核心素養(yǎng)視域下的《大學(xué)語(yǔ)文》深度教學(xué)研究-以《馮諼客孟嘗君》教學(xué)為例 論文

核心素養(yǎng)視域下的《大學(xué)語(yǔ)文》深度教學(xué)研究——以《馮諼客孟嘗君》教學(xué)為例摘要：核心素養(yǎng)被稱為21世紀(jì)素養(yǎng)，是國(guó)家在新時(shí)代對(duì)人才的新要求。為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，必須實(shí)施能把學(xué)生引向“深度學(xué)習(xí)”的“深度教學(xué)”。在《大學(xué)語(yǔ)文》課堂教學(xué)中，通過(guò)精設(shè)問(wèn)題，引發(fā)認(rèn)知沖突，實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解的體驗(yàn)性；以讀促寫，激發(fā)寫作興趣，探索能力養(yǎng)成的實(shí)踐性；創(chuàng)設(shè)情境，整合學(xué)科知識(shí)，探索思維提升的新途徑；虛實(shí)結(jié)合，點(diǎn)燃反思熱情，強(qiáng)化深度學(xué)習(xí)的自主性等四方面的努力，踐行深度教學(xué)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜性交往能力，收到了較好的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)深度教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文一、實(shí)施深度教學(xué)是提高學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求縱觀新中國(guó)教育發(fā)展史，我國(guó)對(duì)人才培養(yǎng)要求經(jīng)歷了從雙基目標(biāo)（基本知識(shí)、基本技能）到三維目標(biāo)（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀）再到核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變曹培杰曹培杰.重新定義課堂：核心素養(yǎng)視角下的教學(xué)轉(zhuǎn)型[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2017（7）：40-46.2014年4月8日，國(guó)家教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，以官方文件的形式首次提出了“核心素養(yǎng)”一詞，并強(qiáng)調(diào)各學(xué)段和各學(xué)科應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展情況建立核心素養(yǎng)體系，進(jìn)一步明確了具體的育人目標(biāo)和任務(wù)。2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式發(fā)布。核心素養(yǎng)框架以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本點(diǎn)。核心素養(yǎng)是多種能力的集合與體現(xiàn),其核心是創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜性交往能力。可以說(shuō)，“核心素養(yǎng)也叫21世紀(jì)素養(yǎng)，是個(gè)體為適應(yīng)快速發(fā)展的信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，所具備的解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的高級(jí)能力與人性能力。”郭彥青.深度學(xué)習(xí)引發(fā)的深度教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的必由之路[J].教學(xué)研究，2018，41（03）：10-14.為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，必須進(jìn)行教育教學(xué)改革，“課程是靈魂，評(píng)價(jià)是關(guān)鍵，教師素養(yǎng)及培養(yǎng)是保障，而學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的改革是中心環(huán)節(jié)?！笨梢哉f(shuō)，只有將學(xué)生引向“深度學(xué)習(xí)”的“深度教學(xué)”,才是基于核心素養(yǎng)的教學(xué)?！