新文化運(yùn)動(dòng)的開展（單選題專項(xiàng)訓(xùn)練） 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí):新文化運(yùn)動(dòng)的開展（單選題）1．陳獨(dú)秀在1914年撰文寫道：“土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳。人民何故必建設(shè)國家？其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯為成立國家之精神?！边@一言論旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．政黨政治的嘗試是一場荒唐鬧劇 B．北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩C．近代國家意識(shí)需要以民權(quán)為歸依 D．民眾意識(shí)覺醒營造政治革新氛圍2．1918年11月下旬，浙江省立第一師范學(xué)院組織學(xué)生組建臨時(shí)通俗講演團(tuán)，開展講演活動(dòng)，講演團(tuán)的講演主題有《歐戰(zhàn)之結(jié)局》《大中華之國運(yùn)》《世界和平之幸?！贰秴f(xié)約勝利之公理》《今后之中華國民》《青年團(tuán)之預(yù)告》《勸用國貨》等。這次講演活動(dòng)（）A．折射出民族工業(yè)迎來新機(jī)遇 B．說明反帝運(yùn)動(dòng)正在醞釀C．表明關(guān)注時(shí)事成為國人共識(shí) D．有助于國民思想的解放3．夏志清教授在中國文學(xué)的簡論中，描述了籠罩20世紀(jì)前半期整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的“道德義務(wù)”，就是它“念念不忘地對(duì)為害中華民族，使其不能自強(qiáng)或不能改變其固有的不人道行為的精神疾病的關(guān)注”。這突出反映出該時(shí)期（

）A．民主科學(xué)思想推動(dòng)了文學(xué)革新 B．西學(xué)傳播豐富了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容C．家國情懷成為文學(xué)創(chuàng)作的主題 D．中國的文學(xué)創(chuàng)作重視弘揚(yáng)道德4．1919年3月6日《申報(bào)》的第一次報(bào)道稱：“國立北京大學(xué)自蔡孑民氏任校長后，氣象為之一新，尤以文科為最有聲色。文科學(xué)長陳獨(dú)秀氏，以新派首領(lǐng)自居，平昔主張新文學(xué)甚力，教員中與陳氏沆瀣一氣者，有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等，學(xué)生聞風(fēng)興起服膺師說者，張大其辭者，亦不乏人?！边@一觀點(diǎn)（

）A．適應(yīng)了文學(xué)革命的需要 B．動(dòng)搖了封建禮教的基礎(chǔ)C．凸顯了文人的保守意識(shí) D．推動(dòng)了國人的思想解放5．20世紀(jì)初，一批先進(jìn)知識(shí)分子高舉民主與科學(xué)兩面大旗，“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”。他們中的代表人物有（

）A．洪秀全 B．曾國藩 C．康有為 D．陳獨(dú)秀6．1916年，《上海青年》改名為《新青年》的第一期，陳獨(dú)秀指出“慎勿以年齡在青年時(shí)代，遂妄自以為取得新青年之資格也”。他在賦予新青年時(shí)代先鋒的正面意義的同時(shí)，也拔高了刊物的定位。陳獨(dú)秀此舉（

）A．修正了全盤西化的思想傾向 B．體現(xiàn)出更加明確的宣傳定位C．剔除了舊思想對(duì)人們的羈絆 D．欲為宣傳馬克思主義作鋪墊7．近代中國一些知識(shí)分子認(rèn)為，要救中國必須要改造國民性，而國民性改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念?；谝陨险J(rèn)識(shí)，他們高舉起的大旗是（

）A．“師夷長技以制夷” B．“能變則全，不變則亡” C．“民族、民權(quán)、民生” D．“民主”和“科學(xué)”8．1916年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》第一卷第六號(hào)刊登了易白沙的《孔子平議》，該文點(diǎn)燃了對(duì)儒家舊倫理大加撻伐的第一把火。接著，《新青年》又發(fā)表了一系列抨擊儒家三綱五常的文章，將批判的矛頭直接指向孔教?！缎虑嗄辍钒l(fā)表這些文章的根本意圖是（

）A．維護(hù)民主共和 B．改造國人思想 C．配合五四運(yùn)動(dòng) D．宣傳民主科學(xué)9．1916年新年伊始，陳獨(dú)秀發(fā)表文章說：“人間百行，皆以自我為中心??奴隸道德者，即喪失此中心”“集人成國。個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固?！边@一主張（

