中世紀教會 課時練習 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習

高三高考歷史一輪課時練習：中世紀教會一、單選題1．13世紀初期，法國國王對地方市長發(fā)出指示，規(guī)定他們在什么情況下可以逮捕教士以及怎樣把逮捕的教士送交教會法庭。按照規(guī)定，教士只有在當場犯下諸如兇殺、綁架或傷人罪時，才能被城市司法官員逮捕，但仍然必須馬上被送交教會法庭。據(jù)此可知，當時的法國（

）A．天主教會權(quán)力日益擴大 B．城市自治權(quán)得到維護C．封建制度出現(xiàn)瓦解趨勢 D．教會仍有較高的地位2．法蘭克王國時期，“人們在物質(zhì)方面繼續(xù)創(chuàng)造教會，尤其是修道院；把土地讓與教會以乞求靈魂的寬赦已成習慣”，“基督教的慣例更加深入地滲透到俗世”。這說明當時（

）A．教權(quán)日益高于王權(quán) B．教權(quán)與俗權(quán)實現(xiàn)了合一化C．基督教逐漸民族化 D．教會已是重要的封建勢力3．在中世紀，所有的西方基督教徒都屬于天主教會，所有受過教育的人都使用拉丁語；歐洲人沒有效忠國家的概念，他們首先認為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。這種觀念（

）A．導(dǎo)致歐洲人國家觀念淡薄 B．說明了教權(quán)高于王權(quán)C．表明基督教控制世俗生活 D．使歐洲社會等級森嚴4．中世紀后期，基督教會的宗教法理不再堅持以前的“以勞為本”的立場，他們開始把買賣所得到的利潤與高利貸所得到的利潤區(qū)分開來，把付出勞動、時間所得到的金錢與沒有付出勞動、時間所得到的金錢區(qū)分開來?；浇痰倪@一做法（

）A．適應(yīng)了社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀 B．阻礙了自治城市的發(fā)展C．加速了基督教世界的分裂 D．促進了世俗王權(quán)的加強5．羅馬教皇們開始將“帝冕”當作一種玩具，用以迷惑那些幫助自己的君主們的虛榮心，教會法一度籠罩著所有的世俗法體系，成為所有世俗法體系的“模仿榜樣”。由此可知（

）A．教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B．封建制度趨于解體C．教會控制人民的思想 D．封君封臣制度完善6．11世紀中葉，羅馬教會在修道院改革運動的影響下進行了教會改革，反對世俗基督教徒買賣教會的教職，強調(diào)由教會推舉并為其舉行授職儀式的教士才能擔任教會的職務(wù)。這一做法（

）A．促進了宗教改革運動興起 B．導(dǎo)致了神職人員的腐敗C．緩和了教權(quán)與王權(quán)的矛盾 D．強化了羅馬教廷的權(quán)力7．《羅蘭之歌》是根據(jù)公元8世紀查理曼大帝時期真實戰(zhàn)役編寫的英雄史詩。詩中宣揚：戰(zhàn)勝異教徒，效忠基督教會；一個藩臣可以同時向多位領(lǐng)主效忠的道德觀，這在對待上帝誠惶誠恐的基督徒心靈中容不得半點懷疑。據(jù)此推斷，不正確的是（

）A．基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號B．封君封臣制中封君與封臣互有權(quán)利和義務(wù)C．騎士文學反映了資本主義時代的社會生活D．中世紀基督教文明與伊斯蘭教文明的沖突8．5世紀以來，法蘭克的統(tǒng)治者爭先恐后地向教會捐贈土地，到8世紀查理大帝統(tǒng)治前，教會占有了全境土地的三分之一；后來，教會占有的土地一度遠大于國王。由此可知，當時（

）A．教會強化對民眾的精神控制 B．教權(quán)強大具備堅實的基礎(chǔ)C．教權(quán)與王權(quán)的矛盾日趨尖銳 D．法蘭克人什一稅負擔沉重9．下列對中古時期西歐社會（西歐封建社會）特征的敘述，正確的是（

