江西鷹潭市貴溪第二中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題含解析

江西鷹潭市貴溪第二中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累與運(yùn)用1．閱讀下面的文字，完成下列小題。我曾經(jīng)徘徊于黃河上游的水庫(kù)，驚異于她①；曾生活于河套平原，陶醉于她②；也曾上溯龍門，感奮于她③。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，立刻便如癡如狂。為之（震驚/震撼）。在這里，黃河先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，排山倒海，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。正當(dāng)她得意揚(yáng)揚(yáng)之時(shí)，她突以數(shù)里之闊躍入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。（于是/然而）飛沫起虹，濺珠落盤，成瀑成湫，巍巍地顫。放眼兩岸，真是（巧奪天工/鬼斧神工），腳下磬石，經(jīng)黃河濤頭這么輕輕一鉆一旋，就路從地下出，水從天上來(lái)。1．文中加點(diǎn)字的注音和字形，全部正確的一項(xiàng)是（）A．暄（xuān）徘徊（huái）如癡如狂B．濺（jiàn）上溯（shuò）排山倒海C．顫（chàn）?。╳ēi）巍萬(wàn)馬奔騰D．鉆（zuàn）磬（pán）石得意揚(yáng)揚(yáng)2．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．震驚然而鬼斧神工B．震撼然而巧奪天工C．震驚于是巧奪天工D．震撼于是鬼斧神工3．在文中三處劃?rùn)M線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．①如虹如帶的飄逸②如獅如虎的豪壯③如泊如鏡的沉靜B．①如泊如鏡的沉靜②如虹如帶的飄逸③如獅如虎的豪壯C．①如獅如虎的豪壯②如泊如鏡的沉靜③如虹如帶的飄逸D．①如泊如鏡的沉靜②如獅如虎的豪壯③如虹如帶的飄逸。2．下列加點(diǎn)詞中，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．船篙/枯槁暈船/暈頭轉(zhuǎn)向諄諄教誨/毀譽(yù)參半B．餞別/信箋字帖/俯首帖耳刻骨銘心/恪盡職守C．拮據(jù)/詰責(zé)強(qiáng)調(diào)/強(qiáng)詞奪理煙消云散/曲終人散D．僥幸/矯正阻撓/惱羞成怒恃才傲物/桀驁不馴3．下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。B．我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C．清代的位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)?朱子是何時(shí)的人?D．劉姥姥笑道:“人人都說(shuō):‘大家子住大房’，昨兒見(jiàn)了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武……越看越舍不得離了這里了!”4．下列文化文學(xué)常識(shí)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。A．《孟子》是“四書(shū)”之一，作者是孟子，記載有孟子及其弟子的教育、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。B．銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。如劉夢(mèng)得的《陋室銘》。C．雨果是19世紀(jì)前期的英國(guó)作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”，主要作品有《巴黎圣母院》等。D．書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生于殷商時(shí)期的甲骨文，記載祭祀等活動(dòng)。書(shū)法字體演變依次是隸、篆、楷、行、草。5．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．生活不是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而是在草原上蔓延的野花。B．白云山千峰突兀，溝壑縱橫，有奇險(xiǎn)之美。從遠(yuǎn)處遙望，白云山層巒疊翠，云霧繚繞，更富幽美的神秘氣息。C．科幻電影《流浪地球》以宏闊的背景、驚心動(dòng)魄的倩節(jié)、炫麗震撼的視聽(tīng)效果，讓觀眾感覺(jué)煥然一新。D．治理霧霾沒(méi)有捷徑可走，沒(méi)有特效藥，不可能一招制敵，一蹴而就。6．閱讀下面材料，按要求作答。大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線，節(jié)目將傳統(tǒng)詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，出現(xiàn)很多令人耳目一新的新歌曲，其中也不乏經(jīng)典的面孔和聲音，比如陳力老師演唱的87版《紅樓夢(mèng)》中的《枉凝眉》和楊洪基老師演唱的《三國(guó)演義》主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，雖然都是老歌曲，但是他們一張口就仿佛能把觀眾帶回那個(gè)桃花底下讀西廂的紅樓夢(mèng)中，又或者是群雄并起吞吐天下的三國(guó)紛爭(zhēng)中。請(qǐng)用一句話概括材料內(nèi)容，不超20字。請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)常識(shí)，將以下詞語(yǔ)組合成一幅對(duì)聯(lián)為這期節(jié)目宣傳。兒女情長(zhǎng)英雄氣壯如花美眷干云霄似虹豪氣勞牽掛7．古詩(shī)文理解默寫填空遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友要表達(dá)彼此之間的深情厚誼，往往會(huì)想到王勃的詩(shī)句子是________，__________________?！