）A．從根本上為中國人指明了出路 B．目的在于批判儒家倫理觀念C．將人的解放與國家振興相聯(lián)系 D．主張先個(gè)性解放后改造社會(huì)10．“在舊時(shí)，文言文是貴族和文人的專屬，普通百姓很難理解。但如今，無論是經(jīng)典著作，還是民間傳統(tǒng)，都可以以簡潔明了的白話文被廣大群眾所接受。”由材料可以看出新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．全盤否定傳統(tǒng)文化 B．有利于傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化C．具有強(qiáng)烈的激進(jìn)性 D．得到了廣大人民群眾的支持11．1920年，胡適作《<水滸傳>考證》，將《水滸傳》置于與經(jīng)、史著作同等的高度，認(rèn)為其在中國文學(xué)史上的地位比《左傳》《史記》還要重大得多。同時(shí)他還將《西游記》《紅樓夢》《三俠五義》《儒林外史》等13部古典白話小說列入國學(xué)書目，推薦給青年學(xué)生。胡適意在（

）A．弘揚(yáng)古典文化 B．助推文學(xué)革命C．聲援五四運(yùn)動(dòng) D．喚醒工農(nóng)大眾12．1920年，陳獨(dú)秀在滬江大學(xué)以《什么是“新文化”運(yùn)動(dòng)?》為題的演講中指出，新文化運(yùn)動(dòng)“確和‘軍事'‘政治‘產(chǎn)業(yè)’三者沒有同一范圍的”,“但是能夠?qū)ⅰ挛幕倪\(yùn)動(dòng)加入此三項(xiàng)范圍以內(nèi)，更有完全最高的理想”。陳獨(dú)秀意在強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．是具有多重性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng) B．應(yīng)該將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為新目標(biāo)C．可以借助其他力量深入推進(jìn) D．已成為進(jìn)行社會(huì)革命的利器13．有學(xué)者認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的干將們所宣揚(yáng)的科學(xué)，并不是科學(xué)本身，而是用科學(xué)及其所蘊(yùn)含的價(jià)值來抨擊中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，希望以科學(xué)的世界觀取代傳統(tǒng)的生命哲學(xué)。陳獨(dú)秀、胡適、吳稚暉等相信科學(xué)萬能，反對(duì)宗教、民間信仰以及傳統(tǒng)價(jià)值。該學(xué)者意在說明，新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“科學(xué)”（

）A．具有片面性和非理性的色彩 B．反映了中國近代科技的興起C．抨擊了尊孔復(fù)古的價(jià)值取向 D．與近代經(jīng)世致用思想相一致14．下面為1918年李大釗等人發(fā)起的少年中國學(xué)會(huì)《少年月刊》中的部分內(nèi)容。我們“少年中國”的少年，應(yīng)該注重“人的生活問題”——精神的與物質(zhì)的，換句話說，就是惠樣適應(yīng)環(huán)境的問題。我以為“少年中國”的少年要有三種新生活；創(chuàng)造的生活；社會(huì)的生活；科學(xué)的生活……若不徹底使一般人了解社會(huì)的生活之意義，永遠(yuǎn)不能達(dá)到民主主義的目的。這表明該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到（）A．馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐價(jià)值 B．人的覺醒和社會(huì)改造的必要性C．中國革命的最終目的是社會(huì)進(jìn)步 D．青年學(xué)生是民主革命的主力軍15．據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1919年和1920年新創(chuàng)辦的雜志有近百種，1921年全國共有各類期刊584種；各種社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)。這主要得益于（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) B．知識(shí)分子的普遍覺醒C．馬克思主義的傳播 D．革命政黨勢力的擴(kuò)大16．1917年，蔡元培在《以美育代宗教說》一文中認(rèn)為：美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以應(yīng)該以美育代替宗教。據(jù)此可知，蔡元培的美育思想（

）A．反思了新文化運(yùn)動(dòng)局限性 B．根除了制度近代化頑疾C．符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀需要 D．深受俄國十月革命影響17．在1916年前后，陳獨(dú)秀十分推崇西方民主，他說：“美利堅(jiān)力戰(zhàn)八年而獨(dú)立，法蘭西流血數(shù)十載而成共和，此皆吾民之師資?！笨墒堑?919年，陳獨(dú)秀卻呼喊人們要覺悟起來，拋棄資本主義和帝國主義。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（

