重慶市新高考2023-2024學(xué)年高二年級下冊4月月考語文試卷(含答案)

重慶市新高考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一

有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。這種社會就是血緣社

會。大體上說來。血緣社會是穩(wěn)定的。缺乏變動(dòng)：變動(dòng)得大的社會。也就不易成為血

緣社會。血緣社會用生育維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之

子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替：責(zé)人之子依舊責(zé)——那是身份的血緣繼替；富人

之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！鄙?/p>

于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹

苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。區(qū)位是社

會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。這是血緣的坐標(biāo)?？?/p>

間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用

“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有

了社會價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。

但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的

過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居

了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地

上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名

來稱這新地方，否定了空間的分離。以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在

蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在

云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫“江蘇

吳江”。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)

系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓

一般繼承的。那是“血緣”。所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）

材料二

中國傳統(tǒng)生活中的“親不過三代”逐漸走向了當(dāng)代社會的“親不過二代”。中國

的年輕世代。

包括“90后”，特別是“00后”青年群體，已疏于與親戚發(fā)生情感聯(lián)系和日常交

往，進(jìn)而形成了日益普遍的青年“斷親”現(xiàn)象?！皵嘤H”簡單講就是基本不走親戚，

而不是一種正式聲明的斷絕親戚關(guān)系。

傳統(tǒng)中國社會以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人

們的生活質(zhì)量較差，只能通過擴(kuò)大家庭規(guī)模來抵御社會風(fēng)險(xiǎn)，因而基于血緣關(guān)系的親

戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關(guān)系。但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動(dòng)性的社會后，中國人

的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會

關(guān)系的重栗方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭攀比等

造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從

傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實(shí)。

“內(nèi)卷”環(huán)境加劇。“00后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在

內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋

于各奧培訓(xùn)班，休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而

久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。

市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力與

經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)。國家先后推動(dòng)的全民

醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等，讓

很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。銀行推出的各種貸款工具的

幫助，幾乎每個(gè)核心家庭都能夠在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)自由獨(dú)立，而不再需栗依托親戚網(wǎng)絡(luò)的

幫助。所以，青年世代的“斷親”變得自然而然。

互聯(lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個(gè)人化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受

“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式。走親訪友這種

長輩所堅(jiān)持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時(shí)間、空間和心

理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

（摘編自胡小武《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》）

1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.血緣社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位。在這里，職業(yè)、身份、

財(cái)富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。

B.在血緣社會，我們用血緣的坐標(biāo)把本身是混然的空間劃分出了方向和位置，從而讓

“空間”二字具有了社會價(jià)值意義。

C.“斷親”現(xiàn)象越來越普遍地發(fā)生在青年群體身上，他們“基本不走親戚”，重要的

社會關(guān)系是學(xué)緣關(guān)系而非血緣關(guān)系。

D.現(xiàn)代社會，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變化較大，加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超

越“利益鏈接”，導(dǎo)致親戚關(guān)系式微。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.地域上的靠近能反映血緣的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系

固定了，地緣只是血緣的投影。

B.一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，就會有部分人離開家到外地生活，這可能與人口繁

殖、原居住地的耕地不足有關(guān)。

C.血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會和家鄉(xiāng)保持著血緣的聯(lián)系，甚

至還會借籍貫否定空間的分離。

D.隨著社會不斷發(fā)展，當(dāng)代青年獲取資源方式多元，已無需像以前一樣依賴血緣、家

族關(guān)系來獲得生存和發(fā)展資料。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.世界各地很多地方都有唐人街，如紐約唐人街、舊金山唐人街、溫哥華唐人街、倫

敦唐人街等等。

B.北京四合院從功能上細(xì)分“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”，尊卑有

別的等級觀念嚴(yán)格。

C.李世民多次責(zé)備第五子李祐不守法度，李祐罔顧血親之情而造反，最后失敗被其父

大義滅親而賜死。

D.廣東省普寧市的大長隴村生活著4.5萬人。村子里的人都姓“陳”。都有同一個(gè)祖

先潁川陳氏。

4.材料一中使用了哪些論證方法？請簡要分析。

5.為探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例，胡小武教授利用寒假期間學(xué)生回鄉(xiāng)過

