貴州少數(shù)民族音樂智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年貴州民族大學(xué)

貴州少數(shù)民族音樂智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年貴州民族大學(xué)侗族琵琶歌流行于哪些地方

答案:黎從榕地區(qū)###三江融水###通道音樂據(jù)舞蹈(斗雞)登場，初試，搏斗三個情節(jié)展開。由串彈舌音和連續(xù)斷音構(gòu)成的

，

、

的10小節(jié)為引子，形象鮮明地襯托著舞蹈橫摹的斗雞飛撲向前的姿態(tài)。能律明快風(fēng)趣的樂句構(gòu)成中段，映村著4雞試探實力一觸即高的初4時的戲劇性場景。

答案:節(jié)奏強(qiáng)烈###節(jié)拍自由###音調(diào)高亢苗族的游方歌按游方的順序也可以將其分為（）等幾個類型。

答案:求面歌###求愛歌###贊美歌###初會歌單歌演唱的主要形式是（）？

答案:對唱與“酒”有關(guān)的民間音樂類型是

答案:酒歌單歌主要是青年男女在山野田間或卯坡上談情說愛時應(yīng)和對唱的一種歌曲體裁。

答案:對《鳳凰之歌》是雙歌

答案:錯《創(chuàng)世古歌》是用“旭濟(jì)”的音調(diào)來演唱的

答案:對古瓢琴是苗族人民特有的一種古老民間傳統(tǒng)樂器。

答案:對飛歌以其唱腔高吭、聲調(diào)宏亮而得名。聽者雖相隔數(shù)百米，也能把歌詞聽得分明。這類歌以黔西南地區(qū)最為著名。

答案:錯“爬花桿”，源自黔西北地區(qū)的大型民俗活動“踩山”。它是一種包含、、、等多項內(nèi)容的綜合型的娛神娛人的民俗文化活動。

答案:求偶###巫術(shù)###祭祀###集貿(mào)（

）、（

）

和（

）三者相融為一體，是我國傳統(tǒng)樂舞的一個鮮明特征。

答案:樂器演奏###舞蹈###歌唱侗族敘事歌作為敘事性音樂，多用于講述什么內(nèi)容

答案:愛情故事###神話故事###歷史事件侗族牛腿琴琵琶歌，主要流傳于哪些地方

答案:六洞###平江###巨洞布依族主要聚居于：

答案:安順###貴陽###黔南###黔西蘆笙演奏是人民群眾的一種生活方式，它不是一種規(guī)范化的藝術(shù)表演形式，所以不宜用通常所使用的——、——、——等稱謂作表述。

答案:重奏###齊奏###合奏###獨奏侗族敘事歌按照伴奏樂器劃分，可分為哪些類別

答案:大琵琶敘事歌###牛腿琴敘事歌彝族情愛歌中的“霎唱”是指：

答案:用漢語演唱的情歌###彝漢夾雜的情歌布依族婚俗中“接親”的各個環(huán)節(jié)都必須有嗩吶相伴、司禮，當(dāng)?shù)竭_(dá)目的地時吹奏：

答案:開大門苗族青年交往的社交活動叫做（）

答案:游方《過去的情誼永記我心窩》是什么侗族音樂

答案:山歌哪年侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

答案:2009年“嘎百?！笔牵ǎ┳宓恼f唱音樂。

答案:苗族按苗族古歌內(nèi)容分類來看，以下哪一類反映了苗族先民征服自然的禮贊？

答案:開天辟地歌年河南信陽潢川凡崗，出土一具戰(zhàn)國時期的以葫蘆制成、腹部有五個圈孔的葫蘆笙

答案:1990《好花紅》的音樂結(jié)構(gòu)是上下句式分節(jié)歌，調(diào)式是以“6”為核心音的四聲或五聲羽調(diào)式。

答案:對套蘆笙，是一種與合奏形式相仿、用調(diào)高音列相同的高中低多支蘆笙組合演奏的形式。組合演奏的樂器編制并不一致，其中較為普遍的是稱之為“四滴水”(苗語稱"格勾留”)的演奏組合，它由小號蘆笙1支,中號和下中號蘆笙各1支，大號蘆笙（）支組成。

答案:1彝族十月太陽歷把一年分為幾個月：

答案:10“初初侯”的歌曲內(nèi)容中多以風(fēng)趣幽默為主，突出彝族婚俗歌的熱鬧性和喜劇性，整個程序都充滿著歡聲笑語，其文學(xué)性較強(qiáng)，通常注重演唱的詞。

答案:對貴州多民族的社會環(huán)境是在歷史發(fā)展過程中經(jīng)過多次人口（）活動而形成的。

答案:遷徙牛腿琴是侗家人離不開的伴奏樂器，應(yīng)用十分廣泛，音域有兩個八度

答案:錯霎唱產(chǎn)生于封建王朝落沒時期，是彝漢交融雜居后生產(chǎn)技術(shù)、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣相互影響、交融、滲透的產(chǎn)物。

