世界歷史與文化2

第二講：古代東方文明教學(xué)根本要求：要求學(xué)生掌握古代東方各國(guó)在天文、數(shù)字、醫(yī)學(xué)、建筑等方面的成就；了解古代東方文化對(duì)西方古典文化的影響。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：古代埃及文化、古代西亞文化和古印度文化的主要文化成就難點(diǎn)：古代東方文化對(duì)世界文化的影響授課時(shí)間：

6學(xué)時(shí)一、東方文化體系的劃分：1、四大文明古國(guó)古代中國(guó)古代印度古代埃及古巴比倫王國(guó)2、東方文化體系的劃分：中國(guó)文化體系印度文化體系阿拉伯—伊斯蘭文化體系〔古埃及文化和古巴比倫文化久已中斷，阿拉伯文化繼承了它們的一些合理因素?！?/p>

二、古代埃及文化1、古埃及自然地理環(huán)境尼羅河貫穿境內(nèi)，每年雨季，泛濫的洪水下落后，就會(huì)給縱貫埃及全境的尼羅河兩岸留下一層肥沃的淤泥；在公元前5000年，埃及居民在尼羅河下游定居下來，開展農(nóng)業(yè)。尼羅河尼羅河2、文字與文學(xué)文字象形文字僧侶文字世俗文字象形文字象形文字僧侶文字：主要為祭司階層所使用

世俗文字：世俗生活中所使用的文字文學(xué)：神話、戲劇、箴言和故事等各種文學(xué)體裁的作品。代表作有：《太陽(yáng)神頌歌》《一個(gè)能言善辯的農(nóng)夫》《亡靈書》3、科學(xué)與技術(shù)天文和數(shù)學(xué)〔開展都是為了實(shí)用的目的〕天文方面：古代埃及人使用太陽(yáng)歷，用來計(jì)算尼羅河水泛濫的時(shí)間；數(shù)學(xué)方面：古埃及人至少為算術(shù)和幾何兩門學(xué)科的開展打下了堅(jiān)實(shí)的根底。醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)已有內(nèi)、外、婦等科之分；醫(yī)生的專業(yè)分工也很細(xì)致：有眼科醫(yī)生、牙科醫(yī)生、外科醫(yī)生、胃病醫(yī)生等；因制作木乃伊之需，古埃及人常常進(jìn)行尸體解剖，這使他們較早知道用心臟與血液循環(huán)的關(guān)系來診斷病情。古埃及的木乃伊古埃及的木乃伊4、建筑與藝術(shù)

建筑金字塔阿蒙神廟宮殿貴族住宅金字塔阿蒙神廟神秘的古埃及宮殿藝術(shù)：明確的秩序。

雕像和繪畫大都附屬于建筑物。嚴(yán)明的等級(jí)制度、圖案式的象形文字、規(guī)整的建筑等決定了古埃及藝術(shù)的第一大特點(diǎn)：明確的秩序。三、古代西亞文化

蘇美爾人為兩河流域和西亞的古代文明奠定了根底。日后西亞各地各時(shí)代的文化在不同程度上皆受到蘇美爾人的影響。不過歷史上生活在這一地區(qū)的并不只是蘇美爾人，還有阿卡德人、阿摩利人、亞述人、加勒底人等，他們共同創(chuàng)造了美索不達(dá)米亞文明，因此，人們有時(shí)也將之統(tǒng)稱為(古)巴比倫文明。1、文字與文學(xué)文字：楔形文字

古代兩河流域最大的文化成就之一是楔形文字的創(chuàng)造，這種文字在西亞應(yīng)用了3500年，而且還是當(dāng)時(shí)的國(guó)際通用文字。楔形文字楔形文字文學(xué)：《吉爾伽美什》全稱為《關(guān)于英雄吉爾伽美什及其戰(zhàn)友恩啟都》，代表了古巴比倫文學(xué)的最高成就。世界上最早的史詩(shī)，約3000余行，用楔形文字記述在12塊泥板上。其主要人物是吉爾伽美什和他的戰(zhàn)友恩啟都。

2、科學(xué)與技術(shù)

〔1〕數(shù)學(xué)：60進(jìn)位法是巴比倫數(shù)學(xué)的根底兩河流域的人們利用聯(lián)結(jié)亞、非、歐三大洲之交通要沖的地理位置，精于商賈之道，商業(yè)要求精確的計(jì)算，土地也需要丈量，這些都離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也因此開展起來。〔2〕天文學(xué)已能區(qū)分恒星與行星；繪制了星象圖。把天上的星體按方位劃分為星座，共12站，這些星座的名稱一直沿用至今，例如天蝎座、獅子座、巨蟹座、雙子座和天秤座等。

