大學(xué)語(yǔ)文 課后習(xí)題及答案 ch07

第七章外國(guó)文學(xué)2.1.1致大海1.你認(rèn)為劇本第二折開(kāi)頭的第一段賓白，在劇中起了什么作用？《致大?！肥枪疵鞯男≌f(shuō)，其同名電影版由郭敬明自己擔(dān)任導(dǎo)演。劇本第二折開(kāi)頭的第一段賓白是這樣的：“早餐，是一天的開(kāi)始；面對(duì)灰色的面包和牛奶，人們會(huì)迎來(lái)很多的無(wú)奈和悲傷；在繁忙背后，是什么讓人們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持，那是他們期待的、哪怕只有一絲微小的美好?！边@段賓白可以說(shuō)是電影的第二折開(kāi)頭的代表性場(chǎng)景，通過(guò)營(yíng)造一種特定的情景氛圍和情感氛圍，起到為觀眾建立起主體感和情感共鳴的作用。首先，這段賓白描繪了平淡無(wú)奇的早晨，強(qiáng)調(diào)了人們面對(duì)日復(fù)一日的無(wú)聊和繁瑣工作的感受，讓觀眾感同身受，引導(dǎo)觀眾共情。其次，這段賓白提問(wèn)“在繁忙背后，是什么讓人們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持”，讓觀眾產(chǎn)生思考，進(jìn)而加深了對(duì)于電影主題和人物精神內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。最后，這段賓白提到人們對(duì)于哪怕只有微小的美好的期待和追求，暗示了電影中人物精神的堅(jiān)韌和追求，并挑戰(zhàn)觀眾理解和思考電影以溫暖為主題時(shí)，究竟代表什么。因此，這段賓白在《致大?！分衅鸬搅虽亯|情境、凸顯主題、引導(dǎo)觀眾情感共鳴等多重作用，是電影改編劇本中精心設(shè)計(jì)的代表性場(chǎng)景之一，也讓觀眾對(duì)電影主題和人物形象初步理解和感受。2.詩(shī)人由大海想到拿破侖和拜倫，反映出詩(shī)人怎樣的心情？在《致大海》中，詩(shī)人被大海的浩瀚、蘊(yùn)含著許多秘密和無(wú)盡的力量所深深吸引，被大海中那種讓人感到宏大的氣氛所感染，他通過(guò)想象和聯(lián)想，想到了兩位歷史巨人——拜倫和拿破侖。在電影中，詩(shī)人的這種想象和聯(lián)想反映了他內(nèi)心極其激動(dòng)和宏偉的心情。他受到大海的震撼，感受到自己非常渺小，同時(shí)又體驗(yàn)到了這種震撼和渺小感給人帶來(lái)的強(qiáng)烈情感。在這種情境下，他的思緒開(kāi)始飄蕩而去，想象自己存在于歷史長(zhǎng)河之中，也想象自己能夠像拜倫和拿破侖一樣創(chuàng)造出具有深遠(yuǎn)影響的偉大歷史和人類(lèi)文化。這種想象和聯(lián)想表現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心力量的爆發(fā)和宏大理想的追求，在他的思維中，大海與歷史、文化和人類(lèi)精神緊密相連，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于海洋的敬仰和對(duì)于歷史、文化的崇尚，同時(shí)也表達(dá)出了他對(duì)于自己的追求和期望，他想要?jiǎng)?chuàng)造出具有深遠(yuǎn)影響的作品和人類(lèi)文化貢獻(xiàn)。這種心情和思想，為電影的主題提供了更多具有哲學(xué)思考的深度和內(nèi)涵。2.1.2我愿意是急流1.詩(shī)歌中多處運(yùn)用比喻，試找出來(lái)并分析這樣寫(xiě)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?！段以馐羌绷鳌肥且皇子擅珴蓶|所寫(xiě)的詩(shī)歌，在其中，詩(shī)人多處運(yùn)用了比喻的手法，用形式的表達(dá)，更深刻地傳達(dá)了內(nèi)在的情感。1.“我追逐著陽(yáng)光已支配著我的骨髓。