年的時(shí)機(jī)，開展了分為六個(gè)年齡組的隨機(jī)問卷調(diào)查。請綜合分析以下圖表寫出結(jié)論，

并結(jié)合材料二分析概括原因。

“斷親”現(xiàn)象的具體調(diào)查比例數(shù)據(jù)圖

100%

6.32%4.44%

90%

36.84%16.46%24.44%

80%

70%

60%250

51.90%

50%

40%57.73%

|63.16%

30%

55%

20%

25.32%

10%

13.34%

0%

18歲以下18-25歲26-30歲304）歲40-50歲50歲以上

■家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系■平時(shí)偶爾有聯(lián)系■經(jīng)常聯(lián)系■聯(lián)系非常頻繁

閱讀下面的文字，完成下題。

我與地壇（節(jié)選）

史鐵生

我也沒有忘記一個(gè)孩子------個(gè)漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那個(gè)下午，我

第一次到這園子里來就看見了她，那時(shí)她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹上掉

落的“小燈籠”。那兒有幾棵大欒樹，春天開一簇簇細(xì)小而稠密的黃花，花落了便結(jié)

出無數(shù)如同三片葉子合抱的小燈籠，小燈籠先是綠色，繼而轉(zhuǎn)白，再變黃，成熟了掉

落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛惜，成年人也不免撿了一個(gè)還要撿一個(gè)。小姑娘

咿咿呀呀地跟自己說著話，一邊撿小燈籠；她的嗓音很好，不是她那個(gè)年齡所常有的

那般尖細(xì)，而是很圓潤甚或是厚重，也許是因?yàn)槟莻€(gè)下午園子里太安靜了。我奇怪這

么小的孩子怎么一個(gè)人跑來這園子里？我問她住在哪兒？她隨便指一下，就喊她的哥

哥，沿墻根一帶的茂草之中便站起一個(gè)七八歲的男孩，朝我望望，看我不像壞人便對

他的妹妹說，“我在這兒呢”，又伏下身去，他在捉什么蟲子。他捉到螳螂、螞蚱、

知了和蜻蜓，來取悅他的妹妹。有那么兩三年，我經(jīng)常在那幾棵大欒樹下見到他們，

兄妹倆總是在一起玩，玩得和睦融洽，都漸漸長大了些。之后有很多年沒見到他們。

我想他們都在學(xué)校里吧，小姑娘也到了上學(xué)的年齡，必是告別了孩提時(shí)光，沒有很多

機(jī)會來這兒玩了。這事很正常，沒理由太擱在心上，若不是有一年我又在園中見到他

們，肯定就會慢慢把他們忘記。

那是個(gè)禮拜日的上午。那是個(gè)晴朗而令人心碎的上午，時(shí)隔多年，我竟發(fā)現(xiàn)那個(gè)

漂亮的小姑娘原來是個(gè)弱智的孩子。我搖著車到那幾棵大欒樹下去，恰又是遍地落滿

了小燈籠的季節(jié)；當(dāng)時(shí)我正為一篇小說的結(jié)尾所苦，既不知為什么要給它那樣一個(gè)結(jié)

尾，又不知何以忽然不想讓它有那樣一個(gè)結(jié)尾，于是從家里跑出來，想依靠著園中的

鎮(zhèn)靜，看看是否應(yīng)該把那篇小說放棄。我剛剛把車停下，就見前面不遠(yuǎn)處有幾個(gè)人在

戲耍一個(gè)少女，作出怪樣子來嚇?biāo)?，又喊又笑地追逐她攔截她，少女在幾棵大樹間驚

惶地東跑西躲，卻不松手揪卷在懷里的裙裾，兩條腿袒露著也似毫無察覺。我看出少

女的智力是有些缺陷，卻還沒看出她是誰。我正要驅(qū)車上前為少女解圍，就見遠(yuǎn)處飛

快地騎車來了個(gè)小伙子，于是那幾個(gè)戲耍少女的家伙望風(fēng)而逃。小伙子把自行車支在

少女近旁，怒目望著那幾個(gè)四散逃竄的家伙，一聲不吭喘著粗氣。臉色如暴雨前的天

空一樣一會比一會蒼白。這時(shí)我認(rèn)出了他們，小伙子和少女就是當(dāng)年那對小兄妹。我

幾乎是在心里驚叫了一聲，或者是哀號。世上的事常常使上帝的居心變得可疑。小伙

子向他的妹妹走去。少女松開了手，褚裾隨之垂落了下來，很多很多她撿的小燈籠便

灑落了一地，鋪散在她腳下。她仍然算得漂亮，但雙眸遲滯沒有光彩。她呆呆地望著

那群跑散的家伙，望著極目之處的空寂，憑她的智力絕不可能把這個(gè)世界想明白吧？

①大樹下，破碎的陽光星星點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛喑啞地響著無數(shù)

