河北省邢臺(tái)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮·士冠禮》是當(dāng)時(shí)士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官?gòu)恼?、參軍從戎、家族祭祀的?quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列。《禮記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀?，諭其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語(yǔ)。冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義。按照《儀禮·士冠禮》記載，三加冠，首加緇布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福?！比泳糅凸?，祝曰：“以歲之正，以月之令，成加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃無(wú)疆，受天之慶?！币簿褪钦f(shuō)，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見(jiàn)證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個(gè)道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫?！本褪钦f(shuō)，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個(gè)名號(hào)。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成“人”模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨對(duì)冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引。此外，冠者在加冠之后還要拜見(jiàn)國(guó)君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓(xùn)誡。鄉(xiāng)賢們通過(guò)祝辭和訓(xùn)誡語(yǔ)詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對(duì)其身心意志進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。古人有名有字。一個(gè)男孩出生三個(gè)月后要由母親抱著去見(jiàn)父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時(shí)又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國(guó)君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因?yàn)槿∽?，正是為“敬其名也”。在《儀禮士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒(méi)有專門關(guān)于字的來(lái)由和含義等的介紹。到了晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了字說(shuō)的創(chuàng)作，用來(lái)解說(shuō)取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊(yùn)含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號(hào)如同文身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號(hào)的意義，而內(nèi)化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說(shuō)文體逐漸興盛起來(lái)，北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、蘇軾等均作有大量字說(shuō)，南宋時(shí)理學(xué)家又借助字說(shuō)文體復(fù)興冠禮，使其得以在社會(huì)上感行，至元明兩代達(dá)到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字?jǐn)ⅰ⒆钟?xùn)、字解等，都是士人應(yīng)邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時(shí)所作。這些字說(shuō)寫作內(nèi)容或繁或簡(jiǎn)，形式或韻或散，蘊(yùn)含著長(zhǎng)輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的成人觀念和倫理價(jià)值觀。學(xué)者葉國(guó)良曾對(duì)“字說(shuō)”與成人禮關(guān)系加以集中討論，認(rèn)為字說(shuō)源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時(shí)，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會(huì)繼續(xù)發(fā)生作用。隨著國(guó)家對(duì)青年教育的重視，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，共青團(tuán)和教育部門開(kāi)始重建18歲成人儀式。這種成人儀式一般都相對(duì)模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓師篇，只是儀式環(huán)節(jié)設(shè)置上略有差異。