2025版高考語文一輪總復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)任務(wù)群5寫作專題10文體與構(gòu)思分點突破1議論文的文體架構(gòu)

專題十文體與構(gòu)思分點突破一爭論文的文體架構(gòu)考向分析爭論文又稱論說文，是一種以爭論為主要表達(dá)方式、運用邏輯思維評事論理的文章體裁。爭論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理實力、邏輯思辨實力、聯(lián)系生活實際解決問題的實力。因此，寫好爭論文對于考生來說尤為重要。一、爭論文的三個要素(一)論點論點是作者對所論問題提出的見解和主見。論點是一篇爭論文的靈魂和旗幟，沒有論點或論點模糊，論證也就失去方向，結(jié)果是不知所云。1．論點的要求(1)正確——論點根植了對客觀事物的正確反映，立場、觀點、看法方法是正確的。(2)顯明——有明確的褒貶立場。(3)新穎 ——寫出自己獨到的見解。(4)唯一——一篇文章只能有一個中心論點，但可以有幾個分論點。2．論點的提出雖說中心論點可放在題目、開頭、結(jié)尾或文中，但作為考場作文，論點應(yīng)放在開頭部分，開篇之后快速入題，在200字以內(nèi)將自己的觀點亮明，這樣可使閱卷老師在第一時間快速直觀地把握文章大意，對作文是否切題有一個總體印象。中心論點應(yīng)當(dāng)用確定推斷句表述，或者用具有推斷意味的陳述句表述。如：“誠懇守信是每一個人必需具有的優(yōu)秀品質(zhì)”“親身實踐得到的結(jié)論才是真實牢靠的”“拒絕平凡方能有所作為”。不能運用問句，也不用短語。如2021年全國甲卷優(yōu)秀作文《可為與有為》的開頭：當(dāng)今社會競爭加劇，每個人身上的壓力倍增，于是乎，“躺平”成了話語，“佛系”成了主義。仰視星空的眼神漸漸空洞，低頭專注的僅僅是尺寸之間，這些“萬事不行為”之信念確乎不該是我們青年一輩所應(yīng)有所該有的。請謹(jǐn)記，信任“可為”才能實現(xiàn)幻想，堅持“有為”才能書寫華章。開頭部分特別清晰地提出了文章的中心論點，便于閱卷者了解文章的中心內(nèi)容。(二)論據(jù)爭論文的論點確立以后，用來證明論點的依據(jù)叫論據(jù)，只有舉出足夠的事實或說出正確的道理，才能證明論點的正確性。1．論據(jù)的類型(1)事實論據(jù)事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，是證明論點的最有勸服力的論據(jù)，所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)驗等等。在運用事實論據(jù)時，常把對典型論據(jù)的剖析和概括性論據(jù)的列舉結(jié)合起來，從而使論據(jù)材料既有廣度，又有深度，更具勸服力。(2)理論論據(jù)理論論據(jù)是指為論證某個問題或者觀點正確或錯誤而引用的一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等材料，一般指那些來源于實踐，并且已長期被實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)，自然科學(xué)的原理、定律、公式等。2．論據(jù)的要求(1)正確——能緊扣中心論點，為論證中心論點服務(wù)，不能讓論點和論據(jù)分別。若與論點無關(guān)，再生動的論據(jù)，也不能選用。(2)真實——列舉的事實、數(shù)據(jù)等要真實牢靠，要經(jīng)得起考驗。要符合實際，符合生活邏輯。只有論據(jù)確鑿牢靠，才能充分有力地證明論點，才能使論點具有無可辯駁的勸服力。(3)典型——材料必需有代表性，有權(quán)威性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，運用論據(jù)最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例?！拔依牙颜f”“張三李四說”“有人說”，往往人微言輕，缺少重量。(4)新穎 ——選用能打動人且一般人不太熟知的事例作論據(jù)，不要總選大家熟識的古今中外的名人事例。新穎 與陳舊是相對而言的，要使所擺的論據(jù)簇新一點，可以從三方面考慮：①別人不常用的；②新近發(fā)生的；③舊論據(jù)新角度。(5)概括——敘述論據(jù)時用較概括的語言，能把與論點有關(guān)的主要事例說清晰就行，不要對事例作具體敘述，尤其不能有細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，以免寫成記敘文。3．論據(jù)的運用運用論據(jù)不是把論據(jù)簡潔地排列在論點后面，而是要對論據(jù)進(jìn)行分析，和觀點契合起來；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要依據(jù)須要進(jìn)行表述，即選好角度、側(cè)重點；爭論文中的事例敘述要簡潔，一般狀況下只要說清事務(wù)的起因、主要過程和結(jié)果即可，有時還可以更加敏捷。(1)緊扣論點，合理剪裁一則事實材料不是單一的信息體，而是諸多信息的集合，我們可以從中提煉出不同的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，從而寫出切合不同立意的爭論文。但有些學(xué)生在選用事實論據(jù)時往往習(xí)慣于照搬照抄，讓其以原生態(tài)的形式呈現(xiàn)于文章中，結(jié)果自己選擇的材料枝蔓叢生，無法和爭論文的主題形成一一對應(yīng)的關(guān)系。如此一來，文章不具備勸服力就在情理之中了。因此，在具體寫作中，我們要以立意為標(biāo)尺、剪刀去丈量、裁剪事實材料，使之合乎行文要求，以實現(xiàn)其最大效力。(原稿)人的一生中會面臨很多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實來進(jìn)行選擇。魯迅先生痛心疾首于國人的麻木不仁，選擇做一名文學(xué)斗士來醫(yī)治國人的靈魂，他本可以成為一名醫(yī)術(shù)精湛的外科醫(yī)生。(改稿)人的一生中會面臨很多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實來進(jìn)行選擇。魯迅先生本可以成為一名醫(yī)術(shù)精湛的外科醫(yī)生，但他痛心疾首于國人麻木不仁的現(xiàn)實，認(rèn)為醫(yī)治國人的靈魂比醫(yī)治國人的身體更重要，毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的呼告，挽救了不少麻木不仁的心靈。這段文字的觀點是“要依據(jù)現(xiàn)實來做出選擇”。原稿事例側(cè)重的是魯迅先生本可以成為醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，但他選擇了文學(xué)。