墩撜Z(yǔ)》中闡述在任何時(shí)候、任何情況下都不能改變自己的志氣的句子是“____，____”?！蹲砦掏び洝分忻鑼懗壕吧木渥邮恰癬________，________?！薄缎新冯y》中描寫宴飲奢華的詩(shī)句是“_______________，______________?！薄冻鰩煴怼分斜憩F(xiàn)嚴(yán)明賞罰的句子是：_________________，________________。古詩(shī)詞中又不少揭示人生哲理的句子，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句“___________，__________。”8．閱讀下面一段話，回答問(wèn)題。裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流……羅剎無(wú)知輪劍砍，猴王有意說(shuō)親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個(gè)金箍棒多兇猛，那個(gè)霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。本段文字節(jié)選自（人名）創(chuàng)作的《》（作品）?！叭光O”指的是誰(shuí)？她因何“為子懷仇恨潑猴”？二、閱讀9．閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題江鄉(xiāng)故人偶集客舍[唐]戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻①疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲(chóng)。羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。①翻：義同“反”。1．這是一首寫與故人相逢會(huì)聚的詩(shī)。標(biāo)題中“__________”一字點(diǎn)明這次相聚實(shí)出意外，詩(shī)中“_____________________”一詞暗示了相聚地點(diǎn)是在京城長(zhǎng)安。2．有人認(rèn)為這首詩(shī)傷感多于驚喜，你贊同嗎？請(qǐng)任選一聯(lián)，簡(jiǎn)要分析。10．根據(jù)課文，解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。爾輩不能究物理（_____）（《河中石獸》）薄暮冥冥（_____）（《岳陽(yáng)樓記》）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（_____）（《三峽》）陟罰臧否（_____）（《出師表》）吾義固不殺人（_____）（《公輸》）11．閱讀下面的文章，完成下列小題。昆侖山的樹(shù)王宗仁①昆侖白雪有著人人都能感受到的純凈和尊嚴(yán)，戈壁沙漠的幻影折射著豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。昆侖山下格爾木轉(zhuǎn)盤路口、山中納赤臺(tái)兵站那一片片枝葉茂密的白楊林，記載著高原城鎮(zhèn)從誕生到繁榮的歷程。我每次重返昆侖山都要看看那些支撐著滿天風(fēng)云的老樹(shù)，以及后來(lái)長(zhǎng)起的新苗，每次來(lái)我都會(huì)放輕腳步。②昆侖樹(shù)絕不自傲，總是保持著永恒的崇高。它們的枝葉上掛著一位開(kāi)國(guó)將軍沉重的美好夢(mèng)境，是他最早潑灑心血在莽原上培植了第一縷春色。③這位將軍就是被人尊稱為“青藏公路之父”的慕生忠。天安門廣場(chǎng)響起開(kāi)國(guó)大典禮炮后的第四年，他帶領(lǐng)著由軍人、駝工、民工組成的筑路隊(duì)伍，開(kāi)拔格爾木，開(kāi)始修筑穿越世界屋脊的青藏公路。當(dāng)時(shí)格爾木只有撐在荒原上的6頂軍用帳篷，是筑路人的營(yíng)地。凍土地上第一次蒸騰著震撼雪山的熱力。慕將軍的遠(yuǎn)見(jiàn)不僅在于他和他的隊(duì)伍要打通窮山惡水把路修到拉薩，還在于他為高原描繪出了公路修成以后明天的新景。奔赴格爾木之前，他特地在日月山下的湟源縣城買了100棵楊樹(shù)柳樹(shù)苗。修路隊(duì)伍在荒原一落腳，他就和大家把這些樹(shù)栽在了帳篷一側(cè)的戈壁灘上。兩大片，楊柳分栽。將軍拄著镢把，跨步走上一個(gè)堮坎，深情地對(duì)大家說(shuō)：“公路修成后，我們要把昆侖山建成大花園，咱們共產(chǎn)黨員要帶頭在這里扎根、安家，種樹(shù)養(yǎng)花，還要生娃娃！”④小苗落地生根。一場(chǎng)春風(fēng)卷著細(xì)雨吹過(guò)，枝頭的鵝黃嫩芽就探頭露臉地拱出了荒原。亙古戈壁變得翠生生的撩撥人心，好像畫家抹出一幅動(dòng)感的水彩畫。樹(shù)苗一天一個(gè)樣地瘋長(zhǎng)著，給它喝一盆水，它躥一節(jié)個(gè)頭。給它喂一撮肥，它會(huì)添一片葉。蠻荒了千百年的土地一旦逮住苗兒就受活得巴不得一夜長(zhǎng)成材！時(shí)間在一明一暗的開(kāi)合中掃凈了高原人臉上的笑容。夏天還沒(méi)過(guò)完，絕大多數(shù)樹(shù)苗就在一場(chǎng)突降的六月雪中枯萎而死。勉強(qiáng)活下來(lái)了10多棵樹(shù)，也遍體鱗傷的缺胳膊少腿。但它們頑強(qiáng)地站立著，凜然傲氣！很有意思，活下來(lái)的樹(shù)楊柳各5棵。老天爺竟然這樣不偏不倚地平分秋色！將軍在收拾殘枝敗葉打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，用低沉的聲音告訴大家：所有死去的樹(shù)一片葉子也不許糟蹋，給每一棵挖一個(gè)坑，把它們埋起來(lái)。它們總算給咱們綠了一回，是有功之臣呀！大家照此辦理，荒原上凸起了一片小土丘，那是樹(shù)墳。將軍帶頭給這些土丘澆水，三天兩頭地澆。戈壁灘太干燥，怕它們渴著呀！奇跡出現(xiàn)，來(lái)年有些土丘上竟然冒出了嫩芽，死去的樹(shù)復(fù)活了！大都是楊樹(shù)。今天成蔭林那一片楊樹(shù)里就有一些是經(jīng)過(guò)生死之洗煉挺過(guò)來(lái)的。⑤昆侖的第二代樹(shù)，是在上世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)于山中的納赤臺(tái)兵站，是紅柳。