重慶市西北狼聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題

重慶市西北狼聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷（語(yǔ)文測(cè)試卷共4頁(yè)，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說(shuō)明歷來(lái)“紅學(xué)家”迷誤的起源。第一類紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問名望的人，偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》的。二是他們的偏見實(shí)在太深了，所以看不見這書的本來(lái)面目。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說(shuō)，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)謂《紅樓夢(mèng)》作者持民族主義甚摯。總之，求深反淺，是這派紅學(xué)家的通病。第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢(mèng)》，他們本沒有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書讀，對(duì)于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過(guò)他們卻不安分，偏說(shuō)那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無(wú)是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉作者來(lái)做他的同志。他們幾時(shí)考究過(guò)書中本文來(lái)。我們要了解《紅樓夢(mèng)》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。說(shuō)作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說(shuō)的話，推測(cè)他做書時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝?，沒有一個(gè)人能完全了解他的意思。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來(lái)印證我們所揣測(cè)的話?！都t樓夢(mèng)》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來(lái)，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說(shuō)完了，不用我們費(fèi)話?！都t樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說(shuō)道：“風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成?！薄盁o(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”（見第一、第二兩回）這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出?！都t樓夢(mèng)》是情場(chǎng)懺悔而作的。原書上說(shuō)：“更于書中間用夢(mèng)幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！薄翱湛盏廊怂煲蚩找娚缮?，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！保ㄒ姷谝换兀熬谜f(shuō)：‘……或冀將來(lái)一悟，未可知也。’”（見第五回）（摘編自俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》）材料二：就常識(shí)說(shuō)，假定一部小說(shuō)值得成為文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)條件：一個(gè)是由“移感”而來(lái)的“共感”，一是由想象而來(lái)的構(gòu)成。前者是創(chuàng)作者與欣賞者所同，后者是創(chuàng)作者所獨(dú)有?！耙聘小笔前炎约旱母星橐葡虮緛?lái)與自己不相干的對(duì)象上去，因而把自己化為對(duì)象，同時(shí)也把對(duì)象的感情移向自己身上來(lái)，因而把對(duì)象化為自己。這種感情的移出、移入，大體是同時(shí)活動(dòng)的。在小說(shuō)中所流注的感情，并非必須有作者親身經(jīng)歷過(guò)的事情才可以發(fā)生。不過(guò)，成功的小說(shuō)中，一定有作者個(gè)人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能順著自己個(gè)人的背景感情寫成一部作品，這種作品有一個(gè)名稱為“私小說(shuō)”，在文學(xué)上的地位不高。移情的擴(kuò)大，便成為“共感”。所謂“共感”是作者于不知不覺之間，以社會(huì)上某一方面的共同感情成為自己的感情。作者的共感愈深、愈廣，則他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是測(cè)度一部作品的基本條件。移情共感的歷程，即是想象力發(fā)揮的程度。沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學(xué)的作品。作者的背景，只能成為創(chuàng)作中的引子，決不能成為作品中的構(gòu)成骨干。作品的構(gòu)成骨干，主要是憑想象力而來(lái)的。沒有人生觀的作者不能成為有文學(xué)價(jià)值的文學(xué)作家。作者的人生觀，常即形成一部小說(shuō)的主題。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，即是主題的發(fā)展。作者在一部小說(shuō)中，把現(xiàn)實(shí)人生中可能實(shí)現(xiàn)、分散實(shí)現(xiàn)、浮泛實(shí)現(xiàn)的人生某一部分，憑想象、構(gòu)成之力，使其以集中、具體而深刻的形式實(shí)現(xiàn)出來(lái)。作者須憑觀察與想象之力，把許多現(xiàn)實(shí)材料加以分解、揀擇、增刪，而重新加以融合，以適合于他所要求的人生實(shí)驗(yàn)的目的。上面所說(shuō)的都是文學(xué)上的常識(shí)。但自胡適起，《紅樓夢(mèng)》考證這一派系在《紅樓夢(mèng)》研讀上似乎都忽視了上述常識(shí)，掛出“科學(xué)考證”的招牌，非把《紅樓夢(mèng)》貶成私小說(shuō)不可。并且把由閱讀者所引起的移情、共感而來(lái)的批語(yǔ)，一概認(rèn)為非批者親身經(jīng)歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明，這便把《紅樓夢(mèng)》的感染力也抹煞了。費(fèi)了幾十年之久的紅學(xué)家的工作，站在文學(xué)的立場(chǎng)，幾可成為《紅樓夢(mèng)》的一劫。其實(shí)，趙先生因用力勤而目光銳，也摸到了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關(guān)系，與實(shí)際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實(shí)人物的事跡又不符?！壁w先生不能從此更進(jìn)一步，以接上一位偉大文學(xué)家在創(chuàng)作歷程中所發(fā)揮的因想象而來(lái)的構(gòu)成技巧，而只認(rèn)為是傳記的一種秘法。（節(jié)選自《評(píng)趙先生的〈紅樓夢(mèng)〉研讀》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，作者寫得并不含糊，在小說(shuō)的第一二回都有非常明顯的表述。B.在俞平伯看來(lái)，“消閑派”紅學(xué)家產(chǎn)生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過(guò)書中本文。C.沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學(xué)的作品，作家的想象力是作品誕生的重要原因。D.小說(shuō)主題就是作者的人生觀的體現(xiàn)，作家具備了人生觀，其作品才會(huì)有文學(xué)價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.在俞平伯看來(lái)，相信極不可靠的傳說(shuō)，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見的主要原因。B.