八^‘深度學(xué)習(xí)’（DeepLearning），就是指在真實(shí)復(fù)雜的情境中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的本學(xué)科知識(shí)和跨學(xué)科知識(shí)，運(yùn)用常規(guī)思維和非常規(guī)思維，將所學(xué)的知識(shí)和技能用于解決實(shí)際問(wèn)題，以發(fā)展學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力、合作精神和交往技能的認(rèn)知策略。”朱開(kāi)群.朱開(kāi)群.基于深度學(xué)習(xí)的“深度教學(xué)”[J].上海教育科研,2017(05):50-53+58.郭元祥.課堂教學(xué)改革的基礎(chǔ)與方向——兼論深度教學(xué)[J]教育研究與實(shí)驗(yàn)，2015，(6)：1-6.《大學(xué)語(yǔ)文》作為職業(yè)學(xué)校的一門通識(shí)課程，承擔(dān)著培智立德審美的重要學(xué)科功能。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)以課堂教學(xué)為中心，努力探索適合校情、學(xué)情的教學(xué)方式方法，致力于深度教學(xué)模式的建構(gòu)，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。下面以《馮諼客孟嘗君》一文的教學(xué)為例，淺談《大學(xué)語(yǔ)文》深度教學(xué)的探索實(shí)踐。二、實(shí)施深度教學(xué)的舉措（一）精設(shè)問(wèn)題引發(fā)認(rèn)知沖突實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解的體驗(yàn)性語(yǔ)文學(xué)習(xí)有思辨才有深度，要深度必須有思辨。無(wú)論學(xué)科核心素養(yǎng)是什么，都“不是直接由教師教出來(lái)的，而是在問(wèn)題情境中借助問(wèn)題解決的實(shí)踐培育起來(lái)的”鐘啟泉.基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題[J]．全球教育展望,2016(1)：3-25．,這就要求教師在教學(xué)中，要善于提煉問(wèn)題，鐘啟泉.基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題[J]．全球教育展望,2016(1)：3-25．1.“左右”眼中的馮諼在分析“左右”眼中“貪而不知足”的馮諼形象時(shí)，學(xué)生較易在“三彈長(zhǎng)鋏”的情節(jié)中捕捉、勾畫出“左右”的哂笑的神態(tài)，（左右皆笑之）和厭惡的心理（“左右皆惡之），從而得出“左右”認(rèn)為馮諼是貪鄙之人的結(jié)論。為了更深入地理解人物特點(diǎn)，我投放問(wèn)題讓學(xué)生小組合作探究：“左右以君賤之也，食以草具”中的“以”有“動(dòng)詞，認(rèn)為”的意思，也有“介詞，因?yàn)椤钡囊馑?，你認(rèn)為文中的“以”應(yīng)作何解釋，為什么？對(duì)此問(wèn)題，學(xué)生分為兩個(gè)陣營(yíng)，各執(zhí)一詞。主張是“介詞因?yàn)椤焙x的同學(xué)認(rèn)為前面有“客何能”、“客何好”和“客無(wú)能”、“客無(wú)好”兩問(wèn)兩答，孟嘗君輕視馮諼是客觀事實(shí)，盡管接受了他，也只是門客中的最低級(jí)別，所以應(yīng)作“介詞因?yàn)椤崩斫?；而主張理解為“?dòng)詞以為”的同學(xué)則反駁說(shuō)，孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，以養(yǎng)客著稱，他也是文章重點(diǎn)塑造的人物形象之一，目的就是要表現(xiàn)他的輕財(cái)好施、禮賢下士的，如果理解成他真的輕視馮諼，孟嘗君的形象就有了內(nèi)在的矛盾，所以應(yīng)理解為“動(dòng)詞以為、認(rèn)為”，這樣更能顯出“左右”的目光短淺、趨炎附勢(shì)的特點(diǎn)，否則的話，他們只是在執(zhí)行孟嘗君的意圖罷了，消弱了“左右”人物形象的意義。我剛肯定了“以為”派同學(xué)分析詞語(yǔ)能與人物形象和文章中心聯(lián)系起來(lái)，有全面系統(tǒng)的視野，“因?yàn)椤迸赏瑢W(xué)就批駁說(shuō)，看法有變化，人之常情，再說(shuō)孟嘗君眼中的馮諼形象前后自然是不一樣的，并引孟嘗君“客果有能也，吾負(fù)之”的話來(lái)證明孟嘗君輕視馮諼是事實(shí)。接著“認(rèn)為”派起而反駁，認(rèn)為“因?yàn)椤迸梢貌蝗?，孟嘗君是說(shuō)了“客果有能也，吾負(fù)之”，但后面還有“未嘗見(jiàn)也”，也就是說(shuō)，孟嘗君內(nèi)心覺(jué)得對(duì)不起馮諼的，只是與他聯(lián)系少、見(jiàn)面少，沒(méi)給以足夠的尊重，而不是說(shuō)自己以前真的輕視馮諼。