明顯不能扣緊論點。(2)剔“肥”揀“瘦”，敘例精要爭論文中的事實，應(yīng)當(dāng)只是引述而不是描寫，是擇要交待，舍棄其中的細(xì)微環(huán)節(jié)；摘取事務(wù)的一點，舍棄其他與論點無關(guān)的部分，這是很重要的一點。引述只是為爭論而服務(wù)的，確定要留意高度概括，只要能證明論點就行。比較新穎 的論據(jù)應(yīng)詳盡點，家喻戶曉的事例則盡可能概括。單個論據(jù)篇幅要短(少于150字)。如：留意小細(xì)微環(huán)節(jié)，成就大幻想。李玉剛為了實現(xiàn)自己的人生幻想，每天不停地傾聽、仿照、學(xué)習(xí)他人。這就是他的勝人之處，能夠?qū)⑿∈虑樽龅綐O致。李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學(xué)去打工，由于對音樂的酷愛，他選擇在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲，他也無比渴望去唱歌。所以他學(xué)習(xí)，留意歌曲的每一處音調(diào)、每一個細(xì)微環(huán)節(jié)的處理。在準(zhǔn)備《四美圖》這個節(jié)目時，他說：“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r間，探討‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關(guān)資料，包括分析、鑒賞專家的不同觀點，并考慮如何詮釋它們。”(195字)對細(xì)微環(huán)節(jié)的留意，成就了他在舞臺上完備的表現(xiàn)。這個例子存在敘述過細(xì)、啰嗦贅余的問題，須要我們簡明扼要，剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點的介紹，如“李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學(xué)去打工”；剔除不能突出論點的對話或者不能突出論點的轉(zhuǎn)述，如“他說……”可以刪除?？勺魅缦滦薷模毫粢庑〖?xì)微環(huán)節(jié)，成就大幻想。少年時的李玉剛就懷揣著“歌者”的幻想在歌廳打工，他留意歌曲的每一處音調(diào)，每一個細(xì)微環(huán)節(jié)的處理，每天不停地傾聽、仿照、學(xué)習(xí)他人。(63字)對細(xì)微環(huán)節(jié)的留意，成就了他在舞臺上完備的表現(xiàn)。這樣升格之后，剔除了繁雜的內(nèi)容，論述語言更加簡明扼要。(3)多向并舉，拓展廣度對一篇充溢的爭論文而言，事實論據(jù)是不行或缺的構(gòu)建材料，但在構(gòu)建的過程中若只是一味地堆砌事實論據(jù)，而不講求確定的方法技巧，則可能使文章出現(xiàn)“材料單一，味同嚼蠟，偏狹不周，漏洞百出”的硬傷。因此，一方面我們要充分相識材料的特點，如從時間上分，有古代事例，也有近現(xiàn)代、當(dāng)代事例；從地域上分，有本土的事例，也有外國的事例；從性質(zhì)上分，有正面的事例，也有反面的事例；從范圍上分，有點上的事例，也有面上的事例。另一方面我們要在以上區(qū)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行敏捷組織，或做到古今結(jié)合，或做到中外并舉，或做到正反相映，或做到點面互補。如：(古今結(jié)合)諸葛亮謹(jǐn)記劉備遺言，盡心輔佐劉禪。他明知敵強我弱，卻義無反顧地六出祁山，最終病故于陣前。他本可以棄政治、諾言而去，在山林中逍遙，然而，道德告知他，只有“鞠躬盡瘁”，方能閃爍于歷史長河之中。而當(dāng)代的一名公交車司機黃志全，也在用生命實踐著道德。在心臟病復(fù)發(fā)之時，他忍著劇痛，剎車、靠邊、打開車門。車平安了，乘客平安了，行人平安了，他卻恒久地離開了。(中外并舉)馬克思假如不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英圖書館地板上那兩個深陷的腳印又怎能引導(dǎo)通向人類解放的道路？劉翔假如不用矯捷的雙腿奮力地奔跑，又怎能實現(xiàn)他為亞洲贏得第一枚跨欄金牌的價值？(正反相映)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”文天祥和鄭思肖至死不屈的氣節(jié)既捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，又贏得了別人的敬重，最終名垂青史?！傲恐腥A之物力，結(jié)與國之歡心”，厚顏無恥的慈禧竟然為了一己之私欲而不惜拋棄國家的尊嚴(yán)，傾全國之財物去討好各帝國，所以留下罵名也就不足為怪了。(點面互補)古有晏子使楚，楚國刻意刁難，開了個小門讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭，說：“下等人出訪下等國家，小國開小門。”他沒有破口大罵，也沒有負(fù)氣回國，而是適時彎曲，據(jù)理力爭，用言辭維護了自己的人格與祖國的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力氣，伸為博取尊嚴(yán)。(4)敘議結(jié)合，深化分析論據(jù)后要加上適當(dāng)?shù)摹白h”來分析，使論點與論據(jù)融為一體，而不是油水分別。分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的爭論文，大多不善分析，只是停留在論點加引用論據(jù)上，致使?fàn)幷撐臏\顯空洞，缺乏勸服力。因此，運用論據(jù)時，要視野廣袤，細(xì)心選材，細(xì)心加工，用厚重的責(zé)隨意識和時代意識去挖掘論據(jù)背后的深層含意。敘議結(jié)合的方式主要有：先敘后議，邊敘邊議，先議后敘再議。如：“留學(xué)教父”俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的勝利者。他的人生“彎道”，雖然沒有速度的比拼，但同樣須要敢于超越的志氣。當(dāng)那個被同學(xué)們訕笑發(fā)音不準(zhǔn)的俞敏洪皺著眉低著頭的時候，他正經(jīng)受著挫折與苦痛的錘煉。然而，處在深不行測的谷底，他照舊在心底刻下“緊急之時正是轉(zhuǎn)機之時”的信條，堅信著那句“不放棄，不拋棄”的諾言，苦學(xué)英語，自我完善，最終完成了人生的超越，勝利地創(chuàng)辦了國內(nèi)最權(quán)威的英語培訓(xùn)機構(gòu)——新東方。俞敏洪的經(jīng)驗告知我們，要實現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必需有堅決的信念和堅毅的毅力。(《贏在彎道》片段)這個片段采納了“先議后敘再議”的方式。