2024年汕頭市潮南區(qū)高三語(yǔ)文第三次模擬考試卷附答案解析

2024年汕頭市潮南區(qū)高三語(yǔ)文第三次模擬考試卷

全卷滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘2024.05

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位

號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指

定位置。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的

答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

什么是文明？判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方學(xué)術(shù)界比較流行的標(biāo)準(zhǔn)是“三要素”，

即冶金術(shù)、文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世

界上也不乏未同時(shí)具備“三要素”的文明，如中洲的瑪雅文明被公認(rèn)為文明社會(huì)，但該文明就沒(méi)

有制造和使用金屬器；而輝煌的印加文明是沒(méi)有文字的文明，可見(jiàn)，這“三要素”并不是具有普

遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶

有神話(huà)色彩，并不能作為信史。因此，學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都有對(duì)中華民族5000多年文明史持懷疑

甚至否定態(tài)度者。國(guó)內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開(kāi)始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，國(guó)

外部分學(xué)者和國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者則懷疑甚至否定夏朝是真正存在過(guò)的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社

會(huì)的時(shí)間只能從符合國(guó)際學(xué)術(shù)界“三要素”標(biāo)準(zhǔn)的商朝后期開(kāi)始算起。

要想消除學(xué)術(shù)界存在的疑問(wèn)，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文

明起源、形成與早期發(fā)展的過(guò)程。上世紀(jì)80年代以來(lái)，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘

肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家等。加之考古

學(xué)家夏先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注中華

文明起源問(wèn)題。

2002年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，國(guó)內(nèi)眾多科研院所、

高等院校參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱(chēng)“探源工程”）正式啟動(dòng)。探源工

程以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄?，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，開(kāi)展多學(xué)科交叉研究，目前研究工作已

經(jīng)進(jìn)入第五階段，取得了豐碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類(lèi)

文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

1

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也

是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)何地？流淌過(guò)怎樣的曲折歷程？這些問(wèn)題牽

系根脈，事關(guān)“何以中國(guó)”。

（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）

材料二：

發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿(mǎn)天星斗——已故的考古學(xué)界泰斗

蘇秉琦先生曾提出中華文明初始時(shí)期的“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)。多年來(lái)，探源工程專(zhuān)家聚焦浙江余杭良

渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石那、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦

亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明“星斗”，為實(shí)證5000年中華文明提供重要證據(jù)。

經(jīng)過(guò)多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)。由于各個(gè)地區(qū)具有不同

的自然環(huán)境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明（古

代國(guó)家雛形），這些文明經(jīng)歷了不同的興衰過(guò)程，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)各個(gè)區(qū)域文

明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的

共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今

4300?3800年前，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原因，長(zhǎng)江流域、黃河上游和下游以及遼河流

域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄、吸收周邊地區(qū)文明的

先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開(kāi)啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，

形成了早期中國(guó)，這種歷史趨勢(shì)可以概括為“中華文明的多元一體”?！岸嘣惑w”也奠定了日

后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭和遠(yuǎn)因。

值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，為探索世界各地

文明起源作出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。探源工程的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主

義為指導(dǎo)，遵循恩格斯“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一觀點(diǎn)，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”

理論的桎格，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)

和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑（宮

殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源

和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)

等。新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。

正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)存在。

同時(shí)，這一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作

出的有益貢獻(xiàn)。

（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一和材料二，要論證“炎黃時(shí)期的古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”這一觀點(diǎn)，下面鏈接

材料中的記載不能作為參考依據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.諸侯相侵伐B.軒轅乃習(xí)用干戈C.教熊黑魏琳疆虎D.諸侯威尊軒轅為天子

【鏈接材料】

軒轅（黃帝）之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征，于是軒轅乃習(xí)

用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯威歸軒轅。

桿轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊黑癖猥虎（均為猛獸），以與炎帝戰(zhàn)

2

于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿

之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯威尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏。

