郝東旭-滎陽市實驗高中-高一歷史《歐洲的思想解放運動》課件

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。第8課《歐洲的思想解放運動》第四單元資本主義制度的確立高一歷史請思考：14世紀(jì)黑死病流行時人們從祈禱上帝免除人間災(zāi)難到隔離防范發(fā)展至21世紀(jì)初歐美國家新冠疫情泛濫的情形下人們走上街頭集會游行捍衛(wèi)自己的權(quán)利，歐洲人的思想發(fā)生了巨大的變化。從人的思想解放角度，概括啟迪歐洲人思想解放的歷史事件。播放導(dǎo)入視頻：當(dāng)今歐美國家民眾的反疫苗反口罩反隔離運動和14世紀(jì)黑死病流行人們的思想行為學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、按照時間順序和空間要素，建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)、啟蒙運動的時空坐標(biāo)軸、明確概念與事件間的相互間的聯(lián)系。2、通過運用唯物史觀中社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)、啟蒙運動的背景及影響，理解從中世紀(jì)后期資本主義萌芽（經(jīng)濟）的產(chǎn)生發(fā)展使資產(chǎn)階級力量逐步壯大后在思想文明領(lǐng)域的貢獻，體會歐洲的思想解放成為社會變革的先導(dǎo)。3、通過對文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”的言論、宗教改革馬丁·路德的思想、啟蒙運動時期伏爾泰、盧梭、康德的言論學(xué)習(xí)，分析、理解、辯證評價不同時期人文主義的內(nèi)涵，不同時期人文主義內(nèi)涵從哪些方面維護資產(chǎn)階級利益，推動歐洲社會向近代轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)學(xué)生史料實證與歷史解釋能力。4、通過馬丁·路德向羅馬教廷發(fā)起信仰挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)，體會理想信念追求對人和社會發(fā)展產(chǎn)生的積極作用，激勵同學(xué)為自己的理想信念奮斗的社會責(zé)任感。具體任務(wù)：1、認知教材，明確教材關(guān)于文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)、啟蒙運動興起的背景、概念、歷程、領(lǐng)域、代表人物及主張、思想核心、影響等基礎(chǔ)內(nèi)容。2、文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)、啟蒙運動事件之間的邏輯遞進關(guān)系。3、理解“思想解放是社會變革的先導(dǎo)”。文藝復(fù)興壹追求現(xiàn)世幸福情景問題：但丁、彼特拉克、薄伽丘是14世紀(jì)意大利佛羅倫薩的著名學(xué)者，但丁與彼特拉克父親是親密戰(zhàn)友，在佛羅倫薩政治斗爭中失敗一起被流放，彼特拉克從小受但丁思想的影響，而薄伽丘是彼特拉克的鐵粉，請思考：（1）為什么“文學(xué)三杰”都出自意大利的佛羅倫薩？

（2）但丁那些思想對青少年時期彼特拉克思想產(chǎn)生影響？彼特拉克的哪些思想讓薄伽丘成為其鐵粉？一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興材料：1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無計可施的市民只能舉行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無路可走的人們開始酗酒玩樂、日夜狂歡，用縱情享樂忘記身邊的痛苦。材料：意大利之成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，還有其他原因。首先，意大利雖然還不是一個統(tǒng)一的國家，戰(zhàn)爭頻仍，紛爭不已，但在經(jīng)濟上呈現(xiàn)一種特有的繁榮。一些城市共和國商業(yè)和手工業(yè)十分發(fā)達，有雄厚的財力。這就為文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了一個非常有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，定居于這些富裕城市中，有不少博學(xué)多識的學(xué)者，對古代羅馬文化深感興趣。這些城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨賈，對來自各方的詩人、學(xué)者、藝術(shù)家，競相延納，加以庇護。——吳于廑、齊世榮：《世界史·近代史》一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興1、文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的背景重點探討