作者先提出觀點：俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的勝利者，他的人生“彎道”同樣須要敢于超越的志氣。接著敘述了他苦學(xué)英語，最終創(chuàng)辦了“新東方”的事例。最終以俞敏洪的經(jīng)驗啟示人們：要實現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必需有堅決的信念和堅毅的毅力。(5)舍舊求新，化熟為生舊素材，大多數(shù)同學(xué)看到的是人們都能看到的，或者是表面上的含意。假如從這個角度去作論據(jù)進(jìn)行論述，必定是比較俗套的，沒有多大新意。而假如我們能從陳舊的素材中發(fā)覺別人都沒有看到的問題，舊素材就能翻出新見解，老樹就能發(fā)出新芽，同樣是可以運用的。如考場作文《廉藺嫌隙誰之過》片段：藺相如智勇雙全、胸懷寬廣，廉頗知錯能改、率直魯莽；藺相如如鮮花一朵，廉頗似綠葉一片，廉頗的狹隘自私襯托藺相如的虛懷若谷。何以造成這樣一個結(jié)果，廉頗、藺相如嫌隙誰之過？成就藺相如位居廉頗之上的是“澠池之會”，“澠池之會”誰的功勞大？“澠池之會”上，藺相如智勇雙全不卑不亢呵叱秦王，保全了趙王的面子，擊碎了秦王脅迫趙王割地的美夢，挫敗了秦國想在外交上挾持趙國的陰謀，抑制了秦國的囂張氣焰，功在趙國，享譽天下。藺相如功大，但廉頗功更大。第一，廉頗在送趙王出境時，提出了寧肯立太子為王也要維護趙國領(lǐng)土完整的策略，這個被趙王首肯的策略可謂是藺相如在澠池會上行事的指導(dǎo)思想。廉頗是政策的制定者，藺相如是政策的執(zhí)行者。其次，藺相如呵叱秦王，“秦王竟酒，終不能加勝于趙”，其根本緣由是“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動”，而統(tǒng)率趙國軍隊的正是“以志氣聞于諸侯”的“趙之良將”廉頗。秦趙澠池之會，人們看到的是在前臺表演的藺相如，忽視了在后臺策劃和導(dǎo)演的廉頗。藺相如靠志氣表演，廉頗憑“閱歷”導(dǎo)演，分工不同，功勞相同?？梢哉f廉頗、藺相如的故事我們耳熟能詳，始終以來，藺相如以國家為重、不計個人恩怨的形象深化人心，而這篇文章的作者卻眼光獨到，從廉頗的角度動身分析，廉頗憑閱歷、策略比藺相如的功勞更大，卻不為人們所首肯或發(fā)覺。這樣的分析又與文章的觀點契合?？梢哉f，作者從舊素材中看出新意來，是取得高分的關(guān)鍵。(三)論證有了正確的論點和充分的論據(jù)，還須借助確定的論證方法才能使論點得以闡明。由于事物之間相互聯(lián)系的方式是多種多樣的，因而構(gòu)成了不同的事理，這就要求我們在論證過程中敏捷采納多種方法，以便從多角度、多側(cè)面去論證論點，使論點的正確性得到全面、充分和深刻的證明。爭論文常見的論證方法包括事例論證法(例證法)、引用論證法(引證法)、比方論證法(喻證法)、正反比照法(對比法)、類比論證法(類比法)等。1．舉例論證法(例證法)舉例論證法是依據(jù)須要列舉確定的事實來證明觀點正確的方法。包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)驗等。運用例證法，須要留意以下五點：(1)事例要典型、確鑿、有影響力。一般來說，可優(yōu)先考慮聞名的人物或事例。(2)事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于具體。(3)事例切忌單一狹隘，要豐富廣袤，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝，且按古今中外的依次依次排列。同類事例駕馭多時可考慮采納排比句式列舉。(4)舉出事例之后，要深化挖掘事例所蘊含的道理，揭示事例與論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《夯實基礎(chǔ)根基牢，按部就班入佳境》一文中寫道：夯實基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，按部就班，漸臻妙手之境。意大利聞名的畫家達(dá)芬奇，小時候聽從導(dǎo)師的訓(xùn)誨，一遍一遍反反復(fù)復(fù)地練習(xí)畫雞蛋，打下了良好而扎實的根基，在他以后的創(chuàng)作中，畫出了很多不朽的作品，最終成了歷史上的一代名家。美國聞名作家杰克·倫敦的房間里，到處都掛著一串串小紙片，紙片上都寫滿了奇妙的詞語、生動的比方、有用的資料，是為了隨時隨地都能看到，都能記誦，然后隨時可以恰到好處地運用到文學(xué)作品中。達(dá)芬奇和杰克·倫敦以本手的功夫為基礎(chǔ)，達(dá)到妙手之境。列舉達(dá)芬奇和杰克·倫敦的例子，有力地論證了“夯實基礎(chǔ)，才成妙手之境”的觀點。2．引用論證法(引證法)引用論證法，即為了證明某個觀點或問題正確與否，適當(dāng)?shù)匾靡恍┚哂欣硇陨{(diào)的論據(jù)，這些論據(jù)可以是科學(xué)原理、理論、公理、定律等，也可以是名言警句、導(dǎo)師教育、經(jīng)典著作中的論述等，還可以是生活中的格言、諺語、俗語等。運用引證法，須要留意以下四點：(1)所引用的名言警句等針對性要強。如強調(diào)立志的重要性選用“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也”，強調(diào)志向高遠(yuǎn)選用“燕雀安知鴻鵠之志”。(2)要簡潔，不宜過多。自己的話應(yīng)是爭論的主題，是全文最醒目的部分。(3)要留意干脆引用和間接引用的區(qū)分。干脆引用務(wù)求精確無誤，間接引用只需述其大意，但要留意人稱的轉(zhuǎn)化。(4)要有分析，假如引用的是文言名句，要稍加說明，不必字字落實。同時要聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。假如引用的是通俗語句，就要抓住引文中的關(guān)鍵詞句與論點親密相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。假如其中用到比方等修辭手法，也要作一些闡述，使論據(jù)含意更清晰地顯現(xiàn)。引用論證的要點就在于“引文＋分析＋論點”。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《按部就班為真諦，夯實基礎(chǔ)譜新篇》一文中寫道：魏征曾言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！备静还?，焉得森茂喜人的參天之木？活水不來，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親自抄書執(zhí)經(jīng)叩問，積累學(xué)問之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋酷愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們?nèi)狈Π床烤桶嗟姆e累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水？