2024屆高考作文模擬導(dǎo)寫：在吸收外部力量壯大自己時(shí)也要保持獨(dú)特的自我

高考作文模擬導(dǎo)寫：在吸收外部力量壯大自己時(shí),也要保持獨(dú)特的自我文題作家余華談及自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí),曾以樹木生長作比:樹木生長的過程中需要陽光的照耀,但樹木即便在陽光照耀下生長,它也是以樹木的方式在生長,而并不是以陽光的方式在生長。同樣,他在文學(xué)創(chuàng)作上借鑒了諸多大家所長,內(nèi)化為滋養(yǎng)自身的養(yǎng)分,但保持了自己的獨(dú)特風(fēng)格。文學(xué)創(chuàng)作如此,其他領(lǐng)域也是這樣:在吸收外部力量壯大自己時(shí),也要保持獨(dú)特的自我。審題立意第一段：余華借鑒大家所長，且保持自己的寫作風(fēng)格第二段：提示語（議論句），確定寫作方向整體立意：在吸收外部力量壯大自己時(shí),我們也要保持獨(dú)特的自我。要素內(nèi)涵1、吸收外部力量：學(xué)習(xí)、借鑒他人長處，見賢思齊2、保持獨(dú)特自我：保持自我的優(yōu)勢(shì)、特色，有獨(dú)創(chuàng)性。注意：二者是并列關(guān)系，既要……又要……，缺一不可。3、逆向思考不加思考地全盤學(xué)習(xí)照搬他人經(jīng)驗(yàn)、模式，存在弊端:（1)可能喪失個(gè)性、迷失自己、違背本心（2）可能盲從，人云亦云（3）可能失去獨(dú)立思考和自主判斷能力（4）可能由于缺乏不可替代性，很難實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值如東施效顰、邯鄲學(xué)步、共享單車的小黃車、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)……支撐思路對(duì)象+前提（做何事）+吸收外部力量的做法（具體化）+保持自己的特色（具體化）+效果作文片段示范收外部力量，持獨(dú)特自我學(xué)習(xí)他人理論，保持獨(dú)特自我，他終成思想巨柱。德國思想家馬克思是集之大成者。他為了吸收他人思想學(xué)說，學(xué)習(xí)了費(fèi)爾巴哈的自然和物質(zhì)世界的人文主義，探究了黑格爾事物矛盾和運(yùn)動(dòng)的辯證法，研究了英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……他不僅吸收外部力量，提升自我思想的領(lǐng)域，而且還保持獨(dú)特的自我：堅(jiān)持唯物主義。他將實(shí)踐引入哲學(xué)，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)知世界和改造世界的根本途徑；他強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提出、機(jī)器運(yùn)用是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力……1848年，馬克思研究并形成了科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世。從“不見經(jīng)傳”到“名聲鵲起”，馬克思的成功正是他吸收外部力量的同時(shí)保持獨(dú)特自我的真實(shí)寫照。每一次學(xué)習(xí)別人對(duì)他而言，都是一個(gè)新的開始，他沒有在學(xué)習(xí)中迷失自我，依草附木，而是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，保持自我個(gè)性，不斷創(chuàng)新，成為了思想領(lǐng)域的巨柱。接他木之枝，開獨(dú)特之花他，以外力之劍砍下沉沉朽木，以己之獨(dú)特，微芒不朽。華特·迪士尼創(chuàng)作動(dòng)畫電影時(shí)，他借鑒卓別林創(chuàng)作作品中獨(dú)特的喜劇表演風(fēng)格。為此，他不斷學(xué)習(xí)，每日練習(xí)，提升了自己的情感表達(dá)能力與幽默感；他也保持了質(zhì)樸認(rèn)真創(chuàng)作的自我風(fēng)格:他努力刻畫電影作品中的人物形象，反復(fù)琢磨，使之栩栩如生；他用心思考電影的每個(gè)鏡頭，反復(fù)雕琢，力求完美。最終，他創(chuàng)作出的米老鼠等動(dòng)畫角色進(jìn)入千家萬戶，他亦成為動(dòng)畫電影奠基人。心之所向，素履以往。華特·迪士尼的成功不是偶然，他的成功正是借助外部力量，仍保持自我個(gè)性的結(jié)果。