這里的比喻是指陽(yáng)光和血液與骨髓的聯(lián)系，將自然風(fēng)光與人體相聯(lián)系，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的追求和力量的渴望。2.“可那不一樣。”這里的比喻指的是詩(shī)人內(nèi)心深處的力量和渴望，將自己與海洋相比較，表達(dá)的是詩(shī)人的自信和充滿力量的生命態(tài)度。3.“我原意是急流/”。這里的比喻將自己比作奔騰不息的江河，將人類(lèi)身體自然運(yùn)動(dòng)和精神內(nèi)涵相聯(lián)系，表達(dá)了詩(shī)人的生命狀態(tài)和壯志豪情?？偟膩?lái)說(shuō)，這些比喻在《我原意是急流》中體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的精神追求和對(duì)人生的熱愛(ài)與執(zhí)著。詩(shī)人通過(guò)比喻手法所表現(xiàn)的自然狀態(tài)，追求自由和力量，表達(dá)對(duì)未來(lái)的信仰和對(duì)生命的熱愛(ài)，用意象的形式將抽象的思想和感情更加具體化、生動(dòng)化，從而更好地達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的效果。2.將本首詩(shī)與舒婷的《致橡樹(shù)》進(jìn)行對(duì)比，你認(rèn)為兩者有哪些不同？《我愿意是急流》和舒婷的《致橡樹(shù)》都是著名的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，它們都帶有強(qiáng)烈的情感色彩和生命的追求，但在主題、風(fēng)格和語(yǔ)言表現(xiàn)方面，兩者還是有一定的區(qū)別的。首先，《我愿意是急流》主題突出詩(shī)人個(gè)人對(duì)人生的體悟與思考，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量、闖勁和自由意志。而《致橡樹(shù)》則以對(duì)戀愛(ài)和親情的贊頌為主題，追求的是情感的深度和親情的牢固，注重表達(dá)愉悅、美好的情感體驗(yàn)。其次，兩者的風(fēng)格與語(yǔ)言表達(dá)上也有很大差異，《我愿意是急流》雖然也融入了自然、生命等元素，但主要通過(guò)抒情對(duì)話的方式，表達(dá)出充滿沖動(dòng)的生命力和愿望之情。而《致橡樹(shù)》則傾向于通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，深入抒發(fā)情感，通過(guò)對(duì)自然和人內(nèi)心的描寫(xiě)，展現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情和美麗的生命哲學(xué)。最后，在文化傳承方面也有所不同，《我愿意是急流》強(qiáng)調(diào)自由意志、力量和經(jīng)歷，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文化的個(gè)性與堅(jiān)韌的民族精神，而《致橡樹(shù)》則將情感贊頌與對(duì)意志的肯定、對(duì)人生的肯定相結(jié)合，傳承的是民族文化的傳統(tǒng)美德和生命軌跡。總之，雖然兩首詩(shī)歌在主題、風(fēng)格和語(yǔ)言表達(dá)方面有很大差異，但它們都體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命和自然、情感、自由等方面的追求，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)生命的感悟和熱愛(ài)，都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和詩(shī)歌藝術(shù)瑰寶，值得珍藏和傳承。2.1.3螢火蟲(chóng)1.你怎樣理解“你僅僅服從了，你內(nèi)在的力量”這句話的含義？“你僅僅服從了，你內(nèi)在的力量”這句話出自《烏合之眾》一書(shū)，意思是當(dāng)一個(gè)人的行為看起來(lái)像是盲目服從外部力量，實(shí)際上，他內(nèi)部的力量和動(dòng)機(jī)在驅(qū)動(dòng)著他的行為。