（取材于司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》）

2.有拍攝團(tuán)隊(duì)策劃制作紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，第一部分依歷史進(jìn)程共制作4集，內(nèi)容同中華文明

探源工程的階段成果基本吻合，展現(xiàn)了早期中國(guó)形成與發(fā)展的脈絡(luò)。根據(jù)材料二，下列最可能成

為這4集名稱(chēng)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《秦漢》《星斗》《天下》《家國(guó)》

B.《搖籃》《星斗》《古國(guó)》《抒中》

C.《家國(guó)》《星斗》《秦漢》《天下》

D.《搖籃》《古國(guó)》《中》《星斗》

3.根據(jù)材料二，下列考古發(fā)現(xiàn)不符合判斷文明社會(huì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.陜西神木石齊巨型城址由外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)構(gòu)成，內(nèi)有大型宮殿建筑。

B.山西陶寺遺址出土的隨葬品有量鼓和表明持有者掌握軍事權(quán)力的玉石鉞。

C.河南安陽(yáng)小屯村出土了萬(wàn)余片刻有文字的甲骨，內(nèi)容涉及農(nóng)耕、天氣等。

D.浙江良渚出土的祭祀用禮器“玉琮王”，表面有人獸合體的“神徽”圖案。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.探源工程是在上世紀(jì)文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。

B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。

C.夏先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)迥然不同。

D.判斷文明的原有標(biāo)準(zhǔn)并不完全適用于中國(guó)，可見(jiàn)文明的發(fā)展有共性也有個(gè)性。

5.我國(guó)學(xué)者提出的進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際學(xué)術(shù)界既有的“文明三要素”相比有哪些不同的

特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

海蒂姑姑來(lái)訪(fǎng)

（美）馬里恩?艾什

我和妻子住在伊利諾斯州的一個(gè)小鎮(zhèn)上。那年，海蒂姑姑突然來(lái)訪(fǎng)，和我們一起過(guò)夏天。那

時(shí)候小鎮(zhèn)的情況特別糟，因?yàn)橐呀?jīng)連續(xù)干旱三年了，許多家庭都已經(jīng)搬到別處去了。小鎮(zhèn)的資源

越來(lái)越貧乏，居民們也情緒低落、脾氣暴燥，經(jīng)常為一些小事吵得天翻地覆。一些人甚至不再上

教堂了。

“小鎮(zhèn)期待奇跡?！蹦翈煷诡^喪氣地說(shuō)。

海蒂姑姑就是在這種情況下從佛羅里達(dá)州來(lái)到我們這里的。她戴著一頂天藍(lán)色的無(wú)邊女帽。

“這顏色與我的白頭發(fā)正相配?！彼f(shuō)。事實(shí)上，那頂帽子與她那閃閃發(fā)亮的藍(lán)眼睛更相配。海

蒂姑姑對(duì)誰(shuí)都笑容可掬，從來(lái)不說(shuō)一句不友好的話(huà)。因此，沒(méi)過(guò)多久，小鎮(zhèn)上的所有居民就都親

切地稱(chēng)她為“海蒂姑姑”了。

當(dāng)我們帶她去教堂的時(shí)候，她很震驚。因?yàn)楣茱L(fēng)琴靜靜地立在那兒，沒(méi)有人演奏，而由留聲

機(jī)為大家播放贊美詩(shī)?！懊凡紶?肖說(shuō)她的關(guān)節(jié)炎發(fā)作了，不能演奏了。"我解釋道?！八踔?/p>

3

連來(lái)都不來(lái)了。"我妻子補(bǔ)充道。“啊，我喜歡演奏管風(fēng)琴，”海蒂姑姑說(shuō)，“如果可以的話(huà)，

我愿意為大家演奏。”

人們興奮極了，但只有一小會(huì)兒——海蒂姑姑演奏得糟極了，調(diào)都不知道跑哪兒去了，比沒(méi)