他善于學(xué)習(xí)他人，不斷進(jìn)步，堅(jiān)守自我，不斷優(yōu)化，最終，他成功邁進(jìn)電影界的璀璨殿堂。汲他人精華，葆自我本真優(yōu)良的種子，需要汲取甘霖來澆灌;璀璨的篇章，源于自我的穿針引線。我們應(yīng)該在吸取外力之時(shí)保持自我本真，才能創(chuàng)造屬于我們的燦爛人生。（開頭）汲取他人精神，豐盈創(chuàng)作底蘊(yùn)，終成一代“詩圣”。世人皆知杜甫將李白當(dāng)作自己的人生導(dǎo)師和精神偶像。他們?cè)谏綎|游玩時(shí)，一路同行同止，同唱同和。他學(xué)習(xí)李白的灑脫精神，并將其融入到自己的作品之中，內(nèi)化為潤色自己作品的色彩。李白的灑脫讓杜甫更深地體會(huì)到，作詩如處世，沉郁中亦可有豪放，悲愴中亦可有一種遼闊的胸襟。同時(shí)，他在詩詞歌賦創(chuàng)作時(shí)保留了自己憂國憂民的情懷，創(chuàng)作出《羌村》《北征》等詩歌，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，顯示其平民視角的確立與藝術(shù)風(fēng)格的成熟，表達(dá)了憂國憂民的情思。最終，他的詩作廣為流傳，成為一代“詩圣”，與李白一起，被后世并稱為“李杜”?！八街?，可以攻玉?！闭?yàn)槎鸥橙⊥饬Γ拍茇S富自我，不斷進(jìn)步；秉持個(gè)性，才得以將自己的風(fēng)格不斷固化，詩作亦打磨得更為優(yōu)秀，從而成就了自我，走向通往世界詩詞殿堂。汲取他人文采，豐富自我思想，終成寫作大師。余華在創(chuàng)作靈感枯竭之時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗，遭遇了無數(shù)次退稿。于是他反復(fù)拜讀好友史鐵生的《我與地壇》，與史鐵生交流語言表達(dá)技巧。在史鐵生的文字影響下，余華領(lǐng)悟到了文字的表達(dá)之美，意識(shí)到生命中的細(xì)節(jié)之苦，豐富了思想的他重新開始文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，余華在作品中也保持了自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，以沉重、冷峻的筆墨書寫著自己對(duì)社會(huì)發(fā)人深省的觀察，創(chuàng)作出廣為人知的《兄弟》一書。學(xué)流行服裝設(shè)計(jì)，展傳統(tǒng)華服。張彥，首次設(shè)計(jì)的服裝奪得冠軍后，便開始設(shè)計(jì)旗袍。設(shè)計(jì)之初，他不斷吸收外部力量：為了讓旗袍走進(jìn)大眾，他學(xué)習(xí)流行服裝設(shè)計(jì)，嘗試將流行元素與中國傳統(tǒng)元素結(jié)合。他在服裝設(shè)計(jì)上借鑒了許多大師的優(yōu)點(diǎn)，并不斷內(nèi)化調(diào)整服裝的搭配。不僅如此，他還保持了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格——在服裝的各處講中國故事，傳播中國文化。他將嫦娥奔月融入盤扣，將太陽神鳥融入領(lǐng)口……他所設(shè)計(jì)的服裝成了“前無古人，后無來者”的創(chuàng)世之作，向世界展示中國服裝。張彥之所以有如此成就，是因?yàn)樗谠O(shè)計(jì)之初，不僅學(xué)習(xí)了諸多大師的設(shè)計(jì)方法與特點(diǎn)，也堅(jiān)持自我，自成一派，將自己的想法融入其中，保持自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。向前輩學(xué)習(xí)籃球技術(shù)，保持自身獨(dú)特球風(fēng)，終成一代傳奇。你，科比·布萊恩特，NBA湖人隊(duì)當(dāng)家球星，為追五冠之夢(mèng)，你學(xué)習(xí)防守技巧；你加入奧拉朱旺訓(xùn)練營，練習(xí)夢(mèng)幻腳步；你學(xué)習(xí)喬丹的低位腳步，加強(qiáng)動(dòng)作銜接。你學(xué)習(xí)不同前輩的方法，籃球技術(shù)顯增，但你有獨(dú)屬的球風(fēng)，你永遠(yuǎn)都是那個(gè)飄逸華麗的黑曼巴，用靈活腳步?jīng)_進(jìn)禁區(qū)再配上一記完美的暴扣或帥氣的后仰跳投，展現(xiàn)出色的得分能力。你的籃球技術(shù)日益提升，你成功奪得五連冠，成為舉世矚目的籃球巨星！采眾長，保本色。你充分吸收他人之長，及時(shí)補(bǔ)己之短，豐富自身技術(shù)，并將其融入到自己飄逸華麗的球風(fēng)中，多次展現(xiàn)ShowTime時(shí)刻，給千萬球迷留下深刻美好的印象。范文2篇（一）取百家之長，成一家之精