答案:對布依族嗩吶吹打樂隊演奏時一般是圍坐在八仙桌旁，因此，人們把他們稱為“八仙師傅”。

答案:對苗族最隆重的古歌演唱活動，首推"鼓社祭"，是苗族定期的祭祖活動。

答案:對“勒尤”的漢語意思是“選擇情人的小嗩吶”或是“尋覓情人的小嗩吶”。

答案:對掛丁飛歌流行于貴州巴拉河流域，屬四聲徵調(diào)式民歌。

答案:對苗族音樂，有民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)等，其中最普遍的是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。

答案:對布依族小打古樂流傳于黔西南晴隆縣與興仁縣相接壤的俗稱“麻沙河”的地方。

答案:對侗族大歌的歌身常由全體人員一起演唱，分為高低兩個聲部，低聲部是大歌的主要旋律

答案:對黔東南凱里、雷山、臺江交界地帶的游方歌，屬四聲音階徵調(diào)式民歌。

答案:對侗族地區(qū)素有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的諺語，侗族被稱為“最善歌唱的民族”

答案:對五音笙的形制是:笙斗木制，呈葫蘆形，置五支長短一樣的竹制笙管，插人笙斗的笙管尾端微露于斗外。笙管與笙斗交叉成120度左右的鈍角。笙管右三、左二兩排平行排列，在笙管的一管或一、二管的頂端置胡蘆為共鳴筒。

答案:錯侗族小琵琶歌按照流行地域，可以細(xì)分為哪些類別

答案:六洞琵琶歌###洪州琵琶歌小打古樂曲體結(jié)構(gòu)的民間稱謂包括：

答案:三春柳###一枝梅###亂插花###雙飛燕布依族嗩吶吹打樂主要用于：

答案:喪葬###立房###婚俗苗族古歌中，開天辟地歌展示了（）位神人的豐功偉績？

答案:4生產(chǎn)勞動歌以黔東南的最為完整，主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創(chuàng)造美好生活的作品。以下哪幾類屬于生產(chǎn)勞動歌？

答案:紡紗織布歌###種棉歌###刺繡歌###造船歌“筆管歌”是由筆管跟腔伴奏的一種山歌，主要流傳在：

答案:荔波共鳴筒的制作應(yīng)用或用筍殼、竹筒，或用葫蘆、牛角，不一而足。

答案:對布依族嗩吶吹打樂隊的樂器通常包括一對小嗩吶、一對中嗩吶、一對月琴和一對鼓镲。

答案:錯侗族傳統(tǒng)音樂依照音樂特征、風(fēng)格等標(biāo)準(zhǔn)主要是分為幾大類

答案:五布依族八音樂隊由簫筒、二胡、葫蘆琴、月琴、鼓，镲、馬鑼、包包鑼等八件樂器組成。

答案:錯“三滴水”山歌中以惠水《好花紅》為核心的“好花紅家族”，流布面最廣，影響最大。

答案:錯苗族多聲部情歌是一種以和聲為主要形式的復(fù)調(diào)音樂，多為男女聲兩個聲部。

答案:對黔西北苗族地區(qū)的笙鼓喪祭樂舞，樂舞笙鼓并重，貫穿于整個喪葬儀程，儀程規(guī)范，儀式講究，所以民間有“神鼓不亂響，鼓響必有喪”之說。

答案:對彝族是中國最古老的民族之一，是古氐羌人的后裔，主要分布在云南、湖南、湖北、貴州、四川等地。

答案:錯從芒簡蘆笙在社會文化生活中的實際功用來看，它有如漢族的大號“先鋒”，常常用于祭祀、節(jié)慶等儀式的開場，氣勢威嚴(yán)。它的生成當(dāng)與古代以發(fā)送信號為目的的大竹簡(或稱“麻稈蘆笙”)有謝源關(guān)系。

答案:對在苗族村寨中，演唱古歌是比較神圣的。一部分古歌只能在婚喪儀式、宗教場所等特定的場合演唱。

答案:對敘事型酒歌的旋律線條起伏較大、常出現(xiàn)“低起—升高—下降”的旋律線條，呈“波峰型”。

答案:錯貴陽地區(qū)的彎管蘆笙發(fā)音響亮、音質(zhì)剛健，大方、黔西地區(qū)的彎管蘆笙，音質(zhì)纖細(xì)。這種蘆笙流傳面狹窄，除了制作工藝的難度外，當(dāng)有其深層歷史原因一彎曲蘆笙僅是該支系苗族的種歷史事件的文化記憶。

