shí)間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)全力獻(xiàn)身于自己的工作，依靠自己職業(yè)活動(dòng)發(fā)財(cái)致富。這一思想（）A．旨在激勵(lì)勞動(dòng)者主動(dòng)參加社會(huì)生產(chǎn) B．促進(jìn)了資本主義價(jià)值觀念的形成 C．反映出資本家意圖加強(qiáng)工廠管理 D．體現(xiàn)出人文主義對(duì)時(shí)間觀念的重視【分析】本題主要考查的是宗教改革，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)宗教改革相關(guān)學(xué)問的把握。【解答】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，16世紀(jì)歐洲的宗教改革是在宗教外衣下的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，其中新教認(rèn)為“奢侈時(shí)間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，迎合了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本原始積累的須要，A項(xiàng)正確；材料未涉及人文主義思想，解除B項(xiàng)；此時(shí)工業(yè)革命尚未起先，工廠制度尚未確立，解除C項(xiàng)；材料的主見是為了迎合資本原始積累的須要，非旨在激勵(lì)勞動(dòng)者主動(dòng)參加社會(huì)生產(chǎn)，解除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是宗教改革，考查學(xué)生依據(jù)所學(xué)分析解讀信息實(shí)力，考查了歷史說明和史料實(shí)證素養(yǎng)。30．（2分）從1770年起先，德意志興起了“狂飆突進(jìn)”文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作家重視運(yùn)用德語(yǔ)來寫作，關(guān)注刻畫本民族的自由、友情、愛情和祖國(guó)，頌揚(yáng)自然而安靜的田園生活。這一現(xiàn)象反映了（）A．民族國(guó)家意識(shí)的形成 B．德意志文學(xué)走向振興 C．東方傳統(tǒng)文學(xué)的影響 D．封君封臣制度的衰落【分析】本試題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料可知，德意志的作家用本民族的語(yǔ)言歌頌祖國(guó)，這體現(xiàn)了人們的民族國(guó)家意識(shí)的形成，故A項(xiàng)正確；材料中未說明德意志文學(xué)發(fā)展的狀態(tài)，解除B項(xiàng)；題干信息與東方傳統(tǒng)文學(xué)沒有聯(lián)系，解除C項(xiàng)；封君封臣制度與題干無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本試題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生駕馭歸納信息的實(shí)力，駕馭啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。31．（2分）1791年7月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人。在仿古羅馬萬神殿的三角門楣上，雕刻了“獻(xiàn)給祖國(guó)感念的偉人”的銘文，大型浮雕的主題從天使圍繞十字架的“信仰之愛”變成了“祖國(guó)為公民與英雄加冕”。這反映出（）A．法國(guó)起先形成近代民族國(guó)家 B．天主教失去精神獨(dú)裁地位 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想解放 D．當(dāng)時(shí)政權(quán)留意塑造民族意識(shí)【分析】本試題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)合法國(guó)的民族意識(shí)分析?！窘獯稹俊捌鹣刃纬伞闭f法太確定，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出天主教處于什么樣的地位，不符合題意，解除B；材料強(qiáng)調(diào)的不是啟蒙運(yùn)動(dòng)給法國(guó)帶來的影響，而是民族意識(shí)，不符合題意，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料“法國(guó)國(guó)民議會(huì)征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人”、“獻(xiàn)給祖國(guó)感念的偉人“、“祖國(guó)為公民與英雄加冕“及所學(xué)學(xué)問可得，這體現(xiàn)出國(guó)家民族意識(shí)越來越猛烈，當(dāng)時(shí)政權(quán)留意塑造民族意識(shí)，D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本試題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生駕馭歸納信息的實(shí)力，駕馭啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。32．（2分）盧梭在《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出：“統(tǒng)治者是法律的臣仆，他的全部權(quán)力都建立于法律之上。同時(shí)，由于他享受著法律的一切好處，他若強(qiáng)制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴(yán)格遵遵遵遵守法律律律律?！庇纱丝梢姡ǎ〢．贊同君主制度 B．主見自由同等 C．提倡法律至上 D．提倡理性思維【分析】本題考查盧梭的思想主見，解答本題須要結(jié)合盧梭的思想主見分析?！窘獯稹坑刹牧现小敖y(tǒng)治者是法律的臣仆”“若強(qiáng)制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴(yán)格遵遵遵遵守法律律律律”可知，盧梭主見統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)受到法律的約束，這體現(xiàn)了法律面前人人同等的原則，C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)與材料意思均不符，可解除。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查盧梭的思想主見，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲得有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。33．（2分）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級(jí)專制，事實(shí)上是要求（）A．?dāng)[脫教會(huì)的思想限制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識(shí)【分析】本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)學(xué)問，要求學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、代表人物及其主見、評(píng)價(jià)等有所駕馭?！窘獯稹緼．宗教改革為了擺脫教會(huì)和教皇的限制，A解除。B．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，B解除。C．自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也清除了自然科學(xué)發(fā)展的障礙，但這不是最主要的目的D．