他們以本手的功夫為基礎(chǔ)，方能臻妙手之境。這段文字首先引用魏征的文字說明夯實基礎(chǔ)的重要性；然后舉出宋濂和全紅嬋的事例，分析他們是如何“以本手的功夫為基礎(chǔ)，方能臻妙手之境”的。3．對比論證法(對比法)對比論證法是從正反兩個方面進(jìn)行對比分析，從而突出中心論點的論證方法。對比既可以是觀點之間的比照，也可以是論據(jù)材料之間的比照。運用對比論證須要留意以下五點：(1)要有明確的目的，要依據(jù)文章中心的須要確定是否運用對比論證。進(jìn)行對比要闡述的道理是什么，確定要心中有數(shù)。(2)用作對比的事物必需有明確、統(tǒng)一的對比點。假如兩種事物間缺乏確定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。(4)要有相同的對比量。假如論述時從正面講了兩個方面，那么用來比照的部分一般也應(yīng)當(dāng)從反面講兩個方面。(5)對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鰻幷?，把其中蘊含的事理簡明扼要地揭示出來。如2022年高考模擬卷優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃爍理性光線》一文中寫道：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了斗爭的淵藪。人們難以遺忘60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的諦視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用完一切方法阻擋時間淡褪那血色、淡薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，最終完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力氣，也贏得了世人的敬重！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不行限制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，日本的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威逼論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，飾非掩過，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一樣指責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃爍出人性的光輝。以上兩個論據(jù)，一正一反，比照顯明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃爍出人性的光輝”這一中心論點。4．比方論證法(喻證法)比方論證法，就是用打比方的方法來論證與被比方事物相類似之理的方法。換言之，就是用具體、淺顯、熟識的事物中所包含的道理作比方，來揭示或闡明抽象、深邃、生疏的事物中所包含的道理。這一形象化的論證方法，能化抽象為具體、化深邃為淺顯，給人留下深刻的印象。運用比方論證，須要留意以下五點：(1)用來作比的事物必需可信，要選擇人所共知的，要具體、淺顯而新穎 ，通俗易懂。(2)要找準(zhǔn)作比方的事物和論證的道理之間的相像點。本體與喻體既要有相像點，又不能是同類事物，否則便構(gòu)不成比方。(3)要生動、簡明。不能讓用來作比方的事物掩蓋要論證的道理或減弱論說力度。(4)要把比方的內(nèi)容和文章爭論的內(nèi)容有機結(jié)合在一起，不能在比方時拋開爭論。(5)用成語、寓言、小故事來作比方論證，要依據(jù)寫作須要適當(dāng)敘述故事的梗概。這樣便于讀者明白深刻的道理。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《本立而妙生》一文中寫道：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，假如把學(xué)問、技藝上的成就創(chuàng)建比作一棵樹、一條河，基礎(chǔ)就是其“根本”“泉源”。打?qū)嵒A(chǔ)就像種子破土之前，扎生根系，向大地吸取水分和養(yǎng)分。它是不斷學(xué)習(xí)、蓄積、規(guī)范的過程?！都t樓夢》中，香菱學(xué)詩偏愛“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，認(rèn)為新穎 好玩，而黛玉認(rèn)為“斷不行看這樣的詩”，要先從王維的五律、杜甫的七律、李白的七絕各一二百首學(xué)起，以這三人做底子，進(jìn)而再讀陶淵明、謝靈運。為什么各要一二百首？非此，不足以懂詩情。為什么先學(xué)格律詩？非此，不足以入詩理。黛玉的指引啟發(fā)我們，任何創(chuàng)建都不是空中起樓閣，它離不開豐厚的底蘊和對規(guī)范的熟知。這段話前半部分運用比方論證法，論證了打?qū)嵒A(chǔ)的重要性。5．類比論證法(類比法)類比論證法，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或作者支配的情境，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳聞、寓言、自己創(chuàng)設(shè)的情境。運用類比論證，須要留意以下四點：(1)運用類比時所選取的事物要同類，具有本質(zhì)方面的相同點。如不屬于同一類事物，雖有相像點，也只可以用比方，而不能用類比。(2)運用類比的事物必需是人們熟知的事物。在類比之后要剖析，要擅長揭示，一語破的，一語道破。(3)避開單獨運用類比論證這一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合運用，使文章更具勸服力。(4)要留意結(jié)論的牢靠程度。除非個別很有把握的狀況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不行確定化。如2022年高考模擬卷優(yōu)秀作文《抽絲剝繭，直擊本質(zhì)》一文中寫道：問題的本質(zhì)，是沖突的發(fā)源地。解決鼠患問題，不是將老鼠吃掉的糧食補滿，也不是堵上老鼠洞，前者是被動接受后果，后者是單純從事物反面實行行動。發(fā)燒不僅要降溫，更要找準(zhǔn)病因，就是發(fā)覺本質(zhì)，才能從根本上解決問題。發(fā)覺本質(zhì)，是解決問題最根本的要求，也是最有效的方法。被表象迷惑，沒有深化分析而做出的變更是錯誤的持續(xù)和擴大。