答案:對兒童歌即彝族兒童在日常生活、勞動、游戲、自唱的歌曲，這種歌曲一般是：

答案:旋律朗朗上口###結(jié)構(gòu)短小###歌詞簡單易懂###節(jié)奏輕快屬于西部（第三土語）色彩區(qū)的山歌種類是：

答案:關(guān)嶺布依山歌###鎮(zhèn)寧山歌###納雍山歌###威寧山歌貴州彝族主要分布在：

答案:畢節(jié)###六盤水姊妹簫歌樂主要流傳在貴州南部的：

答案:龍里及長順###貴定###惠水###平塘敘事大歌的內(nèi)容主要表達(dá)什么

答案:人文地理###英雄歷史###神話傳說###情感生活戲曲大歌代表腔是什么

答案:喲呵咿反排木鼓舞原來的傳承方式，主要是在每7年一屆的祭鼓節(jié)時，請鼓出來，方能接觸木鼓，也就是說，每年才有一次跳鼓的傳承機(jī)會。

答案:7已經(jīng)被教育部編入小學(xué)音樂教科書的歌曲是：

答案:阿西里西侗族勞動歌《十二月勞動歌》流行于哪里

答案:從江小黃彝族人喜愛月琴，在貴州被稱作月琴之鄉(xiāng)的是：

答案:威寧板底鄉(xiāng)貴州苗族多聲部情歌主要流傳于臺江縣的方召、反排、巫梭等村寨及劍河久仰等清水江流域苗族村寨，以其獨特的藝術(shù)形式表現(xiàn)了苗族人民的生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌。

答案:對姊妹簫左為“姊管”，右為“妹管”，雙管音高相同，吹奏時如孿生姐妹般和諧。

答案:對苗族哪類舞蹈有“東方迪斯科”之稱？

答案:反排木鼓舞貴州彝族音樂大多為粗獷豪放、高亢嘹亮的風(fēng)格特色。

答案:對襯詞在曲谷中運用廣泛，特點鮮明，有時在一首四句體的歌中，會有三句都是襯詞，可見襯詞的重要性。

答案:對侗族小琵琶歌演唱時常常是女彈男唱對唱形式，男女均用真嗓或均用假嗓高音演唱

答案:錯侗族大琵琶歌《單身羅漢真快活》流行于黎平四寨

答案:錯創(chuàng)世歌是一種古老的神話故事古歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產(chǎn)生。這類歌有《開天辟地歌》、《萬物起源歌》等。

答案:對布依戲的行當(dāng)主要分為生、旦兩類，它直接導(dǎo)致音樂上“男腔”、“女腔”的形成。

答案:對彝族民歌中襯詞的使用非常廣泛且地位相當(dāng)重要，很多歌幾乎都是襯詞多于歌詞，輔助歌詞更好的完成曲調(diào)

答案:對彝族在制作“莫轟”時喜歡用美觀耐用的銅做喇叭，覺得用銅制作出來的喇叭聲音清脆明亮。

答案:錯總體上看，民間蘆笙的表現(xiàn)形態(tài)是:既吹且舞，舞樂相融:炫技表演、吹奏為輔;只吹不舞，奏樂為主。

答案:對布依族中部（第二土語）色彩區(qū)的山歌主要包括：

答案:四平腔###三滴水彝族的主要節(jié)日有：

答案:彝族年###火把節(jié)侗族大歌中每一段曲目一般可以分為哪幾個部分

答案:歌頭###歌身###歌尾“魯外”歌詞內(nèi)容涉及廣泛，因此，除了婚嫁場合外，“錄外”的適用場合也非常之多，有：

答案:喬遷###小孩剃頭禮年以來，先后在云南江川李家山23號古墓出土的屬于春秋至戰(zhàn)國時期的有四管插口的青銅胡蘆笙斗；云南晉寧石寨山古墓出土一具有七管插口的銅葫蘆笙斗以及奏彎管蘆笙的銅樂舞俑。

答案:1997（

）、（

）、（

）等縣的芒筒，則在笙管的上端部位另設(shè)置有一與笙管相連的吹管，通過吹管發(fā)音。

答案:黃平###施秉###雷山早在八九百年前，哪位宋代文人在《老學(xué)庵筆記》中對侗族民歌就有極為形象而生動的描述

答案:陸游《夜伴琴聲》這首歌流行于哪里

答案:從江巨洞灣水飛歌主要流行于貴州凱棠、翁項、地午一帶，屬四聲音階羽調(diào)式民歌。

答案:錯彝族婚姻的開始都是媒人“富炯”做主角，她的出場也將婚俗的序幕正式揭開，可見媒人在婚姻締造中起到了不可替代的作用。因此在演唱“錄外”時，也不乏有歌頌、贊揚、感謝媒人的唱詞內(nèi)容。