教育篇多是校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)代表講話；感恩篇多是通過(guò)一些互動(dòng)環(huán)節(jié)或者往事回顧來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，使他們懂得感恩父母、感恩師長(zhǎng)；成人篇?jiǎng)t形式多樣，比如過(guò)成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀(jì)念冊(cè)等；高考誓師篇的地區(qū)差異明顯，一些教育水平高的地區(qū)正在逐漸淡化高考指向，而在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，多數(shù)學(xué)校仍然強(qiáng)調(diào)高考之于成人過(guò)程的“考驗(yàn)”性。（摘編自賀少雅《訓(xùn)誡——成人禮上講什么》）材料二：至今能看到的較完整的成人儀式見(jiàn)于《儀禮》中的士人冠笄之禮。其中，冠禮于宗廟中舉行，由父兄邀請(qǐng)賓者來(lái)主持，儀式繁復(fù)隆重，體現(xiàn)著對(duì)冠者成人的重視，也顯示出濃重的父系家長(zhǎng)制的權(quán)力色彩。儀式核心環(huán)節(jié)為“加冠”和“命字”，而又以“換裝易服”作為主要程序。儀式環(huán)節(jié)基本如下：（1）筮日：主人于家廟門前占卜冠禮的舉行日期。（2）戒賓：主人將舉辦冠禮之事知會(huì)其僚友，并邀請(qǐng)其為賓客。（3）盆賓：冠禮前三日，擇吉選定一位來(lái)賓為正賓，為冠者加冠命字。（4）宿賓：冠禮前兩日，至賓客家再度邀請(qǐng)正賓，同時(shí)約請(qǐng)一名贊冠者。（5）為期：冠禮前一日，于家廟外舉行儀式，宣布冠禮時(shí)辰，并通知眾賓。（6）陳器服：冠禮當(dāng)日晨起，陳設(shè)盥洗用具和三加禮用冠服。（7）就位：主人、親戚、冠者及諸位執(zhí)禮者各就各位。（8）迎賓：主人迎候貴賓于門。貴賓抵門后，主人出門外迎接。主賓三楫三讓，而后升堂。（9）三加：正賓在贊冠者協(xié)助下，為冠者行三加之禮。初加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辭，三次不同；冠者三次易服。（10）賓醴冠者：正賓授冠者以醒，并致祝辭。冠者祭釀，祭脯醢。（11）冠者拜見(jiàn)母親：冠者持脯出門，北面見(jiàn)母于東壁，母拜受。（12）賓字冠者：賓為冠者命“字”，并致祝辭。（13）冠者拜見(jiàn)諸親戚長(zhǎng)輩：兄弟、贊者、姑姑、姊妹等，均互行拜禮。（14）冠者拜見(jiàn)官長(zhǎng)：冠者易服，奠摯見(jiàn)于君，然后持摯拜見(jiàn)鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生。（15）醴賓：主人致醴酒、皮帛于賓贊者。（16）送賓、歸俎：宴饗副謝各位賓客。送別賓客后，派人將祭祀所用之犧牲送至賓客家。（摘編自蕭放《倫理：中國(guó)成人禮的核心概念》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《儀禮·士冠禮》中有關(guān)于命字儀式禮節(jié)的記載，卻沒(méi)有解說(shuō)取字的意義、字本身的含義等內(nèi)容。B.作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。C.冠禮分為三加冠服和命字兩個(gè)環(huán)節(jié)，古人把這兩個(gè)環(huán)節(jié)看作對(duì)一個(gè)人進(jìn)行禮儀教育的重要時(shí)機(jī)。D.當(dāng)代成人禮雖不行冠笄禮，也不另取字，但各種講話、寄語(yǔ)與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代男子取字是為“敬其名”，但在父輩和國(guó)君面前仍稱名，可見(jiàn)古人在面對(duì)最為尊敬之人時(shí)，不允許有私敬。B.三加冠服每一加祝辭都有關(guān)于“德”的訓(xùn)誡，甚至主持冠禮的賓者都要求是人之楷模，可蝕高平知古人非常重視道德教誨。C.鄉(xiāng)賢們可以對(duì)冠者說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”等內(nèi)容，使其從中得到教海。D.文章論證方法多樣，出現(xiàn)了大量的引用論證，其中以直接引用為主，論證充分，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。3.下列有關(guān)起名字的內(nèi)容中最不能體現(xiàn)長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡之義的一項(xiàng)是（）A.輒奉字日惟深，頗與名相稱。滄溟渤獬所以能無(wú)不容，惟其深面已。傳日“椎深也，故能民媽通天下之志”，此德人之事業(yè)也。B.馬之行地曰騰驤，取其駸駸載驟，日進(jìn)無(wú)疆也。馬之進(jìn)可至千里，人之進(jìn)可達(dá)圣賢。余為名之驤，而字曰進(jìn)夫。C.天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。D.既就學(xué)，喜討論經(jīng)義。五代文格淺弱，慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹元。既而改名字，以為能開(kāi)圣道之涂也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明古代成人禮的訓(xùn)誡是通過(guò)哪些途徑完成的。5.古代成人禮和當(dāng)代成人禮有哪些相似之處？結(jié)合材料二、材料二概括回答?！即鸢浮?.C2.C3.D4.①舉行冠禮時(shí)所念的祝辭中含有端正儀表容貌、慎修德行之性等訓(xùn)誡內(nèi)容。