這是生長(zhǎng)在戈壁灘上的一種灌木，枝條硬中有柔，每年春秋兩季綻放出淡紅色的米粒碎花。人稱它“三春柳”，意思是說(shuō)一年中除冬季外對(duì)它都是春天。栽植紅柳的人是總后勤部模范共產(chǎn)黨員、納赤臺(tái)兵站教導(dǎo)員趙國(guó)瑞。為了給寸草不生的納赤臺(tái)添一絲綠色，他帶著兵們從老遠(yuǎn)的諾木洪紅柳灘地挖來(lái)一叢叢帶著原地土質(zhì)的紅柳，小心地移栽在兵站門前的青藏公路兩邊。夏澆純凈的雪水，冬灌暖暖的不凍泉水，像伺弄娃兒一樣讓紅柳度過(guò)了客居兵站的第一年，又度過(guò)了第二年。紅柳終于由客人變主人，和兵們廝守在昆侖山。至今那些紅柳繁衍的后代，依然蓬勃在納赤臺(tái)的山上、河邊和路旁。特別值得一提的是，這些紅柳的年輪里記載著一位軍嫂的心血和功勞，她就是趙國(guó)瑞的妻子、共產(chǎn)黨員藍(lán)偉華。開(kāi)初她每次從家鄉(xiāng)來(lái)昆侖山探親時(shí)，總會(huì)給紅柳帶些肥料什么的，喂養(yǎng)它們。后來(lái)她等不到丈夫回轉(zhuǎn)內(nèi)地，就索性賣掉房子、家具來(lái)昆侖山下安家，更方便地照管這些高原花木樹(shù)叢。其中有一叢紅柳被兵們稱為“夫妻柳”，讓人們永遠(yuǎn)記著趙國(guó)瑞和藍(lán)偉華的故事。⑥第三代樹(shù)是納赤臺(tái)兵站門前的兩排“黨員樹(shù)”，100棵白楊。上世紀(jì)末的一年“七一”前夕，站長(zhǎng)姚萬(wàn)清少校帶著20名黨員栽下了這些獻(xiàn)禮樹(shù)。每人5棵，100棵樹(shù)代表著20名黨員扎根高原奉獻(xiàn)祖國(guó)的宏愿。這時(shí)兵們已經(jīng)積累了在凍土地上育樹(shù)的一些經(jīng)驗(yàn)，這年還沒(méi)等卷著雪粒的北風(fēng)降臨，他們就給白楊樹(shù)“穿靴戴帽披袍”全副武裝起來(lái)。所謂穿靴戴帽披袍就是用棉紗或草秸把樹(shù)根、樹(shù)冠和樹(shù)干保護(hù)起來(lái)。還好，第一年大部分楊樹(shù)成活了，他們又補(bǔ)栽。第三年再補(bǔ)栽，一直保持著100棵楊樹(shù)。⑦今年夏天，我到昆侖山深入生活，特地看望了這些將軍樹(shù)、夫妻樹(shù)、黨員樹(shù)，并一一和它們合影留念。1．解釋文中畫橫線的句子在文中的含意。（1）凍土地上第一次蒸騰著震撼雪山的熱力。（2）紅柳終于由客人變主人，和兵們廝守在昆侖山。2．幾代昆侖樹(shù)分別栽在什么地方？分別寄托了栽樹(shù)人怎樣的意愿？3．請(qǐng)從修辭的使用及其表達(dá)效果兩方面對(duì)段中描寫昆侖樹(shù)的文字作簡(jiǎn)要嘗析。4．作者為何要“特地探望”昆侖樹(shù)“一一和它們合影留念”？12．傳統(tǒng)文化的“傳”與“承①在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。②因?yàn)槊媾R危機(jī),所以需要傳承。今天,我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化?我認(rèn)為,“傳承”分“傳”和“承”兩個(gè)部分,“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì),就是盡可能使它延長(zhǎng),盡可能使它符合原來(lái)的內(nèi)容。③“傳”是無(wú)條件的,不需要進(jìn)行選擇,也不需要考慮它有用沒(méi)用,盡最大可能先保存下來(lái)再說(shuō)。我們這樣講,有人會(huì)問(wèn),落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化,該不該保護(hù)?也要保護(hù)。舉個(gè)很極端的例子,希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng),現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn),那么一個(gè)罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢?因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來(lái),后人便不能夠通過(guò)它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。④進(jìn)一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強(qiáng),比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰,今天我們?nèi)詿o(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋.傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無(wú)法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的重要原因。事實(shí)上,有些國(guó)家在這方面做得很不錯(cuò)。⑤目前,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存,主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)的,或者可以拿到市場(chǎng)上換錢的,我們對(duì)它就比較熱心,反之則比較冷漠這樣一來(lái),有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非可能會(huì)得到較好的保護(hù),而暫時(shí)沒(méi)啥實(shí)際用處的非遺便會(huì)無(wú)人問(wèn)津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場(chǎng)上賺錢養(yǎng)活自己,往往會(huì)隨意改變非遺的內(nèi)容和形式,以滿足當(dāng)代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國(guó)家學(xué)習(xí)。