材料：中世紀(jì)教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會。……教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬為信仰而生活重點探討一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興1、文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的背景重點探討一、追求現(xiàn)世幸福——文藝復(fù)興1、經(jīng)濟根源：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。2、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成并壯大。3、思想桎梏：教會神學(xué)禁錮了人們的思想。4、文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀；從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。5、人才基礎(chǔ)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。6、現(xiàn)實沖擊：黑死病引發(fā)人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。7、外部因素：印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了必要條件。1、文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的背景

2、概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！靶滤枷搿敝傅木褪侨宋闹髁x；“新文化”指的是符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，它強調(diào)人性、理性、科學(xué)性、現(xiàn)世性（非現(xiàn)實性）等，激勵資產(chǎn)階級追求物質(zhì)財富和精神財富?！靶聲r代”指的是即將到來的資本主義時代。一、追求現(xiàn)世幸福——文藝復(fù)興

它反映的是“一個時代的精神”，這個時代是屬于新興資產(chǎn)階級的時代，新興資產(chǎn)階級需要創(chuàng)造財富和現(xiàn)世的幸福，但這是與中世界基督教神學(xué)世界觀相沖突的，故而借由“再生”實現(xiàn)“新生”。

文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。所以文藝復(fù)興不僅僅是對古典希臘羅馬文化的“再生”。

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！薄敖鹕男惆l(fā)隨風(fēng)飄灑/卷起千百朵輕柔頭花/如今難尋的美麗雙眼/放出魅力四射的光華/我見她面露愛憐之意/不知是真情還是虛假/因愛的火絨在我心中/遇火即然又有何驚訝……——彼特拉克《歌集》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！?/p>

——《神曲·地獄篇》一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。老頭兒這時才明白，“自然的力量比他的教誡要強得多了”。——《十日談》但丁哪些思想對青少年時期彼特拉克思想產(chǎn)生影響？彼特拉克的哪些思想讓薄伽丘成為其鐵粉？美術(shù)三杰《圣母子》《大衛(wèi)》《最后的晚餐》呆板僵硬展現(xiàn)人性一、追求現(xiàn)世幸福——文藝復(fù)興3、精神內(nèi)核：人文主義1、以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；2、反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；3、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活；4、提倡探索人與自然的奧秘。人文主義1、以神為中心：神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。2、禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度。3、來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福。4、蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。教會神學(xué)一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興①政治：一定程度上沖擊了封建秩序。②經(jīng)濟：利于資本主義萌芽的發(fā)展。③思想：解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多的關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。④文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。⑤自然科學(xué)：提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。⑥為新航路的開辟（地理大發(fā)現(xiàn)）提供精神動力。一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興文藝復(fù)興的積極影響：它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》文藝復(fù)興的局限性：①對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。②局限于上流社會和知識分子階層。③把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興文藝復(fù)興時期學(xué)者們對待宗教的態(tài)度：文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教的束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰，反對的是教會宣揚的禁欲主義以及教會的貪腐現(xiàn)象。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的，對宗教持和解態(tài)度。沒有任何東西可以限制他(人)的活動，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者。

——王軍、徐秀云：《意大利文學(xué)史》一、追求現(xiàn)世幸?！乃噺?fù)興

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”

——摘自《西方宗教史》宗教改革貳追求信仰自由情景問題：馬丁·路德1505年入奧古斯丁會學(xué)習(xí)神學(xué)，1507年任神父。1512年獲神學(xué)博士學(xué)位后在維滕堡大學(xué)任神學(xué)教授。請思考：（1）為什么馬丁·路德在當(dāng)時優(yōu)越的發(fā)展空間下會成為向羅馬教廷發(fā)起信仰挑戰(zhàn)的第一人？

