適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練2秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固

秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題1.有學(xué)者提出:“秦在水利、交通、機(jī)械等技術(shù)層次的優(yōu)越,使秦人在兼并斗爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),并贏得最終成功?！边@種觀點(diǎn)意在說明秦國(guó)()A.素有重視農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)B.科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先東方六國(guó)C.講求好用最終完成國(guó)家統(tǒng)一D.商鞅變法歷史意義非凡2.(2023廣東江門調(diào)研)秦朝在折服并統(tǒng)一嶺南后,“徙中縣之民南方三郡,使與百粵雜處”,并修建瀟賀古道以及入今南雄市、連州市、賀州市和全州縣的4條嶺南山路。這一舉措()A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移B.有利于加強(qiáng)中心集權(quán)C.解決了嶺南交通問題D.表明國(guó)家主權(quán)意識(shí)形成3.秦權(quán)、秦量分別是秦朝的權(quán)衡器和量器,其出土地點(diǎn)分布極廣,除在秦國(guó)故地陜西、甘肅大量出土外,在山東、山西、江蘇等地也有出土。秦權(quán)質(zhì)地有銅、鐵、陶三種,秦量有銅方升、銅橢量等,其上刻有大量的秦朝詔令。秦權(quán)、秦量的大量出土,反映了秦朝()A.推行郡縣制效果明顯B.頒布律令維護(hù)長(zhǎng)治久安C.統(tǒng)一度量衡措施得力D.修筑馳道溝通南北4.秦朝三公之下設(shè)有九卿:奉常,掌管宗廟祭祀禮儀;郎中令,掌管宮殿警衛(wèi);少府,掌管專供皇室的稅收收入與官府手工業(yè);衛(wèi)尉,掌管宮門警衛(wèi);太仆,掌管宮廷用馬;宗正,掌管皇族、宗族事務(wù)……這反映了九卿()A.職權(quán)細(xì)化,權(quán)力較大B.服務(wù)皇室,君權(quán)至上C.政務(wù)繁雜,中心集權(quán)D.官員眾多,權(quán)力分化5.下面是四川省彭州市出土的東漢畫像磚《迎謁圖》。畫面右側(cè)有伍伯二人,肩荷大旗,向右奔跑,是出行者的前驅(qū)。左側(cè)三人是迎謁者,中者衣冠整飭,持笏躬身恭候,另外兩名椎髻者,持笏跪拜。據(jù)此可以探討漢代 ()A.禮樂制度的實(shí)施范圍B.儒學(xué)教化的普及狀況C.等級(jí)森嚴(yán)的官吏制度D.中心集權(quán)的強(qiáng)化程度6.西漢時(shí)期,主父偃提出“令諸侯得推恩分子弟,以地侯之”的建議,被漢武帝接受。該建議的高超之處在于()A.緩解了皇族內(nèi)部沖突B.有利于減弱宰相權(quán)力C.徹底瓦解了地方勢(shì)力D.有利于加強(qiáng)中心集權(quán)7.西漢初年,皇帝找不到顏色相同的四匹馬來駕車,將相大臣有時(shí)只能乘坐牛車;至漢武帝初年,一般百姓也擁有馬匹,“仟伯(即阡陌)之間成群”。馬匹大量增加的主要緣由是()A.社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展B.西域良馬引進(jìn)與馬種改良C.游牧民族大規(guī)模移居中原地區(qū)D.長(zhǎng)期和平使戰(zhàn)馬消耗削減8.漢朝主管馬廄、馬苑的官僚“太仆”位列九卿之中,政府明確激勵(lì)私人養(yǎng)馬。《漢書》記載,通過關(guān)市貿(mào)易輸入的馬匹數(shù)量巨大,漢景帝針對(duì)馬匹輸出規(guī)定“馬高五尺九寸以上,齒未平,不得出關(guān)”。漢朝的馬政措施旨在()A.發(fā)展精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)以鞏固統(tǒng)治C.親密內(nèi)地與邊疆商業(yè)往來D.加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的限制9.(2023山東濟(jì)寧三模)東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了“三互法”,規(guī)定:甲州人士在乙州為官,同時(shí)乙州人士又在丙州為官,則丙州人士不但不能到乙州為官,也不能到甲州為官;三州的婚姻之家也是如此。其做法在客觀上()A.遏制了豪強(qiáng)的發(fā)展B.促進(jìn)了文化的融合C.限制了官員的特權(quán)D.保障了吏治的清明10.董仲舒放棄了先秦儒家重人事而輕自然的思維方式,起先像道家、陰陽家那樣大講天道,并由天道來推演與論證其形而下的人道。董仲舒意在()A.發(fā)展優(yōu)化儒家思想體系B.化解人事與天道的沖突C.借鑒道家、陰陽家的優(yōu)勢(shì)D.迎合時(shí)代發(fā)展的須要11.