雙方各執(zhí)一詞，各是其所是，各非其所非。全班同學(xué)的目光都聚焦到了我身上。我首先肯定了雙方獨(dú)立思考，有理有據(jù)的論辯。接著讓學(xué)生思考“孟嘗君笑而受之”的“笑”是作“譏笑”理解還是“寬厚地笑”來(lái)理解。在這點(diǎn)上，班里的同學(xué)沒(méi)有太大的分歧，大多數(shù)都認(rèn)為是“寬厚地笑”。我引導(dǎo)學(xué)生與舊知相聯(lián)系，引《鄒忌諷齊王納諫》中的“皆以美于徐公”的例子，讓學(xué)生注意，同為《戰(zhàn)國(guó)策》中的文章，可見(jiàn)“認(rèn)為”義在那個(gè)時(shí)代是有的；接著，在引用《史記·孟嘗君列傳》中“孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之”材料后，從文章人物塑造和思想主題的角度分析，支持把“以”理解為“動(dòng)詞認(rèn)為”的一方。在對(duì)“以”的用法和詞義的思辨、探究中，學(xué)生對(duì)趨炎附勢(shì)的“左右”和“輕財(cái)好施、禮賢下士”孟嘗君都有了深入的認(rèn)識(shí)和理解。2.孟嘗君眼中的馮諼在分析孟嘗君眼中的馮諼時(shí)，我讓學(xué)生圍繞下面問(wèn)題討論：馮諼“責(zé)畢收，以何市而反？”是隨意而問(wèn)還是謀劃已久？孟嘗君對(duì)馮諼“焚券市義”的做法理解不理解，從哪里可看出來(lái)?孟嘗君對(duì)馮諼的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的契機(jī)是什么？學(xué)生通過(guò)合作探究，分析“焚券市義”“恢復(fù)相位”和“立宗廟于薛”，梳理出孟嘗君隨著事情的發(fā)展，對(duì)馮諼的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)馮諼的佩服也日益濃厚，以致最后言聽(tīng)計(jì)從，準(zhǔn)確概括出了馮諼的知恩圖報(bào)、膽識(shí)超群、深謀遠(yuǎn)慮，和孟嘗君的謙恭有禮、寬懷大度的性格特點(diǎn)。3.敘述者眼中的馮諼敘述者在文章中充當(dāng)了全知全能的上帝視角，在幾分鐘的敘述時(shí)間中容納了幾十年的故事時(shí)間，敘事時(shí)間與故事時(shí)間的矛盾，使得敘述者在講述過(guò)程中不僅要詳略得當(dāng)，而且進(jìn)行了大段的時(shí)間切割，既保證了情節(jié)集中，又保持了故事的完整。結(jié)尾“孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也”，是敘述者對(duì)馮諼的高度肯定，在整篇文章的行文過(guò)程中，敘述者的目光一直未曾遠(yuǎn)離，仿佛是馮諼的一位朋友在半空中鳥瞰，無(wú)論是馮諼獨(dú)立不倚、大智若愚，雖“貧乏不能自存”，依然要對(duì)慨然接納自己的孟嘗君進(jìn)行一番知識(shí)分子式的“考核”，還是后面的所作所為，他都自信而幽默地一路見(jiàn)證。文似看山不喜平，而故事的波折就借助不同人物的視角自然而然地產(chǎn)生了，課后引導(dǎo)學(xué)生看黑澤明導(dǎo)演的電影《羅生門》，讓學(xué)生對(duì)敘述視角做更深入的思考與理解。（二）以讀促寫激發(fā)寫作興趣探索能力養(yǎng)成的實(shí)踐性語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的，還是應(yīng)該在完成信息由輸入到輸出的轉(zhuǎn)換，提高學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力。在圖像、視頻泛濫，文本退隱的當(dāng)下，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的文字表達(dá)能力讓人憂慮，而文字表達(dá)能力又直接影響學(xué)生入職后的專業(yè)成長(zhǎng)，這就需要教師在平時(shí)教學(xué)中充分挖掘教材中的寫作方法并相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥，激之以趣，授之以法，從而提高學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。談到寫作，魯迅曾引用惠列賽耶夫的《果戈理研究》里的一段話：“應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會(huì)。那么，不應(yīng)該那么寫的一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家在對(duì)我們用實(shí)物教授。恰如他指著每一行，直接對(duì)我們這樣說(shuō)——‘你看——哪，這是應(yīng)該刪去的。