啟蒙思想家的人文主義主要表現(xiàn)在政治層面，強(qiáng)調(diào)理性，主要就是反對(duì)封建的專制統(tǒng)治，因此啟蒙思想家是為了喚起人們的反封建意識(shí)，故D為正確答案。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題以對(duì)啟蒙思想的相識(shí)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相識(shí)和理解，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的實(shí)力。34．（2分）有人在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺瞞性，物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”。據(jù)此推斷，該科學(xué)家的理論（）A．否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀 B．標(biāo)記著人類科學(xué)時(shí)代的到來 C．奠定了近代試驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ) D．開啟了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)【分析】本題考查愛因斯坦的主要科學(xué)成就，解答本題需抓住題干所給材料中“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”的主旨，并正確駕馭愛因斯坦的主要科學(xué)成就?！窘獯稹緼．題干所給材料中“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”體現(xiàn)了時(shí)間、空間與物質(zhì)能量的關(guān)系，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，這是愛因斯坦的相對(duì)論，其否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀。B．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，標(biāo)記著人類科學(xué)時(shí)代的到來。C．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，伽利略奠定了近代試驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)。D．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，20世紀(jì)初的量子論開啟了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查愛因斯坦的主要科學(xué)成就，考查學(xué)生獲得信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力，難度中等。35．（2分）牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)有著重要的影響，在確定程度上也促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，如，英國(guó)的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)。由此可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．推翻了宗教神學(xué)的“創(chuàng)世說” B．利于促使人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的變更 C．促進(jìn)了宗教改革思想的傳播 D．完全適用于人類社會(huì)發(fā)展的須要【分析】本題考查經(jīng)典力學(xué)的影響，依據(jù)材料“英國(guó)的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行分析?！窘獯稹繌牟牧稀霸诮?jīng)典力學(xué)的干脆影響下，英國(guó)的霍布斯和洛克建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)”中可以分析出，經(jīng)典力學(xué)對(duì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有利于促使人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的變更，故B正確；A是生物進(jìn)化論的影響，解除；宗教改革發(fā)生在經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立前，故解除C；D項(xiàng)“完全適用”說法片面，解除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查自然科學(xué)發(fā)展的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息，可用解除法解決問題，難度適中。36．（2分）如表所示是西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法的對(duì)比。對(duì)此合理的解讀是（）古代科學(xué)近代科學(xué)方法數(shù)學(xué)與邏輯以試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，并具有嚴(yán)密的邏輯體系A(chǔ)．西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法相同 B．試驗(yàn)是西方科學(xué)的根本屬性 C．西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng) D．西方人更具求真的科學(xué)精神【分析】本題考查近代自然科學(xué)，對(duì)比材料中西方古今科學(xué)方法的不同及所學(xué)西方近代科學(xué)的發(fā)展分析作答?！窘獯稹坑刹牧峡芍糯茖W(xué)有數(shù)學(xué)與邏輯的方法，近代科學(xué)以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，并具有嚴(yán)密的邏輯體系，可見科學(xué)探討方法具有繼承性，故C項(xiàng)正確；古今科學(xué)方法明顯不同，解除A項(xiàng)；試驗(yàn)是基本特征，并非根本屬性，解除B項(xiàng)；材料沒有西方人與其它地區(qū)人們科學(xué)精神的對(duì)比，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查近代自然科學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。37．（2分）馬克思很觀賞一位科學(xué)家，曾互贈(zèng)書籍和書信往來。他評(píng)價(jià)這位科學(xué)家的著作，認(rèn)為“可以用它作為歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)的依據(jù)”。此著作是（）A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 C．《物種起源》 D．《自然系統(tǒng)》【分析】本題考查生物進(jìn)化論的影響，依據(jù)材料“可以用它作為歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)的依據(jù)”并結(jié)合《物種起源》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《物種起源》的觀點(diǎn)之一是人類是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的；這馬克思主義中“人類社會(huì)是由原始社會(huì)不斷發(fā)展而來，最終進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)”的觀點(diǎn)類似，故C正確；ABD均不能體現(xiàn)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的相關(guān)學(xué)問，解除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查《物種起源》的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息，可用解除法解決問題，難度適中。