漢武帝時(shí)期,漢賦不僅形成了“尚奇”“尚繁”“以大為美”的風(fēng)尚,而且“或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝”。這說明,當(dāng)時(shí)漢賦()A.開創(chuàng)了浪漫主義的先河B.旨在宣揚(yáng)儒家民本思想C.迎合了封建統(tǒng)治者的須要D.實(shí)現(xiàn)了各種文體的結(jié)合12.下圖是南陽漢畫像石《投壺》(古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲嬉戲)。其規(guī)則是投入壺者為贏,未入者為輸,輸者罰酒。該畫像石是迄今發(fā)覺的最早描繪投壺嬉戲的實(shí)物,為探討漢代生活供應(yīng)了珍貴的實(shí)物資料,無愧為石刻藝術(shù)中的珍寶。該畫像石反映了()A.時(shí)代特征影響繪畫特色B.古代藝術(shù)與現(xiàn)代主義的融合C.藝術(shù)創(chuàng)作源于豐富想象D.史料價(jià)值與藝術(shù)審美的統(tǒng)一二、非選擇題13.閱讀材料,回答問題。材料一戰(zhàn)國(guó)后期,諸子已起先嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱:“聽群眾人議以治國(guó),國(guó)危無日矣。”“故一則治,異則亂;一則安,異則危。”——摘編自《中西文化概述》等材料二(李斯上奏)“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令,以吏為師。”秦始皇接受了李斯的建議,“下焚書之令,行偶語之刑”?！獡?jù)《史記》等整理材料三今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)三則材料反映了中國(guó)古代思想怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?其緣由是什么?(2)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的思想文化政策?14.閱讀材料,回答問題。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后,把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中心集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立皇帝制度。皇帝擁有至高無上的權(quán)力,從中心到地方的主要官吏,都由皇帝干脆任免,都依據(jù)皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機(jī)構(gòu),即三公九卿制,就是朝廷,以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治,職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿,公私分明,政績(jī)有考課,講效率,有升遷,體制劃一,組織完善。三是建立地方行政制度,即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷,地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈、張傳璽等主編《中華文明史》解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)學(xué)問加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合)考點(diǎn)規(guī)范練2秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固1.C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知秦的統(tǒng)一符合戰(zhàn)國(guó)中晚期的歷史前進(jìn)方向,秦國(guó)在水利建設(shè)、交通建設(shè)、機(jī)械獨(dú)創(chuàng)等方面優(yōu)于東方六國(guó),這為兼并斗爭(zhēng)供應(yīng)了有利條件,由此可見,秦的統(tǒng)一在某種程度上是其講求好用的結(jié)果,故選C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)秦國(guó)素有重視農(nóng)耕文明的傳統(tǒng),解除A項(xiàng);材料只涉及秦國(guó)在水利、交通、機(jī)械等技術(shù)層次的優(yōu)越,無法干脆得出秦國(guó)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先東方六國(guó)的結(jié)論,解除B項(xiàng);材料未涉及商鞅變法的歷史意義,解除D項(xiàng)。