這要縮短，這要改作，因?yàn)椴蛔匀涣?。在這里，還得加些渲染，使形象更加顯豁些。”朱正.朱正.跟魯迅學(xué)改文章[M].岳麓書社，2005（2）：24.在學(xué)習(xí)《馮諼客孟嘗君》一文時(shí)，鮮明生動(dòng)的人物形象和跌宕集中的故事情節(jié)是文學(xué)性學(xué)習(xí)的兩個(gè)重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我有意引導(dǎo)學(xué)生無(wú)中生有，從作品不寫的地方思考，深入體會(huì)和理解作品詳略處理的意圖和行文之妙。我們重點(diǎn)關(guān)注文章沒(méi)寫的三處地方：其一，是馮諼三彈長(zhǎng)鋏，待遇提高后與焚券市義情節(jié)之間故事時(shí)間中斷，文章有明顯的時(shí)間跨度標(biāo)志性詞語(yǔ)“后孟嘗君出記”；其二，是焚券市義與結(jié)交梁國(guó)、立廟于薛之間故事時(shí)間又一次中斷，標(biāo)志性詞語(yǔ)是“后期年”；其三是營(yíng)造三窟與“孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也”之間，故事時(shí)間也進(jìn)行了省略。學(xué)生明確了文章三處重要的故事時(shí)間中斷處后，我投放任務(wù)：如果讓你在中斷處補(bǔ)寫故事，可以寫什么？有的學(xué)生說(shuō)，第一處中斷處可以繼續(xù)寫馮諼與朋友交往的故事，可以寫又來(lái)了怎樣新的門客，左右人又是怎么欺生的，可以寫孟嘗君又納了一房小妾……有的學(xué)生說(shuō)，第二中斷處可以寫孟嘗君不悅后左右人對(duì)馮諼的議論，也可以寫馮諼不被人理解后的表現(xiàn)等；在第三處中斷處可以再補(bǔ)寫馮諼為孟嘗君出的奇謀妙計(jì)等。在同學(xué)議論酣暢時(shí)，我拋出問(wèn)題：大家想得都不錯(cuò)，有的還很契合上下文語(yǔ)境，可文章為什么沒(méi)寫這些？或者說(shuō)，文章為什么只寫了我們現(xiàn)在看到的這些內(nèi)容？一番思索、一番爭(zhēng)議，一番長(zhǎng)進(jìn)。學(xué)生在共同探討中逐漸明白，文章處理詳略是緊緊圍繞人物形象塑造和表達(dá)中心的需要的，從而對(duì)文章的詳略寫法有了食髓知味般的理解。（三）創(chuàng)設(shè)情境整合學(xué)科知識(shí)探索思維提升的新途徑學(xué)者郭元祥認(rèn)為，深度教學(xué)是為理解而教，為思想而教，為意義而教，為發(fā)展而教，致力于培養(yǎng)學(xué)生高階思維和創(chuàng)新能力。這就需要老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，不斷探索提升思維品質(zhì)的方法與途徑。在《馮諼客孟嘗君》一文的學(xué)習(xí)中，我運(yùn)用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境，充分發(fā)揮情感在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的強(qiáng)化、調(diào)節(jié)作用，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。在課前的學(xué)習(xí)任務(wù)清單中，我要求學(xué)生分小組以課本劇的方式再現(xiàn)課文內(nèi)容。課堂上，有的小組表演了“彈鋏而歌”，有的小組表演了“焚券市義”，有的小組表演了“營(yíng)造三窟”，在互評(píng)互助的反思總結(jié)后，我趁機(jī)投放相關(guān)材料，讓各小組在深入理解人物和情節(jié)后討論這篇作品的主題到底該是“民本說(shuō)”還是“知己說(shuō)”，進(jìn)行課堂辯論。部分同學(xué)依據(jù)“焚券市義”的情節(jié)，認(rèn)為作品的主題應(yīng)是“民本說(shuō)”，充分體現(xiàn)了“水能載舟，亦能覆舟”的道理；而另一些學(xué)生則堅(jiān)持認(rèn)為是“知己說(shuō)”，認(rèn)為馮諼三次“彈鋏而歌”，就是反復(fù)試探孟嘗君是不是一個(gè)值得托付身家性命的人，謀定而后動(dòng)，后面的所有故事都是“士為知己者死”式的報(bào)恩。不斷的質(zhì)疑討論中，有的同學(xué)還列舉了荊軻、諸葛亮等例子來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。在雙方各不相讓的情況下，我引導(dǎo)學(xué)生回顧《戰(zhàn)國(guó)策》一書的特點(diǎn)（記錄戰(zhàn)國(guó)縱橫家言行的史料集），并投放新的問(wèn)題：除了“民本說(shuō)”和“知己說(shuō)”外，作品的主題可不可以只看作對(duì)”士”的精神的頌揚(yáng)呢?