⑥總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,而且還可能蘊(yùn)含著今人還無(wú)從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī),所以我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來(lái),這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。1．作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?2．有人認(rèn)為本文的題目有問(wèn)題。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn),并且簡(jiǎn)述理由。3．第②段一第⑤段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫了“傳”的基本含義、“傳”的實(shí)質(zhì)、___、_____等內(nèi)容。4．請(qǐng)簡(jiǎn)述第③段、第④段兩段能不能互換?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。5．對(duì)下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項(xiàng)是比如日本,某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象,其傳承人就會(huì)像“國(guó)寶”一樣,完全由政府供養(yǎng),不需要他(她)想辦法養(yǎng)活自己,他(她)的任務(wù)就是“傳”—帶徒弟,把掌握的東西教給徒弟,教會(huì)了,任務(wù)就完成了。在我看來(lái),傳統(tǒng)文化的“傳”,就應(yīng)該這樣。A．第⑤段結(jié)尾舉例說(shuō)明哪些國(guó)家做得很不錯(cuò)。B．第⑥段結(jié)尾舉例說(shuō)明可以向哪些國(guó)家學(xué)習(xí)。C．第⑤段結(jié)尾舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機(jī)會(huì)。D．第⑥段結(jié)尾舉例論證有些國(guó)家可以通過(guò)非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。13．閱讀下面文章，完成下面小題。南京的靈谷寺里有成片的雪柳，春暖花開(kāi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白，然而你走進(jìn)細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一朵小花都是精美工巧的藝術(shù)品，雪白的花瓣，淺綠色的花蕊，玲瓏剔透，姿態(tài)萬(wàn)千。賀知章看到春天的萬(wàn)條柳絲，驚嘆說(shuō)，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀，我們同樣可以追問(wèn)，世間萬(wàn)紫千紅的鮮花，究竟是哪一雙巧手剪裁出來(lái)的呢？我們說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，不純粹是指詩(shī)歌的數(shù)量，這樣說(shuō)主要指以下兩層意思，一是中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)，比如漢字是從象形文字開(kāi)始的，有聲調(diào)上的抑揚(yáng)起伏，即平上去入的不同。二是從先秦到今天，我們的理論核心，真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，我們的美學(xué)思想，同真和善，不可分割，孔子說(shuō)詩(shī)可以興、觀、群、怨，漢人詩(shī)講究溫柔敦厚，都是與真和善緊密結(jié)合的，從上述兩層意思說(shuō)，中國(guó)確是詩(shī)的國(guó)度。陶淵明大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)，陶淵明是這個(gè)原則的一個(gè)典型的例證，正和他的詩(shī)一樣，他的人格，最平淡也是最深厚的。和我們一般人一樣，淵明的生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆，他飽經(jīng)憂患，極端貧窮，逼得要自己種田，他逼的要去乞食。窮還不算，他一生很少不在病中，他的詩(shī)集滿紙都是憂生之嗟，他的大半生中，國(guó)家兵戈擾攘，幾無(wú)寧日，他一個(gè)窮書(shū)生，進(jìn)不足以謀國(guó)，退不足以謀生，也很憂，陶淵明詩(shī)篇篇有酒，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱心的事。但淵明由沖突達(dá)到調(diào)和，并不由于飲酒，彌補(bǔ)這世間缺陷的有他的極豐富的精神生活，尤其是他的極深廣的同情。淵明由任何力量不能剝奪的自由，就在“樊籠”以外，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“天空任鳥(niǎo)飛”的宇宙。他先是打破了現(xiàn)在的界限而游心于千載，發(fā)現(xiàn)許多可“尚友”的古人。在詩(shī)中，他把他所敬仰的古人排起隊(duì)來(lái)，向他們馨香禱祝，更可以見(jiàn)出他的志向。淵明還打破了身處的小天地界限，他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得，如莊子所說(shuō)的“魚(yú)相與忘于江湖”。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。這種物我的回響交流，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”，互映增輝。所以無(wú)論是微云孤島，時(shí)雨景風(fēng)，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。他沒(méi)有由苦悶而落到頹唐，也正因此。淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格，他在詩(shī)中表現(xiàn)最多的是對(duì)子女的慈愛(ài)。他做了官，特別遣一個(gè)工人給兒子，以減輕他的勞作之苦。還關(guān)照說(shuō)：“此亦人子也，可善遇之?！?/p>