小鈴鐺。哥哥把妹妹扶上自行車后座，帶著她無言地回家去了。

無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無言

和回家去是對的。

誰又能把這世界想個(gè)明白呢？世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以栗

降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但

只要你再多想一步你就會墜入深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存

在么？要是沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的

幸運(yùn)？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要

是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？我常夢想著在人間徹底

消滅殘疾，但可以相信，那時(shí)將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。如果能夠把

疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔(dān)了。就算我們

連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所

有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全票收場

了，②一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。

看來差別永遠(yuǎn)是要有的。看來就只好接受苦難——③人類的全部劇目需要它,存

在的本身需要它。看來上帝又一次對了。

于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里：由誰去充任那些苦難的角色？又有誰

去體現(xiàn)這世間的幸福、驕傲和快樂？只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的。

④就命運(yùn)而言，休論公道。

那么，一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢？設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业?/p>

救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎？

我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照

了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章前半部分細(xì)致地描寫小女孩小時(shí)候天真無邪地?fù)鞜艋\果的情形，更加凸顯了后

面小女孩智力殘疾的不幸。

B.作者痛惜地感嘆上帝把漂亮和弱智同時(shí)給了這個(gè)小姑娘，表達(dá)了作者對小女孩深深

的同情和對命運(yùn)無常的慨嘆。

C.面對命運(yùn)的無常，作者認(rèn)為“只有無言和回家去是對的”，表達(dá)了面對苦難深深的

無力感，只能聽?wèi){上天。

D.作者認(rèn)為在人類社會中，苦難是必然存在的，苦難的角色誰來充當(dāng)，都是充滿偶然

性的。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“破碎的陽光”凸顯了小女孩悲劇的人生，遍地的小燈籠“喑啞”地響動(dòng)

充滿了悲劇意味。

B.句子②以比喻手法說明了差別之于世界的重要性，為下文的議論張本。

C.句子③“人類的全部劇目”是指人類生存的各種狀態(tài)，每個(gè)人在世界上就像劇本里

不同人物的設(shè)定一樣，都有自己的角色出演。

D.句子④單獨(dú)成段，語氣強(qiáng)烈，表達(dá)了作者對命運(yùn)不公的憤慨和絕望。

8.請梳理作者在目睹小姑娘不幸命運(yùn)后思索得出的結(jié)論。

9.有評論者這樣評論史鐵生的文章：“挫折、創(chuàng)痛、悲憤、絕望，固然在其作品中留

下了痕跡，但他的作品始終祥和、安靜、寬厚，兼具文學(xué)力量和人道力量?！闭埬憬Y(jié)

合本文及《我與地壇》課內(nèi)所學(xué)部分談?wù)勀銓@一特點(diǎn)的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予

懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣

如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰:“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南

飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之

困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨

江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友

麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須

臾，美長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲

風(fēng)?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消

長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆

無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟

江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既

白。

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

材料二

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平

生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①

也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹

旦：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此

是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋獠簧醺叽?。余初識之，客黎君日：“蘇子瞻赤壁之

游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇

賦十?dāng)?shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣

確，思可小泊。然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f有神人金

堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。

又北，入后湖，旋而東，水面對出燈火光，岳州城也。I云起船側(cè)水上后渝然平視

之已做橫長狀I(lǐng),稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙常見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若

車輪巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，

有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之,皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙滑，穿水柳

中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本

量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余

四人循山以歸。明日記。

（節(jié)選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）

【注】①費(fèi)甥、坡孫；吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱。

“開”與下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹；湖南岳陽人，清道光

十二年舉人，后辭官專治古文，中國樣湖文派的創(chuàng)始人。

10.材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

云起A船側(cè)B水上C渝渝然D平視之E已做F橫長G狀

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.絕，意為斷絕。與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”字義不同。