②通過(guò)命字和念字辭完成訓(xùn)誡，美名配俊士，從此要保守自身德行，配得起這個(gè)名號(hào)。

③主持冠禮的賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成“人”模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨有訓(xùn)誡之意。

④冠者在加冠之后還要拜見(jiàn)國(guó)君和鄉(xiāng)大夫，鄉(xiāng)賢們通過(guò)祝辭和訓(xùn)誡語(yǔ)詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對(duì)其身心意志進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。5.①都有長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡環(huán)節(jié)，如古代授冠祝辭、命字祝辭和當(dāng)代校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、家長(zhǎng)代表講話的功能大體一致。

②都有成人儀式環(huán)節(jié)，如古代三加禮用冠服和當(dāng)代過(guò)成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀(jì)念冊(cè)的儀式大體相同。

③參加人員都較多。如古代邀請(qǐng)賓客和當(dāng)代在學(xué)校這種大集會(huì)背景大體相同?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“冠禮分為三加冠服和命字兩個(gè)環(huán)節(jié)”錯(cuò)誤。由原文“冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字”可知，三加冠服和命字這兩個(gè)環(huán)節(jié)是冠禮最核心的環(huán)節(jié)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”錯(cuò)誤?！皠偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)”出自《老子》，屬于道家思想，根據(jù)文意在成人禮上獻(xiàn)縣們灌輸?shù)氖侨寮椅幕?。?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.強(qiáng)調(diào)改名，無(wú)法體現(xiàn)長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡之義。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義”“也就是說(shuō)，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見(jiàn)證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個(gè)道德君子”可知，舉行冠禮時(shí)所念的祝辭中含有端正儀表容貌、慎修德行之性等訓(xùn)誡內(nèi)容。由原文“然后是命字，要念字辭曰：‘禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫?！褪钦f(shuō)，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個(gè)名號(hào)”可知，通過(guò)命字和念字辭完成訓(xùn)誡，美名配俊士，從此要保守自身德行，配得起這個(gè)名號(hào)。由原文“主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成‘人’模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨對(duì)冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引”可知，冠禮的賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成“人”模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨有訓(xùn)誡之意。由原文“冠者在加冠之后還要拜見(jiàn)國(guó)君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓(xùn)誡。鄉(xiāng)賢們通過(guò)祝辭和訓(xùn)誡語(yǔ)詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對(duì)其身心意志進(jìn)行規(guī)訓(xùn)”可知，冠者在加冠之后還要拜見(jiàn)國(guó)君和鄉(xiāng)大夫，鄉(xiāng)賢們通過(guò)祝辭和訓(xùn)誡語(yǔ)詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對(duì)其身心意志進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義”可知，古代授冠后都有祝辭、命字后也有祝辭，起到訓(xùn)誡作用。由原文“教育篇多是校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)代表講話”可知，當(dāng)代成人禮一般有校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、家長(zhǎng)代表講話，起到訓(xùn)誡作用。所以二者都有長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡環(huán)節(jié)，功能大體一致。由原文“冠禮中三加冠服”可知，古代三加禮用冠服。由原文“成人篇?jiǎng)t形式多樣，比如過(guò)成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀(jì)念冊(cè)等”可知，當(dāng)代有過(guò)成人門、佩戴成人徽章、頒發(fā)成人紀(jì)念冊(cè)的儀式。所以，二者都有成人儀式環(huán)節(jié)，儀式大體相同。由原文“主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成‘人’模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨對(duì)冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引”可知，古代邀請(qǐng)嘉賓參加冠禮。由原文“二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，共青團(tuán)和教育部門開(kāi)始重建18歲成人儀式”可知，當(dāng)代在學(xué)校這種大集會(huì)舉行，所以，二者參加人員都較多，背景大體相同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？追蜃映燥埞艨追蜃雍退拈T徒們困在陳蔡之間已經(jīng)有七天沒(méi)有見(jiàn)飯了，不唯沒(méi)有見(jiàn)飯，甚至連菜湯水都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。大家都餓得不能動(dòng)了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著。