既可以見(jiàn)出做父母的仔細(xì)，尤可見(jiàn)出人道主義者的深廣的同情。淵明的偉大之處就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來(lái)。總之，淵明經(jīng)過(guò)極端的苦悶，達(dá)到極端的和諧肅穆。他的智慧與他的情感融成一片，釀成他的極豐富的精神生活。他的為人和他的詩(shī)一樣，都很淳樸，卻都不很簡(jiǎn)單，是一個(gè)大交響曲，而不是一管一弦的清妙聲響。1．自然景象常讓中國(guó)人聯(lián)想起相關(guān)的古詩(shī)句，“材料一”中作者的經(jīng)歷就是一例。請(qǐng)你根據(jù)材料一，也寫一例陶淵明的詩(shī)例與大家分享。2．“材料三”中，陶淵明的人格體現(xiàn)在哪些方面？3．“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！鄙钆c詩(shī)從未有片刻的分離。請(qǐng)聯(lián)系上述三則材料，談?wù)勀銓?duì)生活與詩(shī)的關(guān)系的理解。三、語(yǔ)言表述14．語(yǔ)段中有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，指出錯(cuò)誤并寫出修改方法。①周末，小宇去參觀南京博物院。②在博物院里，小宇看到了一個(gè)南唐男舞陶俑。③陶俑的介紹如下：舞俑雙目遠(yuǎn)矚，兩唇略張，嘴角上翹，洋溢喜悅之情。④頭戴幞頭，身著長(zhǎng)袍，腰束錦帶；足穿長(zhǎng)筒烏衣靴，作揚(yáng)手扭腰踏足舞蹈狀。四、寫作15．閱讀下面材料，完成作文。在日常生活中，我們看到的、聽(tīng)到的、遇到的并不一定都是真相。也許，令自己生氣的人，真相是一場(chǎng)無(wú)心的誤會(huì)；令自己驚喜的事，真相是一個(gè)精心的安排；令自己沉迷的東西，真相是一次成長(zhǎng)的考驗(yàn)……請(qǐng)以“你并不了解真相”為題，寫一篇文章。不少于600字，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、1．C2．D3．B【解析】1．A.暄-喧；B.shuò-sù；D.zuàn-zuān，磬—磐。2．震驚：大吃一驚；震撼：震動(dòng)，搖撼。于是，連詞，表順承或因果；然而：連詞，表轉(zhuǎn)折。巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)自然，形容技藝極其精巧；鬼斧神工：形容技能精巧，非人工所能及?！罢鸷场薄坝谑恰薄肮砀窆ぁ狈险Z(yǔ)境，故選D。3．根據(jù)比喻的本體與喻體的相似性判斷。黃河上游水庫(kù)是“沉靜”的，流淌到河套平原是“飄逸”的；龍門峽的黃河是“豪壯”的。故選B。2、A【解析】

A.gāo/gǎo，B.yùn/yūn，huì/huǐ；B.jiàn/jiān，tiè/tiē，kè/kè；C.jié/jié，qiáng/qiǎng，sàn/sàn；D.jiǎo/jiǎo，náo/nǎo，ào/ào。故選A。3、C【解析】

C.這是一個(gè)陳述句，第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。4、B【解析】

試題分析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，《孟子》一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編。記錄了與其他諸家思想的爭(zhēng)辯,對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。由孟子及其再傳弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤，雨果是法國(guó)作家，不是英國(guó)作家。D.書(shū)法字體演變依次是甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，不是“隸、篆、楷、行、草”。據(jù)此，答案為B。5、C【解析】

A.蔓延：向四周擴(kuò)展延伸。使用正確；B.突兀，指高聳的樣子。使用正確；C.使用有誤，“煥然一新”指改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。形容觀眾的感覺(jué)不恰當(dāng)，“耳目一新”更恰當(dāng)，指見(jiàn)聞、聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮；D.一蹴而就，意思是踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。使用正確；故選C。6、（1）示例：大年初一，央視一套的《經(jīng)典詠流傳》上線。（解析：材料第一句是總領(lǐng)句，故對(duì)此句加以壓縮，刪去一些修飾語(yǔ)使可簡(jiǎn)潔概括材料。）（2）兒女情長(zhǎng)如花美眷勞牽掛英雄氣壯似虹豪氣干云霄【解析】

（1）此題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。首先要熟讀材料，能理解和概括材料的大意；然后結(jié)合概括提煉出來(lái)的主要內(nèi)容，整理簡(jiǎn)潔合理的語(yǔ)言作答即可。從材料中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句概括回答。本題可根據(jù)第一句“大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線”概括。（2）此題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。解答此題，要結(jié)合對(duì)聯(lián)的知識(shí)分析作答。對(duì)聯(lián)的要求實(shí)際上是運(yùn)用對(duì)偶的修辭格：一是字?jǐn)?shù)要相等，二是詞性相當(dāng)，三是結(jié)構(gòu)相稱，四是節(jié)奏相應(yīng)。