《小二黑結(jié)婚(節(jié)選)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

小二黑結(jié)婚趙樹(shù)理1.了解作家趙樹(shù)理及其派別“山藥蛋派”；2.梳理小說(shuō)情節(jié)，理清人物關(guān)系（重點(diǎn)）；3.解讀主要人物形象，理解什么是人物的“典型性”（難點(diǎn)）；4.了解文章主旨，理解與感受作者在謳歌新社會(huì)的勝利，謳歌農(nóng)民的勝利，謳歌反對(duì)愚昧、落后、迷信斗爭(zhēng)的勝利，謳歌農(nóng)民對(duì)封建惡霸勢(shì)力的勝利的思想情感?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】【作者簡(jiǎn)介】趙樹(shù)理(1906-1970)，原名趙樹(shù)禮，山西沁水人，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家。主要作品有短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，中篇小說(shuō)《李有才板話(huà)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》《三里灣》等等，大多反映四五十年代中國(guó)農(nóng)村難得變革的題材。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化風(fēng)格，形成一個(gè)俗稱(chēng)“山藥蛋派”的文學(xué)流派?！吧剿幍芭伞钡奈膶W(xué)追求：寫(xiě)農(nóng)民看得懂的書(shū)，出農(nóng)民買(mǎi)得起的書(shū)?！旧剿幍芭伞俊吧剿幍芭伞笔侵袊?guó)當(dāng)代小說(shuō)流派之一，形成于20世紀(jì)50年代至60年代中期，指以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱(chēng)“西李馬胡孫”。“山藥蛋派”作品題材大多圍繞農(nóng)村生活，語(yǔ)言樸素、凝練，作品通俗易懂，語(yǔ)言主要采用山西民間的鄉(xiāng)音土調(diào)，具有濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的地方色彩。成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。他的親戚的侄兒叫岳冬至，是村里的民兵小隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榕c從河北武安縣搬進(jìn)山里的一個(gè)叫智英祥的俊女子自由戀愛(ài)，結(jié)果被幾個(gè)把持村政權(quán)的壞人以“搞腐化”的“罪名”迫害致死。縣政府經(jīng)過(guò)幾番偵訊，案情大白，依法懲辦了兇手。

作者的創(chuàng)作靈感源自一起真實(shí)的案件，1943年4月，趙樹(shù)理在同駐地房東的一個(gè)到縣告狀的親戚拉家常時(shí)得知這樣一個(gè)事件：故事原型1942年，山西某抗日根據(jù)地的山村劉家峻里，能干帥氣的民兵隊(duì)長(zhǎng)小二黑與同村聰明伶俐的姑娘于小芹相愛(ài)了，村里的人們都認(rèn)為這是最般配的一對(duì)。卻遭到小二黑的父親“二諸葛”和小芹的母親“三仙姑”的反對(duì)，以及把持村政權(quán)的惡霸金旺兄弟的阻撓。一天晚上，小二黑和小芹到大窯里去商量對(duì)付三仙姑的辦法,金旺兄弟尾隨而來(lái),將這對(duì)情人雙雙拿住,企圖把人送到區(qū)上治罪。情節(jié)補(bǔ)充合作探究1.總結(jié)小說(shuō)每個(gè)部分的主要內(nèi)容。2.思考：小二黑的婚事遇到了哪些阻礙？他們?yōu)槭裁匆钃线@樁婚事？二諸葛的神課恩典恩典看看仙姑怎么到底二諸葛占卦，倆女人打架二諸葛失靈，區(qū)公所碰一鼻子灰三仙姑梳妝，區(qū)公所接受教育惡霸受懲罰，倆青年終成眷屬梳理故事情節(jié)阻礙理由動(dòng)機(jī)手段方法二諸葛三仙姑金旺