B.橫，意為橫執(zhí)。與《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”的“橫”字義相同。

C.材料中畫橫線句子“正襟危坐”和“開上人指危崖一樹”中的“?！弊至x不同。

D.次第，意為一個(gè)接著一個(gè)，表示迅速和眾多。而《聲聲慢》中“這次第，怎一個(gè)愁

字了得！”的“次第”是光景，狀況的意思。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故

事，形成了情、景、理的融合。

B.材料一意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝

密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。

C.材料二以泛舟的線路為順序來進(jìn)行記敘的，看去似乎是信筆所至，而實(shí)際上卻講究

剪裁的功夫。

D.兩個(gè)材料題材頗為相近，但在風(fēng)格和章法上有所不同。材料一行文豪健，側(cè)重于議

論；材料二則沉郁頓挫，側(cè)重于表達(dá)一種靜穆幽深的境界與情趣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

（2）山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。

14.請簡要分析兩則材料中“水”“月”所寄托的作者情感。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩歌，完成下題。

明月皎夜光①

《古詩十九首》

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥②逝安適。

昔我同門友，高舉振六翻③。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)朝④。

良無盤石固，虛名復(fù)何益？

【注】①此詩為詩人游宦京華，久寓客中所作。②玄鳥：燕子。③翻（he）:代指鳥

的翅膀。④機(jī)：車轅前橫木，牛拉車則負(fù)機(jī)，“不負(fù)機(jī)”是說不拉車。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全詩以悲秋起興，從秋景寫起，以時(shí)節(jié)變易引發(fā)對人情如紙、世態(tài)炎涼的感慨。

B.前八句描寫秋景，中間四句直陳事實(shí)，后四句抒發(fā)內(nèi)心感慨，三部分互不連屬。

C.“昔我”八句由悲秋轉(zhuǎn)入對自身境遇的慨嘆，連用比喻，失意悲憤之情溢于言表。

D.“南箕”二句中“斗”與“?！迸c《蜀道難》中“捫參歷井”一樣，都是指天上的

星宿。

16.本詩與《涉江采芙蓉》在情與景的處理有何異同？請簡要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行?并序》中借月光側(cè)面烘托琵琶聲美妙的句子是

“”，蘇軾在《赤壁賦》中借助人的反應(yīng)側(cè)面描寫簫聲的句子是

（2）屈原在楚王昏腿、小人中傷、世俗同流合污的背景下，心中憂愁煩悶又失意，陷

入了走投無路的境地?！峨x騷》中表明他這種處境的兩句是“

（3）《出師表》中諸葛亮認(rèn)為宮中、府中官員應(yīng)該是一個(gè)整體，因此在賞罰的原則上

要做至U","。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

為什么我們這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？I在我看來卻表示了

我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的

柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社

會影響所推出去的圈子的中忑」被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)

間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢

的地主和官僚階層?？梢源蟮较駛€(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@

富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。

①o資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，②O

在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體

中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈

遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康?/p>

是人倫，③?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里

所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

18.下列民俗俚語不能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.同道相合，同行相顧。B.論旁人斤斤計(jì)較，說自己花好稻好。

C.在家靠父母，出門靠朋友。D.姑舅親，是嫡親，打斷骨頭連著筋。

19.請從修辭手法的角度，簡要分析畫框處句子的作用和效果。

20.請?jiān)谖恼庐嫏M線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，完整嚴(yán)

密，每處不超過12個(gè)字。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為，|鄉(xiāng)土社會的秩序是靠“禮”來維持的只栗傳統(tǒng)

可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會便不需法律來維持秩序，無訟是鄉(xiāng)土社會的特

色。費(fèi)孝通特別指出，中國正處在鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹

底推行，必須“在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社

會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。①,即社會沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會合作中發(fā)生的同意

權(quán)力，社會繼替中發(fā)生的長老權(quán)力和社會急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢權(quán)力。

費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，②o他認(rèn)為從

鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會變遷過程體現(xiàn)在三個(gè)方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與

實(shí)的分離，從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會重栗區(qū)別之一還在于前者的人們是靠

欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社

會，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，③,運(yùn)用知識去計(jì)劃社會生活。費(fèi)孝通認(rèn)為

“從欲望到需要是社會變遷中一個(gè)很重要的里程碑”。

21.下列各句中，與畫框處的引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.盡管鐘揚(yáng)對生活品質(zhì)不講究，但對于“種子”卻一點(diǎn)也不將就。

B.我們也仿照八股文的筆法來一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。

C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些葛苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難