人演奏還要糟不知多少倍。

海蒂姑姑為我們演奏了兩個(gè)星期之后，牧師親自去找梅布爾了。他告訴她，大家需要她，大

家懇求她再回來(lái)演奏管風(fēng)琴?！昂冒桑泵凡紶栒f(shuō)，“如果你們真希望我回去的話(huà)，那我就回去

吧?！靶瞧谔欤凡紶栍衷诮烫醚葑喙茱L(fēng)琴了。海蒂姑姑似乎一點(diǎn)兒也不失望。事實(shí)上，當(dāng)大家

陶醉在梅布爾的音樂(lè)聲中時(shí)，海蒂姑姑的藍(lán)眼睛也熠熠生輝。

又一個(gè)星期天，教堂里沒(méi)有出板報(bào)。牧師向大家道歉。原來(lái)，負(fù)責(zé)抄寫(xiě)的瓊斯夫人說(shuō)她沒(méi)有

時(shí)間再做這件事了。瓊斯夫人雖然這么說(shuō)，但大家都知道真正的原因是教堂沒(méi)有錢(qián)支付給她。“如

果有人愿意捐出一兩個(gè)小時(shí)來(lái)抄寫(xiě)的話(huà)，”牧師說(shuō)，“我們會(huì)非常感激的?！?/p>

海蒂姑姑站了起來(lái)，“我愿意做這件事。"她說(shuō)?！疤昧?！”牧師高興地叫道。但當(dāng)時(shí)后

排就有人叫道：“哦，不！”

后來(lái)的事實(shí)證明，可憐的海蒂姑姑的抄寫(xiě)能力和她的演奏能力一樣差。她抄寫(xiě)的板報(bào)錯(cuò)字連

篇，簡(jiǎn)直讓人沒(méi)法讀。后來(lái)，牧師悄悄地告訴我們有許多人去找了瓊斯夫人，懇求她繼續(xù)擔(dān)任抄

寫(xiě)的任務(wù)，而瓊斯夫人最后也終于同意了。

其后，海蒂姑姑又自告奮勇地接受了管理人的工作，因?yàn)榻烫脹](méi)有錢(qián)請(qǐng)一名全職打掃教堂衛(wèi)

生的管理人。人們都認(rèn)為這一次不會(huì)有問(wèn)題了，因?yàn)檎l(shuí)不會(huì)掃地和擦桌子呢？但我們的海蒂姑姑

就不會(huì)。她掃地的時(shí)候東一掃帚西一掃帚，灰塵漫天飛舞。她給地板打的蠟，厚得讓人隨時(shí)都有

摔倒的危險(xiǎn)。沒(méi)過(guò)多久，路易絲?威爾森和瑪格麗特?布朗就自愿代替了她。聽(tīng)到這個(gè)消息，我

們?nèi)俭@呆了。眾所周知，這兩位女士不講話(huà)已經(jīng)一年了。

那年夏天，海蒂姑姑想施于援手的所有事情，你不能說(shuō)她哪件事是做得成功的，但你也不能

說(shuō)她失敗了。“我們都開(kāi)始喜歡你的海蒂姑姑了?！币晃环蛉藢?duì)我說(shuō)。這雖然不容易，但人人都

承認(rèn)他們之所以喜歡海蒂姑姑是因?yàn)樗敢庠趧e人需要的時(shí)候施于援手，并且哪里需要她就愿意

到哪里去。當(dāng)然，如果她做每件事都能夠勝任的話(huà)，事情就更完美了。但不管怎樣，她是一個(gè)能

讓人受到鼓舞的人，她讓不去教堂的人又繼續(xù)去教堂了。

在海蒂姑姑最后一次和我們?nèi)ソ烫玫哪莻€(gè)星期天早上，她說(shuō)：“我要給大家一個(gè)驚喜?！苯?/p>

堂里坐滿(mǎn)了人，有每周都來(lái)的，還有許多新朋友。海蒂姑姑走到講壇前面，面對(duì)聽(tīng)眾?！澳銈兊?/p>

教堂真美麗，”她說(shuō)，“這里的人也都很善良。我會(huì)記住你們每個(gè)人的。現(xiàn)在，我想為大家演奏

一曲《在花園里》。我很喜歡這首曲子，因?yàn)樗屛覀兇蠹译x得更近。”