興旺合作探究思考：小二黑的婚事遇到了哪些阻礙？他們?yōu)槭裁匆钃线@樁婚事?認(rèn)為命相不對(duì)給小二黑娶童養(yǎng)媳包辦婚姻病態(tài)心理、貪圖錢(qián)財(cái)和地位、控制欲強(qiáng)企圖占有小芹批斗小二黑思考探究：結(jié)合觀(guān)看的視頻，找出小說(shuō)中關(guān)于二諸葛和三仙姑的描寫(xiě)，分析他們的人物形象。人物形象分析——二諸葛我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰(shuí)知躲也躲不過(guò)。二諸葛摸了摸臉，取出三個(gè)制錢(qián)占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。二諸葛打發(fā)大黑去后，仍然低頭細(xì)細(xì)研究方才占的那一卦。思想落后、迷信。專(zhuān)制落后的封建家長(zhǎng)觀(guān)。人物形象分析——二諸葛問(wèn)：“你給劉二黑收了個(gè)童養(yǎng)媳？”答：“是！”二諸葛的脾氣又上來(lái)了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”人物形象分析——二諸葛唉！人家把他選成青年隊(duì)長(zhǎng)，我就說(shuō)過(guò)不叫他當(dāng)，小雜種硬要充人物頭！關(guān)愛(ài)兒子、善良質(zhì)樸。有事人哪里睡得著？人散了之后，二諸葛家里除了童養(yǎng)媳之外，三個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有睡。二諸葛一夜沒(méi)有睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來(lái)，大黑怎么還不回來(lái)?！钡诙焯觳幻骶推鸪掏鶇^(qū)上走，膽小怕事、奴性心理。人物形象分析——二諸葛二諸葛道：“那也可以，不過(guò)還得請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，不能叫他跟于福這閨女訂婚！”二諸葛發(fā)急道：“千萬(wàn)請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，命相不對(duì)，這是一輩子的事！”思想落后、迷信。他抬手動(dòng)腳都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道。專(zhuān)制落后的封建家長(zhǎng)觀(guān)。他包辦兒子婚姻，反對(duì)兒子自由戀愛(ài)。關(guān)愛(ài)兒子、善良質(zhì)樸。擔(dān)心兒子而一夜沒(méi)睡；為兒子求情。膽小怕事、奴性心理。他請(qǐng)求區(qū)長(zhǎng)“恩典恩典”。人物形象分析——二諸葛人物形象分析——三仙姑潑辣粗野。停了一會(huì)兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著有個(gè)女人哭，越哭越近，不大一會(huì)兒就來(lái)到窗下，一推門(mén)就進(jìn)來(lái)了。二諸葛還沒(méi)有看清是誰(shuí)，這女人就一把把他拉住，帶哭帶鬧說(shuō)：“劉修德！還我閨女！你的孩子把我的閨女勾引到哪里了？還我……”兩個(gè)女人滾成一團(tuán)。人物形象分析——三仙姑好逸惡勞、貪慕虛榮。她吃完了飯，換上新衣服、新首帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾。第二天早上，她起得很遲。人物形象分析——三仙姑三仙姑去尋二諸葛，一來(lái)為的是逞逞鬧氣的本領(lǐng)，二來(lái)為的是遮遮外人的耳目，其實(shí)讓小芹吃一吃虧她很高興，所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。自私冷漠、作風(fēng)不正、心理扭曲。她說(shuō)：“打聽(tīng)她做甚啦？她的本領(lǐng)多大啦？”她好像很得意，嗓子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)地說(shuō)：“閨女大了咱管不了，就去請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)替咱管教管教！”潑辣粗野。上二諸葛家鬧事，與二黑他娘打架。好逸惡勞、貪慕虛榮。偏愛(ài)不合時(shí)宜的打扮。自私冷漠、作風(fēng)不正、心理扭曲、虛情假意。女兒被抓，漠不關(guān)心；忌妒女兒。貪婪錢(qián)財(cái)、裝神弄鬼、騙人錢(qián)財(cái)。貪財(cái)出賣(mài)女兒。人物形象分析——三仙姑

二諸葛和三仙姑兩個(gè)人物形象的塑造對(duì)揭示小說(shuō)主題有什么作用？典型性，是文學(xué)形象的鮮明獨(dú)特個(gè)性和揭示社會(huì)生活本質(zhì)的概括性所達(dá)到的程度。個(gè)性愈鮮明獨(dú)特、概括性愈深刻的形象，典型性愈強(qiáng)。有高度典型性的形象就是典型形象，也就是典型人物。人物形象探究比如《小二黑結(jié)婚》中，二諸葛是農(nóng)村老一代農(nóng)民中思想落后的典型人物。二諸葛是個(gè)舊式農(nóng)民，善良、迂腐而又膽小怕事。他一亮相就給大家表演了“不宜栽種”的鬧劇，小二黑和小芹被綁到區(qū)上后，他萬(wàn)分焦急，但還是不忘求神問(wèn)卜，埋頭看卦，直到后邊鬧出“恩典恩典”的笑話(huà)，讓人對(duì)他的守舊、迷信、頑固、怯懦啼笑皆非。這個(gè)典型人物的意義在于，深刻揭示了舊中國(guó)農(nóng)村小生產(chǎn)者在封建觀(guān)念的毒害下精神的愚昧和落后，從而說(shuō)明在民主政權(quán)建立后教育農(nóng)民的迫切性。是舊中國(guó)農(nóng)村深受封建迷信思想影響的、落后、愚昧的老一代農(nóng)民的典型形象。作者通過(guò)他們形象地反映了舊中國(guó)農(nóng)村的落后、愚昧等種種陋習(xí)。他們的轉(zhuǎn)變地說(shuō)明了新時(shí)代、新思想、新風(fēng)氣在農(nóng)村的巨大影響及勝利。