20世紀(jì)初，蘇聯(lián)曾在世界上閃爍萬丈光線，國力的快速發(fā)展，使蘇聯(lián)漸漸挺直了腰桿。但在斯大林模式僵化后，從赫魯曉夫、勃列日涅夫到戈爾巴喬夫，他們都對本土的困難狀況有所了解，但改革都未抓住根本上的問題，從而導(dǎo)致了錯誤的擴大。雖然他們都不斷地在蘇聯(lián)這架“飛機”上修修補補，但由于未能抓住本質(zhì)，“飛機”的要害之處照舊脆弱不堪，因此蘇聯(lián)的解體也就成了必定。這兩段文字最大的特點是擅長從各個層面搜集素材進(jìn)行類比。一是擅長運用生活中的素材，比如解決鼠患和發(fā)燒的問題來源于生活，顯示了考生平日良好的思索習(xí)慣。二是擅長選用歷史素材，比如蘇聯(lián)的素材，讓讀者相識到被表象迷惑的巨大的危害。二、爭論文的結(jié)構(gòu)模式爭論文的結(jié)構(gòu)，實際就是作者運用論據(jù)論證論點的思路，而這一過程是跟人們相識一個新事物的一般規(guī)律相一樣的。因此，選擇、支配恰當(dāng)?shù)臓幷撐牡慕Y(jié)構(gòu)，對讀者更好地相識、理解和接受作者的觀點，具有重要的意義。爭論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論(總)——本論(分)——結(jié)論(總)。這是以立論為主的爭論文最常見的也是最基本的一種結(jié)構(gòu)?！耙摗庇址Q“緒論”，是提出問題的部分，把所要爭論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應(yīng)簡明、新穎 ?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問題，即運用論據(jù)來證明論點的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個問題，也可以論述一個問題的幾個方面。寫本論應(yīng)做到：緊承引論、力避重復(fù)?！敖Y(jié)論”是解決問題的部分，是文章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，通常放在文章的最終，與引論相呼應(yīng)。但結(jié)論與結(jié)尾并不是一回事。結(jié)論大于結(jié)尾，可以是一段，也可以是兩段。結(jié)論部分應(yīng)做到干脆利索、形象含蓄。在本論部分，通常采納以下結(jié)構(gòu)模式。考向(一)并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。一篇結(jié)構(gòu)完整的爭論文，包括引論、本論和結(jié)論三部分。分論點并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關(guān)系的分論點分層論述，從不同角度和層面對中心論點進(jìn)行論證；在“結(jié)論”部分，深化、總結(jié)論點。[模式圖解]》典例1閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。劉基在《郁離子》中記載了這樣一個故事：像松、楠、柏等可以做棟梁的樹木，須三五十年才能長成；像檉、柳等樹木，一種就活，卻只能當(dāng)柴燒。短期來看，棟梁材得利慢，木柴材得利快；長期來看，得木柴材的利是一，而得棟梁材的利是百。一個以種樹為業(yè)的人，兩種樹全都栽種，世世代代享受好處，成為國內(nèi)最富有的人。這人的鄰居家境貧寒，特別艷羨，就效仿他，但種植松、楠、柏不到三年，不等成材就砍伐了它們，認(rèn)為這樣能常獲利，但僅能供他吃一日兩餐，沒有剩余。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本題所給材料為一則寓言故事。讀懂故事，明曉其寓意是解題的關(guān)鍵。故事中以種樹為業(yè)的人既種木柴材，也種棟梁材，故能世代享受好處而富有。貧寒的鄰居也學(xué)著種棟梁材，但獲利心切，不等棟梁材長成就將其砍伐以求“常獲利”，故只能得小利。貪小失大，使其不能致富。對貧者而言，僅種棟梁材不能解決迫切的生活所需，而種木柴材雖能解決眼下之需卻又不能得到許久的富足。富者之所以世代享受好處，是因為其同時種植這兩類樹木，既解決了生活所需，積累了確定的物質(zhì)基礎(chǔ)，又能以此為基礎(chǔ)投身于更長遠(yuǎn)的財寶累積。立意時，可論述目光“短淺”與“長遠(yuǎn)”的關(guān)系，也可論述“要全面地看待問題”的哲學(xué)道理。【參考立意】(1)做事情不能好高騖遠(yuǎn)；(2)處理好眼前利益和長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系；(3)要全面地看問題?！纠恼故尽可嵋怀L(fēng)月，得萬古長空世人皆知松、楠、柏等樹木可為棟梁，種之可獲利豐厚，但照舊有人種下松柏卻只能牽強果腹，緣由何在？因為他只看到了松柏稍有成長便可砍掉、賣掉的蠅頭微利，卻等不及松柏三五十年的漫長成長。貪小而失大，可謂短視。(結(jié)合材料分析)世間悲苦者大多類此，人生如逆旅，當(dāng)你執(zhí)著于眼前的一時風(fēng)月美景時，往往會因流連其中而遺忘了趕路，終究所行不遠(yuǎn)，無法到達(dá)自己心中的星辰大海。唯有舍棄眼下迷人心志的一朝風(fēng)月，不拘小利，方可見人生的萬古長空。(點明主題)舍一朝風(fēng)月，得萬古長空。舍棄的是小利，得到的是大利。(分論點一)早在兩千多年前，孟子就告誡我們：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也?！?引用論證)捕魚的細(xì)網(wǎng)不能進(jìn)池塘破壞魚的生長和繁殖，伐木要給樹木留下成長的時間，這樣你舍棄的只是眼下的小魚和不長進(jìn)的樹木，卻能得到吃不完的魚鱉和用不完的材木。以小利換取大利，如此簡潔的道理，倘如我們還無法做出明確的取舍，可謂愚矣！舍一朝風(fēng)月，得萬古長空。舍棄的是短視，得到的是格局。(分論點二)1949年，柳亞子給毛澤東寫詩發(fā)牢騷，說自己準(zhǔn)備隱居，毛澤東當(dāng)即寫詩勸他“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，希望他投身于新中國的建設(shè)。一句“風(fēng)物長宜放眼量”，彰顯出偉人高遠(yuǎn)的目光和不凡的格局，也啟發(fā)柳亞子為新中國的建設(shè)主動奔跑。(事例論證)舍一朝風(fēng)月，得萬古長空。舍棄的是誘惑，得到的是人生的完滿。(分論點三)人生在世，最大的障礙其實并非挫熬煎難，而是讓人迷醉的誘惑。傳聞有一只猴子于深山中觀仙人下棋，學(xué)得非凡棋藝，下山挑戰(zhàn)各路高手，無一敗績。但它最終卻在一個棋藝一般的智者面前折戟，只因智者在棋盤邊上擺了一盤水蜜桃。那水蜜桃散發(fā)出的迷人氣息，讓猴子在下棋過程中心神不定，最終敗給智者。猴子不是輸在實力，而是輸在無法舍棄誘惑。誘惑乃加了蜂蜜的鴆酒，只有堅決地舍棄，才能得到人生的完滿。