2.B依據(jù)材料“秦朝在折服并統(tǒng)一嶺南后,‘徙中縣之民南方三郡,使與百粵雜處’”“修建……4條嶺南山路”,可知秦統(tǒng)一后通過遷徙民眾和修筑道路的方式強(qiáng)化對(duì)嶺南地區(qū)的限制,這有利于加強(qiáng)中心集權(quán),故選B項(xiàng);唐朝中后期經(jīng)濟(jì)重心起先南移,秦朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)重心都在北方,解除A項(xiàng);材料“并修建瀟賀古道以及入今南雄市、連州市、賀州市和全州縣的4條嶺南山路”說明當(dāng)時(shí)修建的道路只針對(duì)部分地區(qū),無法解決整個(gè)嶺南地區(qū)的交通問題,解除C項(xiàng);秦朝加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的限制,有利于強(qiáng)化中心集權(quán),和國(guó)家主權(quán)意識(shí)無關(guān),解除D項(xiàng)。3.C依據(jù)材料“秦權(quán)、秦量分別是秦朝的權(quán)衡器和量器,其出土地點(diǎn)分布極廣”,可知秦朝的秦權(quán)和秦量分布廣,說明秦朝統(tǒng)一度量衡的力度大,措施得力,故選C項(xiàng);郡縣制屬于地方行政制度,秦權(quán)、秦量屬于統(tǒng)一度量衡的器物,解除A項(xiàng);秦朝短命而亡,并未長(zhǎng)治久安,解除B項(xiàng);修筑馳道溝通南北屬于交通方面,但材料強(qiáng)調(diào)秦權(quán)、秦量出土范圍廣,解除D項(xiàng)。4.B依據(jù)題干材料“宗廟祭祀”“宮殿警衛(wèi)”“專供皇室的稅收收入與官府手工業(yè)”“宮門警衛(wèi)”“宮廷用馬”“皇族、宗族事務(wù)”,可知九卿的主要職責(zé)是服務(wù)皇室,體現(xiàn)了君權(quán)至上,故選B項(xiàng)。5.C依據(jù)題干材料“左側(cè)三人是迎謁者,中者衣冠整飭,持笏躬身恭候,另外兩名椎髻者,持笏跪拜”,可知同樣是迎接,五人姿態(tài)有站有跪,可見他們的身份地位不同,對(duì)應(yīng)的禮儀不同,等級(jí)顯明,故選C項(xiàng);《迎謁圖》反映的只是一個(gè)迎接的場(chǎng)面,無法得知禮樂制度的實(shí)施范圍,解除A項(xiàng);“持笏躬身恭候”“持笏跪拜”說明他們所代表的是貴族官僚,而不是一般大眾,無法體現(xiàn)儒學(xué)教化的普及狀況,解除B項(xiàng);依據(jù)《迎謁圖》無法推斷這些人是中心官吏還是地方官吏,不能反映中心集權(quán)的強(qiáng)化程度,解除D項(xiàng)。6.D依據(jù)題干材料“令諸侯得推恩分子弟”,可知該建議是“推恩令”,其最主要的意義是有利于減弱諸侯王的勢(shì)力,加強(qiáng)中心集權(quán),故選D項(xiàng);“推恩令”涉及的是中心與地方的沖突,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“推恩令”不能徹底瓦解地方勢(shì)力,C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知西漢初年,社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝,統(tǒng)治者實(shí)行養(yǎng)精蓄銳的政策。至漢武帝時(shí)期,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)力強(qiáng)盛,因此馬匹大量增加,故A項(xiàng)正確。8.B依據(jù)題干材料“政府明確激勵(lì)私人養(yǎng)馬”“馬高五尺九寸以上,齒未平,不得出關(guān)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知漢初,匈奴勢(shì)力強(qiáng)大,多次襲擾漢朝,且匈奴民族為游牧民族,以騎兵見長(zhǎng),漢朝的馬政措施旨在應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)以鞏固統(tǒng)治,故選B項(xiàng);題干材料未提及政府重視耕牛、鐵犁、水利等信息,解除A項(xiàng);通過關(guān)市貿(mào)易輸入馬匹的目的是應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī),解除C項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)對(duì)西域的限制,解除D項(xiàng)。9.A依據(jù)材料“東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了‘三互法’”,可知這有利于通過對(duì)官員任免及婚姻條件的限制與約束,防止多地官員之間的相互串聯(lián)和勾結(jié),在肯定程度上有利于防止地方勢(shì)力的擴(kuò)大,從而遏制地方豪強(qiáng)的發(fā)展,故選A項(xiàng);這一做法限制了多地之間的人員流淌,故不利于文化融合,解除B項(xiàng);“三互法”僅僅是對(duì)官員的任職地點(diǎn)做了限制,但沒有明確限制官員詳細(xì)權(quán)力,解除C項(xiàng);這一做法沒有明確對(duì)于官員考核和監(jiān)察的詳細(xì)內(nèi)容,故無法得出“保障了吏治的清明”,解除D項(xiàng)。