這句話的含義是：一個(gè)人的行為并不是簡(jiǎn)單地受到外部力量的支配，而是受到他內(nèi)在的力量和動(dòng)機(jī)的影響。外部力量往往只是觸發(fā)內(nèi)部力量的一個(gè)媒介，真正推動(dòng)人的行為的，是內(nèi)在的動(dòng)力和欲望。所以在一些情況下，就算人看起來(lái)像是盲目地服從了外部的命令，其實(shí)背后仍然有他自己的心理和行為動(dòng)因在發(fā)揮作用。這樣的觀點(diǎn)在心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中并不罕見(jiàn)。一方面，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體內(nèi)心的力量和意志對(duì)于行為的影響，反駁了簡(jiǎn)單地將人的行為解釋為受到外部環(huán)境的支配的想法。另一方面，這種觀點(diǎn)也表明了人的行為有時(shí)候仍然會(huì)受到內(nèi)部和外部的多重影響，需要通過(guò)多方面的因素進(jìn)行分析，才能真正理解一個(gè)人的行為動(dòng)因。因此，這句話所表達(dá)的觀點(diǎn)不僅僅對(duì)于心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域有啟示意義，對(duì)于人們理解自身和認(rèn)識(shí)他人的行為、動(dòng)機(jī)和意志等方面也有一定的啟發(fā)作用。2.《螢火蟲(chóng)》給你怎樣的人生啟示？電影《螢火蟲(chóng)》講述了一位少年在陶藝、文學(xué)和音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)天賦，在父母的壓力、學(xué)校的打擊以及各種困難壓力下，始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想的故事。這部電影給我?guī)?lái)的人生啟示有以下幾點(diǎn)：1.追求內(nèi)心的夢(mèng)想?！段灮鹣x(chóng)》中的男主角始終堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，在壓力和種種困難面前，堅(jiān)持努力邁向自己的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這啟示我們，在人生的道路上，有時(shí)我們會(huì)被各種壓力和困難壓制，喪失前行的動(dòng)力，但如果我們能保持內(nèi)心對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著和追求，堅(jiān)信自己，不斷地努力和挑戰(zhàn)自己，最終我們會(huì)找到出路。2.逐漸成長(zhǎng)和獨(dú)立。《螢火蟲(chóng)》中的男主角從一名羞澀的少年逐漸成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定自信的青年，在這個(gè)過(guò)程中，他不斷認(rèn)識(shí)自己，獨(dú)立思考，去探尋真實(shí)的自我。這啟示我們，在成長(zhǎng)的道路上，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，去逐漸認(rèn)識(shí)自己，探尋真實(shí)的生命意義，最終實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和追求。3.勇于面對(duì)挫折和困難。在《螢火蟲(chóng)》中，男主角一路走來(lái)是充滿了挫折和困難的，無(wú)論是課堂上的遭遇、父母的壓力，還是社會(huì)的種種限制和打擊，他都勇敢地面對(duì)，并一步步在不斷地奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這啟示我們，面對(duì)人生中的困難和挫折，我們也需要堅(jiān)持不懈，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓困難成為我們成長(zhǎng)的催化劑。