第五冊(cè)粵教版 必修5高中語(yǔ)文第四單元文言文測(cè)驗(yàn)卷(含答案)

必修5第四單元文言文測(cè)驗(yàn)卷基礎(chǔ)題：[9分]下列加點(diǎn)字，讀音完全正確的一組是（）[3分]眥牙裂齒（zī）百余騎(jì)期功強(qiáng)近之親(qī)辭甚巽(xùn)瞋目結(jié)舌(chēn)險(xiǎn)釁(xìn)煢煢孑立(qióng)椎釡鬲甕盎(zhuī)人為刀俎(zǔ)門(mén)衰祚薄(zuò)劉病日篤(dú)為人姁姁(xù)不勝杯杓(shēng)終鮮兄弟(xiǎn)不嗛(qiè)無(wú)物以相之(xiàng)答案：D下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()[3分]A．王向東一句話揭了劉強(qiáng)的短，惹得劉強(qiáng)火冒三丈，氣沖霄漢。B．近年來(lái)，就連和東方文化八竿子打不著的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢(shì)。C．我們雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會(huì)走出自己的路來(lái)。D．在查處經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的共同犯罪案件時(shí)，總是能拖泥帶水，由一個(gè)犯罪分子的落網(wǎng)而使得其他犯罪分子露出水面。B（4分。A、“氣沖霄漢”形容大無(wú)畏的氣概和精神。用于此既感情色彩不當(dāng)，又不分輕重。B“八竿子打不著”比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒(méi)有關(guān)系。此處用得正確。C“邯鄲學(xué)步”是模仿別人卻喪失了自己的原有的技能。既然喪失了自己的原有技能，就不可能“走出自己的路來(lái)”。D、“拖泥帶水”比喻做事不干凈利落，此處應(yīng)為“拔出蘿卜帶出泥?！保┫铝懈骶渲校瑳](méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）[3分]A．作為語(yǔ)文老師，我時(shí)常挑選一些精品文章與我的學(xué)生共同分享、學(xué)習(xí)，以便更好地進(jìn)步。B．記得當(dāng)年我認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，還是個(gè)七八歲的小孩子，天真浪漫，無(wú)拘無(wú)束。C．為了對(duì)絲綢之路這一人類(lèi)文明史上東西文明交互影響的血脈進(jìn)行有效的保護(hù)和研究，中央臺(tái)及時(shí)啟動(dòng)了《敦煌》一片的拍攝計(jì)劃。D．“十五”以來(lái)，我省落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹“節(jié)約與開(kāi)發(fā)并舉，把節(jié)約放在首位”，全省建設(shè)節(jié)約型社會(huì)工作初見(jiàn)成效。答案：C（A.“共同”與“分享”語(yǔ)意重復(fù)；B.缺主語(yǔ)，誰(shuí)還是七八歲的小孩子；D.缺賓語(yǔ)，貫徹……的方針）詩(shī)詞鑒賞題：[10分]昭君怨鄭域道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。4.這是一首詠物詞，吟誦的對(duì)象是什么?上闋寫(xiě)了它的哪些方面?(4分)答：5.這首詞下闋主要用了哪種修辭手法?請(qǐng)結(jié)合詞的具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(6分)答：答案(1)梅(2分)答成“一種花”的得1分；開(kāi)花的時(shí)間，花香，生長(zhǎng)的環(huán)境。(2分)(2)對(duì)比。(2分)詞人通過(guò)栽于竹籬茅舍之梅，與栽于玉堂瓊榭之梅的對(duì)比，寫(xiě)梅花環(huán)境雖不同，花開(kāi)則無(wú)異，表現(xiàn)了詞人堅(jiān)持操守，決不因際遇而改變操守的情懷。(4分)（詠物詩(shī)。手法借物言志；理解聯(lián)想、想像；內(nèi)涵理想、志趣、情懷。）默寫(xiě)：1．亦欲究天人之際，，。2．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，，。3．，，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？4．但以劉日薄西山，，，朝不慮夕。5．，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，，形影相吊。答案：1.通古今之變，成一家之言。2.往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。3.盡吾志也，而不能至者。4.氣息奄奄，人命危淺。5.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，煢煢獨(dú)立。四、課內(nèi)閱讀：[15分]1．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）[3分]A．沛公起如廁如：往，到……去B．沐浴清化沐?。哼@里指蒙受恩惠C．率以貨竄名軍伍中貨：出賣(mài)D．能為公已亂已：制止答案：C（貨：賄賂）2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的的意義和同法相同的一組是（）[3分]A．公為我獻(xiàn)之/報(bào)養(yǎng)劉之日短也B．今尚書(shū)恣為暴，暴且亂/罪且及副元帥C．夫夷以近，則游者眾/左右以君賤之，食以草具D．尚書(shū)固負(fù)若屬耶/余固笑而不信也答案：B（A.代詞，禮物/結(jié)構(gòu)助詞，的；B.將要；C.連詞，表并列，并且/介詞，因?yàn)?；D.難道/固然）3．翻譯句子：（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。[3分]譯：我想奉命速奔就職，但祖母的病一天天加重；想暫時(shí)遷就私情，陳訴苦衷卻不被許可。（2）會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)，公為我獻(xiàn)之。[3分]譯：正好碰上項(xiàng)王生氣，不敢獻(xiàn)上，請(qǐng)您為我獻(xiàn)上這白璧和玉斗吧。（3）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能也。[3分]譯：到達(dá)幽深昏暗使人迷亂的地方，沒(méi)有外物幫助他，也不能到達(dá)。五、語(yǔ)言運(yùn)用：1．把下面4句話按恰當(dāng)順序填入橫線處（只填序號(hào)），使之成為語(yǔ)義連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，；楊朱的貴我人格，；孟子的大丈夫人格，；荀子的君子式人格，；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。（3分）①鋒芒畢露，正義在胸 ②平和公正，循規(guī)蹈矩③赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之④絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也答案：正確順序③④①②（答對(duì)4個(gè)3分；答對(duì)3個(gè)2分；答對(duì)2個(gè)1分）2.高二語(yǔ)文開(kāi)設(shè)了唐詩(shī)宋詞選修課，同學(xué)們紛紛成立不同專(zhuān)題的研究性學(xué)習(xí)小組，研修唐詩(shī)宋詞。假如你是某個(gè)小組的組員，你將從哪個(gè)方面對(duì)唐詩(shī)宋詞進(jìn)行探究？請(qǐng)確定這個(gè)專(zhuān)題名稱(chēng)，不超過(guò)15字。