）A．各國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期發(fā)達 B．各國全都建立了民主政治C．基督教占有舉足輕重的地位 D．都建立了系統(tǒng)、完善的法律體系10．在4世紀的拜占庭帝國，古希臘酒神狄奧尼索斯受到信徒的崇拜，以其為表現(xiàn)主題的裝飾品大受歡迎；5世紀，基督教把他改造為可與耶穌混同的“救世主”；6世紀，以基督教編年史的傳統(tǒng)方式來記述他的生平，將包括他在內(nèi)的古希臘諸神都重塑為“凡人”形象。這一過程折射出（

）A．基督教神學統(tǒng)治地位強化 B．拜占庭文化具有開放性C．古希臘文化的影響力衰微 D．亞歷山大東征影響深遠11．《查士丁尼法典》規(guī)定：“無論是根據(jù)死因贈與或非死因贈與，還是根據(jù)死者臨終意愿而留給尊嚴教會的財產(chǎn)，按照城市議會的慷慨決議，就這些贈與物免于征稅。”這一規(guī)定（

）A．凸顯了羅馬法律對物權(quán)的保護 B．維護了羅馬社會的公平與正義C．為教會聚斂財富大開方便之門 D．為議會確立世俗治權(quán)提供依據(jù)12．神判法是中古西歐世俗法庭常用的制度。它形式多樣，如用燒紅的鐵塊來考驗嫌疑人，接受者需手握熾鐵走六七步，然后將傷口包扎。三天后若傷口化膿，他將被判有罪，反之無罪。主持的神父有時會做手腳，幫當事人過關(guān)，但民眾的態(tài)度一般是認真的。由材料可知，神判法（

）A．確保了司法審判的公正 B．凸顯了神權(quán)高于王權(quán)C．有助于教會對人的控制 D．反映教士階層的腐朽13．中世紀，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中的許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經(jīng)院哲學被用來構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學思維方式。據(jù)此可知，基督教（

）A．是西歐地區(qū)普遍的文化符號 B．推動歐洲近代科學產(chǎn)生C．實現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化和解 D．傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化14．據(jù)記載，修道院的僧侶對古典文學、哲學、法律等世俗學問的研究充滿熱博。從6世紀開始兼收不做僧侶的“外修生”。教會設(shè)立的學校也有許多世俗子弟讀書識字。這可以佐證中世紀時期（

）A．教會是文化傳承的重要載體 B．世俗文化出現(xiàn)復(fù)興的趨勢C．修道院主宰了民眾精神生活 D．羅馬教廷加強了社會控制15．496年，法蘭克王國墨洛溫王朝首領(lǐng)克洛維率領(lǐng)麾下戰(zhàn)士接受洗禮，皈依等級森嚴的基督教：756年，法蘭克王國加洛林王朝首領(lǐng)矮子丕平將羅馬到拉文那地區(qū)的領(lǐng)土獻給教皇。這些蠻族領(lǐng)袖的行為旨在（

）A．踐行宗教信仰自由的原則 B．借助宗教取得統(tǒng)治合法性C．控制西歐社會的精神生活 D．建立政教合一的國家二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。11世紀左右，大學在西歐各地先后興起。大學作為一種行業(yè)公會，是一種獨立自主的機構(gòu)，完全實行自治。大學教授可以同時在幾個大學任教，學生沒有入學方面的國籍限制。在大學論辯教學中學生與老師、學生與學生通過辯論的方式，相互交流學術(shù)，通過交流與辯論的方式來深入了解并吸收不同的觀點。大學作為科學研究的陣地，學者們質(zhì)疑權(quán)威，反對宗教思想束縛，尊崇理性，反對封建?！陨喜牧暇幾浴对囌撝袊糯鷷号c西方中世紀大學的異同》(1)結(jié)合材料并所學知識，概括西歐中世紀大學的特點。(2)結(jié)合材料并所學知識，回答西歐中世紀大學興起的積極影響。2．史料一推翻羅馬帝國的蠻族將古代文明……一掃而光，幸存下來的只有基督宗教和一些殘破不全的城市。然而，在歐洲社會重建中，擁有高度文明進展的基督宗教對于當時尚處于文明低級階段的蠻族進行了反征服。其結(jié)果，占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達到了和諧與共鳴。史料二封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會的不安定。因此，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，消除封建割據(jù)，在政治上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當然地被推到了權(quán)力的中心。(1)根據(jù)史料一，分析基督教在西歐社會秩序重建中的作用。(2)根據(jù)史料二，指出王權(quán)與教權(quán)的發(fā)展趨勢，并分析其原因。3．閱讀材料，回答問題。材料一