為了把思考引向深入，我簡(jiǎn)單介紹了士的起源和發(fā)展情況，特別強(qiáng)調(diào)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人的流動(dòng)性增強(qiáng)，不僅表現(xiàn)在士人階層內(nèi)部的變化，民之優(yōu)秀者可以上升為士，士可以上升為大夫，而且表現(xiàn)在士人可以周游四方，在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮其重要的作用。養(yǎng)士已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象。闔廬“聞一善若驚，得一士若賞”，而戰(zhàn)國(guó)四公子更是以養(yǎng)士聞名于世。周勝敏.從《馮諼客孟嘗君》論戰(zhàn)國(guó)“士”的精神[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013,33(09):67-68.劉向在論述“策士”的特征時(shí)說(shuō):“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得周勝敏.從《馮諼客孟嘗君》論戰(zhàn)國(guó)“士”的精神[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013,33(09):67-68.（四）虛實(shí)結(jié)合點(diǎn)燃反思熱情強(qiáng)化深度學(xué)習(xí)的自主性教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的“三塊基石”之一，好的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該充分起到導(dǎo)向性作用，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行四者的良性互動(dòng)，成為改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)能力的催化劑，促使教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)。好的教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)努力做到虛實(shí)結(jié)合。只有這樣才能既有硬性的紀(jì)律約束，保證客觀知識(shí)的掌握度，又充分照顧到學(xué)生的非智力因素，激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，彌綸整體教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量。所謂“實(shí)”就是指結(jié)果性評(píng)價(jià)，比如書面作業(yè)的批改反饋、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作業(yè)推送、批改，完成進(jìn)度反饋等；所謂“虛”就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中情感投入、進(jìn)步程度和習(xí)慣養(yǎng)成的反饋，即主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中自我約束、教育和調(diào)控的評(píng)價(jià)?！皩?shí)”性教學(xué)評(píng)價(jià)易于操控，關(guān)鍵在于及時(shí)反饋；而“虛”性教學(xué)評(píng)價(jià)則有評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)選擇、評(píng)價(jià)方式多樣和評(píng)價(jià)內(nèi)容隨機(jī)等特點(diǎn)，需要老師充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，隨機(jī)進(jìn)行。1.在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行正面反饋，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情在學(xué)習(xí)《馮諼客孟嘗君》時(shí)，我采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生分組根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)單進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并創(chuàng)意呈現(xiàn)作品內(nèi)容。在課堂分組匯報(bào)時(shí)，一位平時(shí)上課總愛(ài)接話的學(xué)生在課本劇表演中獲得了小組互評(píng)中的最高分，我