得的佳肴。

D.今天，要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走，必須進(jìn)行大量

艱苦細(xì)致的工作，付出高昂的代價(jià)。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土

分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

材料二：“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”劉亮程的散文透過對村莊事物的觀察，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土世界

中獨(dú)異的精神地圖。

材料三：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通

城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。

——黨的二十大報(bào)告

上述材料分別出自20世紀(jì)40年代的學(xué)術(shù)著作，20世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村文學(xué)，黨的二

十大報(bào)告。請據(jù)此圍繞“鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村發(fā)展”主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)校“時(shí)代

青年講壇”發(fā)言。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：B

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“從而讓空間二字具有了社會價(jià)值意

義”錯(cuò)誤。由“當(dāng)我們用‘地位'兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原

是指‘空間’的名詞卻有了社會價(jià)值的意義”可知，并非讓“空間”二字有了社會價(jià)

值意義，而是讓“地位”有了社會價(jià)值意義。故選B。

2.答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“說明血緣作為

一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影”錯(cuò)誤。由“血緣是

穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，地緣是血

緣的投影，需是在穩(wěn)定的社會中。選項(xiàng)表意絕對。故選A。

3.答案：C

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“在穩(wěn)定的社會

中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種

反映，區(qū)位是社會化了的空間”可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)尊卑、血緣、地緣等問題。A.

“世界上很多地方都有唐人街”強(qiáng)調(diào)地緣，適合作為材料一的論據(jù)。B.“北京四合院

的構(gòu)成尊卑等級分明強(qiáng)調(diào)尊卑，適合作為材料一的論據(jù)”。C.太子自殺與材料一中講

的尊卑、血緣、地緣均無關(guān)系。不適合作為材料一的論據(jù)。D.“村子里的人都姓

‘陳'。都有同一個(gè)祖先潁川陳氏”強(qiáng)調(diào)血緣，適合作為材料一的論據(jù)。故選C。

4.答案：①引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)系一旦落地生根，就

會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。②運(yùn)用比喻論證，將原先的家族繁殖出來的人口比喻

為“一個(gè)根上長出的樹苗”，生動(dòng)形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得家族人口在地

域上的靠近；將人口繁殖比喻為“細(xì)胞分裂”，生動(dòng)形象地論證了血緣社群因發(fā)展壯

大而離開原有社群的過程。③通過舉例論證，列舉作者籍貫不因遷徙而改變的事例，

論證血緣性的重要性，地緣不過是地緣的投影。

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“生于斯，死于斯把人和

地的因緣固定了”可知，運(yùn)用了引用論證，引用“生于斯，死于斯”，論證了血緣關(guān)

系一旦落地生根，就會和地緣產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。由“世代間人口的繁殖，像一個(gè)

根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反

映。區(qū)位是社會化了的空間”可知，運(yùn)用比喻論證，本體是“原先的家族繁殖出來的

人口”，喻體是“一個(gè)根上長出的樹苗”，生動(dòng)形象地論證了在鄉(xiāng)土社會中血緣使得

家族人口在地域上的靠近。由“但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會中無

法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，

他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地”

可知，本體是“人口繁殖”，喻體為“細(xì)胞分裂”，生動(dòng)形象地論證了血緣社群因發(fā)

展壯大而離開原有社群的過程。由“以我們自己來說罷。我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在

蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著‘江蘇吳江’”可知，論證

血緣性的重要性，籍貫只是血緣的空間投影時(shí)，作者寫籍貫不因遷徙而改變的事例，

這是舉例論證。

5.答案：（1）結(jié)論：年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越

頻繁，青年“斷親”現(xiàn)象呈現(xiàn)年輕化特征。

（2）原因：①受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。②

受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。③受市場

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。④受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)

代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。

解析：本題考查學(xué)生理解并運(yùn)用圖表、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。圖表是為探究

青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例而做的隨機(jī)問卷調(diào)查結(jié)果。涉及六個(gè)年齡組分別

是18歲以下、18-25歲、26-30歲、30歲-40歲、40歲-50歲、50歲以上。調(diào)查具體

內(nèi)容是家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系、平時(shí)偶爾有聯(lián)系、經(jīng)常聯(lián)系、聯(lián)系非常頻繁