我從來(lái)不知道大家會(huì)這么專(zhuān)注，但我害怕有人叫海蒂姑姑離開(kāi)管風(fēng)琴，因?yàn)樗难葑嗨綄?shí)

在不敢恭維。但大家都沉默不語(yǔ)，靜靜地等待著。我不禁想起，這種在最近這些艱苦的歲月里已

經(jīng)很鮮見(jiàn)的忍耐力又回到我們這塊土地上和我們這些人的心靈中了。我們?nèi)及察o地坐著，好像

剛剛下了一場(chǎng)大雨，解除了我們的干旱之危似的。

海蒂姑姑走到管風(fēng)琴前坐下來(lái)。她抬起頭，微笑地看著我們。我沒(méi)有聽(tīng)到一個(gè)緊張的變了調(diào)

的音符，優(yōu)美的旋律飄蕩在我們上空，就像天使在唱歌，熟悉的音樂(lè)讓我陶醉。我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到

過(guò)有人將這首曲子演奏得如此優(yōu)美。海蒂姑姑怎么又會(huì)演奏管風(fēng)琴了？她以前難道是裝出來(lái)的

4

嗎？她故意弄糟所有的事情，又是為了什么？就是為了讓大家重新團(tuán)結(jié)起來(lái)嗎？關(guān)于這一點(diǎn)，海

蒂姑姑從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)。

當(dāng)她演奏完的時(shí)候，人們都鼓起掌來(lái)，牧師走到講壇上，“我們?cè)?jīng)期望出現(xiàn)奇跡，”他說(shuō)，

“現(xiàn)在，奇跡果然出現(xiàn)了。海蒂姑姑就是我們的奇跡。”

（《微型小說(shuō)選刊》2009年第15期，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小鎮(zhèn)干旱三年，許多家庭搬到別處，資源貧乏，居民們關(guān)系緊張甚至信仰缺失。這是小說(shuō)開(kāi)篇

時(shí)人物活動(dòng)的背景。

B.海蒂姑姑的行為，使梅布爾和瓊斯夫人主動(dòng)回到工作崗位，使一年不講話(huà)的兩位女士自愿代替

海蒂姑姑打掃衛(wèi)生。

C.海蒂姑姑不惜通過(guò)自毀形象的方式，拯救了小鎮(zhèn)居民干涸的心靈，創(chuàng)造了“奇跡”，重新喚醒

了人們的生活熱情。

D.由海蒂姑姑來(lái)訪(fǎng)前的“小鎮(zhèn)期待奇跡”，至篇末處的“海蒂姑姑就是我們的奇跡”，“奇跡”

一詞是全篇的文眼。

7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了小鎮(zhèn)糟糕的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，與后文環(huán)境的變化形成對(duì)比，突出海蒂姑姑

的人物形象及其作用。

B.同《邊城》中翠翠與儺送初見(jiàn)時(shí)誤會(huì)他的好意一樣，本文也故意制造“誤會(huì)”，以展示人物形

象，造成文章的波瀾。

C.“小鎮(zhèn)上的所有居民就都親切地稱(chēng)她為‘海蒂姑姑’了"“我愿意為大家演奏”等，直接描寫(xiě)

了海蒂姑姑的美好品質(zhì)。

D.小說(shuō)敘事的“藏”與“露”設(shè)計(jì)巧妙，海蒂姑姑一直藏巧露拙，直到彈奏《在花園里》才揭秘，

增強(qiáng)了敘述的張力。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中畫(huà)線(xiàn)句表現(xiàn)的海蒂姑姑的情感。（5分）