醫(yī)學(xué)診斷：已能分辨出心臟、肝臟、腎臟等主要生理器官；“醫(yī)書”：其中對(duì)腸胃病、呼吸器官病、風(fēng)濕癥都有某些記載；〔3〕醫(yī)學(xué)治療疾病范圍：日益廣泛，諸如耳病、皮膚病、心臟病、水腫、泌尿生殖器病、婦科病和精神病等；治療方法：除使用各種藥物外，還使用涂布、壓布、按摩、灌洗等醫(yī)療手段。3、建筑和雕刻

〔1〕建筑：“空中花園”、“通天塔”“空中花園”：以精巧的構(gòu)思、豐富的想象以及獨(dú)特的防水和灌溉技術(shù)而聞名于世，故被后人列為古代七大建筑奇跡之一?？罩谢▓@空中花園通天塔原名“巴別塔”。據(jù)傳，在古巴比倫王國(guó)時(shí)期，就曾有幾任君主先后建造和加修過這座塔寺。尼布甲尼撒二世曾以“加高廟塔，與天齊肩”為建塔宗旨，從中也不難想見剛落成時(shí)廟塔的雄偉氣勢(shì)。

通天塔通天塔古代七大建筑奇跡埃及金字塔；亞歷山大燈塔；巴比倫空中花園；阿爾忒彌斯神廟；宙斯神像；摩索拉斯陵墓；羅德島太陽(yáng)神巨像。

亞歷山大燈塔：埃及亞歷山大港，約BC300年。

阿爾忒彌斯神廟〔土耳其〕宙斯神像：〔希臘奧林匹亞城〕，BC457年摩索拉斯陵墓：現(xiàn)土耳其西南地區(qū)，約BC353年羅德島太陽(yáng)神巨像:希臘羅德港,BC282年完工。

4、宗教與法律宗教：宗教是美家不達(dá)米亞人生活的中心?！菜麄兊囊磺谢顒?dòng)——政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、社會(huì)的、法律的、文學(xué)的和藝術(shù)的——都服從于一個(gè)凌駕于一切之上的宗教目的?！乘R是城市的文化和經(jīng)濟(jì)中心?！舶捅葌惾擞邢喈?dāng)完備的占卜體系?！撤勺怨?000年左右即開始編制法律。各奴隸制國(guó)家均以楔形文字編寫法典，這是迄今已發(fā)現(xiàn)的人類歷史上最早的一批成文法，有時(shí)亦稱為“楔形文字法”。該法系的主要法典包括：《漢謨拉比法典》、《俾拉拉馬法典》、《烏爾納姆法典》、《蘇美爾法典》、《赫梯法典》、《中亞述法典》等等

《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》的特征〔1〕皆以楔形文字鐫刻；〔2〕形式上逐漸向序言、正文、結(jié)語的“三段式”結(jié)構(gòu)過渡；〔3〕雖然多處提到神，但從所涉及的社會(huì)關(guān)系和調(diào)整方法上看都完全是世俗性的法律；《漢謨拉比法典》的特征〔4〕是習(xí)慣和審判實(shí)踐的記錄，缺乏抽象概念和普遍立法原那么；〔5〕諸法合體，民刑不分，訴訟與實(shí)體不分。四、古代印度文明1、印度的自然地理環(huán)境印度一詞源于印度河，實(shí)際上是個(gè)地理名詞，泛指以印度河為代表的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)；在古代，這塊地域上的各個(gè)國(guó)家或部落，無一自稱印度，也從未形成真正統(tǒng)一的國(guó)家；中國(guó)漢代史籍稱之為身毒或天生，至唐代始改譯為印度；泰姬陵1、印度的自然地理環(huán)境就地理范圍而言，古代印度大體上包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等三國(guó)領(lǐng)土在內(nèi)的整個(gè)南亞次大陸；古代印度文化不像古代埃及和西亞的文化那樣中斷和消亡，而是延續(xù)了下來。2、哈拉帕文化1922年，考古學(xué)者在印度哈拉帕發(fā)現(xiàn)了人類文化遺址，這一發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文明被稱為哈拉帕文化，它把印度的歷史整整提前了1500年左右；哈拉帕文化處于青銅時(shí)代，尤以青銅時(shí)代高度開展的城市文化而聞名；哈拉帕文化遺址哈拉帕文化遺址2、哈拉帕文化哈拉帕文化在公元前2500年后處于鼎盛時(shí)期，但到了公元前1800-前1600年突然衰落；哈拉帕文明的真正創(chuàng)造者是誰，以及它是如何衰落、消亡的，至今還不甚清楚。哈拉帕文化衰落的假設(shè)外族入侵說。持這種看法的學(xué)者認(rèn)為大約在公元前1750年左右，雅利安人的入侵和破壞，致使哈拉帕文化消滅；生態(tài)環(huán)境變遷說。有的學(xué)者認(rèn)為文化衰落由于生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，自然破壞所致。也有學(xué)者認(rèn)為是毀于地震。3、文學(xué)