5世紀末，法蘭克人首領(lǐng)克洛維皈依羅馬教會，并強制臣民信仰天主教，開啟神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的時代。751年，丕平通過捐贈教皇大量土地，成功竊取法蘭克王國王位。至9世紀時，不僅教會占有西歐全部土地的1/3以上，教皇也成為歐洲“精神王國”的首領(lǐng)。9世紀后，隨著法蘭克王國的解體，歐洲封臣逐漸獲得其封地的世襲權(quán)，成為割據(jù)一方的封建領(lǐng)主，甚至皇帝（國王）也被迫屈服于大封建主。雖然教會的腐敗一度削弱了其統(tǒng)治的實力，但在克里尼派改革家，如教皇利奧九世的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅推廣了禁欲主義，也打擊了世俗領(lǐng)主的勢力?！幾詮垊辆辍对囄鲋惺兰o天主教鼎盛形成的原因》材料二

西羅馬帝國的滅亡，雖然使大量古羅馬典籍遺失，但部分作品在教堂和修道院里得到了保護，散失在民間的典籍則因神職人員的收集，而得以在教會組織乃至西歐各地流傳。隨著十字軍東征，教會不僅收集了大量古希臘及阿拉伯典籍，還收獲了一批懂得希臘文和阿拉伯文的學者，既填補了中世紀歐洲缺失的希臘文化，也使阿拉伯文明得到一定流傳。遍布歐洲的修道院不僅培養(yǎng)了大量從事文化學習和學術(shù)研究的神職人員，也為這次翻譯運動提供了有力支持，且隨著城市的發(fā)展，逐漸社會化，形成了大學，如被譽為“歐洲大學之母”的巴黎大學就是從巴黎圣母院的教堂學校演變而來的。——摘編自陳文濱劉開艷《天主教會與西歐中世紀文化的復(fù)興》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析中世紀歐洲天主教會鼎盛形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概述天主教會對西歐文明的影響。4．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國歷史系統(tǒng)中，人們往往稱頌大唐帝國的聲威。這一時代的發(fā)展不在于政治和軍事，其中最值得關(guān)注的部分：社會生活方面，裝飾藝術(shù)既有草原色彩，又有南方色彩；胡凳、胡床在家居生活中日益普遍；葡萄酒、奶酪等也經(jīng)常出現(xiàn)在中原人的飲食中。在思想方面，文化面貌多元而又活潑。這一時代的整體格局開放宏大。材料二