9.《邊城》中的湘西民風(fēng)淳樸，人物淳厚，這是作者沈從文所構(gòu)建的“美”的世界。這篇小說(shuō)也

能引發(fā)人們對(duì)人性美、人情美的思考。你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中怎樣才能構(gòu)建美好社會(huì)，請(qǐng)結(jié)合本文談

談你的看法。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

凡治國(guó)之道，先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安

鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則

難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，

法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng),故先王貴之。

凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田

5

墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、

廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。

農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

材料二：

徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢(shì)起，權(quán)勢(shì)起則復(fù)除重，復(fù)除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢(shì)以

藉人臣，非天下長(zhǎng)利也。故日：徭役少則民安，民安則下無(wú)重權(quán)，下無(wú)重權(quán)則權(quán)勢(shì)滅，權(quán)勢(shì)滅則

德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜潸③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失

其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此,然法守之臣為釜之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以

禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令

之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無(wú)所告訴。大臣比周蔽上為一陰相善而陽(yáng)

相惡以示無(wú)私，相為耳目,以候主隙，入主掩蔽，無(wú)道得聞，有主名而無(wú)實(shí)，臣專(zhuān)法而行之，周

天子是也。偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)。

（節(jié)選自《韓非子?備內(nèi)》）

【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復(fù)除：免除徭役和賦稅。③釜：古代炊

具。

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

大臣比國(guó)周固蔽月上回為一回陰相善回而陽(yáng)相惡回以示口無(wú)私

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“凡治國(guó)之道，先富民”的“富”與《赤壁賦》中“泣孤舟之整婦”的“泣”用法相同。B.“而

利農(nóng)事”的“利”與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”的“利”含義相同。

C.《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍之一，即《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”之一。D.

“人主掩蔽”的“掩蔽”與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”體現(xiàn)的句式相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對(duì)抗君上而違犯禁令，

可見(jiàn)“富民”十分重要。

B.國(guó)富糧多來(lái)源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。如果百姓放棄農(nóng)業(yè)，那土地也就荒蕪了，

進(jìn)而國(guó)家也就貧窮了。

C.徭役多，不僅讓百姓困苦，還會(huì)讓臣下勢(shì)力發(fā)展起來(lái)，大臣權(quán)勢(shì)強(qiáng)大，一定會(huì)心生叛逆之念，

這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

D.違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的、刑罰要懲辦的，常都是卑賤之

人，這讓百姓感到絕望。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。

（2）水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。

6

14.兩則材料都提到“安民”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“安民”的具體方法和通過(guò)“安民”要達(dá)到的目的。

（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

感梅憶王久立1注’

晁沖之

王子已仙去，梅花空自新。

江山余此物,海岱失斯人。

賓客他鄉(xiāng)老,園林幾度春。

城南載酒地,生死一沾巾。

【注】王久立，作者友人。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)人開(kāi)篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友的悼念之情。

B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”“海岱”闊大的空間背景襯托下，情感更加深摯。

C.“賓客”是作者自指，至此詩(shī)人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆。

D詩(shī)人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵有更深的理解。

16.有人認(rèn)為本詩(shī)“梅花空自新”一句與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”兩

句中的“空”和“自”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》語(yǔ)言淡而有味，文中寫(xiě)到祖母時(shí)，用“▲”

和“▲”兩處動(dòng)作描寫(xiě)，分別寫(xiě)出了祖母不忍打擾孫兒讀書(shū)的關(guān)愛(ài)之

意和對(duì)孫兒取得功名的殷殷期許。

（2）柳永在《望海潮》中極力描寫(xiě)杭州風(fēng)物，"▲"寫(xiě)錢(qián)塘江大潮

壯闊，"▲"寫(xiě)百姓笑逐顏開(kāi)。

（3）學(xué)校正在開(kāi)展“書(shū)香校園”活動(dòng)，要在校園設(shè)置一些古詩(shī)文名句展板，面向全校征集書(shū)法

作品。展板內(nèi)容要求能扣住各處鮮明特色，展現(xiàn)美好情懷。小剛最?lèi)?ài)學(xué)校荷塘那一大片清雅的荷

花，于是他選擇了“▲,▲“這兩句，完

成了作品。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！雹儆诒姸辔娜硕?，②鄉(xiāng)村不

再是一個(gè)居住場(chǎng)所，③更是品鑒和寄情的對(duì)象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代，⑥無(wú)論是處尊