綜上，電影《螢火蟲(chóng)》給我?guī)?lái)了非常重要的人生啟示：追求夢(mèng)想，逐漸成長(zhǎng)和獨(dú)立，勇敢面對(duì)挫折和困難。只有堅(jiān)持追求內(nèi)心的夢(mèng)想、獨(dú)立自主地思考和勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，我們才能走出屬于我們自己的人生之路。2.1.3當(dāng)你老了1.《當(dāng)你老了》表達(dá)了詩(shī)人怎樣的愛(ài)情觀？《當(dāng)你老了》是一首由英國(guó)詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝所寫(xiě)的詩(shī)歌，是他送給自己的妻子的一篇情書(shū)，蘊(yùn)含了深刻的愛(ài)情觀。首先，《當(dāng)你老了》表達(dá)了詩(shī)人永恒的愛(ài)情觀，即愛(ài)情隨著時(shí)間的推移只會(huì)變得更加深厚、更加持久。這種愛(ài)情觀與傳統(tǒng)的理解不同，它并不局限于美好的青春時(shí)期，而是認(rèn)為愛(ài)情可以跨越時(shí)空和年齡的限制，成為一種永恒的、無(wú)以倫比的情感。其次，《當(dāng)你老了》呼喚的是真實(shí)的愛(ài)情，即真正的愛(ài)情不是建立在外表美貌或者財(cái)富地位上的，而是建立在人格、靈魂與精神共鳴之上的。詩(shī)人認(rèn)為，光鮮的外表只是時(shí)間的短暫假象，真正的愛(ài)情應(yīng)該是基于心靈深處的默契和共鳴。此外，《當(dāng)你老了》還表達(dá)了一種深刻的寬容和包容的愛(ài)情觀，即愛(ài)情可以包容一切，無(wú)論歲月如何，人生經(jīng)歷如何，真正的愛(ài)情之中都可以找到彼此的歸屬和依靠。總之，《當(dāng)你老了》所表現(xiàn)的愛(ài)情觀遠(yuǎn)離了喧囂和淺薄，跳脫了外表和物質(zhì)的束縛，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的深度、原則和真實(shí)性。只有這種在時(shí)光中卻愈加深厚的感情，才能真正站得住時(shí)間的考驗(yàn)，成為美好人生中的無(wú)價(jià)之寶。2.發(fā)揮自己的想象力，以“當(dāng)你老了”為題創(chuàng)作一首詩(shī)歌。當(dāng)你老了，我仍然會(huì)愛(ài)你，就像早春的微風(fēng)輕撫花萼，宛如漣漪微蕩在心靈的湖面上，我們相互依偎，共享愛(ài)的甜蜜。當(dāng)你老了，我仍然會(huì)陪伴你，就像晨曦中那微弱的曙光，將所有黑暗掃向遠(yuǎn)方，我們一起漫步在人生的路途上。當(dāng)你老了，我仍然會(huì)感悟你，就像暴雨過(guò)后，清晨的露珠，靜靜沉淀，帶給我平靜與舒適，我們的愛(ài)情就像這甘甜的露珠，永不凋零。當(dāng)你老了，我仍然會(huì)倚靠你，就像根盤(pán)曲的樹(shù)木抵御風(fēng)雨，不離不棄，相約安身立命，我們的愛(ài)情就像這根樹(shù)木，堅(jiān)強(qiáng)有力，永不頹廢。當(dāng)你老了，我們的愛(ài)情依舊，即使在日暮途窮、風(fēng)燭殘年的時(shí)刻，我們依然心心相印，永不分離，這就是真正，最珍貴的愛(ài)情。2.1.4秋頌1.結(jié)合全詩(shī)，分析作者是從哪些方面歌頌秋天的?！肚镯灐肥翘拼?shī)人杜甫的一首抒發(fā)秋天美好之情的詩(shī)篇，主要從以下幾個(gè)方面歌頌秋天：1.自然景觀。詩(shī)中描繪了秋天大自然的景色，如“云深不見(jiàn)青樓上，雨過(guò)庭空樹(shù)葉稀”，以及“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！钡?。詩(shī)人通過(guò)描述秋天的景色來(lái)表達(dá)自己對(duì)于事物與人生的感悟之情。2.