答案:對哪年侗族大歌首次在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上亮相

答案:1986年縱觀苗族的蘆笙樂曲，大多是由蘆笙歌演化而來的。其目的是為了能確切地傳達(dá)詞義，發(fā)揮以樂傳文的功能。

答案:對侗族勞動歌的曲調(diào)激昂有力，節(jié)奏感很強(qiáng)，富有感染力，常會用來表現(xiàn)勞動的場景

答案:對彝族民間音樂與民俗活動密不可分。各類民歌，因各種不同的民俗活動而存在，因此短時間內(nèi)不會消失。

答案:錯蘆笙大體上可分為一支管發(fā)一個音的六管蘆笙和一支管可發(fā)一音的六管七音、七管八音蘆笙，以及形制近似葫蘆笙的五管發(fā)六至八音的蘆笙。六管蘆笙大體上又可分為彎管型和直管型(包括直角直管和銳角直管)兩種，形制有小號(高音)、中號(中音、下中音)、大號(低音)特大號(信低音)(或稱三排、二排、頭排、出排)等規(guī)格。小號蘆笙長800毫米左右，特大號的長5000毫米以上。

答案:對對蘆笙，除用于花場花坡跳舞時行進(jìn)隊伍的前導(dǎo)外，主要用于須二人成二人以上才能演示的諸如、、等內(nèi)容的樂舞。通常是音高音列相同的兩支(小號或中號)蘆笙齊奏.

答案:斗牛###斗雞###羊抵角侗族小歌的伴奏樂器有哪些

答案:笛子###琵琶###木葉###牛腿琴侗族中琵琶歌，按照流行地域，可以進(jìn)一步細(xì)分為哪些類別

答案:晚寨琵琶歌###巨洞琵琶歌###車江琵琶歌1990年河南信陽潢川凡崗，山土一具戰(zhàn)國時期的以葫蘆制成，度都有五個國孔的葫蘆座:另外，在貴州林章漢代古高的調(diào)搖錢樹我物和河南信陽以代石高中所發(fā)現(xiàn)的吹蘆重的圖像等下以上文物讓我們認(rèn)識了古代葫蘆筆的基本式樣。同時它們告訴我們，精蘆星形成發(fā)展在春秋、戰(zhàn)國至西漢時期，它從管、管、管發(fā)展成為7管，其形制與現(xiàn)代流傳于云南相關(guān)少數(shù)民族的葫蘆第已基本相似。

答案:5###4###3侗族中琵琶共有幾根弦

答案:五苗族蘆笙傳統(tǒng)的傳承方式，是一種在有文字的條件下所創(chuàng)造的樂教形式。

答案:錯新中國成立前，由于地區(qū)和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”、“倮倮“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”等。

答案:對經(jīng)過蘆笙制藝前輩的辛勤勞動，把原6管蘆重改良為9管.11管、12管、13管、14管、15管、16管、18管等。改良蘆笙在演奏和音城上更加豐富了它的音樂表現(xiàn)力。經(jīng)過改良后的蘆笙可獨奏、重奏、齊奏、合奏以及伴奏。

答案:對客人家的八仙樂隊與主人家的八仙樂隊對壘而坐時，主家領(lǐng)先吹曲《多謝調(diào)》表示友好。

答案:錯貴州彝族吹奏樂器“莫轟”，一般在婚嫁場合和喪葬場合來使用。

答案:錯當(dāng)主家賓客齊集時，布依族的八音班通常要吹起：

答案:喜調(diào)###敬酒調(diào)曲谷的活動有一套傳統(tǒng)的禮儀程序，有：

答案:“谷直候”獻(xiàn)酒###“谷口撲”開歌口###“谷液漏”退歌魂###“谷液帶”安歌魂###“各曲谷”散場###“谷液洗”接歌魂飛歌曲調(diào)有（）、（）（、）三種。

答案:凱棠###灣水###掛丁“勒尤”是布依族單簧類木管樂器，流行于貴州西南角的望謨、冊亨、貞豐諸縣。

答案:錯《你們到來辛苦了》和《美酒敬人情》都是侗族酒令歌

答案:對“斗雞”是以描繪民俗生活中的斗雞情景為題材的寫實性的雙人或四人的蘆笙樂舞。

答案:對苗族的“鼓舞”主要集中在湖南省西部、貴州省東南部清水江流域一帶。

答案:對苗族先民“九黎族”領(lǐng)袖蚩尤尊女蝸、伏羲為“尤媽，尤爹，發(fā)展了蘆笙”的傳說。

答案:對布依戲音樂由唱腔、器樂曲牌、打擊樂三部分組成。

答案:對西部（第三土語）色彩區(qū)的山歌與其它地區(qū)相比，多了些高山峻嶺般的開朗和明快。

答案:對侗族山歌是在山上唱的歌或勞動時唱的歌，常用琵琶等伴奏演唱

答案:錯侗族牛腿琴琵琶歌，是用侗族琵琶、侗族牛腿琴一起伴奏演唱的侗族音樂

答案:對從古到今，凡彝族喪葬祭祀活動中哪三者是同時起事，缺一不可的。

答案:懇洪唄歌舞###莫轟演奏###布摩誦經(jīng)侗族鼓樓大歌《盡情歡歌朋友說我心直率》流行于哪個地方

答案:黎平三龍侗族聲音大歌《朗朗蟬歌難見蟬兒面》流行于哪里

答案:黎平龍圖彎管蘆笙的主要特征是，約在蘆笙上端處向上彎曲成弧形。其管序、指序、音序和吹奏方式與直管蘆笙相同，規(guī)格與中號的直管型的六管蘆笙相近。主要流傳于貴陽市花溪區(qū)湖潮、黨武、久安鄉(xiāng)，白云區(qū)的都溪鄉(xiāng)，烏當(dāng)區(qū)的石頭寨，以及大方、黔西縣等苗族村寨。