等情況在各年齡組中所占的比例。根據(jù)“斷親”現(xiàn)象的具體調(diào)查比例數(shù)據(jù)圖顯示，18

歲以下家里如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時(shí)偶爾有聯(lián)系，前者明顯高于后者；18-25

歲、26-30歲，如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系或平時(shí)偶爾有聯(lián)系的占比四分之三左右，

只是一小部分人經(jīng)常聯(lián)系，聯(lián)系非常頻繁的更少；30-40歲平時(shí)偶爾有聯(lián)系的占比一

半以上；40-50歲經(jīng)常聯(lián)系明顯高于平時(shí)偶爾聯(lián)系和聯(lián)系非常頻繁的情況，沒有家里

如果沒有事情幾乎沒有聯(lián)系的情況；50歲以上四類情況比例基本持平。由此可推知，

年齡越小，與親戚聯(lián)系越少；年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁，青年“斷親”現(xiàn)

象呈現(xiàn)年輕化特征。就數(shù)據(jù)圖以上情況，結(jié)合材料二分析概括原因：由材料二第3段

“但進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動(dòng)性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變

化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)

代社會中……從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實(shí)”

看，受社會變遷影響，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，親戚關(guān)系已然式微。由第4段

看，“內(nèi)卷”環(huán)境加劇?！靶蓍e生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往

更少”久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場或被網(wǎng)學(xué)所替代，致使‘?dāng)嘤H’成

為必然”可知，受“內(nèi)卷”影響，休閑生活減少，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往

更少。由第5段看，“市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較

大。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)”

“青年世代的‘?dāng)嘤H’交得自然而然”可知，受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，淡化了從

親戚網(wǎng)絡(luò)獲取生存和發(fā)展資料的渴求。由最后一段“互聯(lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加

個(gè)人化'走親訪友’這種長輩所堅(jiān)持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年

世代的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，'斷親’因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方

式而堂而皇之地上演”可知，受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的

日常生活方式。

6.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。C.“只能聽?wèi){上天”錯(cuò)誤。

聯(lián)系下段作者關(guān)于人類命運(yùn)的思考及后面的“只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的”可

知，作者想表明的是，世上的很多事不堪說的、想不明白，多想是讓人迷茫而無奈

的，只能無言，無需言說，并不是只能聽?wèi){上天。故選C。

7.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“表達(dá)了作者對命運(yùn)不公的

憤慨和絕望”錯(cuò)誤。聯(lián)系前文看，作者想告訴大家的是，不幸是人類無法擺脫的客觀

存在，遭遇不幸時(shí)不要怨天尤人，要坦然面對，與命運(yùn)抗?fàn)?，即使走不出苦難的境

地，也要珍愛生活，頑強(qiáng)樂觀地生活下去，沒有表現(xiàn)出憤慨和絕望。選項(xiàng)曲解文意。

故選Do

8.答案：①這個(gè)世界差別是必然存在的，苦難也是不可避免的，只能接受苦難。②命

運(yùn)是不公平的，對個(gè)體來說，苦難帶有偶然性。③個(gè)體要憑借智慧和悟性探索不幸命

運(yùn)的自我救贖之路。

解析：本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由“假如世界上

沒有了苦難，世界還能夠存在么？”“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒

有感覺沒有肥力的沙漠”“看來差別永遠(yuǎn)是要有的。看來就只好接受苦難”，可知，

苦難是人類無法避免的存在，是人類的命運(yùn)，我們要承認(rèn)世界的差別，平靜地接受苦

難。由“于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里……只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好

講的”可知，命運(yùn)并不公平，是困難還是幸福、驕傲和快樂，都帶有偶然性。文章倒

數(shù)第二段，作者先用設(shè)問句啟發(fā)人們思考一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里，接著以反

問句表意，提醒人們，智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路，但不是所有的人都

能夠獲得這樣的智慧和悟性。由此可得出結(jié)論，作為個(gè)體要憑借智慧和悟性探索不幸

命運(yùn)的自我救贖之路。

9.答案：①史鐵生親身經(jīng)歷和目睹了人間的諸多苦難，對于苦難和不幸的命運(yùn)，表現(xiàn)