氣節(jié)風(fēng)貌。在詩(shī)中，杜甫分享了自己在秋天所以來(lái)的諸多繁忙事情，包括考研、賽龍舟、制作酒等舉動(dòng)及其所表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀正面的人生態(tài)度，這是一種蘊(yùn)含在秋天自然景象背后的人文價(jià)值。3.人生感悟。除此之外，詩(shī)中還體現(xiàn)了一種在歲月中頗具體悟力的看待人生的態(tài)度。杜甫在該詩(shī)中多處寫(xiě)到白發(fā)、老態(tài)等事物，在描述自然景觀時(shí)，也進(jìn)行了深入而內(nèi)斂的闡述。從詩(shī)中可以看出，杜甫積極地探尋自己的人生價(jià)值及存在意義，并在秋天這個(gè)靜謐、充滿成熟與收獲的季節(jié)里，感受到了一種更高貴而深刻的精神層面的人生意義，這也是一種秋天的美。綜上，在《秋頌》中，杜甫從自然景觀、氣節(jié)風(fēng)貌、人生感悟等多個(gè)方面歌頌了秋天，闡述了秋天這個(gè)季節(jié)所蘊(yùn)含的人文與自然哲理，以及秋天對(duì)于詩(shī)人自身的精神滋養(yǎng)與心靈啟迪，是一首很有深度和思想性的詩(shī)篇。2.找出其他有關(guān)秋天的詩(shī)歌，并對(duì)比與本詩(shī)的異同。除了杜甫的《秋頌》，還有很多古代詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于秋天的詩(shī)歌，比如唐代李商隱的《錦瑟》、白居易的《望廬山瀑布》等。這些與《秋頌》的異同點(diǎn)如下：1.對(duì)于秋天景色的描繪?！跺\瑟》中寫(xiě)道：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?，《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“颯颯秋風(fēng)清，漣漪空水淺。深院宛先鳥(niǎo)，繁陰落后蟬。”這些詩(shī)歌中也都描繪了秋天的景色，但與《秋頌》所強(qiáng)調(diào)的古樸、文化、賞心的秋景有所不同。2.對(duì)于個(gè)人感懷的傾訴。《錦瑟》中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)光的流轉(zhuǎn)和自身感情變遷的感懷；《望廬山瀑布》則表現(xiàn)了作者對(duì)于逝者的思念與對(duì)于仕途之路的歸屬問(wèn)題的憂患。這些詩(shī)歌所表達(dá)的是個(gè)人對(duì)于自我、時(shí)代與空間的感觸，而《秋頌》所重視的則是對(duì)于季節(jié)文化的肯定、時(shí)間氣息的內(nèi)省以及個(gè)人境遇中對(duì)于人生意義的思考。3.對(duì)于人生哲理的探究?！跺\瑟》中所表達(dá)的對(duì)于人生無(wú)常以及生命的脆弱感同身受；《望廬山瀑布》則表現(xiàn)出了對(duì)于人生歸宿、蜉蝣一生與長(zhǎng)久不衰之謎的思考。這些詩(shī)歌所探求的是人生哲學(xué)中的基本問(wèn)題，而《秋頌》所訴說(shuō)的則是秋天文化與個(gè)人感情的融合，形成了更加獨(dú)特的秋天哲思。綜上所述，雖然這些秋天的詩(shī)歌都表達(dá)出了對(duì)于這個(gè)季節(jié)的熱愛(ài)與情感投入，但從文化、題材、意境等方面均有所不同，體現(xiàn)了不同詩(shī)人對(duì)于秋天深刻的詮釋與理解。2.2.1世間最美的墳?zāi)?.作者在文中為什么要將托爾斯泰墓與拿破侖的墓穴、歌德的靈寢、莎士比亞的石棺來(lái)作比較呢？《世間最美的墳?zāi)埂肥囚斞傅囊黄⑽?，其中作者將去參觀托爾斯泰墓時(shí)的所見(jiàn)所感進(jìn)行了深入的思考和較真的評(píng)析。在文中，作者將托爾斯泰墓與拿破侖的墓穴、歌德的靈寢、莎士比亞的石棺進(jìn)行了比較。通過(guò)與其它墓穴的比較，作者說(shuō)明了為什么他覺(jué)得托爾斯泰墓是世界上最美的墓地。其一，拿破侖的墓穴雖然宏偉壯觀，卻沒(méi)有彌補(bǔ)他對(duì)于人類(lèi)的罪行。