他們?cè)谄咛烨俺醯侥莾旱臅r(shí)候是傍晚時(shí)分，因?yàn)樽叩闷７Χ铱诳实秒y耐，有幾位弟子便滿不客氣地從鄰近的瓜田里偷了幾個(gè)香瓜來(lái)讓先生和大家解渴。他們當(dāng)晚便在那兒露宿。但不料第二天清早醒來(lái)，他們卻為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們包圍著了。偷瓜的時(shí)候是被人看見(jiàn)了，故爾惹出了這場(chǎng)亂子。純樸的農(nóng)民以為他們是伙盜，只是把他們包圍著，卻不敢更進(jìn)一步怎么他們。他們師徒弟間卻又沒(méi)有膽量足夠的人敢跑去向農(nóng)民疏通。就因?yàn)闆](méi)有膽量，因?yàn)榕滤?，像孔子那樣的大圣人固不用說(shuō)，連最勇敢的子路，最能辯的子貢，都毫不中用了。就這樣一群人便不能不干餓下去，餓了足足七天，還能走動(dòng)的人實(shí)在就只剩下一個(gè)顏回了。顏回究竟不愧是“其心三月不違仁”的大賢，餓到了第八天的清早，趁著孔子還在睡覺(jué)的時(shí)候，他鼓起了他的仁者必有的勇氣，把一張白布片拴在孔子的拐杖上作為授誠(chéng)的旗號(hào)，他拿在手里走出林子去向農(nóng)民軍授誠(chéng)。淳樸的農(nóng)民究竟是好說(shuō)話，看見(jiàn)顏回那個(gè)慈祥的和農(nóng)民的愚魯相差不遠(yuǎn)的面孔，又聽(tīng)著他以樸訥的言辭說(shuō)出了他們的來(lái)歷，他們才曉得是出于誤會(huì)，便立地把圍解了。而且還可憐他們，送了些白米給顏回，讓他拿去煮給他的先生和同學(xué)們吃。顏回真是喜歡得什么似的，他在心里真真是給了農(nóng)民以無(wú)限的祝福，無(wú)限的感謝。他把米拿著回林子去，見(jiàn)了先生，把詳細(xì)的情形說(shuō)了，不用說(shuō)我們的圣人和他的大賢們也是喜歡得什么似的?？追蜃有睦锵耄壕烤诡伝厥遣诲e(cuò)，他這人是在我之上。但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，他說(shuō)出口來(lái)的是：——“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎？我是有天老爺看承的呀?！焙迷诹肿永锏牟窕鸱奖?，顏回回頭便去一手一足地把米淘好，搬了幾塊石頭來(lái)做成灶孔，便煮起稀飯來(lái)。因?yàn)樗氲?，肚子餓久了的人，頓時(shí)吃硬飯是不行的?？追蜃雍鸵蝗旱茏觽儾挥谜f(shuō)仍然沒(méi)有動(dòng)，但他們都安了心，沒(méi)有什么焦愁的了。有幾位稍微還有點(diǎn)焦愁的，是看著顏回的一舉一動(dòng)太紆徐，好像故意在和他們的肚子作弄；又怕米太少，稀飯不夠吃。這樣淡薄的焦愁，在我們圣人的心中也在所不免。我們的孔夫子睡在一株大樹(shù)下一段高的地方，看著同樣餓了七天的顏回在那兒有神沒(méi)氣地煮飯。看他煮了好一會(huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前。孔子這時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究競(jìng)虛偽到了怎樣的程度。孔子說(shuō)：“回呀，我剛才夢(mèng)見(jiàn)了我的父親。（不用說(shuō)是圣人臨時(shí)扯的謊，）有飲食要先敬了長(zhǎng)上，然后再吃。你替我在露天為我的父親獻(xiàn)祭罷?！鳖伝刳s快回答道：“先生，今天的飯是不好拿來(lái)敬神的?！盀槭裁床缓媚脕?lái)敬神？——“我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)粢盛必潔，今天的稀飯不干凈，不好拿來(lái)祭神”——“為什么不干凈呢？”——“剛才我揭開(kāi)鍋蓋的時(shí)候，飛了一團(tuán)煙渣進(jìn)去，我趕快用指頭把它粘了起來(lái)。但丟掉又覺(jué)得可惜，我的指頭也燙了，所以我便送進(jìn)了口去?？鬃勇?tīng)到這里，才突然“啊哦”地嘆了三口氣。他趕快搶著說(shuō)：——“好的，好的，回呀，你實(shí)在是一位圣者，連我都是趕不上你的。”他說(shuō)了這話，又對(duì)著弟子們把自己的一片疑心和對(duì)于顏回的試驗(yàn)，和盤告白了一遍?？鬃咏柚@一番的告白來(lái)和緩了他自己良心上的苛責(zé)。但他同時(shí)更感受著一種下意識(shí)的安慰：——“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子和弟子們被困在陳蔡之間，已經(jīng)七天七夜沒(méi)吃沒(méi)喝，只能在林子里睡覺(jué)。B.孔子的幾個(gè)弟子到瓜田里趁瓜農(nóng)不注意偷香瓜，是為了讓老師和師兄弟們解渴。C.孔子對(duì)顏回的態(tài)度發(fā)生幾次變化，分別是贊美認(rèn)可——懷疑不滿——贊美認(rèn)可。D.顏回煮稀飯并不是因?yàn)檗r(nóng)民給的糧食不夠吃，而是擔(dān)心大家餓久了吃硬飯不好。7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文擅用人物之間的誤會(huì)造成一種暫時(shí)的假象，文中兩次運(yùn)用這個(gè)手法來(lái)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)了文章的戲劇效果。B.作者寫“最勇敢的子路，最能辯的子貢，都毫不中用了”以及孔子說(shuō)“連我都是趕不上你的”都是為了襯托顏回的勇敢。C.文中加點(diǎn)詞句是根據(jù)史實(shí)演繹而成的，作者通過(guò)合理的想象還原歷史細(xì)節(jié)，其間融注了他對(duì)歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解。D.本文敘述視角轉(zhuǎn)換自如，將旁觀者的全知視角和孔子的有限視角結(jié)合起來(lái)，彰顯了文章的敘事層次和藝術(shù)感染力。8.本文擅長(zhǎng)用心理描寫來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.本文用“推鏡頭”的方法展開(kāi)故事，這個(gè)“推”是指被拍攝的對(duì)象處于某一固定的位置，鏡頭由遠(yuǎn)處向拍攝對(duì)象逐漸推進(jìn)的拍攝方法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)?！即鸢浮?.B7.C8.文中有三處心理細(xì)節(jié)描寫凸現(xiàn)了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。第一處，當(dāng)顏回找回了米，向孔子說(shuō)明情況后，“孔夫子心里想：究竟顏回是不錯(cuò)，他這人是在我之上”，可是他說(shuō)出來(lái)的卻是“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎？我是有天老爺看承的呀”。第二處，當(dāng)顏回揭開(kāi)鍋蓋，將飯送進(jìn)口里之后，“連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)”，而是以謊言來(lái)測(cè)試顏回是否虛偽。第三處，孔子知道錯(cuò)怪顏回，并向弟子們告白以此來(lái)和緩他自己良心的苛責(zé)之時(shí)，他下意識(shí)里想的卻是“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷”。9.①本文的人物活動(dòng)地點(diǎn)固定在一座小村落外的山林子中。