居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，⑧總是繞不過(guò)陶淵明的田園成為首選。只

7

不過(guò)由于時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格

特征。

縱觀中國(guó)古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、

亦無(wú)耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場(chǎng)，最高官職曾至尚

書(shū)右丞。其早年經(jīng)歷雖A,但四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生

的歸途。（甲）這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)

為，（乙）中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別

于游牧民族和工業(yè)社會(huì)，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來(lái)維系的，（丙）因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極

強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，（?。o(wú)論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B。道家文

化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標(biāo)是讓

人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極

追求，他們?cè)敢庀胂笠环N“自然”“和諧”的田園生活來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。此時(shí)，一畝小園

便幻化為心中的宇宙。

18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不

得改變?cè)?。?分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)12個(gè)字。（4分）

20.“'人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）

A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q,只

要他幫忙，只拿他玩笑，從來(lái)沒(méi)有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說(shuō)，獨(dú)有和別人口角的

時(shí)候，間或瞪著眼睛道：

“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，春

米便春米,撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí),他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人

們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來(lái)，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘

卻，更不必說(shuō)“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著

膊，懶洋洋的瘦伶的正在他面前，別人也摸不著這話(huà)是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

21.感嘆號(hào)連用可以表達(dá)一種強(qiáng)烈的感情，請(qǐng)據(jù)此分析文中畫(huà)橫線(xiàn)處連用兩個(gè)感嘆號(hào)傳達(dá)出的情

感。（3分）

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處“只給人家做短工，割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船”如果改為“只

給人家做短工，割麥、春米、撐船”，表達(dá)效果上有什么不同？（4分）

8

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

《孟子?公孫丑上》說(shuō)：“仁義寬厚的人就像比賽射箭，射箭手先要端正自己的姿勢(shì)，然后

放箭：射不中，不怨恨贏了自己的人，而是反過(guò)來(lái)在自己身上查找原因?！?/p>

材料二：

“復(fù)盤(pán)”本是圍棋的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)的是下完一盤(pán)棋后，棋手在棋盤(pán)上把下棋的過(guò)程復(fù)現(xiàn)一遍，

看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。復(fù)盤(pán)不是簡(jiǎn)單的回顧、重復(fù)，

而是為了改進(jìn)、提升。

樹(shù)人中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“成為復(fù)盤(pán)高手”的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份

寫(xiě)一篇發(fā)言稿參與討論。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案

1.C【解析】A項(xiàng)，符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見(jiàn)現(xiàn)象”。B項(xiàng)，符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見(jiàn)

現(xiàn)象”。C項(xiàng)，屬于人類(lèi)馴化野獸，不能證明“古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”。D項(xiàng)，符合“出

現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家”。

“鏈接材料”參考譯文：

軒轅的時(shí)候，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，諸侯之間互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒(méi)有力量征討

他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來(lái)朝貢的諸侯，各諸侯這才都來(lái)歸從。而蚩尤在各諸

侯中最為兇暴，沒(méi)有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸從軒轅，于是軒轅修行德

業(yè)，整頓軍旅，研究四時(shí)節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、黑、癖、

殊、猥、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)。先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)

動(dòng)叛亂，不聽(tīng)從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死

了他。諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏。

2.B[“搖籃”即文明的搖籃，最早。“古國(guó)”，即古老的國(guó)家，具體指“中華大地上的

各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明”，時(shí)間在“距今5000年前后”。“星斗”指的是“眾多

文明，敢布在中國(guó)的四面八方，猶如滿(mǎn)天星斗”，時(shí)間在“距今5000年前后”?！皳裰小?，即

“選擇中原”，因?yàn)椤爸性貐^(qū)的文明兼收并蓄”“成為最為興盛的文明”，時(shí)間在“距今4300?