）A．西方大國推行強(qiáng)權(quán)政治 B．列強(qiáng)在華的爭奪加劇C．北洋政府實(shí)行反動(dòng)統(tǒng)治 D．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立18．1920年2月浙江爆發(fā)的“一師風(fēng)潮”，緣起于浙江教育廳不顧學(xué)生反對(duì)撤換第一師范學(xué)校校長經(jīng)亨頤一事。經(jīng)亨頤主張改革國文課教學(xué)，支持傳播新思想，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，成為浙江“主持文化運(yùn)動(dòng)的中心人物”

4月17日，“一師風(fēng)潮”終以學(xué)生的勝利而告終，全校復(fù)課。這表明當(dāng)時(shí)的浙江地區(qū)（

）A．民主與科學(xué)的觀念被普遍認(rèn)同 B．引領(lǐng)了全國的教育改革C．新文化運(yùn)動(dòng)成果得到繼承發(fā)展 D．民族民主意識(shí)不斷覺醒19．如果說，戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的維新派還是披著孔學(xué)的外衣去干那“離經(jīng)叛道”的事業(yè)，而辛亥革命時(shí)期的革命派也沒有從正面去觸動(dòng)孔學(xué)的思想統(tǒng)治，那么，這時(shí)的思想家確是第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的光榮戰(zhàn)士?！斑@時(shí)的思想家”（

）A．致力于政治革命 B．開始睜眼看世界 C．普遍“以俄為師” D．發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)20．新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是（

）A．人民群眾希望發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善生活 B．反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的政治企圖C．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治 D．向人民傳播民主自由博愛的思想21．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖最初無不服膺天演論。但到1919年，李大釗發(fā)文指出：“生物的進(jìn)化，不是靠著競爭，乃是靠著互助。人類若是想求生存，想享幸福，應(yīng)該互相友愛”；陳獨(dú)秀“將互助視為人性善的本能”。這一變化（

）A．得益于馬克思主義的傳播 B．說明知識(shí)分子思想趨于保守C．否定了進(jìn)化論的科學(xué)價(jià)值 D．為新民主主義革命指明方向22．自清末以來，中國思想界便出現(xiàn)一股尊西崇新的大潮，國人以“西”為“新”，“西方”是中國想要進(jìn)入的“新世界”。一戰(zhàn)后，中國思想界出現(xiàn)了“現(xiàn)代”負(fù)面整體化的傾向。梁漱溟甚至斷言：“中國的西化潮流很快‘退落’，成為過去之事情?！边@一現(xiàn)象反映了一戰(zhàn)后（

）A．國人對(duì)西學(xué)的理性思考 B．中國傳統(tǒng)思想深入人心C．儒學(xué)思想近代化的失敗 D．新文化運(yùn)動(dòng)的思想轉(zhuǎn)向23．中國現(xiàn)代某哲學(xué)家指出：“新文化運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)在于破壞和掃除儒家的僵化部分的軀殼和形式末節(jié)，及束縛個(gè)性的傳統(tǒng)腐化部分”。該哲學(xué)家認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．對(duì)中國傳統(tǒng)文化全盤否定 B．對(duì)中國思想覺醒力度有限C．全盤肯定了西方民主思想 D．利于中國傳統(tǒng)文化的更新24．袁世凱繼任臨時(shí)大總統(tǒng)之后，在思想文化領(lǐng)域掀起了尊孔讀經(jīng)之風(fēng)。但這不是從正面吸取孔子思想和儒家經(jīng)典中的精華，而是要借此恢復(fù)封建主義倫理道德、綱常名教。袁世凱的這股歪風(fēng)邪氣（

）A．催生出一場思想文化的革命 B．是維新變法、辛亥革命的補(bǔ)充C．表明儒家思想已經(jīng)不合時(shí)宜 D．加快了民主與科學(xué)理念的傳播25．1918年1月，胡適、陳獨(dú)秀等人編輯《新青年》時(shí)，開始用白話文發(fā)表文章。隨后，陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦白話刊物《每周評(píng)論》，北大學(xué)生傅斯年等人創(chuàng)辦《新潮》白話雜志。五四運(yùn)動(dòng)中，“以白話行文的定期刊物，遍于全國”，共有四百多種。這表明，此時(shí)（