10.D董仲舒把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)須要相結(jié)合,并汲取了其他學(xué)派的理論,創(chuàng)建了新的以儒家思想為核心的思想體系,有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固,故選D項(xiàng)。11.C依據(jù)題干材料,可知漢賦不僅形成了“尚奇”“尚繁”“以大為美”的風(fēng)尚,而且“或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝”,說明作為一種文學(xué)形式,漢賦迎合了封建統(tǒng)治者的須要,C項(xiàng)正確。12.D依據(jù)材料“為探討漢代生活供應(yīng)了珍貴的實(shí)物資料,無愧為石刻藝術(shù)中的珍寶”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知該畫像石在呈現(xiàn)漢代社會(huì)生活的同時(shí),也呈現(xiàn)了漢代的石刻藝術(shù),這反映出該漢代畫像石史料價(jià)值與藝術(shù)審美的統(tǒng)一,故選D項(xiàng);僅依據(jù)材料,無法得出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,解除A項(xiàng);該畫像石的藝術(shù)風(fēng)格,并不屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格,解除B項(xiàng);該畫像石的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活中的投壺而不是源于豐富的想象,解除C項(xiàng)。13.參考答案(1)發(fā)展趨勢(shì):從百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。緣由:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)紛爭(zhēng),政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)。秦漢時(shí)期,統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成與發(fā)展;中心集權(quán)制度確立與加強(qiáng)。(2)評(píng)價(jià):秦朝的“焚書坑儒”措施鉗制了思想,摧殘了文化;西漢的尊崇儒術(shù)措施雖也有鉗制思想的消極作用,但確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位,推動(dòng)了教化的發(fā)展,有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固。14.參考答案示例一觀點(diǎn):中心集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。論述:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力氣的壯大、局部統(tǒng)一的出現(xiàn),為中心集權(quán)制度的形成創(chuàng)建了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主階級(jí)加強(qiáng)專政和愛護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要,各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制,為秦朝建立中心集權(quán)制度供應(yīng)了成功的閱歷。韓非主見以法為工具管理國(guó)家,體現(xiàn)了中心集權(quán)的政治思想,形成了一套系統(tǒng)的中心集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果,實(shí)踐了韓非的理論,確立了中心集權(quán)制度。綜上,中心集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要,是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。示例二觀點(diǎn):中心集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中心集權(quán)不斷加強(qiáng)。論述:秦朝實(shí)行了一系列鞏固中心集權(quán)的統(tǒng)治措施。漢武帝尊崇儒術(shù),確立了中心集權(quán)制度的理論基礎(chǔ);建立刺史制度,加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制,三省六部