答案:1/2音樂據(jù)舞蹈(斗雞)登場、初試，搏斗三個情節(jié)展開由一串彈舌音和連續(xù)斷音構(gòu)成的音調(diào)高亢、節(jié)拍自由、節(jié)奏強(qiáng)烈的10小節(jié)為引子，形象鮮明地襯托著舞蹈描摹的斗雞飛撲向前的姿態(tài)。旋律明快風(fēng)趣的樂句構(gòu)成中段，映襯斗雞試探實力、一觸即離的初斗時的戲劇性場景。

答案:對苗族敬酒歌的旋律類型包含兩種：一、飛歌旋律（高亢嘹亮）；二、古歌旋律（低沉婉轉(zhuǎn)）。

答案:對禮器——古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬、征伐和宴享、婚冠等活動時舉行禮僅所使用的器皿，

答案:對飛歌節(jié)奏寬廣自由、旋律悠揚起伏，長音可以盡氣息延長，句尾收腔慣用甩音，終止時常附帶一聲高昂的吶喊聲。

答案:對侗族大琵琶共有幾根弦

答案:四游方歌分為單聲部與多聲部兩種。大部分地區(qū)都流行單聲部織體不用伴奏的男女聲對唱形式。

答案:對炫技蘆笙，幾乎流布于貴州各苗族地區(qū)。諸如黔西北地區(qū)的“爬花桿”，水城的“滾刀”、納雍的“滾山珠”、赫章的“四面翻腳打場”和“蚯蚓滾沙”，貴陽的“踩碗”、安順的“虎背飲酒”等等。它們大多由某此大型民俗話動中的一個細(xì)部剩離而來。

答案:對彝族布摩、月琴、莫轟三者常同時出現(xiàn)在婚嫁禮儀上，為新婚祈福、彈奏和吹奏增添氣氛。

答案:錯五管蘆笙系小型蘆笙，小號笙長約毫米、中號笙長約360毫米、大號笙長約580毫米。

答案:300《河水清清流入我心窩》是流行于黎平美更的侗族河歌

答案:錯苗族古歌的傳承，一般分為（）、（）和（）三種方式。

答案:師徒傳承###自學(xué)###家族傳承侗族笛子歌通常分為哪幾個部分

答案:間奏###前奏###尾聲侗族踩堂歌在哪里舉行

答案:薩堂廣泛流傳于黔北地區(qū)苗族蘆笙手中間的一則傳說，印證了人對聲音信號的需求與蘆笙的萌生研制之間的密切關(guān)系:古時，部落與部落間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。當(dāng)時，發(fā)送號令指揮戰(zhàn)斗的工具是一根根竹管做成的號。這種號靠裝在竹筒里的竹舌簧發(fā)音，其形制與今之蘆笙簡相似。

答案:對旭早的結(jié)構(gòu)特征不包括

答案:引腔“初造人”是在哪一類民間音樂的歌頭演唱

答案:古歌侗族聲音大歌通過模仿自然聲音，更好地體現(xiàn)侗家人民熱愛自然、熱愛生活的思想情感

答案:對“旭濟(jì)“古歌最突出的特征首先便是音調(diào)對語言強(qiáng)烈的依附性

答案:對酒歌屬于雙歌

答案:對旭早的特點是說與唱可以分離

答案:錯水族的樂器以銅鼓、蘆笙最具代表性

答案:對貴州彝族服飾多以什么顏色為主，開襟長衫，長衫下端繡有旋渦紋圖案。

答案:黑###青###藍(lán)###白彝族十月太陽歷把一年分為五季，包含在五季的有：

答案:火###木###水布依族民間器樂主要包括：

答案:嗩吶吹打樂###“八音”樂###小打古樂侗族敘事歌常用的伴奏樂器有哪些

答案:侗族牛腿琴###侗族大琵琶史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)分明，矯健剛勁。以下哪幾類屬于史歌？