38．（2分）達(dá)爾文認(rèn)為，當(dāng)今世界上全部的生物都起源于一個(gè)共同的祖先，都是由一個(gè)古老的生命形式分異進(jìn)化而來。這一觀點(diǎn)（）A．表明早期生物進(jìn)化形成 B．是對(duì)人類尊嚴(yán)峻大損害 C．揭示了社會(huì)發(fā)展的真相 D．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說【分析】本題主要考查的是進(jìn)化論，解答本題須要駕馭達(dá)爾文的進(jìn)化論?！窘獯稹颗c題意無關(guān)，解除A；說法錯(cuò)誤，解除B；說法錯(cuò)誤，解除C；“全部的生物擁有同一血緣，來源于遙遠(yuǎn)年頭的共同祖先，存在遠(yuǎn)近不一的親緣關(guān)系”否定了上帝造人的觀點(diǎn)，沖擊了宗教神創(chuàng)論，D正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是進(jìn)化論，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息實(shí)力和再認(rèn)再現(xiàn)實(shí)力。39．（2分）《全球通史》寫道：“工業(yè)革命不能僅僅歸因于一小群獨(dú)創(chuàng)者的天才。……更重要的是18世紀(jì)后期起作用的種種有利的力氣的結(jié)合。”這里的“種種有利的力氣”不包括（）A．海外殖民擴(kuò)張和掠奪 B．英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行 C．資產(chǎn)階級(jí)代議制確立 D．資本主義大工廠誕生【分析】本題考查第一次工業(yè)革命影響，主要考查工業(yè)革命的前提條件?！窘獯稹亢Ｍ庵趁駭U(kuò)張和掠奪為工業(yè)革命打算資金，故A項(xiàng)正確，不符合題意；英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行為工業(yè)革命供應(yīng)勞動(dòng)力，故B項(xiàng)正確，不符合題意；資產(chǎn)階級(jí)代議制確立為工業(yè)革命供應(yīng)政治前提，故C項(xiàng)正確，不符合題意；資本主義大工廠誕生是工業(yè)革命之后產(chǎn)生的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】工業(yè)革命作為資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展時(shí)期，其出現(xiàn)有確定的前提條件，主要是前提是新的政治制度或政局的穩(wěn)定，其重要條件有：資本的積累、自由勞動(dòng)力的保證、市場(chǎng)條件、技術(shù)的打算、資源條件等，這些條件也是資本主義能否順當(dāng)發(fā)展的基本因素。40．（2分）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1970﹣1979年美國(guó)的農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%，從事制造業(yè)的人口從占人口總數(shù)的30%下降13%；從事服務(wù)和信息行業(yè)的人口從占人口總數(shù)的15%上升到72%．導(dǎo)致這一變更的干脆緣由是（）A．第三次科技革命的快速發(fā)展 B．資本主義工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展 C．交通運(yùn)輸業(yè)的快速發(fā)展 D．當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的推動(dòng)【分析】本題考查第三次科技革命對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。第三次科技革命影響：1、第三次科技革命推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展。2、引起了世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的變更。3、世界各國(guó)都在大力發(fā)展高科技，增加自己在國(guó)際格局中的地位，從而推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)格局的多極化。【解答】從材料供應(yīng)的三組數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以得出美國(guó)在20世紀(jì)70年頭第三產(chǎn)業(yè)的比重在急劇上升，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史的時(shí)代特征就是第三次科技革命正在深化開展，信息技術(shù)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，這是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要緣由。所以答案選A；B項(xiàng)與材料中制造業(yè)人口下降不符，故解除；C、D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故解除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的精確分析實(shí)力。主要從三個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比例進(jìn)行分析。第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用為主要標(biāo)記，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)信息限制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。二．材料題（共2小題，滿分20分）41．（20分）儒家思想在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答問題：材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)?！墩摽鬃铀枷搿凡牧隙鋵?shí)儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮?！栽缆窗娼滩模?）結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2）材料中“儒家思想取得成功”指的是什么？據(jù)材料分析其緣由。（3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種“進(jìn)步思潮”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的詳細(xì)表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查儒家思想的發(fā)展演化，結(jié)合孔子的思想主見進(jìn)行回答。（2）本題考查儒家思想的發(fā)展演化，結(jié)合材料“與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想”進(jìn)行分析。（3）本題考查儒家思想的發(fā)展演化、明清之際的儒家思想，結(jié)合王夫之、黃宗羲、顧炎武的思想主見進(jìn)行回答。【解答】（1）依據(jù)所學(xué)學(xué)問，可知孔子主見禮，主見克己復(fù)禮，這是