②先寫包含所有人物的遠(yuǎn)景，孔子和弟子們餓得走不動(dòng)路，東倒西歪地睡著，被淳樸的農(nóng)民包圍著。

③隨著作者的筆觸慢慢聚焦，寫顏回投誠(chéng)得米過(guò)程。

④鏡頭由顏回煮米逐漸聚焦到孔子身上，最后寫孔子的內(nèi)心活動(dòng)，作者筆下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸現(xiàn)在讀者的眼前?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“瓜農(nóng)不注意”錯(cuò)誤。由原文“偷瓜的時(shí)候是被人看見(jiàn)了，故爾惹出了這場(chǎng)亂子”可知，孔子的幾個(gè)弟子到瓜田里偷香瓜被人看見(jiàn)了?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和鑒賞能力。C.“他對(duì)歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解”錯(cuò)誤。加點(diǎn)字是作者對(duì)群體人物動(dòng)作和心理的合理還原，但無(wú)法看出對(duì)這些人物的獨(dú)到見(jiàn)解?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物塑造方法的把握能力。由原文“他把米拿著回林子去，見(jiàn)了先生，把詳細(xì)的情形說(shuō)了，不用說(shuō)我們的圣人和他的大賢們也是喜歡得什么似的?？追蜃有睦锵耄壕烤诡伝厥遣诲e(cuò)，他這人是在我之上。但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，他說(shuō)出口來(lái)的是：——‘我不是早就說(shuō)過(guò)嗎？我是有天老爺看承的呀?！笨芍?dāng)顏回找回了米，向孔子說(shuō)明情況后，“孔夫子心里想：究竟顏回是不錯(cuò)，他這人是在我之上”，可是他說(shuō)出來(lái)的卻是“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎？我是有天老爺看承的呀”，這處心理細(xì)節(jié)描寫凸現(xiàn)了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。由原文“看他煮了好一會(huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前?？鬃舆@時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究競(jìng)虛偽到了怎樣的程度”可知，當(dāng)顏回揭開(kāi)鍋蓋，將飯送進(jìn)口里之后，“連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)”，而是以謊言來(lái)測(cè)試顏回是否虛偽，這處心理細(xì)節(jié)描寫也凸現(xiàn)了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。由原文“他說(shuō)了這話，又對(duì)著弟子們把自己的一片疑心和對(duì)于顏回的試驗(yàn)，和盤告白了一遍。孔子借著這一番的告白來(lái)和緩了他自己良心上的苛責(zé)。但他同時(shí)更感受著一種下意識(shí)的安慰：——‘我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷?！笨芍?，孔子知道錯(cuò)怪顏回，并向弟子們告白以此來(lái)和緩他自己良心的苛責(zé)之時(shí)，他下意識(shí)里想的卻是“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷”，這處心理細(xì)節(jié)描寫也凸現(xiàn)了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本特點(diǎn)的把握能力。由原文“大家都餓得不能動(dòng)了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著”可知，本文的人物活動(dòng)地點(diǎn)固定在一座小村落外的山林子中。由原文“大家都餓得不能動(dòng)了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著”“他們當(dāng)晚便在那兒露宿。但不料第二天清早醒來(lái)，他們卻為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們包圍著了”可知，本文先寫包含所有人物的遠(yuǎn)景，孔子和弟子們餓得走不動(dòng)路，東倒西歪地睡著，被淳樸的農(nóng)民包圍著。由原文“顏回究竟不愧是‘其心三月不違仁’的大賢，餓到了第八天的清早，趁著孔子還在睡覺(jué)的時(shí)候，他鼓起了他的仁者必有的勇氣，把一張白布片拴在孔子的拐杖上作為授誠(chéng)的旗號(hào)，他拿在手里走出林子去向農(nóng)民軍授誠(chéng)”“淳樸的農(nóng)民究竟是好說(shuō)話，看見(jiàn)顏回那個(gè)慈祥的和農(nóng)民的愚魯相差不遠(yuǎn)的面孔，又聽(tīng)著他以樸訥的言辭說(shuō)出了他們的來(lái)歷，他們才曉得是出于誤會(huì)，便立地把圍解了。而且還可憐他們，送了些白米給顏回，讓他拿去煮給他的先生和同學(xué)們吃”可知，隨著作者的筆觸慢慢聚焦，寫顏回投誠(chéng)得米過(guò)程。由原文“這樣淡薄的焦愁，在我們圣人的心中也在所不免。我們的孔夫子睡在一株大樹(shù)下一段高的地方，看著同樣餓了七天的顏回在那兒有神沒(méi)氣地煮飯?？此罅撕靡粫?huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃！這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前?？鬃舆@時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究競(jìng)虛偽到了怎樣的程度”可知，鏡頭由顏回煮米逐漸聚焦到孔子身上，最后寫孔子的內(nèi)心活動(dòng)，作者筆下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸現(xiàn)在讀者的眼前。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、祚、昆明，還報(bào)命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒，而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令。于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣?！蓖硕钔圃唬骸胺颉对?shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也?！边w既死后，其書稍出，宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉，王莽時(shí)，求封遷后為史通子。贊曰：遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉！（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》，有刪改）材料二：輔嘗論班固、司馬遷云：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事惟五十萬(wàn)言；班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言，煩省不同，不如遷一也。良史述事善足以獎(jiǎng)勸惡足以監(jiān)誡人道之常。中流小事亦無(wú)取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯(cuò)，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創(chuàng)，固又因循，難易益不同矣?！保ㄟx自《晉書·張輔傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。良史述事A善B足以獎(jiǎng)勸C惡D足以監(jiān)誡E人F道之常11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫子遺風(fēng)指孔子遺留下來(lái)的風(fēng)操，孔子門徒尊稱孔子為夫子，后因以特指孔子。B.“封”是古代帝王在泰山上壘土為壇、祭祀天神來(lái)報(bào)答其功德的一種迷信活動(dòng)。C.“俯首流涕”與“俯首系頸”（《過(guò)秦論》）兩句中“俯首”之意不完全相同。D.《小雅》《大雅》是《詩(shī)經(jīng)》組成部分，“怨誹而不亂”是對(duì)《大雅》的評(píng)價(jià)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷成年之后漫游南北各地，回京之后擔(dān)任郎中一職，奉命出征西南，完成使命后回京復(fù)命。B.父親在彌留之際把寫史的任務(wù)交給司馬遷，他無(wú)奈流著淚接受了父親的遺命，這體現(xiàn)了他的孝順。C.班固雖然不認(rèn)為司馬遷是《大雅》中“既明且哲”的智者，但高度肯定了司馬遷有“良史之才”。D.張輔對(duì)司馬遷和班固孰優(yōu)孰劣進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，指出班固記事煩冗、選材不當(dāng)、難以創(chuàng)新等缺點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不得與從事，發(fā)憤且卒，而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。（2）予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！14.司馬遷寫好《史記》有哪些因素？結(jié)合材料一進(jìn)行概括?！即鸢浮?0.ACE11.D12.B13.（1）司馬遷的父親(司馬談)無(wú)法參與其事，因此心中憤懣得病將要死去，他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)出使返回，在洛陽(yáng)見(jiàn)到了父親。（2）我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心里??！14.①家學(xué)淵源。父親司馬談任太史令，有很多材料是司馬談收集好的，這些為司馬遷編寫《史記》做了前期準(zhǔn)備，父親還留下遺志使其完成。