想要了解曹雪芹的寫作態(tài)度，只能從《紅樓夢(mèng)》書中所說(shuō)和作者所處環(huán)境及其一生歷史這兩條最可靠的途徑著手。C.由于第一、第二兩回是讀《紅樓夢(mèng)》全書的關(guān)鍵，所以首先要從這兩回入手，理清全書脈絡(luò)。D.趙先生認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》中的人物事跡和真實(shí)人物的事跡并不相符，可見趙先生反對(duì)《紅樓夢(mèng)》是作者自傳的觀點(diǎn)。3.下列對(duì)于《紅樓夢(mèng)》解讀不是材料一所駁斥的一項(xiàng)是（）A.賈寶玉的故事和清代詞人納蘭性德的經(jīng)歷相似，所以《紅樓夢(mèng)》是講納蘭家事。B.民間傳說(shuō)順治帝最后出家為僧，書中寶黛愛情的原型是順治帝和董鄂妃的故事。C.《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥為了一點(diǎn)蠅頭小利便出乖賣丑，是個(gè)毫無(wú)自尊心的村嫗。D.《紅樓夢(mèng)》中幾首描寫賈寶玉的詩(shī)詞似貶實(shí)褒，寄寓了曹雪芹的憤世嫉俗之情。4.簡(jiǎn)要分析材料一第二段的論證思路。5.對(duì)于“考證派”將《紅樓夢(mèng)》看作是自傳或合傳，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合自己閱讀《紅樓夢(mèng)》的感受，談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。差不多先生傳你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過(guò)他，一定聽過(guò)別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)全國(guó)人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。他常常說(shuō)：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)。他媽罵他，他搖搖頭說(shuō)：“紅糖白糖不是差不多嗎？”他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問他：“直隸省的西邊是哪一省？”他說(shuō)是陜西。先生說(shuō)，“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！彼f(shuō)：“陜西同山西，不是差不多嗎？”后來(lái)他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)；他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不會(huì)精細(xì)。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開，同八點(diǎn)三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說(shuō)，一面慢慢地走回家，心里不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請(qǐng)東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時(shí)尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請(qǐng)來(lái)了。差不多先生病在床上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認(rèn)真呢？”他說(shuō)完了這句話，方才絕氣。他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生?！欢袊?guó)從此就成為一個(gè)懶人國(guó)了。認(rèn)識(shí)自我一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意。賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。“認(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)！我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無(wú)上的神圣使命！”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩?！安诲e(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗。”又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的?！邦Ｖ堑膶?shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過(guò)一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的。是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。?。∥业撵`魂萬(wàn)歲！自我萬(wàn)歲！愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！”賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。過(guò)了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。6.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的是（）A.《差不多先生傳》以傳記體例安排，先介紹人物，再敘述人物事跡或者故事，讓故事的主角一再重演同樣的錯(cuò)誤，以達(dá)到荒謬好笑目的。B.兩篇文章在筆法上，都運(yùn)用比喻、夸張、排比、映襯、反諷等修辭法，以淺顯生動(dòng)語(yǔ)言，達(dá)到因事見理的目的。C.文章的第一至三段是“綱”，總寫差不多先生的姓名、籍貫及特質(zhì)，首段先用疑問句型“你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？”來(lái)設(shè)置懸念。D.《認(rèn)識(shí)自我》并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過(guò)賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接（組合）而成。7.在六單元中，《祝?！贰堆b在套子里的人》《促織》都運(yùn)用了諷刺手法。請(qǐng)鑒賞選文這兩篇小說(shuō)的諷刺手法。二、古代詩(shī)文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書以所聞詆鞏行無(wú)纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無(wú)文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無(wú)虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨病Ｈ糇阆滤?，非某之所見也。鞏在京師避兄而舍此雖某亦罪之也宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰(shuí)不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無(wú)過(guò)。但在京師時(shí)，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過(guò)，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無(wú)之焉而不謗，君子之過(guò)于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過(guò)于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過(guò)于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?；眾惡之，必察焉。”孟子曰：“國(guó)人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨酌纤詾榭酌险?，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏?！洞鸲慰p書》王安石材料二：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。8.下列文中加波浪線斷句正確的是（）A.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。B.