（5分）示例：專(zhuān)題：唐朝田園山水詩(shī)派成因探析3．請(qǐng)參照下面材料中畫(huà)線的部分，另選我國(guó)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等），仿寫(xiě)句子。要求字?jǐn)?shù)相同，句式相似。（8分）黃土黃，那是江北世世代代淳樸的厚實(shí)；清水清，那是江南祖祖輩輩悠然的淡雅，蕩漾著千年的風(fēng)物與風(fēng)華。唯在中秋，江南江北，共賞一輪明月；或在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓。示例：唯在重陽(yáng)，塞北江南，同寄一片秋思；或在清明，將一縷縷雨絲，灑作千里一地的冷冷清清與悲悲戚戚。（每個(gè)節(jié)日4分：句式一致，2分；語(yǔ)言流暢，1分；內(nèi)容吻合1分。）加分題：18分曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專(zhuān)心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。 端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡（xí）、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報(bào)。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正?；?、蒲兩邑各上章?tīng)?zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)。 霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣。遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)?！?端先后在霍十六載宣德九年卒官年五十九諸生服喪之年霍人罷市巷哭童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。[注：①墓次：服喪人的臨時(shí)住處。]1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （） A．即畫(huà)地以質(zhì)之父 質(zhì)：?jiǎn)?B．一切……時(shí)日之說(shuō)屏不用 屏：除去 C．年荒勸振 勸振：鼓勵(lì)振作精神 D．霍人罷市巷哭 罷市：市上停止買(mǎi)賣(mài)答案：C（勸振：勉勵(lì)救災(zāi)。振，通“賑”）2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是 （）A．而以靜存為要若舍鄭以為東道主B．父欣然從之施從良人之所之C．為設(shè)里社、里谷壇君為我呼入，我得兄事之D．廉則吏不敢欺位卑則足羞答案：B（第1句的“之”是代詞，指代曹端所說(shuō)的道理（話）；第2句的“之”是動(dòng)詞，“往”、“去”的意思。A項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，相當(dāng)于“把”；C項(xiàng)兩個(gè)“為”都是介詞，相當(dāng)于“給”、“替”；D項(xiàng)兩個(gè)“則”都相當(dāng)于白話的“就”。）3．下列各組句子中，分別表現(xiàn)曹端至孝和清廉的一組是 （）A．父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)B．繼遭二親喪，五味不入口上書(shū)邑宰，毀淫祠百余C．遭艱歸……服闋，改蒲州學(xué)正諸生得人師矣D．既喪，廬墓六年貧不能歸葬，遂留葬霍答案：D（“貧不能歸葬”可見(jiàn)為官時(shí)的清廉。）4．下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)是 （） A．曹端讀謝應(yīng)芬的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信，表現(xiàn)他有樸素的唯物主義思想。 B．曹端設(shè)里社、里谷壇，讓面姓祈報(bào)收成，在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。 C．與曹端同時(shí)在霍州講學(xué)的李德見(jiàn)到曹端，離開(kāi)時(shí)對(duì)曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話，贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。 D．曹端去世，諸生服喪之年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。答案：B（A項(xiàng)“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項(xiàng)“離開(kāi)時(shí)”應(yīng)為“離開(kāi)后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)為“對(duì)自己的學(xué)生”；D項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要的是他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事。）5．把文言文閱讀中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分） （1）郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。譯文：郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。（2分，“化”“恥”等關(guān)鍵的詞語(yǔ)，錯(cuò)一處扣1分）6．請(qǐng)為下列句子寫(xiě)上標(biāo)點(diǎn)（3分）端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。參考譯文：曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲時(shí)看到《河圖》《洛書(shū)》，就摹畫(huà)在地上問(wèn)他父親。等到長(zhǎng)大，專(zhuān)心于研究大道理。他學(xué)習(xí)大道理，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，感既道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍?zhuān)心致志在研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。他對(duì)父母極孝順。父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說(shuō)：“佛教把空作為要義，這不是人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，他各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬父母后，筑廬冢守墓六年。 曹端剛開(kāi)始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的道理都除去不用。寫(xiě)信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì)（富戶(hù)）救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨。服喪期滿，改任蒲州學(xué)正?；糁荨⑵种輧傻馗髯陨献嗾?tīng)?zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得