2023-2024屆高考模擬作文導(dǎo)寫年輕人是追求卓越拒絕平庸還是健康快樂就好

2023-2024屆高考模擬作文導(dǎo)寫年輕人是追求卓越，拒絕平庸還是健康快樂就好？高考模擬作文導(dǎo)寫：年輕人是追求卓越，拒絕平庸還是健康快樂就好

【作文題】

當(dāng)今時代，我們總是鼓勵年輕人要追求卓越，拒絕平庸，而有人卻說“我的孩子，我只要他/她健康快樂就好"。對此你有怎樣的認(rèn)識和思考？

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【學(xué)生佳作】

超我源于自我

錢韻竹

當(dāng)今時代，我們總是鼓勵年輕人要追求卓越、拒絕平庸，這仿佛是社會對年輕人的一種要求，表面上意義積極，實則不斷地向處于社會中的人們施加無形的壓力。名校畢業(yè)、事業(yè)有成、對社會的貢獻，即被認(rèn)為卓越，反之則是平庸。這種社會價值標(biāo)準(zhǔn)的捆綁，促使年輕人步步優(yōu)秀，卻如同流水線上生產(chǎn)出的零件工具，僅為了社會服務(wù)而存在，于是又難免走向平庸。而為了追求卓越所作出的努力——“內(nèi)卷”、“996是福報”，諸如此類的話題現(xiàn)象層出不窮，卻難免帶來身體上的過勞、精神上的疲倦，以至于使人無法得到身心的健康快樂。

也有人說，“我的孩子，我只要他健康快樂就好。”這些發(fā)言者，大都是慈父慈母之心，出于愛子心切，希望孩子的成長能健康快樂即可。不可否認(rèn)父母們的這一觀點會為孩子省去許多煩惱，但在如今這樣內(nèi)卷成風(fēng)、快速進步的時代，僅安于自己的舒適圈而不向外探索、進步，更容易使人落后于社會發(fā)展，與時代脫節(jié)。如若人生只是安逸舒適，沒有進一步的精神追求，人也是難以得到真正的快樂的。

社會對年輕人的鼓勵，或是父母對孩子的寄語，出發(fā)點都是好的，或是希望年輕人能夠健康快樂，或是有進一步的成就。但這畢竟都是“別人"對年輕人的要求、期望。年輕人是否有總是活在“別人”給他們的設(shè)定里的嫌疑？無論是正在追求卓越，還是安于享樂，處于社會中的群體性認(rèn)知總使我們憂慮于自己的處境在整體中是否合適，以鞭策自身更進一步。我們以社會和群體、他人的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、期望估算自己的價值，去過自己的人生，卻往往忽略了自我真正的個人價值與生命意義，淪為工具理性的受害者。若想真正達(dá)到健康快樂，做到超越自我的卓越，首先便要找回自我，認(rèn)識到自己真正想要什么。

“我只要他健康快樂就好"這句話并非只暗含了享樂之意。健康快樂，這樣的要素在人的生命中，是尤為重要的養(yǎng)分；身心的愉悅，源于個人追求達(dá)到而產(chǎn)生的意義感、滿足感。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”也不改其樂，他深刻地知道自己想要什么，于是在踐行自我追求時獲得快樂，這樣的“樂"內(nèi)化為一個人“自我”強壯的養(yǎng)分與內(nèi)生動力，在精神上首先奠定了牢固的基礎(chǔ)，也使一個人區(qū)別于大眾，有獨特的自我個性，不易失去個人價值。

在特殊的、強大的“自我"之上，我們才開始真正地追求卓越，追求“超我”的境界。蘇東坡即便遭遇接連貶謫，仍能在詩書畫中豐富自我、仍能愛民為民，做好地方父母官，這一切與他本身就擁有的強大“自我"息息相關(guān)。精神上的樂觀豁達(dá)支撐著他的人生，照樣使他卓爾不群，優(yōu)秀非凡。可見，超我本就源于自我，依賴于自我，更是一種自我的升華。

雖然顏回和蘇軾與我們生活在不一樣的時代，但在社會對人的要求總以不同的價值觀形式存在。而他們正是在他人的要求與設(shè)定、社會的期望與要求之外，找到了“自我”的價值意義。在對于“自我"的追求中，他們成就了個人價值，真正抵達(dá)了心靈上的健康快樂，并最終進一步追求卓越，實現(xiàn)自我價值，達(dá)到“超我”境界。

在當(dāng)今這個瞬息萬變、人人優(yōu)秀的時代，“自我"更是使自己區(qū)別于平庸大眾，實現(xiàn)“超我”價值的根本。健康快樂的人生，是追求卓越，保有自我價值的基礎(chǔ)。超我優(yōu)于自我，但始終出于自我。