面對利益，唯有舍棄小利，才可獲得大利；面對世界，唯有拋卻短視，方可成就非凡的格局；面對人生，唯有抵制誘惑，才能向著目標(biāo)心無旁騖，實現(xiàn)人生的圓滿。惟愿我們能夠時刻牢記：舍一朝風(fēng)月，才可得萬古長空。(結(jié)尾再次點題，收束全篇)【評點】文章標(biāo)題中的“舍”與“得”相對，體現(xiàn)辯證思維，且全篇圍繞標(biāo)題進(jìn)行多方面的論證，中心突出，內(nèi)容充溢。文章以“總分總”結(jié)構(gòu)綻開，主體論證部分從面對利益、世界、人生三個角度論證中心論點，且引用論證、事例論證等論證方法并用，呈現(xiàn)出邏輯性強的表達(dá)實力。發(fā)展等級方面，文章標(biāo)題化用“萬古長空，一朝風(fēng)月”，富有文采，且文章論據(jù)足夠，文句有表現(xiàn)力?？枷?二)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。“層進(jìn)”式結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是要層層遞進(jìn)，一般說來，要有三個或三個以上的層次。寫作時先亮出中心論點，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進(jìn)行論證，或者將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡潔到困難的分論點進(jìn)行論證，最終總結(jié)論點，這就是“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)較并列式結(jié)構(gòu)更易于深化論述論點，符合人們由淺入深相識問題的規(guī)律。這種結(jié)構(gòu)模式要求文章各段落、各層次之間層層深化、步步遞進(jìn)，次序不能顛倒。運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能夠由淺入深、由表及里、逐層深化地論述觀點。[模式圖解]》典例2(2022·全國甲卷)作文題目及寫作指導(dǎo)見專題九“分點突破一”典例11。【例文展示】他山之石可借鑒，自出心裁別有機“翼然”二字僅著眼于橋上之亭，忽視了亭子“壓水而成”的特點，與其所處的景致不符；“瀉玉”二字雖切合景致特點，卻粗陋不雅，不適合用于省親別墅；“沁芳”二字則著眼全局，不落俗套，蘊藉含蓄，契合題意。由此可見，“復(fù)制粘貼”不行取，借鑒仿照無新意，依據(jù)情境進(jìn)行創(chuàng)新才能別有一番天地。不惟藝術(shù)，為人處世、國家發(fā)展亦是如此。(開篇引述材料內(nèi)容，由藝術(shù)延長到個人、國家)“干脆移用”雖然便捷省力，但并不確定適合自己。(分論點一)古有晚清政府不結(jié)合國情盲目照搬他國閱歷進(jìn)行改革，注定失?。唤裼性侥弦徊┲?，從服飾到發(fā)型，再到視頻取景和拍攝，都復(fù)制李子柒，卻忽視了李子柒的視頻中所流淌著的煙火氣息和田園幻想，最終只能潦草收場。簡潔的復(fù)制，不僅不能帶來預(yù)期的效果，相反還會如“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”般貽笑大方?！敖梃b化用”雖然也可惟妙惟肖，但恒久成不了獨一無二的那一個。(分論點二)滿天星辰中，我們能記住的恒久是獨一無二的月亮。齊白石曾說“學(xué)我者生，似我者死”，仿照他的畫，只能是畫匠，學(xué)到他作畫的精髓并創(chuàng)建出自己的風(fēng)格，才能成為大師。帝國主義列強肆虐中國之時，孫中山先生奔波萬里，借鑒西方的民主思想，提出“三民主義”，并決心走資本主義民主道路救中國。但由于沒有真正相識到中華民族的根本，未能完成反帝反封建的任務(wù)，變更中國的社會性質(zhì)?！敖梃b化用”雖也有可取之處，但只有結(jié)合實際狀況，依據(jù)具體情境進(jìn)行創(chuàng)新，才能真正做到獨一無二。(過渡句，引出分論點三)憑借2021年春晚一舉出圈的河南衛(wèi)視，依托中原大地深厚的歷史文化底蘊，深化挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新，奏出了文化的強音，激起了文藝領(lǐng)域的“一池春水”。同樣，在科技發(fā)展領(lǐng)域，從花費昂揚費用的“干脆引進(jìn)”到亦步亦趨的“借鑒仿照”，再到今日的自主創(chuàng)新，中國立足國情，深化挖掘創(chuàng)新人才優(yōu)勢，從“中國制造”逐步走向“中國智造”。復(fù)制不行取，借鑒須有度，切合實際進(jìn)行創(chuàng)新才是王道。(總結(jié)全文，照應(yīng)開頭)李清照“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的獨特情思，李白“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的悠閑心態(tài)，王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼茫意境，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的瀟灑情懷……哪一個不是在對現(xiàn)實生活有了深刻體悟之后，才把萬種風(fēng)情、千般情思凝合筆端？他山之石，不過是工具；自出機杼，才會有別有意趣的收獲。(回扣標(biāo)題)【評點】文章緊扣材料觀點進(jìn)行立意，在對比中強調(diào)“依據(jù)情境進(jìn)行創(chuàng)新”這一觀點，立意精準(zhǔn)。文中所舉事例豐富多樣，內(nèi)容充溢。文章開篇引述材料內(nèi)容，分別對“翼然”“瀉玉”“沁芳”進(jìn)行分析，由藝術(shù)創(chuàng)作引申到為人處世和國家發(fā)展，自然點題；主體部分從三個分論點的角度進(jìn)行論證，且三個分論點層層遞進(jìn)，論證充分；結(jié)尾總結(jié)全文，照應(yīng)開篇，首尾圓合。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，符合文體要求。文章列舉大量事例進(jìn)行論述，內(nèi)容豐富；多處引用古代詩文名句，且語言多有詩意，富有文采?？枷?三)對比式結(jié)構(gòu)對比式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。分論點對比就是論證過程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過比較來講清道理，闡明觀點。正反比照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時期、同一地點的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；(2)同一事物在不同時間、地點的不同狀況的比較，叫做“縱比”。