答案:理歌###開天辟地歌###祖先遷徙歌###婚姻根源歌中部苗族主要有以下哪幾個地區(qū)：

答案:黔東南地區(qū)###廣西西部北部地區(qū)###黔南地區(qū)及黔西南苗族民間器樂主要包括：

答案:蘆笙###芒筒###木鼓侗族琵琶歌分為哪些類型

答案:中琵琶歌###小琵琶歌###侗族大琵琶歌貴州彝族民間歌曲，根據(jù)其演唱場合、社會功能的不同，有：

答案:婚事歌###情愛歌###兒童歌###自然宗教歌侗族大歌是一種被國際音樂界公認(rèn)的的民間合唱音樂

答案:多聲部###無指揮###自然和聲###無伴奏彝族情愛歌主要包括：

答案:走谷###曲谷###霎唱水家人在接親嫁女的酒席宴會或追悼祖先、緬懷亡人場合，由德高望重的長者演唱的一種禮俗性歌曲是（）？

答案:雙歌婚嫁歌中那一部分是哭嫁部分，被稱為字字血，聲聲淚。

答案:阿買懇哪種類型的侗族大歌演唱主體一般是侗族小孩

答案:童聲大歌在2006年民族民間舞大賽中獲得山花獎的是：

答案:鈴鐺舞（懇洪唄）混聲大歌產(chǎn)生于什么時期

答案:上世紀(jì)50年代布依族與漢族文化融合的產(chǎn)物的山歌是：

答案:都勻山歌水族銅鼓的打擊必須要與（）配合，才相得益彰

答案:木鼓《晚輩要把老人敬》是什么類型琵琶歌

答案:洪州琵琶歌小打古樂的音樂形態(tài)，都有一套準(zhǔn)確而富有特色的民間稱謂，其中“金蟬脫殼”是指：

答案:旋律發(fā)展手法單人舞奏，是一種舞奏并舉、較為自由的、可即興展開的、表情示意的單人吹奏形式。吹奏的多為。

答案:高音蘆笙”旭臘的“是說唱音樂

答案:錯古歌大多在苗族鼓社祭，婚表活動，親友聚會、節(jié)日等場合演唱。演唱者多為老年人、巫師、歌手等。

答案:對根據(jù)本民族意愿并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一命名為“布依族”是在：

答案:1953年戲曲大歌是在侗戲表演中臺前幕后一起合唱的音樂演唱形式

答案:對侗族大歌的曲調(diào)主要是七聲音階羽調(diào)式為主

答案:錯彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部5種方言

答案:錯水族民歌呈現(xiàn)出節(jié)拍節(jié)奏強(qiáng)弱、緩急的無規(guī)范性。

答案:對彝族民歌結(jié)構(gòu)上通常為三段式，彝語稱“搜夠咪塔作”，一般一二段寫物，第三段才引出主旨。

答案:對婚嫁歌曲，是彝族民眾在嫁娶時所演唱的歌曲。有“初初侯”、“阿買懇”、“魯外”三塊內(nèi)容構(gòu)成。

答案:對侗族小歌即情歌音樂，展現(xiàn)著侗族人民在情感與生活方面獨有的精神面貌

答案:對套蘆笙是一種與合奏形式相仿、用調(diào)高音列相同的高中低多支蘆笙組合的演奏形式。

答案:對走谷的主要內(nèi)容是爭取婚姻自由，歌頌堅貞愛情美滿婚姻；反抗包辦婚、霸占婚、掠奪婚；鞭撻丑惡的社會現(xiàn)象。

答案:對炫技蘆笙重在技藝表演，樂次之，是少數(shù)蘆笙高手才能表演的蘆笙;群體性踏節(jié)而舞的蘆笙，吹奏主要起伴舞作用，舞步和樂曲均簡約明快，是屬于普及型的大眾自娛的樂舞。舞樂并重的蘆笙，則是在舞蹈和演奏兩方面都有一定審美意蘊的樂舞，其形態(tài)具有定的藝術(shù)完整性。

答案:對由于材質(zhì)各不相同，因而其聲有的高亢粗獷，有的柔和清脆，有的渾厚低沉。這些各具特色的蘆笙，有的在一個地區(qū)融匯成片狀的某種同一色彩，有的則呈插花狀共存于一個地域之中。

答案:對布依語劃分為黔南、黔中、黔西三個土語區(qū)(習(xí)慣上稱第一、第二、第三土語區(qū))。

答案:對黔東南苗族“木鼓舞”，是過去每13年才舉行一次的“吃牯臟”大型祭祀活動時的“鼓舞”形式。節(jié)日時，舞蹈男女狂舞三日，通宵達(dá)旦，如醉如癡。

答案:對“阿西里西”是貴州彝族音樂的典型代表作品，實際它為一首彝族兒童游戲歌曲，歌名直譯為“我們再來”

答案:對"嘎百福“從內(nèi)容上講，大多以反對包辦婚姻，宣揚婚姻自主，嘲笑、諷刺嫌貧愛富和庸俗虛偽的愛情為主題，具有很強(qiáng)的吸引力。

答案:對凱棠飛歌流行于貴州清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，屬四音階宮調(diào)式民歌。

答案:錯都勻山歌是布依族南路山歌的代表。

答案:對“阿買懇”在婚嫁歌中占有舉足輕重的位置，“阿買”直譯漢語為姑娘，泛指女性，“懇”有“歌舞”、“唱歌”之意，一般只有女性演唱，男人不參與，所以又被稱作“女性的歌”。