【點評】

錢韻竹同學(xué)的這篇文章，前面兩段，結(jié)合當(dāng)今時代的特點及典型現(xiàn)象，先分析了社會標(biāo)準(zhǔn)下年輕人追求卓越淪為流水線上的零件工具難免走向平庸，激烈競爭對身體、精神帶來傷害；然后抓住“只要健康快樂就好"與快速進步時代的矛盾以及安于健康快樂舒適圈的結(jié)果，得出只要健康快樂缺乏高遠(yuǎn)精神追求的人生是難以得到真正快樂的結(jié)論。著眼的是材料中對年輕人兩種期許的負(fù)面影響。

那到底怎樣才能做到既追求卓越拒絕平庸又獲得健康快樂呢？在立論部分，錢韻竹同學(xué)挖掘了材料中容易被人忽略的點，即“卓越”“健康快樂"是“我們”/社會、“有人"/父母對孩子的期許，都是“別人”對年輕人的要求、期望，而如果年輕人以社會和群體的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去過自己的人生，有淪為工具理性的嫌疑，達(dá)不到真正的健康快樂。并從“健康快樂"與“自我”、“自我"與“追求卓越”“追求超我"的兩組關(guān)系出發(fā)，逐層闡述了“若想真正達(dá)到健康快樂，做到超越自我的卓越，首先便要找回自我，認(rèn)識到自己真正想要什么”、“在強大的自我之上，我們能真正追求卓越"、“在自我的追求中，能成就個人價值，真正抵達(dá)心靈上的健康快樂，并最終進一步追求卓越，實現(xiàn)自我價值”等分論點，最后得出“健康快樂的人生是追求卓越保有自我價值的基礎(chǔ)"的結(jié)論。

文中選用的顏回、蘇軾的例子，雖然不是當(dāng)今時代的例子，但作者突出的是顏回和蘇軾在他人的要求與設(shè)定、社會的期望與要求之外找到自我價值對當(dāng)今時代年輕人的啟發(fā)與意義。當(dāng)然，如果例證中“他人的要求與設(shè)定、社會的期望與要求”能得到具體落實才更具說服力。

拾起六便士，不忘抬頭看月亮

夏靜瑋

在如今高度內(nèi)卷的時代，年輕人總是被鼓勵追求卓越，生怕淪落為平庸之人，但也有人認(rèn)為孩子成長的過程中，健康快樂最重要。在我看來，追求卓越并不代表失去健康與快樂，健康快樂地成長也不能成為淪為平庸的借口。

當(dāng)代年輕人為了更好的發(fā)展，總是自愿或被迫追求卓越。人們也常認(rèn)為，只要你停下前進的步伐，等待你的便是淪為平庸?？烧l又曾定義什么是真正的“卓越"呢？有些人將出人頭地、大富大貴等世俗成功與“卓越”畫上了等號，為此不斷將自己放入社會中與他人進行比較，但伴隨而來的總是因喪失成就感與存在感而帶來的不安、焦慮等負(fù)面情緒。這也是大眾常常將快樂自在等正面情感與追求卓越相對立的主要原因。對于“卓越"的錯誤認(rèn)知使得有些人在追求卓越的過程中不但不能成就自我，反而迷失了方向，陷入了更深的漩渦中。

因此，有人開始片面地認(rèn)為只要不給予孩子壓力，任由他自由成長，便能獲得快樂與健康。然而事實卻恰恰相反，真正的快樂是在不斷跌倒與爬起，一步一個腳印地追求夢想中獲得的。就像《月亮與六便士》中的查爾斯斯特里克蘭德，為了追求自己畫畫的夢想，他寧愿放棄原本安定的生活孤身前往塔希提島，勇敢地邁向自己的精神世界，最終尋得了內(nèi)心的平靜與安寧。若喪失了追求，所獲得的快樂與健康只能停留在物質(zhì)與機體層面，無法真正地觸及心靈。低級的快樂通常只能提供短期的快感，卻易使人不自覺地沉溺其中，潛移默化地影響著我們認(rèn)知力、執(zhí)行力以及控制力，使我們逐漸喪失獨立思考的能力和自我提升的動力。