尤其要注意動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞等，還有上下聯(lián)詞句結(jié)構(gòu)、意義相關(guān)，數(shù)量短語(yǔ)對(duì)數(shù)量短語(yǔ)，仄起平落等等。分析所給詞語(yǔ)，“兒女情長(zhǎng)、英雄氣壯”都是主謂短語(yǔ)，“如花美眷、似虹豪氣”都是偏正短語(yǔ)，“干云霄、勞牽掛”詞性相對(duì)，可據(jù)此組合對(duì)聯(lián)。7、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小【解析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫錯(cuò)的字是：霏，暝。8、（1）吳承恩西游記（2）羅剎女（鐵扇公主）。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請(qǐng)觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音菩薩收作善財(cái)童子，母子分離，所以她“為子懷仇恨潑猴”?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查名著《西游記》的把握，根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容明確本段文字選自《西游記》第五十九回，小說(shuō)的作者是吳承恩。（2）所描寫的是孫悟空三借芭蕉扇的故事情節(jié)。唐僧師徒四人火焰山受阻，孫悟空前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母．因上次紅孩兒想吃唐僧肉，后被孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音菩薩收服，所以“為子懷仇恨潑猴”。猴王要“有意說(shuō)親由”顯然是為了借芭蕉扇。二、閱讀9、1．偶城闕2．【示例1】我贊同。能在京城與故人像在江南一樣聚會(huì)，卻令人懷疑是夢(mèng)中相逢。由此可見(jiàn)相遇不易，襯托出離家在外的凄苦心境，確實(shí)傷感多于驚喜?！臼纠?】我不贊同。今日的相逢，恍如往日的聚會(huì)，疑在夢(mèng)中。一個(gè)“疑”字，充分表現(xiàn)了作者在異鄉(xiāng)與故人相會(huì)似信非信的驚喜之情?！臼纠?】我贊同。與故人偶集固然有一些驚喜，但客舍外秋風(fēng)驚動(dòng)枝頭棲宿的烏鵲，寒蟲(chóng)在掛滿露珠的草從中悲鳴，更多的是讓人感受到異鄉(xiāng)游子的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之切。【示例4】我贊同。漂泊在外的人但愿長(zhǎng)醉不醒，相互挽留怕聽(tīng)報(bào)曉的鐘聲，因?yàn)榫婆渲?，鐘聲響起，就意味著分別，初時(shí)的歡愉又將變成長(zhǎng)久的苦楚，更添傷感之情?！窘馕觥?．此詩(shī)正寫于作者江南入幕期間結(jié)果在一個(gè)秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇見(jiàn)離別多年的同鄉(xiāng)舊識(shí)，不覺(jué)滿懷驚喜；但是相逢苦短，天亮又將分別，卻不知下一次相會(huì)將在何時(shí)何地，這引起了詩(shī)人的滿腹惆悵。偶集：偶然與同鄉(xiāng)聚會(huì)。城闕（què）：宮城前兩邊的樓觀，泛指城池。標(biāo)題中“偶”一字點(diǎn)明這次相聚實(shí)出意外，詩(shī)中“城闕”一詞暗示了相聚地點(diǎn)是在京城長(zhǎng)安。2．本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的賞析。這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)寫相逢，并交代了相聚的時(shí)間、地點(diǎn)。首聯(lián)交代了時(shí)間（秋夜）和地點(diǎn)（長(zhǎng)安），一個(gè)“滿”字，寫出了秋月之狀。頷聯(lián)則極言相聚的出其不意，實(shí)屬難得。詩(shī)人作客在外，偶然與同鄉(xiāng)聚會(huì)，欣喜之中竟懷疑是在夢(mèng)中相遇?！斑€作”和“翻疑”四個(gè)字生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄苦心情。這兩句充分表現(xiàn)了詩(shī)人驚喜交集的感情。頸聯(lián)和尾聯(lián)傷別離。頸聯(lián)描寫秋月蕭瑟的景象。這兩句緊緊圍繞“秋”字寫景，秋風(fēng)吹得樹(shù)枝飄搖，驚動(dòng)了棲息的鳥(niǎo)鵲；秋季霜露很重，覆蓋了深草中涕泣的寒蟲(chóng)，到處都能感覺(jué)到秋的寒意和肅殺，在渲染氣氛的同時(shí)也烘托出詩(shī)人客居他鄉(xiāng)生活的凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；詩(shī)人借用曹操的《短歌行》中的詩(shī)句：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”含義深刻，寫出自己與故友分別之苦，表現(xiàn)了詩(shī)人客居中的辛酸之情。故友的異鄉(xiāng)羈旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起歡聚暢飲，長(zhǎng)夜敘談。尾聯(lián)二句，詩(shī)人又以害怕天亮就要分手作結(jié)。這二句中的“長(zhǎng)”和“畏”二字運(yùn)用得極為恰到好處，“長(zhǎng)”字意謂寧愿長(zhǎng)醉不愿醒來(lái)，只有這樣，才能忘卻痛苦，表現(xiàn)了詩(shī)人的顛沛流離之苦；“畏”字意謂害怕聽(tīng)到鐘聲，流露出詩(shī)人怕夜短天明，晨鐘報(bào)曉，表達(dá)了詩(shī)人與友人依依惜別的心情，這一切充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)同鄉(xiāng)聚會(huì)的珍惜和同鄉(xiāng)深厚的友情。據(jù)此理解作答，贊同與不贊同均可。10、物理：事物的道理；薄：迫近；奔：飛奔的馬；臧否：善惡；義：善良堅(jiān)持道義【解析】