）A．民主科學(xué)成為社會(huì)共識(shí) B．白話文完全取代文言文C．新思潮的社會(huì)影響擴(kuò)大 D．國民精神改造任務(wù)完成答案：1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，陳獨(dú)秀明確指出，人民建設(shè)國家的目的是為了保障權(quán)利，共謀幸福，這正是近代國家意識(shí)的核心——以民權(quán)為歸依，C項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀在這里討論的是國家的成立目的和精神，與政黨政治并無直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)是在1916年袁世凱死后出現(xiàn)的現(xiàn)象，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；陳獨(dú)秀的言論并未提及政治革新或氛圍的營造，無法得出“民眾意識(shí)覺醒營造政治革新氛圍”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年（中國）。由材料可知，一戰(zhàn)結(jié)束之初，浙江省立第一師范學(xué)院組織學(xué)生開展講演活動(dòng)，發(fā)表各自關(guān)于時(shí)事的看法，這有助于國民思想的解放，D項(xiàng)正確。一戰(zhàn)結(jié)束后，民族工業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)，且材料未涉及民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境問題，排除A項(xiàng)；此時(shí)一戰(zhàn)剛結(jié)束，大部分國人對(duì)帝國主義仍抱有幻想，對(duì)西方宣揚(yáng)的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”充滿期待，排除B項(xiàng)；“成為國人共識(shí)”夸大其詞，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)前半期（中國）。材料中強(qiáng)調(diào)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的“道德義務(wù)”是對(duì)中華民族面臨的問題以及精神疾病的關(guān)注，這突出反映了在20世紀(jì)前半期，家國情懷成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，作家們通過文學(xué)作品來表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)、民族自強(qiáng)等問題的關(guān)切和思考，C項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)對(duì)民族問題的關(guān)注，而非民主科學(xué)思想推動(dòng)文學(xué)革新，排除A項(xiàng)；材料主旨不是西學(xué)傳播對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的豐富，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是家國情懷這一特定的道德層面，而非泛指所有道德，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。材料“文科學(xué)長陳獨(dú)秀氏，以新派首領(lǐng)自居，平昔主張新文學(xué)甚力，教員中與陳氏沆瀣一氣者，有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等”體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期部分文人抵觸文學(xué)革命的態(tài)度，C項(xiàng)正確；文學(xué)革命指的是提倡白話文，材料沒體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中觀點(diǎn)起不到動(dòng)搖封建禮教的基礎(chǔ)的作用，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)作用過于夸大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：20世紀(jì)初中國。1915年，以陳獨(dú)秀等為代表的中國先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)了反封建、倡導(dǎo)民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；1851年，洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國農(nóng)民起義，試圖推翻清朝，建立“地上天國”。與材料所述不符，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)60-90年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的一些當(dāng)權(quán)人物為了挽救封建統(tǒng)治，推行了一系列以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)新政，曾國藩是洋務(wù)派的代表，排除B項(xiàng)；康有為是19世紀(jì)末維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀通過利用《新青年》改名的機(jī)會(huì)，更加明確了雜志的特色和定位，B項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀的行為不涉及西化與否的思想傾向，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)有利于解放人們的思想，但“剔除了舊思想對(duì)人們的羈絆”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料未涉及宣傳馬克思主義的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是近代中國。根據(jù)題干信息“改造國民性”“建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”及所學(xué)可知，描述的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容，其旗號(hào)是“民主”和“科學(xué)”，D項(xiàng)正確；“師夷長技以制夷”是魏源提出的口號(hào)，重視西方科技層面，排除A項(xiàng)；“能變則全，不變則亡”是維新派主張，排除B項(xiàng)；“民族、民權(quán)、民生”是孫中山的三民主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1916年(中國)。