其二，歌德的靈寢雖然神圣、莊重，卻常被游客嘈雜地打擾。其三，莎士比亞的石棺雖然典雅高貴，但卻是對(duì)于莎士比亞的追捧，而并非對(duì)其思想貢獻(xiàn)的紀(jì)念。通過(guò)這種對(duì)比的方式，作者在審美和哲學(xué)上來(lái)得到了一些看法，因此他那些句子會(huì)慢慢的建構(gòu)起來(lái)。這些句子直接表達(dá)了作者眼中世界和人生的見(jiàn)地。這種方法實(shí)現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)、政治、文化層面的通盤(pán)考慮，從而更全面地加深了讀者對(duì)于作者對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值和理念的思考。整篇文章將一個(gè)小小的墓穴抬升到了世界文化的角度去分析，因此才使得這篇評(píng)論性質(zhì)的散文成為了紀(jì)念偉人、思考人生境遇的高峰之一。2.你如何評(píng)價(jià)托爾斯泰墓？作為一位文學(xué)巨匠和思想家，托爾斯泰在俄羅斯文學(xué)史上享有崇高的地位。他的思想倡導(dǎo)和人性探索對(duì)于俄羅斯文化的發(fā)展和世界文學(xué)的影響都是不可忽視的。從文化藝術(shù)的角度來(lái)看，托爾斯泰墓的設(shè)計(jì)和布置是簡(jiǎn)約而典雅的。正如魯迅所說(shuō)：“沒(méi)有一點(diǎn)多余，沒(méi)有一點(diǎn)貴重的裝飾，純是藝術(shù)上的簡(jiǎn)約和誠(chéng)摯。”墓碑上只有托爾斯泰的名字和他的名言：“我們，人們，不是單獨(dú)生活的，而全體人類(lèi)的一分子；所以，除了神，沒(méi)有比人類(lèi)的利益更為重要的東西。”這種精簡(jiǎn)而富有思想深度的設(shè)計(jì)在藝術(shù)上表達(dá)了作家卓爾不凡的文學(xué)和思想成就。另一方面，在社會(huì)人文的角度看，托爾斯泰墓的位置也十分特別，它位于托爾斯泰居住的名古屋莊園附近，而不是在俄羅斯首都莫斯科的市中心。這種設(shè)計(jì)將托爾斯泰的遺骸和他的理念留在了自然環(huán)境之中，也為后人和讀者提供了在新的視角下重新認(rèn)識(shí)托爾斯泰和他的思想的機(jī)會(huì)。所以，托爾斯泰墓不僅從文化藝術(shù)的角度來(lái)看表現(xiàn)出精簡(jiǎn)而典雅的設(shè)計(jì)，同時(shí)也從社會(huì)人文的角度來(lái)看，表現(xiàn)出了對(duì)托爾斯泰人文思想的高度重視，這都是不存在于其他墓地的獨(dú)特之處。托爾斯泰墓不僅是一座向來(lái)訪者呈現(xiàn)出作家杰出的文學(xué)和思想成就的地點(diǎn)，更是一種思想的凝聚和大師人格化的精神凝聚點(diǎn)。2.2.2談讀書(shū)1.作者認(rèn)為讀書(shū)有什么意義？《談讀書(shū)》是魯迅的一篇散文，其中作者深入探討了讀書(shū)的意義。魯迅認(rèn)為，讀書(shū)的目的并不是為了在社交場(chǎng)合炫耀自己的學(xué)識(shí)，或是為了獲得某種功利上的利益，而是為了能夠更好地看待和理解這個(gè)世界、人類(lèi)的歷史以及自身的經(jīng)歷和成長(zhǎng)，獲取一種對(duì)于事物的理性認(rèn)識(shí)和精神上的滿足。在文中，魯迅不斷強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)所具有的學(xué)習(xí)功用，并分析了讀書(shū)與象牙塔之間的關(guān)系。他認(rèn)為，讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)知識(shí)的手段，更是一種與社會(huì)生活息息相關(guān)的思想、文化、情感與價(jià)值的交流。而人們所能夠讀到的那些經(jīng)典著作，不僅可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面，也可以讓我們更加理性地看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生成一份對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和理性的思考?？