答案:對彝族民間歌曲除了婚嫁歌、情愛歌、兒童歌、宗教歌以外，還有熱情的敬酒歌和解放后又產(chǎn)生的新民歌等。

答案:對布依族酒歌亦稱為酒禮歌、酒令歌。

答案:對水族兒歌在旋律的流動中不斷摘取成人歌曲中”16“的大跳進(jìn)行

答案:錯《心心相印》是流行于榕江車江的侗族中琵琶歌

答案:對彝族民歌具有的社會功能有：

答案:以歌相識相交###以歌傳授知識###以歌傳承文化###以歌通神侗族禮俗歌分為哪幾類

答案:酒令歌###攔路歌###開路歌###踩堂歌中國傳統(tǒng)民院樂器，總體經(jīng)歷了由，、三位一體到三看分離，鐵因禮施樂到抒情作樂的發(fā)展過程。

答案:舞###詩###樂音樂據(jù)舞蹈(斗雞)登場，初試，搏斗三個情節(jié)展開。由串彈舌音和連續(xù)斷音構(gòu)成的，、的10小節(jié)為引子，形象鮮明地襯托著舞蹈橫摹的斗雞飛撲向前的姿態(tài)。能律明快風(fēng)趣的樂句構(gòu)成中段，映村著4雞試探實力一觸即高的初4時的戲劇性場景。

答案:節(jié)拍自由###音調(diào)高充###節(jié)奏強(qiáng)烈旭早題材內(nèi)容的三大特征

答案:善新編###重傳統(tǒng)###喜移植下面哪兩個是水族的傳統(tǒng)樂器

答案:銅鼓###蘆笙創(chuàng)世古歌的內(nèi)容可歸納為

答案:開天辟地###人類起源###氏族斗爭浪哨歌的歌唱包括四個程序：

答案:情深###相識###盤詰###定情苗族民間音樂遺產(chǎn)共分為（）類：

答案:樂舞###說唱###民歌###器樂對蘆笙，除用于花場花坡跳舞時行進(jìn)隊伍的前導(dǎo)外，主要用于須二人或二人以上才能演示的諸如

、

、

等內(nèi)容的樂舞。通常是音高音列相同的兩支(小號或中號)蘆笙齊奏.

答案:斗牛###斗雞###羊抵角以下不屬于彝族民歌的是：

答案:浪哨###游方歌布依族酒歌具有的社會意義包括：

答案:知識傳播###道德教化###文化傳承彝族社會中一般分為君、臣、師三個等級，其中“師"是：

答案:布摩不屬于布依族地區(qū)流傳的樂器是：

答案:象腳鼓貴州彝族的莫轟主要用于：

答案:喪葬彝族民歌在哪一年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

答案:2008年芒簡有大小之分，小簡長約600毫米，內(nèi)徑約190毫米，大簡長可達(dá)2000毫米，內(nèi)徑約毫米。

答案:200彝族民歌按演唱場合一般分為哪兩類：

答案:在家里唱的和野外唱的兩類《中國少數(shù)民族文化史》明確指出:“苗族蘆笙在歷史上也曾使用葫蘆作笙斗，西部苗語尚有doubghenx一詞，原義是‘笙瓜”。至今在貴州安順地區(qū)，民間仍把蘆蘆笙笙斗稱為“葫蘆”、也是個例證。

答案:笙瓜下列民族中屬于貴州世居民族的有：

答案:苗族布依戲演出時，走“玩耍步”或“猴步”的角色是：

答案:小丑浪哨歌歌種中最具代表性的首推：

答案:小調(diào)玩表歌以下哪位作曲家將《苗嶺的早晨》改編成小提琴獨奏曲？

答案:陳鋼據(jù)傳：報里想的九天做了九夜，終于制成了一支由六枝竹管組編而成的吹管樂器，當(dāng)時人們把它叫做“”，也就是后來的蘆笙。

答案:六笙侗族小歌的重要特征是有伴奏的多聲部音樂

答案:錯貴州彝語屬于哪個方言：

答案:東部方言“金竹葉子嫩青青，苗家自古吹蘆笙.隔山聽到蘆笙響，牽動花裙?fàn)縿有??！边@是《》中歌唱蘆笙的四句歌。

答案:苗族古歌彝族情歌中不得不提到“白話投”，它是一中說唱形式，是曲谷的一部分，一般為唱一段旋律后念一段說詞。

答案:對貴州境內(nèi)的苗族，族群支系很多，民風(fēng)民俗各有特色，唯有蘆笙和木鼓協(xié)同演奏的形式，幾乎是絕大多數(shù)支系所共同奉行的。

答案:對侗族河歌演唱形式通常為男女對唱，一般沒有伴奏，偶爾用木葉伴奏

答案:對布摩歌多為說唱，有的近乎吟誦。大多為一個或兩個樂句的多次反復(fù)，以敘事性的曲調(diào)為主，也有不少舒展悠長的歌調(diào)，其中有的在演唱時還用發(fā)起敲擊伴奏。