《吠陀》：印度最古老的文學(xué)作品；《吠陀》是知識(shí)總匯的意思，也意譯為《圣知》；《吠陀》是宗教文學(xué)，婆羅門教和以后的印度教都奉它為宗教經(jīng)典。3、文學(xué)

《摩河婆羅多》、《羅摩衍那》：《摩呵婆羅多》是著名的梵文敘事詩(shī)，也是世界文學(xué)中最長(zhǎng)的史詩(shī)；《摩呵婆羅多》被認(rèn)為是印度上古文學(xué)的藝術(shù)最頂峰，其內(nèi)容被視為印度人民的圣經(jīng)，對(duì)印度人民的影響很深；馬克思就說過，《摩呵婆羅多》可稱為印度文學(xué)史上的《伊利亞特》?！赌悠帕_多》插頁(yè)《羅摩衍那》《羅摩衍那》是印度文化的根底之一，對(duì)印度文學(xué)、宗教的開展有相當(dāng)大的作用，中國(guó)文學(xué)作品中的《西游記》也受到它的影響?！读_摩衍那》壁畫藝術(shù)4、宗教：婆羅門教

在雅利安人統(tǒng)治時(shí)期，印度形成了特殊的等級(jí)制度——瓦爾那制度〔種姓制度〕；為了維護(hù)祭司婆羅門和軍事貴族剎帝利的利益，婆羅門教形成了；雅利安人的早期文獻(xiàn)歌頌諸神的《吠陀》是婆羅門教的主要經(jīng)典，并在此根底上形成了一套較為完整的教義。婆羅門教主要教義：〔1〕“梵我合一”的思想。世界上只有梵的存在才是真實(shí)的，個(gè)人靈魂來自于梵，作為宇宙最高精神的梵和自我的結(jié)合；〔2〕“輪回業(yè)報(bào)”的思想。認(rèn)為人生是一種輪回轉(zhuǎn)世的循環(huán)。各個(gè)種姓只有遵守婆羅門教制定的標(biāo)準(zhǔn)和教義，才能擺脫人生的苦惱，最終到達(dá)梵我合一的境界。5、科學(xué)數(shù)學(xué)上：阿拉伯?dāng)?shù)字其實(shí)是由印度人創(chuàng)造的；印度人在數(shù)學(xué)上的重大奉獻(xiàn)是“零”的發(fā)現(xiàn)，最初它用一圓點(diǎn)表示，后改為圓圈?！傲恪钡陌l(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了計(jì)算技術(shù)的革命。醫(yī)學(xué)：《阿達(dá)婆吠陀》：記載多種常見疾病，以及治療方法和藥物知識(shí)；《阿瑜吠陀》：把疾病的起因歸結(jié)為四種因素，即空氣、水、粘泡和血之一的失調(diào)，并列出了上千種草藥，同時(shí)認(rèn)為水療是最好的治療方法；《吠陀本集》、《百道梵書》：解剖學(xué)、胚胎學(xué)、衛(wèi)生學(xué)和麻醉學(xué)的萌芽。

五、美洲、澳洲、非洲的古代文明1、瑪雅文明瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，約形成于公元前2500年，主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、巴西、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾多瓦西部?，斞盼拿髟谖镔|(zhì)文化、科學(xué)藝術(shù)等方面有很大成就?，斞盼拿髦械慕鹱炙斞盼拿髦饕攸c(diǎn)：1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒有創(chuàng)造使用青銅器，更不用說鐵器；2、掌握高度的建造技術(shù)?，斞湃瞬粫?huì)使用銅鐵，也不會(huì)使用輪車。但創(chuàng)造了高度燦爛的城市文明；瑪雅文明主要特點(diǎn)：3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡；4、數(shù)學(xué)上采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念，掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)；5、使用獨(dú)特的象形文字：瑪雅文字。

2、印加文明印加文明產(chǎn)生與6世紀(jì)，分布于厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞、智利北部及阿根廷的一局部，中心在秘魯南部的庫(kù)斯科地區(qū)；印加文化的手工業(yè)部門主要有制陶、紡織和金屬加工；印加人重視農(nóng)業(yè)，主要作物是玉米和馬鈴薯。秘魯印加遺址—馬丘比丘古廟3、澳大利亞文化澳大利亞的文明由土著人創(chuàng)造；土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點(diǎn)，分散在整個(gè)澳大利亞，在歐洲人占領(lǐng)澳大利亞之前，共有500多個(gè)部落，約30萬人；澳大利亞土著人的文化是全世界歷史最悠久，迄今一直充滿活力的文化，藝術(shù)