傊?，根據(jù)魯迅的理解，在讀書(shū)過(guò)程中，我們不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，更忻于通過(guò)閱讀來(lái)自于不同階層、不同歷史時(shí)期以及不同文化背景的人們的思想、思維模式和想象力。通過(guò)這樣的從“我”到“其他”個(gè)體之間的心靈交流，既可以促進(jìn)我們的學(xué)術(shù)思考，又可以豐富我們的生命體驗(yàn)和思想層面的滿足。從而，讀書(shū)通過(guò)加強(qiáng)和擴(kuò)展我們的智識(shí)與個(gè)人特別的視角，發(fā)展了我們的感官、思考和表達(dá)能力，足以為人類(lèi)文明和自我命運(yùn)提供一個(gè)新的解讀和思維路徑。2.古人關(guān)于讀書(shū)的名言名句有很多，請(qǐng)你寫(xiě)出兩句。1.書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。這一句出自唐朝杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》。它說(shuō)的是讀書(shū)能夠讓人拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的困苦，體驗(yàn)到睿智的意境和文字之美，從而獲得一種精神滿足和情感蔭庇。2.藏書(shū)千卷未及意，讀書(shū)一經(jīng)便咨嗟。這一句出自宋代陸游的《書(shū)愿》。它表示了讀書(shū)和在現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)悟與體驗(yàn)息息相關(guān)，它一方面能夠通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和文化來(lái)提升我們的認(rèn)知和心智，另一方面也能夠通過(guò)撫平我們的精神和思想上的不安與迷惑。2.2.3熱愛(ài)生命1.你認(rèn)為怎樣才算“熱愛(ài)生命”？熱愛(ài)生命，是一種積極向上的生活態(tài)度，它深深與我們生活的全部維度相互激發(fā)相互影響。我們通過(guò)對(duì)于自己生命的關(guān)注和對(duì)于人類(lèi)生命的意義和貢獻(xiàn)的追逐，在世界的多元化和美好生命的探索中，領(lǐng)悟生命之美、體驗(yàn)美好生命的本質(zhì)。熱愛(ài)生命應(yīng)該是全面的，它既包括對(duì)于自己身體和心理的關(guān)注和保養(yǎng)，也包括對(duì)于社會(huì)環(huán)境和他人情感的關(guān)心和思考。同時(shí)，熱愛(ài)生命也是不斷進(jìn)步和追求卓越的結(jié)果。它讓我們認(rèn)識(shí)和擁抱自己，而不是僅僅關(guān)注所追求的目標(biāo)本身，而忽略生命的變化和發(fā)展?？傊瑹釔?ài)生命是一種美好的生活方式，它要求我們擁抱生活并享受其多姿多彩的過(guò)程，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)于理想和自我的探索和追求。一個(gè)愛(ài)生命的人，不僅要積極健康地生活，在生命中還要堅(jiān)持對(duì)于美好、正義和真理的不斷追求，為自己、為他人和社會(huì)作出有意義的貢獻(xiàn)。2.閱讀汪國(guó)真的《熱愛(ài)生命》，談?wù)勂渑c本文之間的異同。《熱愛(ài)生命》是汪國(guó)真的一篇?jiǎng)?lì)志散文，它所探討的主題與剛才提到的“熱愛(ài)生命”頗有相似之處。這里，我將談?wù)勊c劉和平的《熱愛(ài)生命》之間的異同。首先，從主題內(nèi)容上來(lái)看，兩位作家在闡述“熱愛(ài)生命”的理念和含義時(shí)，有相似和不同之處。