②個(gè)人努力。早年誦讀古文，漫游各地了解風(fēng)俗、采集傳聞，為他日后編寫《史記》積累了語(yǔ)言基礎(chǔ)和寫作材料。

③人生遭遇。李陵之禍?zhǔn)蛊溥x擇極刑，這一遭遇為他編寫《史記》時(shí)有了更多的思考，提升了《史記》的思想的深度?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：優(yōu)秀的史官敘述事情，善行足夠用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)、勸勉，惡行足夠用來(lái)鑒察、使人警戒，這是人們都知道的常識(shí)?！吧谱阋元?jiǎng)勸”“惡足以監(jiān)誡”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，前后均斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。C.正確?！案┦琢魈椤钡摹案┦住保皖^；句意：司馬遷低下頭流著淚?！案┦紫殿i”的“俯首”，屈服；句意：低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降）。D.“‘怨誹而不亂’是對(duì)《大雅》的評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤?！霸拐u而不亂”是司馬遷對(duì)《小雅》的評(píng)價(jià)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析能力。B.“無(wú)奈”錯(cuò)誤。從原文“遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！眮?lái)看，“無(wú)奈”的說(shuō)法，無(wú)中生有?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，將要；“適”，恰好；“見(jiàn)父于河、洛之間”，狀語(yǔ)后置句，“于河、洛之間見(jiàn)父”；（2）“論載”，評(píng)論記載；“廢”，停止，終止，中斷；“其”，一定，希望?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南”“予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”可知，家學(xué)淵源。父親司馬談任太史令，有很多材料是司馬談收集好的，這些為司馬遷編寫《史記》做了前期準(zhǔn)備，父親還留下遺志使其完成。由“年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、祚、昆明，還報(bào)命”可知，個(gè)人努力。早年誦讀古文，漫游各地了解風(fēng)俗、采集傳聞，為他日后編寫《史記》積累了語(yǔ)言基礎(chǔ)和寫作材料。由“十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：‘是余之罪夫！身虧不用矣?！硕钔圃唬骸颉对?shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也?！笨芍松庥?。李陵之禍?zhǔn)蛊溥x擇極刑，這一遭遇為他編寫《史記》時(shí)有了更多的思考，提升了《史記》的思想的深度。參考譯文：材料一：司馬遷生在龍門，在龍門山南麓過(guò)著農(nóng)耕放牧生活。十歲時(shí)已能識(shí)讀古文著作。二十歲南游江、淮，他登上會(huì)稽山，探訪禹穴。北渡汶水、泗水，在齊、魯之都研討學(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)；經(jīng)過(guò)梁、楚之地后回到長(zhǎng)安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地區(qū)，巡視了邛、祚、昆明之后，回到長(zhǎng)安向朝廷復(fù)命。這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，司馬遷的父親(司馬談)無(wú)法參與其事，因此心中憤懣得病將要死去，他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)出使返回，在洛陽(yáng)見(jiàn)到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說(shuō)：“我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。后來(lái)衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的??！我死以后,你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，中間經(jīng)過(guò)侍奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心里?。　彼抉R遷低下頭流著淚說(shuō)：“小子雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”太史公死后三年，司馬遷做了太史令。于是按次序論述和編寫其書。寫作的第十年，遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中長(zhǎng)嘆道：“這是我的罪過(guò)??！身體殘廢沒(méi)有用了?！笔潞笞屑?xì)思量道：“《詩(shī)》《書》的文義之所以含蓄隱約，是作者藉以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想?！彼抉R遷死后，他的書漸漸流傳開(kāi)來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先開(kāi)始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開(kāi)來(lái)。到了王莽的時(shí)候，有人請(qǐng)求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。贊曰：司馬遷有良史之才，佩服他善于敘說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實(shí)不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱作實(shí)錄。唉！以司馬遷的博學(xué)廣聞，卻不能靠智慧保全自己，已經(jīng)遭受極刑仍在獄中發(fā)憤寫作，他給任安的信中所陳述的也是可信的。究察其所以哀傷自己，是屬于《詩(shī)經(jīng)·小雅》中巷伯一類的人。像《詩(shī)經(jīng)·大雅》所說(shuō)的“既明辨又聰明，還能保全自己”，這太難了。材料二：張輔曾談?wù)摪喙?、司馬遷說(shuō)：“司馬遷的著作，文辭簡(jiǎn)約而事理清晰，敘述三千年的事只用了五十萬(wàn)字；班固敘述兩百年的事竟然用了八十萬(wàn)字，語(yǔ)言繁簡(jiǎn)不同，這是班固比不上司馬遷的第一點(diǎn)。優(yōu)秀的史官敘述事情，善行足夠用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)、勸勉，惡行足夠用來(lái)鑒察、使人警戒，這是人們都知道的常識(shí)。一般的普通小事，(司馬遷)也不值得拿來(lái)記錄，但班固都記了下來(lái)，這是班固比不上司馬遷的第二點(diǎn)。文中詆毀貶低晁錯(cuò)，有傷忠臣之道，這是班固比不上司馬遷的第三點(diǎn)。司馬遷已經(jīng)首創(chuàng)了(紀(jì)傳體)，班固又沿襲(司馬遷)的老辦法(寫史書)，難易更加不同。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。送李侍御赴安西高適行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬(wàn)里外，心事一杯中。虜障①燕支②北，秦城太白東③。離魂莫惆悵，看取寶刀雄！塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落④，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。〖備注〗①虜障：指防御工事。②燕支：山名，這里代指安西。③太白東：指秦嶺太白峰以東的長(zhǎng)安。④《梅花落》：是古代橫笛名曲。梅花：多種植在江南，塞上無(wú)梅。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“金鞭”“鐵驄”“虜障”“胡天”“羌笛”“關(guān)山”等用詞來(lái)看兩首詩(shī)都屬于邊塞詩(shī)。B.第一首詩(shī)中“功名萬(wàn)里外”點(diǎn)出李侍御遠(yuǎn)赴安西的目的，這也沖淡了此次離別之愁。C.第一首詩(shī)頸聯(lián)連用地名擴(kuò)大意境，使人聯(lián)想到安西與長(zhǎng)安有萬(wàn)里之遙，隱藏著情語(yǔ)。D.第二首詩(shī)前兩句交代聽(tīng)吹笛的時(shí)間和地點(diǎn)，第一首全詩(shī)卻沒(méi)有交代送別時(shí)間和地點(diǎn)。16.兩首詩(shī)的末兩句分別表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合畫線詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.D16.①第一首末兩句是殷切勸慰，抒發(fā)了激勵(lì)友人建功立業(yè)的豪壯之情?！半x魂莫惆悵”直抒胸臆，勸慰友人離別時(shí)不要難過(guò)，“看取寶刀雄”則暗含激勵(lì)友人建功立業(yè)之意。

