秦漢時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

秦漢時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想二輪復(fù)習(xí)——中國古代史公元前221～220年秦漢時期階段特征一句話：封建社會的統(tǒng)一和初步發(fā)展時期政治1.國家統(tǒng)一，封建社會形成和初步發(fā)展。2.專制主義中央集權(quán)制度的建立和鞏固，官僚體制逐漸代替貴族體制，奠定中國古代政治制度的基礎(chǔ)。3.同西域各族發(fā)生密切交流，中國和朝鮮、日本、西亞和歐洲開始交往。古代中華文明的形成和發(fā)展時期（公元前221～公元220年）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步恢復(fù)和發(fā)展，中外經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁。文化：秦漢時期階段特征（公元前221～公元220年）1.思想專制一統(tǒng)，主要服務(wù)于政治。2.儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想。3.科技文化開始在世界長期領(lǐng)先?；臼穼嵳畏矫?1.秦朝統(tǒng)一全國，建立皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)制度（皇帝制度、三公九卿制、郡縣制、軍功制、《秦律》）。2.漢初采用郡國并行制；漢景帝平定了“七國之亂”；漢武帝加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)：建立“中朝”、設(shè)刺史、實行“推恩令”；實行察舉制選官。3.中國與朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往。經(jīng)濟(jì)方面:1.農(nóng)業(yè)：漢初休養(yǎng)生息，并實行重農(nóng)抑商；牛耕逐漸普及全國（漢耕犁）；漢代田莊經(jīng)濟(jì)；西漢發(fā)明犁壁、耬車、耦犁等先進(jìn)農(nóng)具和代田法、壟作法；水利有漕渠、白渠、坎兒井和東漢王景治黃河。2.手工業(yè)：兩漢出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，以煤炭為燃料；東漢杜詩發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排；東漢晚期燒制出成熟的青瓷。3.商業(yè)：秦漢統(tǒng)一了貨幣，但又嚴(yán)格推行重農(nóng)抑商政策；商運活躍，對“市”管理嚴(yán)格，商業(yè)區(qū)和居住區(qū)嚴(yán)格分開，全國性商業(yè)中心形成（如長安）；外貿(mào)發(fā)展，絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，獲“絲國”稱號。文化方面:1.思想：秦朝“焚書坑儒”；漢初“無為而治”；漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”（春秋大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、仁政和綱常），使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。2.教育：漢武帝建立太學(xué)，在地方建立郡學(xué)。3.科技與文藝：東方特色的實用科學(xué)逐漸形成，如醫(yī)學(xué)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、華佗，算學(xué)有《九章算術(shù)》，天文學(xué)有渾儀、地動儀，農(nóng)學(xué)有《氾勝之書》，以及造紙術(shù)的發(fā)明；文字方面如秦小篆，秦漢隸書，及漢楷書；文學(xué)有漢賦；繪畫有壁畫和帛畫。政治文化經(jīng)濟(jì)皇帝制度三公九卿制郡縣制焚書坑儒中央集權(quán)休養(yǎng)生息郡國并行制推恩令刺史制度黃老之學(xué)三綱五常君權(quán)神授田莊經(jīng)濟(jì)漢耕犁壟作法水排青瓷“市”絲國九章算術(shù)傷寒雜病論郡學(xué)天人感應(yīng)太學(xué)造紙術(shù)小篆隸書察舉制征辟制麻沸散氾勝之書代田法炒鋼法耬車?yán)绫诰鲗Ｖ乒虼呵镫y點突破一.專制主義中央集權(quán)制度1.含義君主專制：主要從中央的決策方式而言，最高統(tǒng)治者（皇帝）從決策至行使軍權(quán)、政權(quán)、財權(quán)都具有獨斷性和隨意性。中央集權(quán)：針對地方分權(quán)而方，指中央與地方權(quán)力分配中，全國軍政財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對服從中央。2.產(chǎn)生的歷史條件經(jīng)濟(jì)：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所決定；自然經(jīng)濟(jì)的分散性，要求一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)來維護(hù)社會的穩(wěn)定，保證生產(chǎn)的發(fā)展。政治上：地主階級維護(hù)統(tǒng)治的需要；需要一個強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)封建土地私有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗。思想：法家思想的集權(quán)理論是產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。3.發(fā)展歷程形成于戰(zhàn)國，確立于秦朝，鞏固于西漢，完善于隋唐，加強(qiáng)于北宋，發(fā)展于元朝，強(qiáng)化于明清。二、我國封建專制主義中央集權(quán)制度的核心、基本矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和作用是什么？核心：君主專制獨裁?；久埽壕龣?quán)和相權(quán)的矛盾、中央和地方的矛盾。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。理論基礎(chǔ)：法家思想。作用：促進(jìn)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，但容易產(chǎn)生暴政。三、如何認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的特點、地位及

其影響?1.特點1.以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。2.小農(nóng)業(yè)和家庭小手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織。3.生產(chǎn)主要滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。4.規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的

脆弱性。2.地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在中國古代一直占據(jù)主導(dǎo)地位。3.影響積極影響：自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動中國精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等特點，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”思想（保守），阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是中國封建社會發(fā)展緩慢和封建制度長期存在的重要原因。三、如何認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的特點、地位及

其影響?四.董仲舒的新儒學(xué)思想1.形成：董仲舒作為漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2.新儒學(xué)的特點（1）外儒內(nèi)法，兼采各家思想（2）儒學(xué)獨尊，思想專制（3）宣揚“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向3.新儒學(xué)的實質(zhì)借助上天的神權(quán)強(qiáng)化地上的皇權(quán)借思想的一統(tǒng)鞏固政治上的一統(tǒng)4.新儒學(xué)的評價積極：有利于鞏固君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國