不同之處在于，《熱愛(ài)生命》更加傾向于探討個(gè)人的人生價(jià)值和意義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體需要熱愛(ài)自己的人生，開(kāi)拓自己的人生意義，并通過(guò)真摯的感情與信念去生活。而《熱愛(ài)生命》則更加關(guān)注人類(lèi)共同的尊重和珍愛(ài)生命的情感，它強(qiáng)調(diào)生命本身的寶貴和互相支持與欣賞的必要性。在此意義下，兩篇文章的重心和側(cè)重點(diǎn)就有所不同。其次，從表現(xiàn)手法上看，《熱愛(ài)生命》更注重生命的感性闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)一個(gè)果蠅的生死命運(yùn)與細(xì)節(jié)、形象來(lái)表現(xiàn)生命的重要性和珍愛(ài)生命的涵義。而《熱愛(ài)生命》則是大量引用了現(xiàn)代的科學(xué)和文化的有關(guān)知識(shí)和示例等，它通過(guò)大量的理性分析和長(zhǎng)處的邏輯推理等方式，來(lái)表現(xiàn)人生的境界和價(jià)值。綜上所述，雖然兩篇文章在探討“熱愛(ài)生命”這個(gè)大題目時(shí)，敘述的角度、表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)手法都有所不同，但它們共同之處在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該深入思考生命的意義，并為自己及他人的人生獻(xiàn)上盡可能多的積極價(jià)值。通過(guò)不同的方式呈現(xiàn)，兩位作者分別從不同角度，強(qiáng)烈呼吁人們?yōu)檎湎η靶小?.2.4麥琪的禮物1.作者通過(guò)怎樣的情節(jié)描述來(lái)表現(xiàn)一家人的拮據(jù)生活？首先，在文章開(kāi)頭的鋪陳中，我們得到了一些關(guān)于這個(gè)家庭狀況的線索。母親的眼睛沾滿了血絲，父親的手掌上布滿了老繭，這都是生活的標(biāo)志，暗示了這個(gè)家庭的政并不富有。接著，小女孩麥琪的隨口一句話又讓我們進(jìn)一步了解了這家人的經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)麥琪要求買(mǎi)一個(gè)禮物時(shí)，媽媽卻嚴(yán)肅地告訴她，這個(gè)月只留一美元，不能亂花錢(qián)。此外，麥琪的父親是個(gè)勤勞的木匠，但在冬季這個(gè)季節(jié)，他的工作就會(huì)受到影響，收入相應(yīng)減少，這也導(dǎo)致了一家人的經(jīng)濟(jì)緊張?？吹禁滅髋瓮斩Y物的樣子，母親決定自己花些時(shí)間給她編織毛衣，以此取代原本的禮物。在媽媽非常有耐心、并且花費(fèi)了很多時(shí)間精力織成禮物的過(guò)程，讀者可以看出，這家人為了能讓孩子幸福，愿意為他們做出更多犧牲和努力。綜上所述，在《麥琪的禮物》中，作者通過(guò)刻畫(huà)這個(gè)家庭成員的生活細(xì)節(jié)、經(jīng)濟(jì)狀況，以及母親細(xì)心縫制禮物的過(guò)程等，仔細(xì)地描繪了這家人的貧困和拮據(jù)生活，從而為讀者呈現(xiàn)出這個(gè)家庭所處環(huán)境的真實(shí)生活狀態(tài)。2.你認(rèn)為小說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思想？在我看來(lái)，《麥琪的禮物》表達(dá)了作者奧亞·亨利一種關(guān)于家庭、親情和人生意義的思想。首先，通過(guò)麥琪和她的家人的故事，作者認(rèn)為家人間的親情關(guān)系是非常牢固、重要的。在麥琪的生日即將來(lái)臨之際，她的母親花費(fèi)了很多時(shí)間和心思，為她編制了一件毛衣作為生日禮物。盡管這個(gè)禮物不是昂貴的物品，但母親付出的勞動(dòng)、精力和時(shí)間卻證明了她對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心。同時(shí)，我們也能看出麥琪全家人都很親近，盡管他