[模式圖解]》典例3(2022·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)當(dāng)從本手起先，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)建。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】材料意在讓考生闡釋本手、妙手和俗手之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是考生的思辨實力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡潔，卻是必不行少的學(xué)習(xí)內(nèi)容和入門途徑，是起步，是基礎(chǔ)，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎(chǔ)上的巧思妙想、敏捷運用和高瞻遠(yuǎn)矚，是創(chuàng)建，是探究，是提升，更是才智。只有對本手駕馭全面，理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術(shù)含量，也無妙思可言，只會滿盤皆輸，是既無本手也無妙手的結(jié)果，是沒有勝算可言的，是最不行取的。據(jù)此考生可以引申到學(xué)習(xí)、工作、做事甚至治國，可以由個人、國家延長到社會層面。只有扎扎實實學(xué)好基本功，做好充分的準(zhǔn)備，埋頭做實事，干好基層的民生工作，奠定堅固的基礎(chǔ)，不投機取巧，不偷工減料，不敷衍潦草，才能搞好學(xué)習(xí)，干好工作，做好事情，治好國家。只有在夯實基礎(chǔ)的前提下，才能漸入佳境，敏捷變通，妙手繪藍(lán)圖，巧手筑高樓。否則，便只能以俗手將一手好牌打爛，以敗局收場。從“感悟和思索”可知，文體是爭論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、做事、治國中選擇一個方面闡釋其中兩者或三者的關(guān)系，也可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個人到國家層面談如何用好本手，避開俗手，達(dá)到妙手境界。較好的立意角度有夯實基礎(chǔ)與發(fā)展提升、磨礪功夫與目標(biāo)達(dá)成、基礎(chǔ)與創(chuàng)建、守正與創(chuàng)新等?！緟⒖剂⒁狻渴纠?1)打好基礎(chǔ)，筑牢根本。(2)夯實基礎(chǔ)，欲速則不達(dá)。(3)本手過硬，方可妙手繪春。(4)學(xué)好本手，不以俗手造敗局。(5)用好本手，避開俗手，致妙手境界?！纠恼故尽恐位?，點亮青春熟識圍棋的人都知道，圍棋的下法有三種，即本手、妙手和俗手。本手是入門，是根基；妙手出人意料，棋高一著；俗手根基未穩(wěn)，一著不慎，全局受損。由圍棋之道延長到我們的人生成長，不亦如此嗎？(緊扣材料，由圍棋才智推及人生道理)作為新時代的青年，我們理應(yīng)腳踏實地，筑牢基石，才能有所創(chuàng)建，成就非凡人生。(開篇提出中心論點)戒驕戒躁，筑牢人生基石。(分論點一)就下圍棋來說，初學(xué)者應(yīng)當(dāng)從本手起先，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。人生也是如此，要戒驕戒躁，夯實基礎(chǔ)。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊鋈魏问虑?，不管是學(xué)習(xí)一門技術(shù)還是成就一門學(xué)問，入門須“正”。此“正”如圍棋“本手”，需有扎實的基本功，切忌心浮氣躁、淺嘗輒止，未有根基未穩(wěn)而能從容致遠(yuǎn)者。假如王羲之沒有日復(fù)一日刻苦練字，打好書法的根基，哪有他后來精湛的書法技藝？厚積薄發(fā)，成就“妙手”。(分論點二)高妙的境界，是人人憧憬的。懂得“本手”只是入門，要棋高一著，還需“妙手”加持。但是，手何以能妙？手并非天生而妙，之所以能妙，皆因“本手”的奠基作用。只有博學(xué)多聞，打好學(xué)識之基，才能妙筆生花；只有廣積閱歷，打好技術(shù)之基，才有多數(shù)“中國奇跡”的誕生。無論在哪一個領(lǐng)域，創(chuàng)新恒久不是一個點上的事，而是一條縱貫始終的線。國畫大師齊白石晚年五易畫風(fēng)，求新求變，不斷突破，他的底氣從何而來？答案就是他早年間一點一滴積累的繪畫技術(shù)。留意“妙手”，忽視“本手”，易淪為“俗手”。(分論點三)現(xiàn)實生活中，一些人往往留意“妙手”，而忽視了“本手”，最終多淪為“俗手”。深究其緣由，多是好高騖遠(yuǎn)，尋求捷徑的思想在作祟。有的人志向很豐滿，但在平常不留意積累，不愿努力，妄想通過投機取巧獲得勝利，最終只會被現(xiàn)實“打回原形”；有的企業(yè)不是腳踏實地，而是急功近利，急于求成，結(jié)果得不償失，適得其反，造成難以挽回的損失……其教訓(xùn)不行謂不深刻！(反面論證，指出應(yīng)警惕淪為“俗手”)當(dāng)今世界，風(fēng)起云涌。作為新時代的青年，我們要夯實人生之基，按部就班地提升自我，讓自己的青春色調(diào)更加絢麗，青春的腳步更加矯捷，創(chuàng)建人生價值，鑄就人生輝煌！(結(jié)尾照應(yīng)開頭，強化論點)【評點】文章緊扣材料，由下棋的才智延長到人生的道理，充溢哲思，深刻論述了人生中“本手”“妙手”“俗手”之間的關(guān)系，內(nèi)容豐富充溢。文章先轉(zhuǎn)述材料，由物及人，進(jìn)而提出中心論點；接著以“戒驕戒躁，筑牢人生基石”“厚積薄發(fā)，成就‘妙手’”“留意‘妙手’，忽視‘本手’，易淪為‘俗手’”三個層面來進(jìn)行論證，其中前兩層與第三層構(gòu)成正反對比；最終發(fā)出呼告，富有感染力。文章結(jié)構(gòu)清晰，說理透徹。本文事例豐富，論證有力；辯證分析，充溢思辨色調(diào)；語言表達(dá)既生動形象又嚴(yán)謹(jǐn)精確，論述有力?？枷?四)引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)引議聯(lián)結(jié)式是爭論文整篇文章的常見結(jié)構(gòu)模式，也是材料作文最適用的結(jié)構(gòu)。通常這種模式，可概括為“引”“議”(或“評”)“聯(lián)”“結(jié)”四個字?！耙笔且鲈牧希褪恰皵⒆x”。對于短小的材料(如一首小詩)可以全篇引述，對長的材料應(yīng)當(dāng)作恰如其分地概括并有針對性地引述。“議”就是對所選論點綻開分析爭論，對所選論據(jù)進(jìn)行深化、透徹的剖析。當(dāng)然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來論證中心論點?！