在歐洲，西羅馬帝國滅亡之后，歐洲許多不同族群建立的小國互不相屬，彼此攻擊。不過，那些侵入歐洲的蠻族領(lǐng)袖和士兵皈依了基督教，他們在行為上受到基督教倫理的約束?；浇虡?gòu)建的教會的網(wǎng)絡(luò)秩序代替了羅馬帝國凌駕于世俗小國的秩序。為了維護自身的優(yōu)勢地位，羅馬教會不斷地懲處異端，排擠其他教派，不斷以權(quán)力壟斷思想，終于達到“一言堂”的效果。這種強勢的神權(quán)與封建世俗權(quán)力結(jié)合，使歐洲文化原有的生機日益枯萎?！陨喜牧暇幾栽S倬云《中西文明的對照》(1)根據(jù)材料一、二，對比中國唐代和歐洲中世紀文化發(fā)展的主要差異。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析中國唐代和歐洲中世紀文化發(fā)展差異的原因。5．臣從儀式1127年，封臣們宣誓效忠弗朗德勒新伯爵威廉。4月7日，星期四，另外一些人向伯爵宣誓。一開始，都是按這種形式行臣服禮。伯爵問（他面前的人）是否愿意完全成為他的人，這個人便回答說：我愿意。然后把合攏的兩手放到伯爵的兩手中，兩人互吻以表示鞏固聯(lián)盟。接下，表示了敬意的臣從向伯爵進行宣誓效忠，誓詞是：“我以我的信義宣誓，從現(xiàn)在起，我將像一個封臣對封君那樣真誠無欺地效忠威廉伯爵。”最后，這個人還要在圣徒的圣物上宣誓。這時伯爵用手持的權(quán)杖，向所有根據(jù)這種盟約向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓?！x自德尼茲·加亞爾《歐洲史》，p.212問題（1）舉行這種臣從儀式的目的是什么？（2）儀式中雙方的關(guān)系是否平等？請說明理由。（3）類似儀式的出現(xiàn)對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？答案：一、1．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：中世紀的法國。根據(jù)材料可知，13世紀的法國世俗法庭不能隨意逮捕教士，逮捕的教士只能送交教會法庭審判。這表明當時法國教會和教士仍享有特權(quán)地位，D項正確；材料信息不能表明這一時期天主教會權(quán)力日益擴大，排除A項；材料未反映城市自治權(quán)得到維護，排除B項；當時封建制度并未瓦解，排除C項。故選D項。2．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（西歐）。材料說的是教會逐漸掌握了許多土地，基督教的慣例更加深入地滲透到俗世，這體現(xiàn)出基督教在物質(zhì)和思想文化上對法蘭克王國形成深刻影響，體現(xiàn)出教會已是重要的封建勢力，D項正確；材料未涉及教權(quán)與王權(quán)地位的高低，排除A項；材料反映的是教權(quán)的世俗化，不是其與俗權(quán)實現(xiàn)合一化，排除B項；當時天主教會聽命于羅馬教廷，材料未體現(xiàn)其民族化，排除C項。故選D項。3．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)題干，歐洲人沒有效忠國家的概念，首先是基督教徒，其次是地區(qū)人，最后才是某國家人，這表明歐洲人國家意識淡薄，A項正確；材料涉及基督教對歐洲社會的影響，但沒有涉及教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，排除B項；材料強調(diào)的是基督教統(tǒng)治之下歐洲人國家意識淡薄，但沒有表明基督教對世俗生活的控制，排除C項；材料只涉及歐洲國家意識的淡薄，沒有涉及歐洲社會的等級，排除D項。故選A項。4．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期的歐洲。根據(jù)材料和所學可知，中世紀后期基督教改變了對商業(yè)和金錢的態(tài)度，不再否定商業(yè)行為，認為通過自己的買賣獲得的利潤是正當?shù)?，結(jié)合所學可知，這是由于隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)活動被越來越多的人所接受，面對這種新的經(jīng)濟形勢，基督教會做出了上述反應(yīng)，A項正確；這一做法有利于自治城市的發(fā)展，排除B項；教會的做法更多是針對經(jīng)濟活動，不太可能直接導(dǎo)致基督教世界的分裂或世俗王權(quán)的加強，排除CD項。故選A項。5．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古（歐洲）。根據(jù)材料可知，教皇通過為君主們加冕來滿足他們的虛榮心，教會法也成為世俗法體系的“模仿榜樣”，這說明中古時期的歐洲，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，A項正確；材料反映了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，“封建制度趨于解體”材料未體現(xiàn)，也不符合史實，排除B項；材料反映了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，C項理解片面，不符合材料主旨，排除C項；材料反映了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，未涉及封君封臣制度，排除D項。故選A項。6．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：11世紀中葉（羅馬）。根據(jù)材料“反對世俗基督教徒買賣教會的教職，強調(diào)由教會推舉并為其舉行授職儀式的教士才能擔任教會的職務(wù)”可知，這些教會改革措施加強了羅馬教廷的的權(quán)力，D項正確；宗教改革1517年拉開序幕，排除A項；這一做法旨在加強教會權(quán)力，沒有涉及這一做法的間接后果，排除B項；這一做法削弱世俗王權(quán)，會激化教權(quán)與王權(quán)的矛盾，排除C項。