（2）馬丁·路德的哪些思想主張沖擊羅馬教廷的統(tǒng)治。

（3）馬丁·路德思想主張的影響。二、追求信仰自由——宗教改革馬丁·路德在威登堡教堂大門張貼九十五條論綱二、追求信仰自由——宗教改革1、經(jīng)濟根源：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。2、思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。3、政治：王權(quán)強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持。德意志地區(qū)受羅馬教廷剝削最為嚴(yán)重。4、導(dǎo)火線：羅馬教廷推銷“贖罪券”。5、馬丁·路德的個人理想追求。問題：（1）為什么馬丁·路德在當(dāng)時優(yōu)越的發(fā)展空間下會成為向羅馬教廷發(fā)起信仰挑戰(zhàn)的第一人？二、追求信仰自由——宗教改革問題：（2）馬丁·路德的哪些思想主張沖擊羅馬教廷的統(tǒng)治。馬丁·路德思想主張：①因信稱義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動：④“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)二、追求信仰自由——宗教改革問題：

（3）馬丁·路德思想主張的影響。直接影響：拉開了宗教改革的序幕，形成了新教中的路德派。間接影響：建立了獨立于羅馬教廷的新教。如：路德派、瑞士的加爾文派、英國國教。深遠影響：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。近代科學(xué)的興起叁追求自然之光問題：1、16世紀(jì)促使近代科學(xué)在歐洲興起的因素有哪些？其代表人物與成就。2、近代科學(xué)的興起與發(fā)展如何啟迪人們追求自然之光，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生怎樣的影響？17世紀(jì)中后期，牛頓依靠精確觀測和數(shù)學(xué)推理發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。他的成功，讓知識分子相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制著人類社會的自然法則，促使他們用科學(xué)和理性的方法，對道德、社會、政治思想進行了一次衡底的手術(shù)。這次“手術(shù)”的重要成果是()A.顛覆了傳統(tǒng)的宗教信仰B.奠定了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)C.描繪了理性王國的藍圖D.掌屋了人類社會的自然法則C【學(xué)以致用】《牛頓的哲學(xué)原理》1738年版封面

“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》啟蒙運動肆追求政治自由1、概念：17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。四、追求政治自由——啟蒙運動（1）根本原因：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。（2）思想因素：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放。（3）階級因素：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應(yīng)運而生。四、追求政治自由——啟蒙運動2、背景：自然狀態(tài)下，個人能力不足，必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，于是大家聯(lián)合了起來，形成了社會。為了使這個社會有效率有秩序，人們訂立了一個契約，推選出一個領(lǐng)導(dǎo)者，也就是統(tǒng)治者，就構(gòu)成了國家。一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者?！R梭人，實際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。立法權(quán)屬于全體人民，國家的主權(quán)屬于人民，而每個人只有服從自己的立法才是自由的，只有在服從立法的前提下，作為公民才是人人平等的?！档码y道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼┧?、追求政治自由——啟蒙運動3、概況：四、追求政治自由——啟蒙運動出現(xiàn)17世紀(jì)英國高潮18世紀(jì)法國擴展18世紀(jì)后期，歐洲其他地區(qū)、北美洛克孟德斯鳩伏爾泰盧梭休謨亞當(dāng)?斯密康德

一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點；提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說①君主立憲制。②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）①天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；②寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制①社會契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制共同主張：①強調(diào)獨立思考和自主精神，人為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性②相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治4、影響1、啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。2、啟蒙運動直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。3、啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?？档略谒摹妒裁词菃⒚伞分姓f：“啟蒙就是使人們脫離未成熟的狀態(tài)。”這時候，西歐和整個世界對民主和科學(xué)的認識提高了，理論變?yōu)樾袆?、改良變?yōu)楦锩?。社會結(jié)構(gòu)開始改革，階級關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。......在法國，參加啟蒙運動的學(xué)者有200多人。啟蒙時期長達一個世紀(jì)，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、教育各個方面。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐?！幾灾苡泄狻段乃噺?fù)興和啟蒙運動》

法國國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”四、追求政治自由——啟蒙運動問題：近代中國的有識之士汲取啟蒙思想開展救國救民、爭取民族獨立探索的歷史事件。播放當(dāng)今中國抗疫視頻

材料：現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他