由此可見，明晰什么是卓越，如何追求卓越才是問題的根本。真正的卓越不應(yīng)是與他人的比較，而是一種自我的超越。若是將超越他人、出人頭地視為卓越，你將永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)目標(biāo)。俗話說“山外有山，人外有人”，不斷前進的過程中，必定會出現(xiàn)更高的標(biāo)準(zhǔn)。與其在與他人無盡的比較中喪失動力，失去快樂與健康，不如像芝諾一般將自己的能力看作一個圓，圓內(nèi)是自己已實現(xiàn)的目標(biāo)，圓外是能夠繼續(xù)追求探索的方向，每前進一步，圓圈也就越大。由此，我們便能產(chǎn)生成就感與滿足感，獲得精神快樂的同時不斷地提升自己，也在不知不覺中擁有了更高的眼界。

我們應(yīng)當(dāng)明確追求卓越與健康快樂地成長并非對立，而是一種互補的關(guān)系。健康快樂地成長能夠讓你擁有更充沛的精力與自信去追求卓越，就像散落于地的六便士，是滿足生理需求的必需品，也是實現(xiàn)精神追求的基礎(chǔ)。而對于卓越的追求，能夠使我們的精神得到滿足，就像天上的一輪明月，給予我們長久而無限回味的快樂，擁有真正的成就感與滿足感。

班庭曾說：“人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。"愿我們都能夠在追求卓越的過程中，實現(xiàn)目標(biāo)并收獲快樂與幸福。拾起地上的六便士后，千萬別忘了抬頭看向天邊的那一輪明月。

【點評】

本文開門見山，一上來就直接亮明自己的觀點化解材料中兩種聲音的矛盾：“追求卓越并不代表失去健康與快樂，健康快樂地成長也不能成為淪為平庸的借口?！比缓?，小作者對“卓越"和“健康快樂”的意涵分別進行反思，指出正是因為人們把出人頭地、大富大貴與“卓越"畫上了等號，或者片面地把快樂與健康理解為低層次的物質(zhì)與機體方面的自我滿足，才導(dǎo)致兩者之間產(chǎn)生矛盾。接著，小作者又通過為“卓越”與“健康快樂"這兩個概念正名的方式，推導(dǎo)出兩者實為互補的關(guān)系，并以月亮和六便士為喻，呼吁應(yīng)當(dāng)在追求卓越的過程中，實現(xiàn)目標(biāo)并收獲快樂與幸福。全文觀點明確，層次清晰，論證充分，語言流暢。不過文中有些內(nèi)容存在前后重復(fù)，如能更進一步明確每個層次的作用，也許文章能寫得更加緊湊凝練。

命若琴弦與樂章

趙夢婕

在當(dāng)今時代，年輕人總是被來自四面八方的聲音包圍，其中不缺乏社會各界人士的鼓勵，教育他們追求卓越，遠(yuǎn)離平庸之輩的身份；但同樣也包涵了一些父母對子女與眾不同的教育方針，認(rèn)為健康快樂才是他們?nèi)松牡谝灰x。

類似前者的話語高占各類媒介的榜首，讓后者的發(fā)聲往往隱沒于市井之中。誠然，政治學(xué)已點明人要想實現(xiàn)人生價值，與其為社會增添貢獻密不可分。因此，身處當(dāng)下這個以遠(yuǎn)超過去的高速發(fā)展著的新時代中，作為最具力量的主力軍的“年輕人”勢必在眾人的期盼中“異軍突起”，被時代賦予了“追求卓越、拒絕平庸”的使命。

“追求卓越"要求個人不斷磨煉提升自己的才能，站立于與普通人有別的峰林之上，這本是實現(xiàn)自我價值、為社會貢獻力量的渠道，但如今卻被窄化成為時刻威脅自己的嶙峋巨石，甚者異化為標(biāo)榜他人價值的社會范本。這離不開崇尚競爭的時代刮來的浮躁風(fēng)氣，也離不開被這洪流裹挾的每個推崇功利主義的工具理性人，對“卓越”的追求是為了換取他人認(rèn)可的目光，成為了在職場上超越他人的優(yōu)勢成本，正如《一切皆有可能》所哀嘆的那樣，“那種非要貶低他人以抬升自我價值的心態(tài)，是人性卑微的劣根"。而放眼當(dāng)下，這些為了實現(xiàn)以功利定義的自我價值而感到急切的人們正在經(jīng)歷“衡水模式”下不合理的刻板讀書、為爭奪“名牌頭銜"的出國名額而瘋狂內(nèi)卷；也在經(jīng)歷996工作環(huán)境下的閉口不言、為沖刺KPI的不擇手段，前者抑制了人之天性的自由發(fā)展，更有后者甚至付出生命的代價。

反觀與之對立的健康快樂式的成長是長輩對年輕人過分期盼的釋懷，這讓年輕人不必急于求成而夜宿曉行，而能如加來道雄一樣在靈活開放的成長空間發(fā)揮潛能，奠定成就物理學(xué)研究的基礎(chǔ)。然而，這里的釋懷并不意味著縱容，對“健康快樂”的推崇并非任由個人輕易墮落而無所作為。