了極深的傷痛。②史鐵生沒有沉浸在一己悲傷中，他由自身的不幸想到了整個(gè)人類的

苦難，對人間的一切苦難表現(xiàn)出極大的悲憫，有仁者的寬厚。③史鐵生更是在叩問一

切不幸命運(yùn)的救贖途徑，不幸者也有存在的價(jià)值和意義，也應(yīng)該活出屬于自己的姿

態(tài)，表現(xiàn)出深厚的人道關(guān)懷。

解析：本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能

力。首先理解這是對史鐵生的文章的評價(jià)：“挫折、創(chuàng)痛、悲憤、絕望，固然在其作

品中留下了痕跡”是說史鐵生親身經(jīng)歷和目睹了人間的諸多苦難，他對于苦難和不幸

的命運(yùn)表現(xiàn)了極深的傷痛，反映在了他的作品里；“但他的作品始終祥和、安靜、寬

厚，兼具文學(xué)力量和人道力量”是其作品思想價(jià)值的體現(xiàn)?？磧?nèi)容。課文部分寫史鐵

生與母親的故事，在遭遇不幸后，地壇漸漸成為他精神的家園，靈魂棲息的所在，使

他得到了生命啟迪和人生的感悟，走出了悲觀絕望，獲得了新的生命。本文是由小姑

娘的故事引發(fā)的思考。結(jié)合兩篇文章，可知，在內(nèi)容上，史鐵生沒有沉浸在一己悲傷

中，“假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？”他由自身的不幸想到了整個(gè)人

類的苦難，對人間的一切苦難表現(xiàn)出極大的悲憫，有仁者的寬厚。看思想價(jià)值。課文

節(jié)選中，史鐵生告訴我們，無論遭受怎樣的災(zāi)難，都要充滿希望地生活。在本文中，

史鐵生更是在叩問一切不幸命運(yùn)的救贖途徑，讓我們看到不幸者也有存在的價(jià)值和意

義，也應(yīng)該活出屬于自己的姿態(tài)，表現(xiàn)出深厚的人道關(guān)懷。

10.答案：BDE

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著

迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀。“船側(cè)”是“起”的后置狀語，中

間不能斷開，應(yīng)從“船側(cè)”后邊斷開，選B；“水上翁翁然”句意完整，中間不能斷

開，從“嗡嗡然”后邊斷開，選D；“平視之”中“之”作“平視”的賓語，省略了

主語“我們”，句子結(jié)構(gòu)完整，從“之”后邊斷開，選E。故選BDE。

11.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。絕，斷絕/橫

渡。句意：像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。/卻可以橫渡江河。B.錯(cuò)誤。橫，橫執(zhí)/遮蔽。句

意：橫執(zhí)長矛吟詩。天姥山仿佛連接著天遮蔽了天空。C.正確。危，端正/高。句意：

整一整衣服，端正地坐著。/開上人指著高崖上一棵樹對我們說D.正確。次第，意為

一個(gè)接著一個(gè)，表示迅速和眾多。/光景，狀況。句意：一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過

/此情此景，用一個(gè)“愁”字又怎么能說的夠？故選B。

12.答案:D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“材料二則沉郁頓挫理解錯(cuò)誤，材料二

行文風(fēng)格是清幽明麗。故選D。

13.答案：（1）況且天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一

分一毫也不能求取。

（2）山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭了幾個(gè)草棚，這是沙洲上的人來這里

躲避水患時(shí)建的。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且，承接連詞，

表示更進(jìn)一步；“茍”，如果，表假設(shè)；“有”，擁有；“雖”，即使。（2）

“居”，居??；“有棚于坳者”狀語后置句，正常語序是“于坳者有棚”，在山間低

洼平整的地方搭了草棚；“……者也”表判斷，“洲人避水來者也”判斷句，這是沙

洲上的人來這里躲避水患時(shí)建的。

14.答案：①作者借“水月”這兩個(gè)自然事物從“變”和“不變”的角度來闡述道

理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如斯、生生不息的曠

達(dá)，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。②本文寫了作者月夜游

君山的情景。由原文“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者”可知，

借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生態(tài)度。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者情感的能力。（1）由材料一第三段“客

亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變

者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎！”可知，材料一中作者借“水月”這兩個(gè)自然事物從“變”和“不變”的角度來