答案:對水族民歌常利用二級音“2”為軸心，組成一個活躍的三音組。

答案:對《珠郎娘美》一首侗族小琵琶敘事歌，講述了侗族歷史上著名的凄涼愛情故事

答案:錯彝族情歌曲谷，按彝族的俗規(guī)，不能在家里唱，也不能在父母兄長的面前唱，只能在野外和歌場上唱。

答案:對苗族“刻道”歌展現(xiàn)了人們對婚姻自由、希望普天之下皆可開親的渴望，反映了那個時代苗族進(jìn)步發(fā)展的文化需求。

答案:對《古戰(zhàn)曲》是運用銅鼓進(jìn)行演奏

答案:對五管蘆笙系小型蘆笙，小號笙長約300毫米，中號笙約360毫米，大號笙長約580毫米。五支笙管中設(shè)置哪幾支管發(fā)兩個音，在各流行地都相同。

答案:錯據(jù)文獻(xiàn)記載，彝族六祖分支的“六祖”為“武”、“乍”、“糯”、“恒”、“布”、“默”。

答案:對五管蘆笙在演奏時雙手中指和手掌持笙，左食指拇指、無名指和右食指按五支音管的本音孔，右拇指專司開管笙苗底端的按閉。

答案:對蘆笙在苗族人民心目中具有崇高的地位，受到人們視如圖騰般的崇敬。這一情形集中而經(jīng)典地體現(xiàn)在流傳于民間的這一說法上(意澤);蘆笙是“母親”的化身，發(fā)出的是“母親”的聲音。

答案:對水族民歌絕大多數(shù)所只用的音階材料為一個以商音為主的五度四聲音列。

答案:錯銅鼓是銅制的圓桶形、腰部內(nèi)收的單面鼓。銅鼓分布地域?qū)拸V，盛行于云南、貴州、廣西、四川、湖南、廣東以及東南亞各少數(shù)民族地區(qū)。

答案:對彝族，自古崇拜精靈、自然物和祖先。布摩便是喪葬，作齋等宗教活動中的專職人員。布摩歌，即他們在各種自然宗教活動、祭祀活動中，由布摩誦經(jīng)時演唱的歌曲。

答案:對水族的單歌稱為“旭基”。

答案:對在六枝和納雍縣的部分苗族地區(qū)中，還有一種在第一管或第一、二管上皆配附有以葫蘆或牛角為共鳴器的六管中號蘆笙，音色渾厚低沉。

答案:對“嘎百?！辈捎昧似哐栽婓w和押韻、押調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

答案:錯最晚自春秋戰(zhàn)國始，萌蘆笙與早期的蘆笙就已經(jīng)沿著自己的文化發(fā)展之路向前演進(jìn)了。它的發(fā)展方向不是純粹意義上的樂器，而是具有多重文化身份的文化復(fù)合體。

答案:對古歌屬七言體結(jié)構(gòu)，押韻，長達(dá)一萬五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，充滿浪漫主義和理想主義色彩。

答案:錯苗族音階產(chǎn)生于五度相生律制，是中國五聲音階體系的一個支系。

答案:對苗族游方歌多以五言句式為主，結(jié)構(gòu)整齊，講究押韻。

答案:對蚩尤殉難。竹管號作為號角，在族人舉族大遷徒中繼續(xù)發(fā)揮著指揮與聯(lián)絡(luò)的作用。并步步地把單管長號縮編成為了葫蘆笙。

答案:錯侗族是一個歷史上擁有語言和文字的古老民族

答案:錯侗族牛腿琴歌，主要適用于男女青年“行歌坐月”、傾吐情感以及敘事性演唱

答案:對彝族素來有婚嫁傷心的辦，喪葬喜慶的辦的說法。

答案:對布依族源于古“古越”，中華人民共和國成立前，布依族有過“仲家”等很多別稱與自稱。

答案:錯蘆笙是在單支笙管的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成為多管協(xié)同吹奏的編管樂器;蘆笙各管的音高設(shè)定，與語言聲調(diào)有關(guān)。

答案:對彝族只有單聲部音樂，沒有多聲部演唱的概念。

答案:錯竹管號作為號角，在族人舉族大舉遷徒中繼續(xù)發(fā)揮著指揮與聯(lián)絡(luò)的作用。并一步步地把單管長號縮編成為了蘆笙

答案:對貴州彝族歌曲一般為兩段式，第一段寫物作鋪墊，第二段引出主旨，點明主題。

答案:錯“嘎百?！笔且环N以說為主、以唱為輔、說唱結(jié)合、散韻相間的苗族民間曲藝。

答案:對雙歌的音樂形態(tài)與單歌相比較，區(qū)