故選D項。7．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是反向題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是歐洲中世紀。騎士文學反映了中世紀的社會生活，C項正確；根據(jù)材料“戰(zhàn)勝異教徒，效忠基督教會”可知基督教信仰成為西歐普遍的文化符號，排除A項；根據(jù)材料“一個藩臣可以同時向多位領(lǐng)主效忠的道德觀”可知封君封臣制中封君封臣互有權(quán)利和義務(wù)，排除B項；根據(jù)材料“這在對待上帝誠惶誠恐的基督徒心靈中容不得半點懷疑”可知中世紀基督教文明和伊斯蘭教文明的沖突，排除D項。故選C項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：5世紀至8世紀的歐洲。依據(jù)材料概括可知：中世紀教權(quán)一度強大，而教權(quán)強大需要有龐大的土地支持。由材料可知，教會從5世紀以來所控制的土地一直在增多，甚至超越國王，這說明教權(quán)強大具備堅實的基礎(chǔ)，B項正確；材料沒有提及教會的措施，由材料無法得出強化精神控制，排除A項；國王向教會捐贈土地，不等于兩者矛盾尖銳，排除C項；材料未提及稅賦情況，排除D項。故選B項。9．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期（西歐）。據(jù)所學知識，西歐的封建社會，教會和教皇不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐社會的精神支柱，基督教占有舉足輕重的地位，C項正確；據(jù)所學知識，“各國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期發(fā)達”的表述過于絕對，排除A項；中古時期的歐洲各國并未建立民主制，排除B項；據(jù)所學知識，中古時期西歐社會未建立系統(tǒng)、完整的法律體系，中世紀東歐拜占庭的羅馬法成為系統(tǒng)完整的法律體系，排除D項。故選C項。10．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：4-6世紀（歐洲）。根據(jù)材料“受到信徒的崇拜，以其為表現(xiàn)主題的裝飾品大受歡迎”“把他改造為可與耶穌混同的‘救世主’”可知，基督教對傳統(tǒng)希臘文化進行融合，“重塑為‘凡人’形象”說明基督教試圖改造狄奧尼索斯，消解其在傳統(tǒng)多神教體系中的重要地位，將其納入基督教的價值體系。這反映出基督教在拜占庭帝國勢力日盛，A項正確；材料沒有體現(xiàn)拜占庭文化的開放性，排除B項；古希臘文化在拜占庭帝國占據(jù)重要地位，它有利于鞏固政治統(tǒng)治，促進了教育的發(fā)展，排除C項；材料沒有體現(xiàn)亞歷山大東征的影響，排除D項。故選A項。11．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，留給尊嚴教會的財產(chǎn)免于征稅，說明這一規(guī)定有利于教會斂財，C項正確；羅馬法對物權(quán)的保護不是材料主旨，排除A項；僅憑這一規(guī)定不能得出維護了羅馬社會的公平與正義的結(jié)論，排除B項；議會制主權(quán)地位的確立與近代英國有關(guān)，材料和議會無關(guān)，排除D項。故選C項。12．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期（西歐）。據(jù)材料“神判法是中古西歐世俗法庭常用的制度”“主持的神父有時會做手腳，幫當事人過關(guān)，但民眾的態(tài)度一般是認真的”可知，神判法強調(diào)了宗教在司法審判中的作用，神父的行為有助于強化人們對神父的遵從，整體來看加強了教會對人的控制，C項正確；將司法審判歸結(jié)于神不能確保司法審判公正，排除A項；材料反映的是宗教在司法中的地位，沒有涉及神權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，排除B項；材料主要反映的是神判法加強了教會對人的控制，材料雖然涉及部分教士在神判法執(zhí)行過程做手腳，但D項不是材料表達的主旨，排除D項。故選C項。13．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)材料可知，基督教保存了古希臘羅馬古典文化，雖然被用來構(gòu)建基督教理論體系，但卻孕育了歐洲近代科學思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展，D項正確；是西歐地區(qū)普遍的文化符號不符合材料主旨，排除A項；基督教不利于推動歐洲近代科學產(chǎn)生說法錯誤，排除B項；材料沒有體現(xiàn)“神權(quán)和世俗文化和解”,排除C項。故選D項。14．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是中世紀的歐洲。據(jù)題意可知，中世紀歐洲的修道院從6世紀開始兼收不做僧侶的“外修生”，同時教會學校中也有許多世俗子弟讀書識字，說明教會和教會學校承擔了文化傳承的作用，教會是文化傳承的重要載體，A項正確；材料反映的是教會在文化傳承方面的作用，并不能說明世俗文化出現(xiàn)復(fù)興和羅馬教廷加強社會控制，排除BD項；“主宰了”的說法過于絕對，排除C項。故選A項。15．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期（歐洲）。據(jù)材料信息及所學知識可知，法蘭克王國墨洛溫和加洛林兩個王朝的領(lǐng)袖都加強與基督教聯(lián)系，就是為了賦予自身奪取政權(quán)行為以合法性，進而鞏固統(tǒng)治，B項正確；宗教信仰自由的原則在近代時期才逐步實現(xiàn)，排除A項；蠻