（1）“爾輩不能究物理”的意思是“你們這些人不能探求事物的道理”，“物理”的意思是“事物的道理”。（2）“薄暮冥冥”的意思是“傍晚天色昏暗”，“薄”的意思是“迫近”。（3）“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的意思是“即使騎上飛奔的快馬，也不如船快”，“奔”在這里是名詞，指“飛奔的馬”。（4）“陟罰臧否”的意思是“獎(jiǎng)懲功過(guò)”，“臧否”的意思是“善惡”。（5）“吾義固不殺人”的意思是“我堅(jiān)守道義堅(jiān)決不殺人”，“義”的意思是“善良，堅(jiān)持道義”。11、1．（1）在凍土地上第一次有人憑著崇高的理想和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，開(kāi)始了與惡劣環(huán)境的戰(zhàn)斗。（2）移栽的紅柳終于在這里扎根成長(zhǎng)，成為兵站的一部分，成為駐守昆侖山的戰(zhàn)士們的伴侶.2．（1）第一代，栽在了筑路隊(duì)伍帳篷一側(cè)的戈壁灘上。表明慕將軍及其隊(duì)伍打通窮山惡水把路修到拉薩，把昆侖山建成大花園的崇高理想和堅(jiān)定信心。（2）第二代，栽在昆侖山中的納赤臺(tái)兵站門前的青藏公路兩邊。為了給原本荒涼的納赤臺(tái)增添綠色，增添春意。（3）第三代，栽在納赤臺(tái)兵站門前，表明了黨員戰(zhàn)士們?cè)咴?、奉獻(xiàn)祖國(guó)的宏愿。3．修辭手法：①生動(dòng)的擬人。如：“它們頑強(qiáng)地站立著，凜然傲氣”“經(jīng)過(guò)生死洗煉挺過(guò)來(lái)的”。②生動(dòng)的比喻。如：“亙古戈壁變得翠生生的撩撥人心，好像畫家抹出一幅動(dòng)感的水彩畫”。表達(dá)效果：生動(dòng)傳神地突出這些樹(shù)頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命活力。4．①作者體會(huì)到，昆侖樹(shù)是建國(guó)后代代軍人報(bào)效祖國(guó)、英勇無(wú)畏的精神品格的象征。②從昆侖樹(shù)的發(fā)展變化中，作者看到了軍人們報(bào)效祖國(guó)、英勇無(wú)畏精神品格的傳承與發(fā)展。③作者對(duì)軍人們的崇高品格和頑強(qiáng)意志滿懷敬意?！窘馕觥?/p>

1．理解對(duì)文章中重要語(yǔ)句深刻含意的把握。首先要讀懂句子的大意，然后結(jié)合上下文的內(nèi)容解讀。（1）“凍土地上第一次蒸騰著震撼雪山的熱力”一句表明凍土地上第一次有人開(kāi)始了與惡劣環(huán)境的戰(zhàn)斗，而“蒸騰著震撼雪山的熱力”形容的是指人們憑著頑強(qiáng)的意志干勁沖天的情形。（2）“紅柳終于由客人變主人，和兵們廝守在昆侖山”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“由客人變主人”是說(shuō)移栽的紅柳終于在這里扎根成長(zhǎng)。“和兵們廝守在昆侖山”是說(shuō)紅柳成為兵站的一部分，成為駐守昆侖山的戰(zhàn)士們的伴侶。寫出了戰(zhàn)士們對(duì)紅柳的喜愛(ài)和贊美，“終于”也側(cè)面寫出了栽植紅柳的不易。2．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。第一代栽的地方，可分析第3段的“修路隊(duì)伍在荒原一落腳，他就和大家把這些樹(shù)栽在了帳篷一側(cè)的戈壁灘上”一句；寄托的意愿可分析第3段的“公路修成后，我們要把昆侖山建成大花園，咱們共產(chǎn)黨員要帶頭在這里扎根、安家，種樹(shù)養(yǎng)花，還要生娃娃！”一句。第二代栽的地方，可分析第5段的“昆侖的第二代樹(shù)，是在上世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)于山中的納赤臺(tái)兵站，是紅柳”一句；寄托的意愿可分析第5段的“了給寸草不生的納赤臺(tái)添一絲綠色”等句。第三代栽的地方，可分析第6段的“第三代樹(shù)是納赤臺(tái)兵站門前的兩排‘黨員樹(shù)’”一句；寄托的意愿可分析第6段的“每人5棵，100棵樹(shù)代表著20名黨員扎根高原奉獻(xiàn)祖國(guó)的宏愿”等句。3．題干要求對(duì)描寫昆侖樹(shù)的文字從修辭的使用及其表達(dá)效果進(jìn)行賞析。首先要通篇閱讀，找到描寫昆侖樹(shù)的文字，找出運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)句，結(jié)合上下文的內(nèi)容分析其作用。如“它們頑強(qiáng)地站立著，凜然傲氣”運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了樹(shù)木的頑強(qiáng)的狀態(tài)與堅(jiān)毅的品格。再如“亙古戈壁……好像畫家抹出一幅動(dòng)感的水彩畫”則運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地刻畫了戈壁因樹(shù)木的裝點(diǎn)而變得美麗動(dòng)人。4．考查對(duì)文章重要情節(jié)的理解?？疾槟骋磺楣?jié)的作用，要考慮到這一情節(jié)在文章位置上的意義。與昆侖樹(shù)合影留念的情節(jié)正好是文章的結(jié)尾，所以就有收束全文，點(diǎn)明主旨的作用。所以一定要把文章所表達(dá)的中心答出來(lái)。即：昆侖樹(shù)是戰(zhàn)士們報(bào)效祖國(guó)、英勇無(wú)畏的精神品格的象征。昆侖樹(shù)見(jiàn)證了這種精神品格的傳承。而與昆侖樹(shù)合影留念正是作者對(duì)軍人們的敬佩使然?！军c(diǎn)睛】小題3是從修辭角度來(lái)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行賞析，學(xué)生應(yīng)了解常用修辭的特點(diǎn)及作用。如比喻、擬人：生動(dòng)形象地寫出××事物的××特點(diǎn)。排比：增強(qiáng)文章氣勢(shì)，增加感染力、說(shuō)服力。對(duì)比：突出描寫對(duì)象的某種特點(diǎn)。反復(fù)：有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，強(qiáng)化內(nèi)容的作用?？鋸垼和怀鍪挛锾卣?，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。對(duì)偶：語(yǔ)句整齊、意韻鏗鏘。