二諸葛和三仙姑兩個(gè)人物形象的塑造對(duì)揭示小說(shuō)主題有什么作用？相同點(diǎn):兩人都具有封建思想，都反對(duì)兒女自由戀愛(ài)，想以家長(zhǎng)身份主宰兒女婚姻;兩人都封建迷信，陰陽(yáng)八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。人物形象探究分析二諸葛、三仙姑人物形象的異同。二諸葛是虔誠(chéng)的迷信，迷信成了他認(rèn)識(shí)生活、對(duì)待生活的唯一標(biāo)尺;三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術(shù)。二諸葛既是一個(gè)封建家長(zhǎng)制的維護(hù)者，同時(shí)他又是一個(gè)善良、厚道的父親；三仙姑則是一個(gè)無(wú)情的母親，為了滿(mǎn)足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的前程。不同點(diǎn):分析二諸葛、三仙姑人物形象的異同。她好像很得意，嗓子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)地說(shuō)：“閨女大了咱管不了，就去請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)替咱管教管教！”鄰近的女人們都跑來(lái)看，擠了半院，唧唧噥噥說(shuō)：“看看！四十五了！”“看那褲腿！”“看那鞋！”品味語(yǔ)言疊音詞的使用。一是AABB式疊音詞，如唧唧噥噥、斷斷續(xù)續(xù)等。二是ABAB式疊音詞，如打聽(tīng)打聽(tīng)、恩典恩典、管教管教、和說(shuō)和說(shuō)等。三是ABAC式的疊音詞，如啰里啰嗦等。語(yǔ)言形象化只可惜官粉涂不平臉上的皺紋,看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜。(《小二黑結(jié)婚》第2章)“驢糞蛋”是十足的農(nóng)村口語(yǔ),在粗俗的喻體選擇上體現(xiàn)了作家對(duì)人物的情感態(tài)度。幽默風(fēng)趣、通俗平易,帶有濃郁的山西地方特色,口語(yǔ)化色彩明顯。品味語(yǔ)言有事人哪里睡得著？人散了之后，二諸葛家里除了童養(yǎng)媳之外，三個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有睡。二諸葛摸了摸臉,取出三個(gè)制錢(qián)占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。二諸葛一夜沒(méi)有睡，一遍一遍念:“大黑怎么還不回來(lái)，大黑怎么還不回來(lái)。品味語(yǔ)言你一宗他一宗，從晌午說(shuō)到太陽(yáng)落，一共說(shuō)了五六十款?？谡Z(yǔ)化，通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快如二諸葛開(kāi)口“羅睺星照運(yùn)”，閉口“命相不對(duì)”，說(shuō)歲數(shù)先講屬相等，這些話(huà)本身就帶有職業(yè)特點(diǎn)。像“不宜栽種”“屬猴的”“命相不對(duì)”“恩典恩典”之類(lèi)的話(huà)，出自農(nóng)村初通文墨的陰陽(yáng)先生二諸葛之口，自然是很符合他的個(gè)性的；而像“劉修德！還我閨女！你的孩子把我的閨女勾引到哪里了”之類(lèi)的話(huà)，出自一個(gè)粗俗刁鉆的女人三仙姑之口，是十分貼切的。我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰(shuí)知躲也躲不過(guò)。品味語(yǔ)言人物語(yǔ)言個(gè)性化語(yǔ)言的形象化小說(shuō)的語(yǔ)言帶有農(nóng)民所熟悉的強(qiáng)烈的形象性，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工，具有生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。語(yǔ)言的口語(yǔ)化，通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快。讀起來(lái)既形象生動(dòng)，又通俗易懂。人物語(yǔ)言個(gè)性化不同的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物不同的性格和身份特征。語(yǔ)言特色《小二黑結(jié)婚》表現(xiàn)和歌頌了什么主題？是怎么歌頌這一主題的?

小說(shuō)通過(guò)小二黑和小芹為爭(zhēng)取婚姻自由而進(jìn)行爭(zhēng)的過(guò)程，表現(xiàn)和歌頌了民主改革、人民政權(quán)。①小二和小芹在與封建家長(zhǎng)二諸葛、三仙姑和惡霸金旺、興旺斗爭(zhēng)中，把人民政權(quán)作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，非常勇敢，無(wú)所畏懼終于在人民政府的支持下取得了勝利；②二諸葛、三仙在人民政府的教育下，終于轉(zhuǎn)變了思想，開(kāi)始了新的生活；③惡霸分子金旺、興旺弟兄受到了人民政府的懲辦，以底失敗告終，顯示了人民政權(quán)的巨大威力。

《小二黑結(jié)婚》講述了根據(jù)地青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝封建家長(zhǎng)阻撓和惡霸勢(shì)力的破壞，追求婚姻自主、走向新生活的故事。表達(dá)了對(duì)青年男女自由戀愛(ài)的贊美，反映了革命根據(jù)地農(nóng)民中新一代在斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)以及當(dāng)時(shí)農(nóng)村中新生力量與舊的封建思想及惡霸勢(shì)力的尖銳矛盾，抨擊了農(nóng)村的封建殘余勢(shì)力，批判了人民群眾中的封建思想和包辦婚姻的愚味和可笑。歌頌了農(nóng)民對(duì)封建惡霸勢(shì)力斗爭(zhēng)的勝利。通過(guò)二諸葛和三仙姑形象地反映了舊中國(guó)農(nóng)村落后、愚昧的種種陋習(xí)，他們的轉(zhuǎn)變形象地說(shuō)明了新思想、新風(fēng)氣在農(nóng)村的巨大影響及勝利。