3800年前"。綜上，“搖籃”最早；其次是“古國(guó)”“星斗”，二者并列存在，孰先孰后皆可；

最后是“擇中"?！?/p>

3.C【C項(xiàng)，不符合，不屬于“具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志"。】

4.C[“迥然不同”錯(cuò)，依據(jù)“考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明

起源的研究思路”，可知二位提出了各自的研究思路，但不一定是“迥然不同"?！?/p>

5.①“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”與唯物主義思想家的理論一脈相承。

②“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”中的核心要素突出。

③“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”中支持核心要素的物化標(biāo)志豐富而明確。

④“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義。

9

【每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可。】

6.B【“主動(dòng)”錯(cuò)誤。文中牧師親自找梅布爾，梅布爾答應(yīng)回來(lái)演奏。瓊斯夫人是在“我們

許多人”的懇求之后，同意繼續(xù)抄寫(xiě)】

7.C【“直接描寫(xiě)”錯(cuò)誤，第一句為間接描寫(xiě)】

8.①海蒂姑姑"似乎一點(diǎn)兒也不失望”，表現(xiàn)了她對(duì)通過(guò)自己的努力而使梅布爾重新回到

教堂演奏的欣慰；②發(fā)現(xiàn)大家陶醉在音樂(lè)中，海蒂姑姑也陶醉在音樂(lè)中，表現(xiàn)了海蒂姑姑對(duì)小鎮(zhèn)

居民的愛(ài)，對(duì)小鎮(zhèn)和諧美好前景的希望。

【每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得5分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?/p>

9.①“海蒂姑姑對(duì)誰(shuí)都笑容可掬，從來(lái)不說(shuō)一句不友好的話(huà)。”啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要

友善真誠(chéng)；

②海蒂姑姑主動(dòng)請(qǐng)纓演奏、抄寫(xiě)、掃地，”在別人需要的時(shí)候施于援手，并且哪里需要她就

愿意到哪里去?！眴⑹疚覀儤?gòu)建美好社會(huì)要樂(lè)于助人；

③海蒂姑姑在演奏、抄寫(xiě)、掃地等事情中表現(xiàn)出來(lái)的糟糕行為，拯救小鎮(zhèn)居民的心靈，使他

們意識(shí)到了自己的價(jià)值，啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要使人們意識(shí)到自身存在的價(jià)值；

④海蒂姑姑通過(guò)自己的智慧改變了小鎮(zhèn)的民風(fēng)，使居民變得團(tuán)結(jié)和諧，有忍耐力，樂(lè)觀堅(jiān)韌，

啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要同心同德，要有合作品質(zhì)、寬容意識(shí)、樂(lè)觀精神、以及不計(jì)私利的奉獻(xiàn)

精神。

【每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?/p>

10.BEG【句意：大臣勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便

表示沒(méi)有私情。“大臣”作主語(yǔ)，“比周”作謂語(yǔ)，形成主謂句，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“蔽上為一”

承前省略主語(yǔ)“大臣”，與“大臣比周”為兩件事情，故E處斷開(kāi)；“而”表并列，連接“陰相

善”和“陽(yáng)相惡”前后兩種行為，故G處斷開(kāi)；“無(wú)私”為“示”的賓語(yǔ)，H處不斷。故選BEG。]

11.B[A.正確?！案弧保埂兏?；“泣”，使……哭泣。B.錯(cuò)誤?！袄?，有利于；

使……變快。含義不同。C.正確。D.正確。都是被動(dòng)句。“掩蔽”，表被動(dòng)，被蒙蔽；“舉”，

表被動(dòng)，被攻占?！?/p>

12.C【“一定會(huì)心生叛逆”錯(cuò)，依據(jù)材料二“犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也”

可知，意思是“違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒(méi)有不屬于尊貴大臣的"，尊貴的大臣

并不一定必生叛逆之