據(jù)題干中《新青年》刊登批判儒家舊倫理和孔教的文章等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《新青年》發(fā)表這些文章主要是為了宣揚(yáng)民主與科學(xué)，通過批判封建禮教來改造國人的思想，促進(jìn)民眾的覺醒，從根本上是為了推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)更多的是在思想層面對(duì)儒家舊倫理進(jìn)行批判，而非直接針對(duì)政治體制，排除A項(xiàng)；此時(shí)五四運(yùn)動(dòng)還未爆發(fā)，談不上配合，排除C項(xiàng)；宣傳民主科學(xué)是手段，改造國人思想是根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、目的題，時(shí)空是1916年的中國。根據(jù)材料“人間百行，皆以自我為中心……奴隸道德者，即喪失此中心”“集人成國。個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”可知，陳獨(dú)秀的這一主張把人的解放與國家的振興聯(lián)系起來，將思想啟蒙作為變革政治的手段和工具，C項(xiàng)正確；這是陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)初期的觀點(diǎn)，從根本上為中國人指明出路的是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳的馬克思主義，排除A項(xiàng)；材料的重點(diǎn)不是批判儒家倫理觀念，而是主張將人的解放與國家振興相結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料不涉及個(gè)性解放與改造社會(huì)的先后關(guān)系，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料“無論是經(jīng)典著作，還是民間傳統(tǒng)，都可以以簡潔明了的白話文被廣大群眾所接受”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)革命大力提倡白話文，有利于傳統(tǒng)經(jīng)典與民間傳統(tǒng)被國人理解接受，這有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料不涉及激進(jìn)與否，排除C項(xiàng)；材料旨在強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)利于向人民群眾傳播傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年（中國）。根據(jù)材料“將《水滸傳》置于與經(jīng)、史著作同等的高度，認(rèn)為其在中國文學(xué)史上的地位比《左傳》《史記》還要重大得多。同時(shí)他還將《西游記》《紅樓夢》《三俠五義》《儒林外史》等13部古典白話小說列入國學(xué)書目，推薦給青年學(xué)生”可知，1920年，正值新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)代表，此舉主要是為了倡導(dǎo)文學(xué)革命，號(hào)召大家熟悉使用白話文，B項(xiàng)正確；弘揚(yáng)古典文化不是其主要目的，排除A項(xiàng)；1919年五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，排除C項(xiàng)；胡適倡導(dǎo)文學(xué)革命，推薦書目給青年學(xué)生，與喚醒工農(nóng)大眾無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年（中國）。據(jù)材料“但是能夠?qū)ⅰ挛幕倪\(yùn)動(dòng)加入此三項(xiàng)范圍以內(nèi)，更有完全最高的理想”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為盡管新文化運(yùn)動(dòng)與軍事、政治、產(chǎn)業(yè)這三個(gè)領(lǐng)域沒有直接的同一范圍，但新文化運(yùn)動(dòng)能夠滲透并影響這三個(gè)領(lǐng)域，從而推動(dòng)社會(huì)革命的進(jìn)程。綜上，新文化運(yùn)動(dòng)不僅僅是思想文化領(lǐng)域的變革，它還是一種社會(huì)變革的力量，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該與軍事、政治、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，沒有講述它是具有多重性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該與軍事、政治、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，沒有講述應(yīng)該將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為新目標(biāo)，排除B項(xiàng)；1920年時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)和五四運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，陳獨(dú)秀已經(jīng)從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬克思主義，沒有體現(xiàn)借助其他力量，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1915年的中國。根據(jù)材料可知，題干所示為該學(xué)者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)于“科學(xué)”認(rèn)識(shí)的看法，“希望以科學(xué)的世界觀取代傳統(tǒng)的生命哲學(xué)”“相信科學(xué)萬能，反對(duì)宗教、民間信仰以及傳統(tǒng)價(jià)值”說明新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)于“科學(xué)”缺乏全面的認(rèn)識(shí)，缺乏理性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；近代科技在新文化運(yùn)動(dòng)之前早已經(jīng)出現(xiàn)，選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)抨擊了尊孔復(fù)古的價(jià)值取向，但與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；該學(xué)者意在說明新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，未涉及近代經(jīng)世致用思想的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。