②第二首運(yùn)用聯(lián)想和想象委婉含蓄地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?！懊坊洹北緸榍嫉崖?，將“梅花落”拆用，構(gòu)成梅花開(kāi)滿關(guān)山的虛景，委婉地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“第一首全詩(shī)卻沒(méi)有交代送別時(shí)間和地點(diǎn)”錯(cuò)誤，詩(shī)中“秦城太白東”即為送別地點(diǎn)。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。第一首詩(shī)尾聯(lián)“喜離魂莫惆悵，看取寶刀雄”再一筆宕開(kāi)，境界進(jìn)一步擴(kuò)大。安西與長(zhǎng)安，相距萬(wàn)里，關(guān)山阻隔，歸路茫茫，在地域廣闊的畫面上，濃墨重彩的勾勒，既是寫景，更是托情。尾聯(lián)繼“離魂莫惆悵”的殷切勸慰之后，奇峰突起，以“看取寶刀雄”的放聲高唱，將激昂壯別、立功異域的雄心壯志噴涌而出，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。第二首尾聯(lián)“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構(gòu)成梅花開(kāi)滿關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒(méi)有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列向子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，陳涉率領(lǐng)幾百名疲憊不堪的兵卒率先起兵反秦，眾人迅速響應(yīng)并跟從陳涉的句子是“____________，____________”。（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修引用《尚書》語(yǔ)句，暗含莊宗之前謙虛謹(jǐn)慎終于報(bào)仇并平定天下，既得志，縱情傲物以致國(guó)滅身死。由此得出的結(jié)論是“____________，____________”。（3）是形聲字，左邊“鳥(niǎo)”表意，篆書形體像鳥(niǎo)，右邊“漚”有水泡義，表示鷗鳥(niǎo)也常漂浮在水面上，用在詩(shī)詞中常比喻隱居者生活的悠閑自在，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年7月，a.一首名為《趕時(shí)間的人》的詩(shī)歌被無(wú)意中傳到微博后，“外賣詩(shī)人”的稱號(hào)使王計(jì)兵一下“火”了，采訪邀約①。最近，王計(jì)兵出版了同名詩(shī)集《趕時(shí)間的人：一個(gè)外賣員的詩(shī)》。接到新書到貨短信通知時(shí)，王計(jì)兵還在送外賣。其實(shí)出版社早就通知過(guò)他新書即將寄出的消息，但他仍難掩激動(dòng)之情，擺下手頭工作，急忙趕到快遞處取出新書，去了包裝，又在手中仔細(xì)掂了掂——288頁(yè)，這是陪伴他大半輩子的“文學(xué)重量”。這兩天，王計(jì)兵接到的媒體訪問(wèn)越來(lái)越多，欣喜之余，外賣工作就只能②地跑一跑，b.“每天大概送10單左右”。而在平時(shí)，c.他每天的工作量在三四十單，周末不休息，春節(jié)也如此。騎上藍(lán)色電瓶車，夏天，在江蘇昆山近30攝氏度的空氣中，③。最開(kāi)始，王計(jì)兵覺(jué)得送餐像旅游，遇到風(fēng)景好或新奇的地方，他也不著急，必須要停下車來(lái)，好好游覽一番。隨著送餐量逐漸上漲，王計(jì)兵最多一天跑過(guò)48單。有的顧客會(huì)友好禮貌地表示謝意，有一些則會(huì)冷言冷語(yǔ)、謾罵埋怨，甚至“動(dòng)手”。有次回途路上，王計(jì)兵寫下了《請(qǐng)?jiān)彙罚骸罢?qǐng)?jiān)?，這些呼嘯的風(fēng)/原諒我們的穿街過(guò)巷，見(jiàn)縫插針/就像原諒一道閃電原諒天空閃光的傷口/請(qǐng)?jiān)?，這些走失的秒針/原諒我們爭(zhēng)分奪秒/就像原諒浩浩蕩蕩的螞蟻/在大地的裂縫搬運(yùn)著糧食和水……”工作的局促、困苦與勞累，被他用豁達(dá)、包容的人生態(tài)度化解。現(xiàn)在，王計(jì)兵的第一本詩(shī)集首印5000冊(cè)，再版正在加印中。未來(lái)，他希望可以d.“自己選稿，做一本心中更滿意的、沉甸甸的詩(shī)集?！?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病或標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的地方修改正確。20.比喻具有相似性，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析畫橫線句子所用比喻的相似性。〖答案〗18.①紛至沓來(lái)