奥?lián)”就是“引申”“類比”，由此及彼地綻開聯(lián)想，特殊要聯(lián)系當(dāng)前的社會實際。文章內(nèi)容是否充溢，是否具有針對性，關(guān)鍵就在這一步?！敖Y(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出的結(jié)論?？梢越栌妹?，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結(jié)全文，發(fā)出號召……一句話，就是使結(jié)尾回扣材料，照應(yīng)開頭，深化中心，使文章渾然一體。運用“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)時，可以依據(jù)所寫內(nèi)容敏捷運用不同的方法。如可以依據(jù)命題材料的不同而采納不同的引述方法；聯(lián)系生活時可以依據(jù)論述的須要采納敏捷的論述方式；可以依據(jù)論述和表達(dá)的須要將“引”和“議”合二為一；也可以依據(jù)思維的發(fā)展省去“議”的環(huán)節(jié)，從而將“議”的內(nèi)容融會在整個論述過程中?？傊?，文雖有格，但無定法，據(jù)法活用方為正道。[模式圖解]》典例4(2023·全國乙卷)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！奔偃缡澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的相識與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本題兩則材料雖然針對的是國際關(guān)系、文明互鑒等問題，但揭示的道理具有普遍性。材料一可用于國與國之間的關(guān)系，也可用于人與人的相處。吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來搶了一時的“先機”，實則為人所不齒，終將被他人排斥。生動樸實的文字中所蘊含的為人處世之道啟人深思。材料二借“一花”和“百花”說明部分和整體的辯證關(guān)系。“一花”和“百花”相互聯(lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”的基礎(chǔ)上的。不同文化之間的溝通、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會的關(guān)系，莫不如此。兩則材料并舉，又構(gòu)成對話關(guān)系。材料一說的是不應(yīng)怎樣，材料二供應(yīng)了行動思路。試題引導(dǎo)青少年胸懷國之大者，樹立正確的世界觀、價值觀?？忌鷮懽骺臻g大，可切入角度多。考生可以就一些重大問題發(fā)表自己的見解，例如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運共同體等，也可以結(jié)合當(dāng)下核心技術(shù)領(lǐng)域“卡頸項”逆境的解決去探討科技發(fā)展中的自食其力與借鑒學(xué)習(xí)。還可以結(jié)合個人生活與求學(xué)經(jīng)驗，從身邊具體事例談起，寫一篇記敘文或爭論文。【參考立意】示例：(1)發(fā)自己的光，也為他人掌燈；(2)與其大道獨行，不如攜手共贏；(3)在利他中利己，在合作中共贏；(4)合作共贏謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng)將來；(5)一枝獨秀不是春，和而不同春滿園；(6)文明互鑒，共謀將來；(7)摒棄對抗，與爾偕行?！纠恼故尽肯嗯c以為鄰，和諧以共生無論是“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)”的警語，還是“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的寄語，都旨在告知我們：自強與利他，立己和達(dá)人，從來不是水火不容的，而是可以兼容的。千帆競渡，百舸爭流，當(dāng)今時代，人與人之間，國與國之間，雖處于激烈的競爭之中，但競爭之中更有合作、共贏、普惠。人與人之間，乃至國與國之間，“鄰之厚”不確定反襯“君之薄也”。因此，應(yīng)學(xué)會相與為鄰，以求和諧共進(jìn)。(1～2段，“引”。引述材料，順勢提出“應(yīng)學(xué)會相與為鄰，以求和諧共進(jìn)”的觀點，總領(lǐng)全文。)相助而不相害，相與以為鄰，和諧以共生，是一種立己達(dá)人的才智。王安石與司馬光，互為政敵卻相與為鄰，惺惺相惜，相互激賞延譽，聯(lián)袂躋身歷史的脊梁行列。傲視群雄的中國乒乓球隊，對于別國從不封鎖技術(shù)，而是傾心相授。幫助對手進(jìn)步，并非“借寇兵而赍盜糧”，無須擔(dān)憂“教會徒弟，餓死師父”。正是在與世界各國頂尖選手的角逐中，中國乒乓球隊得以精進(jìn)自我，止于至善。多國貨幣上出現(xiàn)的“中國建立”，彰顯中國和其他發(fā)展中國家的硬核聯(lián)名；北斗衛(wèi)星，寫就中國人的志氣，也照亮世界，為全人類謀福祉；中國空間站面對世界開放，使異國殊俗的宇航員也不禁吟哦王羲之“仰觀宇宙之大”的詩句；世界竹藤大會上，中國將以竹代塑的好“竹”意慷慨共享給世界……越來越多的中國方案、中國才智“舉以予人”。暗夜孤燈，殘影幢幢，不啻于風(fēng)中之燭；眾擎火炬，明燭天下。中國從不做吹燈者，而是勇做燃燈者、掌燈人，添油回?zé)?，守護人類和諧，永續(xù)發(fā)展的火炬，驅(qū)散陰霾，照亮將來。桃李不言，下自成蹊；大德不孤，必有芳鄰。居仁由義、立己達(dá)人的中國，在奮力沖刺的賽道上，并沒有使自己的領(lǐng)跑優(yōu)勢泯滅，而是在對手奔跑的腳步聲中，砥礪自我，篤行不怠，在與他國的合作共進(jìn)中，摯友圈也越來越大。(3～5段，“議”。評古論今，闡述相與為鄰、和諧共生的內(nèi)涵和才智。)獨行快，眾行遠(yuǎn)。一個人踽踽獨行，常有窮途之哭；一群人、一支隊伍共赴“志之所趨”，才能“無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海不能限也”。然而，很多人卻不明白這一道理。你看，做生意，總有人以為“同行是冤家”；人之相與中，總有人感慨“既生瑜何生亮？”；國際博弈中，某些大國固化于零和博弈思維，不惜制造深溝高壘，以鄰為壑……“他人有心，予忖度之”，“吹滅別人的燈”“阻擋別人的路”，會使自己像囚徒一樣，被短視、偏見、敵意、戒心的囚籠所困。若囿于這種狹隘偏執(zhí)心理，便會熱衷于蠅頭小利而“勇于私斗”，以致忽視前瞻將來、遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方，最終在內(nèi)耗中走向平凡。(第6段，“聯(lián)”。聯(lián)系現(xiàn)實生活及當(dāng)今世界，從反面現(xiàn)象入手，剖析心理，揭示本質(zhì)，振聾發(fā)聵。