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之也，宜足下之深攻之也。C.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。D.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。9.下列對(duì)原文加粗加點(diǎn)部分理解正確的一項(xiàng)是（）A.盤庚遷都，是指殷王為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到亳。本文是為了引用歷史證明變法的決心。B.孟子，儒家學(xué)派代表人物之一，發(fā)展和改造了孔子的“禮治”和“德政”的理論，提出了仁政，是孔子的弟子。C.書是古代的一種文體，一種是公文，可記敘可議論。著名的書有李斯的《諫逐客書》。還有一種是信，如《答段縫書》。D.足下：古代敬稱，一般用下對(duì)上或者同輩之間，表示客氣。與“小人”完全相同。10.對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋與理解，正確的是（）A.“舉”，意為施行，和“殺人如不能舉”中的“舉”意思相同。B.“誅”，意為誅殺，和“洎牧以讒誅”中的“誅”意思相同。C.“罪”，意為歸罪，和“則某知罪”中的“罪”意思相同。D.“怨”，意為怨恨，和“以致天下怨謗也”中的“怨”意思相同。11.根據(jù)文章內(nèi)容，哪一項(xiàng)不是正確的（）A.王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處，認(rèn)為曾鞏過(guò)于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他。B.王安石認(rèn)為金無(wú)足赤，人無(wú)完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點(diǎn)兒過(guò)失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。C.賢明的人多被攻擊，因?yàn)橛廾恋娜思刀噬踔脸鹨曎t明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。D.王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人評(píng)價(jià)為例，說(shuō)明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾裕⑶乙源藖?lái)告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達(dá)了對(duì)嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。12.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。（2）茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為也。（《齊桓晉文之事》）（3）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）13.段縫收到王安石回信后，內(nèi)心一直嘀咕：吾與君實(shí)同友，然言風(fēng)異也，于吾苛矣，何也？結(jié)合《答司馬諫議書》分析介甫是否言風(fēng)有異。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。再登南樓鄭起客中重上倚層臺(tái)，天闊云收八面開。雁帶岳陽(yáng)秋曉過(guò)，浪涵巴峽影西來(lái)。諸營(yíng)種柳①今何在，老子登樓得幾回。自是江山雄壯處，興亡不必問寒灰②?！咀ⅰ竣僦T營(yíng)種柳：典出《晉書·陶侃傳》，陶侃曾經(jīng)督促諸營(yíng)種柳，都尉夏施盜官柳植于己門，侃后見而追責(zé)，施惶怖謝罪。后以“諸營(yíng)種柳”喻軍紀(jì)嚴(yán)明。②興亡不必問寒灰：是說(shuō)歷史變遷不盡靠古跡來(lái)證明。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“重上”與題目中“再登”相呼應(yīng)，“客中”表明作者漂泊他鄉(xiāng)的身份及特殊心境。B.“天闊”句寫作者登樓所見，天空廣闊，曉云盡散，環(huán)顧八方都無(wú)所阻擋，境界極為開闊。C.頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫景，自上而下，大雁在岳陽(yáng)的秋晨中飛過(guò)，浪濤流經(jīng)巴峽從西邊滾滾涌來(lái)。D.“老子”一句展現(xiàn)了作者睥睨天下的豪情，寫出了作者對(duì)今后無(wú)數(shù)次登樓縱觀天下的設(shè)想。15.面對(duì)外敵入侵，本詩(shī)與蘇洵的《六國(guó)論》都對(duì)統(tǒng)治者提出了建議。兩者的建議有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子因?yàn)椤癬________，___________”而笑子路。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因。（3）《諫太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中勸皇帝身居高位更不能忘謙虛，不能驕傲自滿的句子是：“_______________，_______________。”（4）《游園》中，杜麗娘看到花園繁花似錦，在無(wú)人欣賞的感嘆中夾雜傷感的句子是：“__________，_________?！保?）《念奴嬌·過(guò)洞庭》用“__________，__________”寫天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳。（6）《登岳陽(yáng)樓》中杜甫以“________________，________________”表現(xiàn)自己晚年孤獨(dú)飄零的悲涼處境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢(mèng)》中的建筑并不是孤立的存在，而是《紅樓夢(mèng)》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。中國(guó)古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該①?！都t樓夢(mèng)》中大觀園的設(shè)計(jì)就非常注重這一點(diǎn)，在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯(cuò)落有致，樓臺(tái)亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達(dá)之妙。每一個(gè)庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時(shí)，園子里每一座院落的建筑格調(diào)，②。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動(dòng)，與寶玉的性情相符；③，“幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜”，自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠(chéng)率真的氣質(zhì)相合；蘅蕪苑，一眼望去，清涼瓦舍，但透過(guò)院內(nèi)各種香草，素凈無(wú)華，把寶釵安份隨時(shí)、不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說(shuō)，每一座庭院都與人物合二為一，不分彼此了。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。18.“稻香村”是《紅樓夢(mèng)》大觀園中的一處建筑，后來(lái)成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)庭院與人物“合二為一，不分彼此”的？這李紈雖青春?jiǎn)逝迹揖犹幱诟嗔哄\繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不問不聞，惟知恃親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。——（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四回）一面走，一面說(shuō)，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際?！ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古風(fēng)插畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。相較于外國(guó)插畫