反問(wèn)：增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)烈抒情。學(xué)生必須結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析。12、1．我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)。2．本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開(kāi)，也要從“承”的角度展開(kāi)，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準(zhǔn)確。3．“傳”的重要原因“傳”的主要問(wèn)題4．不能互換，第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第④段講“傳“是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無(wú)法解釋的古人的智慧。后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．D【解析】

1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文在結(jié)尾總結(jié)出中心論點(diǎn)“我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)。”。2．考查文章題目的理解。文章題目要與文章內(nèi)容保持一致才可以。文章題目“傳和承”明顯應(yīng)該談兩個(gè)方面的問(wèn)題，仔細(xì)閱讀文章，內(nèi)容只是從“傳”的角度來(lái)論證的，并沒(méi)有談到“承”，犯了文不對(duì)題的錯(cuò)誤。故而題目不合適。3．考查對(duì)文章寫作思路的理解。結(jié)合段落所寫的內(nèi)容，第③④段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第⑤段講“我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性?！?．考查段落的順序問(wèn)題。議論文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，段落不能調(diào)換一般是時(shí)間順序、邏輯順序，還有與上下文銜接不能調(diào)換。根據(jù)第④段首句“進(jìn)一步思考”可見(jiàn)，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。材料列舉日本，某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象的例子，并且是非功利性的，第⑤段“目前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性?！迸懦鼳BC三項(xiàng)，選D。13、（1）南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。（2）陶淵明的人格表現(xiàn)在：戰(zhàn)勝生活中的矛盾沖突達(dá)到調(diào)和靜穆，有極深廣的同情，人與物與我一體同仁，保持一個(gè)平常人的風(fēng)格等。（3）生活中的自然風(fēng)物常常能激發(fā)人的詩(shī)情；生活中的文化藝術(shù)都滲透著詩(shī)的特點(diǎn)；詩(shī)與生活的理論核心緊密相聯(lián)；偉大詩(shī)人的人格能帶給我們?nèi)松膯⑹??！窘馕觥?/p>

（1）本題考查材料探究和理解型默寫。材料一由南京的靈谷寺里雪柳花開(kāi)的美景，不禁贊嘆大自然的神奇，觸景生情會(huì)不由自主的想起古詩(shī)名句。陶淵明的《飲酒》，眼前南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。也可以選擇《歸園田居·其三》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”寫詩(shī)人為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。（2）本題考查根據(jù)材料分析詩(shī)人人格。材料三是朱光潛先生對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，認(rèn)為陶淵明把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，寫下無(wú)數(shù)閃爍著他光輝人格的美麗詩(shī)篇。第一段總起全文。第二段表現(xiàn)陶淵明“生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆”。第三段重點(diǎn)表現(xiàn)“他的極深廣的同情”，“他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得”。第四段表現(xiàn)“淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格”。最后一段總結(jié)。將中間三段中對(duì)陶淵明人格的介紹歸納概括即可。（3）本題考查提取材料信息和探究啟發(fā)。解答此題要從三則材料中找出其所暗示的“生活與詩(shī)”之間的關(guān)系，材料一，表現(xiàn)生活美景可以觸發(fā)一個(gè)人的詩(shī)情；材料二，從對(duì)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度原因分析中可以看出，“中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)”；材料三，則以陶淵明為例，讓我們了解到人格與詩(shī)之間也有著密不可分的關(guān)系。將這三點(diǎn)發(fā)現(xiàn)用自己的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，即為你對(duì)生活與詩(shī)關(guān)系的理解。三、語(yǔ)言表述14、第④句中的分號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)改為逗號(hào)?！窘馕觥?/p>

考查