值得注意的是，追求卓越與健康快樂并非“魚與熊掌不可兼得"的完全對立，而是相輔相成，最具理想狀態(tài)的二元關(guān)系。之所以社會將期許的目光投射到青年身上，正是因為這個群體仍是未既定的存在，具有值得期盼的潛能和實現(xiàn)自我價值的能力。正因如此，他們更需要立身于健康快樂的環(huán)境，才能萌發(fā)想法，進而在屬于自己的道路上朝著“卓越”的月亮前行，而此般意義非凡的路途又何嘗不是令人更為快樂呢？

擺脫功利的想法，于喧囂中持清閑的心境，方能明確生命的樂章。而唯有調(diào)整琴弦的松緊，方能奏出這盛大的樂章。

【點評】

本文從“追求卓越"的合理性入手，結(jié)合時代背景深入探究其與“健康快樂”間的矛盾沖突，看到了在競爭時代浮躁風(fēng)氣的推動下個人被異化了的“卓越"價值觀的弊端——這種以功利性質(zhì)的“超越他人”作為“追求卓越"的狹隘理解加速了無意義的內(nèi)卷、擠壓了青年心靈的自由空間、掠取了青年健康的身體與突破自我的可能。在對兩者矛盾的深入剖析之后順勢提出了兩者的辯證統(tǒng)一：要以正確的“健康快樂”去“追求卓越”，也即確定了人生志向，用合理的方式去追求。全文思路順暢、推進有序，對于前后兩種觀點的矛盾分析深入精彩。但美中不足的是后半略顯倉促，對于“健康快樂”的辯證思考與兩者的有機統(tǒng)一有如水流一瀉而下，雖邏輯通暢但闡述得并不充分。（施佳穎）

【教師同題作文】

樹立起大寫的自我

施佳穎

《后浪》里站在鰲頭的前輩們懷著熱忱的目光期待著新世代的年輕人繼續(xù)突破限制、掀起新的浪花，那使人心潮澎湃。《你好，李煥英》里賈玲母親包容配合著孩子的每一個天馬行空的想法，只期盼著自己的女兒永遠(yuǎn)天真快樂，那同樣使人熱淚盈眶。在信息爆炸、發(fā)展迅速的當(dāng)下，“追求卓越、拒絕平庸"的話語與“遠(yuǎn)離高壓、健康快樂”的表態(tài)摻雜在一起，拉扯著出于童年與成年縫隙之中的每一位青年。

“卓越”，意味著拋棄泯于眾人的“平庸”，擁有不斷挑戰(zhàn)自己、超越自我的勇氣與能力，是在與他人的良性競爭中發(fā)掘自我潛能、追求更高人生意義的品質(zhì)。是如不斷叩問、不斷突破的蘇炳添，亦如不斷堅持、不斷精進的羽生結(jié)弦?！白非笞吭?，拒絕平庸"不僅是個人發(fā)展的路標(biāo)，也是每個向前發(fā)展的時代對所有青年提出的必然要求，“青年的面貌便是國家未來的面貌”，擁有追求卓越的青年們，方有推動社會進步的動力與可能。

但在當(dāng)下，“追求卓越"正在信息推動下成為畸形的存在。與他人連接中自然誕生的“比較”被互聯(lián)網(wǎng)的海量信息無限放大，人們在不斷被沖擊的過程中逐漸喪失自我的歸屬，將競爭的手段當(dāng)作最終的結(jié)果與目的，把本身指向自我能力發(fā)展的“追求卓越"異化成指向外在的“超越他人”的結(jié)果。高校學(xué)生為競爭30%既定的A類各自加碼，職場員工為避免末位淘汰保住KPI而主動加班，以功利定義的異化“卓越"開啟了無意義卻無休止的內(nèi)卷，迫使身處其中的人們從放棄快樂、放棄休息、放棄健康、放棄自我的高壓逐步走向沉默的滅亡。

于是在刺破表面的和諧、直接放大教育焦慮的《小舍得》熱播之后，早就苦于虎媽雞娃的家長們開始振臂高呼“我的孩子健康快樂就好”。畢竟只有健全的心理與身體才能適應(yīng)社會的發(fā)展、良好的心態(tài)與穩(wěn)定的情緒才是發(fā)展的前提、不被束縛的靈活開放的成長空間才是成才的基礎(chǔ)。“愛之太恩，憂之太勤"的他植者損耗樹的天性，自是不如“其置也若棄”的郭橐駝；認(rèn)可孩子對秋菊純幾何式處理的包容，才讓麥克斯韋在健