根據(jù)材料“應(yīng)該注重‘人的生活問題’——精神的與物質(zhì)的”“創(chuàng)造的生活”“怎樣適應(yīng)環(huán)境的問題”“使一般人了解社會(huì)的生活之意義……達(dá)到民主主義的目的”可知，該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到促進(jìn)人的解放和覺醒，使之真正地適應(yīng)和改造社會(huì)，才能最終達(dá)到完成民主革命和實(shí)現(xiàn)民主的任務(wù)和目的，B項(xiàng)正確；材料未涉及馬克思主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是革命的目的，而是實(shí)現(xiàn)完成革命任務(wù)的途徑，排除C項(xiàng)；材料未反映出青年學(xué)生在民主革命中的地位，排除D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是1919至1921年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)是思想領(lǐng)域的一場革命，民主和科學(xué)的精神促進(jìn)了民眾的覺醒，推動(dòng)了學(xué)生社團(tuán)和新式刊物的涌現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料無法得出知識(shí)分子普遍覺醒的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播，但就對(duì)新創(chuàng)辦雜志和社團(tuán)涌現(xiàn)這一現(xiàn)象來說，新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)更為全面和直接，排除C項(xiàng)；材料未涉及革命政黨勢力擴(kuò)大的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年（中國）。根據(jù)材料可知，蔡元培主張應(yīng)該以美育代替宗教，這一主張的提出是在一個(gè)救亡圖存、急需傳播新文化、反對(duì)舊思想的文化啟蒙時(shí)代，這種美育思想適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)蔡元培反思新文化運(yùn)動(dòng)局限性，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了蔡元培美育思想的作用，排除B項(xiàng)；蔡元培的美育思想與俄國十月革命無關(guān)，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，1919年巴黎和會(huì)召開，西方大國推行強(qiáng)權(quán)政治，損害了中國的國家利益，陳獨(dú)秀因此從推崇西方民主轉(zhuǎn)變?yōu)楹粲跞藗儝仐壻Y本主義和帝國主義，A項(xiàng)正確；1916年到1919年之間的主要事件是第一次世界大戰(zhàn)，此期間列強(qiáng)放緩了對(duì)中國的爭奪，排除B項(xiàng)；雖然國內(nèi)政治環(huán)境對(duì)陳獨(dú)秀的思想有一定影響，但“北洋政府實(shí)行反動(dòng)統(tǒng)治”更多關(guān)聯(lián)國內(nèi)政治，而非他對(duì)西方民主和資本主義的看法變化，排除C項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在1924年建立的，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞“表明”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年的浙江。據(jù)題干“一師風(fēng)潮”的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)亨頤主張改革和傳播新思想，學(xué)生為維護(hù)其校長職位而斗爭并取得勝利，這體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的新思想在浙江地區(qū)有一定影響，且其成果得到了繼承和發(fā)展，C項(xiàng)正確；題干中的信息并不能說明民主與科學(xué)的觀念被普遍認(rèn)同，排除A項(xiàng)；雖然經(jīng)亨頤的活動(dòng)對(duì)教育改革有影響，但不足以說明浙江引領(lǐng)了全國的教育改革，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)成果的繼承發(fā)展，而非民族民主意識(shí)的不斷覺醒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國。材料強(qiáng)調(diào)近代中國第一次自覺批評(píng)儒家為代表的封建禮教，據(jù)所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)健將對(duì)儒家為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，D項(xiàng)正確；材料中的“政治革命”涉及辛亥革命，不符題意，排除A項(xiàng)；“睜眼看世界”的是林則徐，他并沒有批判封建禮教，排除B項(xiàng)；近代中國“以俄為師”是在五四運(yùn)動(dòng)以后，五四運(yùn)動(dòng)并沒有批評(píng)封建禮教，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)是民主與科學(xué)，追求民主政治是這一時(shí)期的目標(biāo)之一，由此反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的深層次需求是資產(chǎn)階級(jí)要實(shí)行民主政治，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善生活”不是深層次目標(biāo)，排除A項(xiàng)；反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制是直接的要求，并不是深層次的要求，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)中沒有傳播“博愛”的思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。材料強(qiáng)調(diào)人類想求生存,應(yīng)該互助,受馬克思“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的影響,結(jié)合1919年新文化運(yùn)動(dòng)后期內(nèi)容的變化,A項(xiàng)正確;僅僅從互助看不出知識(shí)分子趨于保守，排除B項(xiàng)；這一變化并未否定進(jìn)化論的科學(xué)價(jià)值，排除Ｃ項(xiàng)；新民主主義革命是五四運(yùn)動(dòng)后，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。22．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