闡述道理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如斯、生生不

息的曠達(dá)，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。（2）由材料二第

一段“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余

平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之”可知，材料二寫了作

者月夜游君山的情景。由材料二第三段“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚

如可問者”可知，材料二借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然

自得的人生態(tài)度。

15.答案：B

解析：“三部分互不連屬”錯(cuò)，這首詩三部分粗看似不連屬，卻是似斷而實(shí)連的。其

聯(lián)系各部分的筋脈，就是詩人的情感。詩中所出現(xiàn)的意象，既是客觀景物的再現(xiàn)，又

滲透著強(qiáng)烈的主體色彩，具有高度的張力和粘連性。

16.答案：同：兩首詩都借景抒情。本詩觸景傷懷、以自然之景為襯托，慨嘆世態(tài)炎

涼；《涉江采芙蓉》借“芙蓉”“蘭澤”芳草”等美好事物，以樂景襯哀情，表達(dá)思

念之情。

異：①本詩還運(yùn)用對比，通過描寫月光、促織、白露、秋蟬等意象，以及敘述昔日同

門友人的轉(zhuǎn)變，表達(dá)對人情世態(tài)的哀怨和感慨；②《涉江采芙蓉》還運(yùn)用象征，以芙

蓉花象征愛情，傳達(dá)出主人公對遠(yuǎn)方愛人的思念之情。

解析：本題與部編版語文必修上冊“古詩詞誦讀”相關(guān)聯(lián)，較好地體現(xiàn)了教考銜接。

首先是相同點(diǎn)，兩首詩都是借景抒情，本詩從目見、耳聞到懷想，通過對自然景色的

描繪和對友情的感慨，表達(dá)了對人生的思考和感悟；《涉江采芙蓉》借“芙蓉”“蘭

澤”“芳草”等美好歡樂的情景，以樂景襯哀情，從游子和思婦兩個(gè)角度交錯(cuò)敘寫，

表達(dá)了游子思婦的思念之情。其次，是不同點(diǎn)，兩首詩在情與景的手法運(yùn)用上存在差

異，除了借景抒情，還運(yùn)用了其他的表現(xiàn)手法。本詩運(yùn)用對比手法，通過描寫月光、

促織、白露、秋蟬、良人等景象和意象，以及敘述昔日同門友人的轉(zhuǎn)變，突出自身對

人情世態(tài)的哀怨和感慨；《涉江采芙蓉》則采用象征手法，以“芙蓉花”象征愛情，

通過描繪芙蓉花、蘭澤、芳草等美好景象，傳達(dá)出詩人對遠(yuǎn)方愛人的思念之情。

17.答案：（1）唯見江心秋月白；泣孤舟之整婦

（2）性郁邑余佗僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

（3）陟罰臧否，不宜異同

解析：

18.答案：B

解析：本題考查學(xué)生理解概念含義、分析運(yùn)用文中信息進(jìn)行推斷的能力?！安钚蚋?/p>

局”所具有的伸縮性是指“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊

密”，差序格局”范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“從廣泛意義上論，地

緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇”。A.體現(xiàn)“業(yè)

緣”，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性。B.指議論別人時(shí)總是吹毛求疵，說到自

己時(shí)卻樣樣都好。這是講對人對己的不同態(tài)度。而“差序格局”的伸縮性主要體現(xiàn)的

是以“己”為中心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。C.體現(xiàn)“友緣”，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮

性。D.體現(xiàn)“血緣”，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性。故選B。

19.答案：手法：比喻，作者把西洋社會格局比作捆柴，把中國社會格局比作一圈圈

的波紋作用效果：體現(xiàn)了“差序格局”的特點(diǎn)即親屬關(guān)系社會網(wǎng)絡(luò)不盡相同，中國社

會是以“己”為中心的。使說理具體形象、通俗易懂。

解析：本題考查學(xué)生理解分析語句修辭手法及表達(dá)效果的能力。從修辭手法來看，

“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一

圈圈推出去的波紋”，把西洋格局比喻成“一捆一捆扎清楚的柴”，把中國鄉(xiāng)土社會

格局比喻成“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，生動(dòng)形象地闡述

了差序格局與西洋格局的不同；同時(shí)也通過“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推

出去的波紋”這個(gè)比喻，形象地說明了差序格局的特點(diǎn)就是以“自己”為圈子中心，

每個(gè)人的親屬關(guān)系都有不盡相同的特點(diǎn)，十分通俗易懂。

20.答案：①在團(tuán)體里的有一定的資格；②而是權(quán)利問題；③倫是什么呢？

解析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“資格取消了就得

走出這個(gè)團(tuán)體”