②見(jiàn)縫插針

③風(fēng)馳電掣19.a.處將《趕時(shí)間的人》改為“趕時(shí)間的人”；

b.處“大概”與“左右”重復(fù)，去掉一個(gè)；

c.處“在”改為“達(dá)”，或者“三四十單”后加“之間”；

d.處將句號(hào)調(diào)至引號(hào)外面。20.①把爭(zhēng)分奪秒的快遞員比作急急忙忙的螞蟻，具有相似性。

②快遞員的工作是給別人搬運(yùn)食物等東西，與螞蟻搬運(yùn)糧食和水有相似性。

③螞蟻的浩浩蕩蕩指數(shù)量之多，而快遞員的數(shù)量也非常多?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境先說(shuō)王計(jì)兵一下“火”了，故采訪邀約一定會(huì)很多，可用“紛至沓來(lái)”?！凹娭另硜?lái)”，形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。第②空，語(yǔ)境說(shuō)王計(jì)兵接到的媒體訪問(wèn)越來(lái)越多，勢(shì)必會(huì)影響到他送外賣，他送外賣只能利用空閑時(shí)間，可用“見(jiàn)縫插針”?！耙?jiàn)縫插針”，比喻盡量利用一切可以利用的空間、時(shí)間或機(jī)會(huì)。第③空，語(yǔ)境說(shuō)的是王計(jì)兵送外賣的場(chǎng)景，結(jié)合具體實(shí)際，可用“風(fēng)馳電掣”。“風(fēng)馳電掣”，形容非常迅速，像風(fēng)吹閃電一樣快?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句以及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。a.“趕時(shí)間的人”的是詩(shī)歌，不是書籍，將《趕時(shí)間的人》改為“趕時(shí)間的人”；b.語(yǔ)義重復(fù)，“大概”與“左右”重復(fù)，去掉一個(gè)；c.用詞不當(dāng)，“在”改為“達(dá)”，或者“三四十單”后加“之間”；d.引文作為行文的一部分，故將句號(hào)調(diào)至引號(hào)外面?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法的能力。“請(qǐng)?jiān)?，這些走失的秒針/原諒我們爭(zhēng)分奪秒/就像原諒浩浩蕩蕩的螞蟻/在大地的裂縫搬運(yùn)著糧食和水”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“快遞員”比作“螞蟻”；快遞員的工作爭(zhēng)分奪秒，螞蟻每天也是匆匆忙忙，二者具有相似性；快遞員工作的內(nèi)容是替別人搬運(yùn)食物等，螞蟻搬運(yùn)的也是食物等，二者的工作內(nèi)容具有相似性；每個(gè)城市的快遞員數(shù)量都很多，螞蟻也是“浩浩蕩蕩的”數(shù)量極多，二者的數(shù)量具有相似性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典白話小說(shuō)，人物日常交往自然以口語(yǔ)白話為主，但在某些場(chǎng)合出現(xiàn)白話和文言對(duì)峙情況，也很值得回味。如第十八回元妃省親，元妃與眾親友對(duì)話多用口語(yǔ)白話，而他人回答卻多用文言書面語(yǔ)，如元妃說(shuō)：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的地方去，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)?！币騿?wèn)：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見(jiàn)？”王夫人答曰：“外眷無(wú)職，未敢擅入。”后來(lái)再問(wèn)：“寶玉為何不進(jìn)見(jiàn)？嚴(yán)賈母答曰：“無(wú)諭，外男不敢擅入?！边@種語(yǔ)體的文白差異暗含著禮儀文化的等級(jí)制度。為了體現(xiàn)皇家的尊嚴(yán)，祖母和父母不能像貴妃對(duì)祖母和母親用輕松隨便的大白話交談來(lái)表現(xiàn)親切。21.將文中畫橫線的句子改寫成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.元春與母親、祖母的對(duì)話中語(yǔ)體的文自差異暗含著禮儀文化的等級(jí)制度，不僅如此，《紅樓夢(mèng)》中多次通過(guò)不同