壽陵余子赴邯鄲學(xué)步，結(jié)果不但未得過能，還失其故行，最終只能匍匐而歸，貽笑千載。這就啟示我們，在前進(jìn)的道路上，我們?cè)趶V泛地學(xué)習(xí)、借鑒他人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也要堅(jiān)定地保持、發(fā)揚(yáng)自己的特長優(yōu)勢(shì)，做到取百家之長，成一家之精。（開頭引用邯鄲學(xué)步的故事，提出中心論點(diǎn)）

在發(fā)展過程中，我們一定要廣泛地學(xué)習(xí)、借鑒他人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。古語有云“他山之石，可以攻玉”。對(duì)待人類社會(huì)發(fā)展過程中的先進(jìn)理論知識(shí)，發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)，必須要謙虛請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，這樣才能取長補(bǔ)短，為我所用。華為的發(fā)展那就很好的證明了這一點(diǎn)，通過廣泛學(xué)習(xí)以蘋果為代表的西方先進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營策略、科技計(jì)劃與發(fā)展道路，華為打破了“摸著石頭過河”的彎路魔咒，節(jié)省了大量的時(shí)間和資源，推動(dòng)企業(yè)迅速成長。所以說，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)是我們發(fā)展的一個(gè)重要保證

。（單方面寫華為學(xué)習(xí)蘋果經(jīng)驗(yàn)，沒有寫其保留自己的特色）

在發(fā)展的過程中，我們一定要堅(jiān)定地保持、發(fā)揚(yáng)自己的特長優(yōu)勢(shì)。正所謂“別人的藥治不好自己的病”，機(jī)械地照抄、照搬他人經(jīng)驗(yàn)，必然會(huì)因?yàn)椤八敛环倍鴮?dǎo)致失敗。只有堅(jiān)持“取其精華，為我所有”的態(tài)度，才能真正走向成功。中國共產(chǎn)黨成立以來，就一直堅(jiān)持立足于自身實(shí)際，把馬克思列寧主義同中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，取得了偉大的勝利。這就說明，保持自己特色，是我們進(jìn)步的根本保障。

相反，如果以犧牲自我為代價(jià)，盲目照抄照搬他人經(jīng)驗(yàn)，提倡全盤西化、全盤洋化的道路，必然會(huì)喪失自我，進(jìn)而導(dǎo)致失敗。同樣地，如果盲目地敝帚自珍，拒絕學(xué)習(xí)外來經(jīng)驗(yàn)，閉門造車，也必將會(huì)被時(shí)代所拋棄，成為失敗的“棄兒”。1840年以來，無數(shù)慘痛的歷史經(jīng)驗(yàn)教學(xué)我們“盲目西化”與“閉關(guān)鎖國”都是死路一條，只有堅(jiān)持“昌明國粹，融化新知”，才能真正促進(jìn)國家和民族的崛起。

綜上所述，在前進(jìn)的道路上，我們既要廣泛學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，又要堅(jiān)持自己的特色，唯有如此，才能收獲萬紫千紅春滿園的美好明天！（得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)）

擇長兼得,彰顯風(fēng)格

中華詩歌，成就燦若星河，"如何寫詩"亦有莫可指教之教誨,杜甫倡導(dǎo)兼取眾長,充分向他人學(xué)習(xí),而戴復(fù)古則認(rèn)為自出機(jī)杼方可彰顯個(gè)性,一味模仿難以成詩。我認(rèn)為青年學(xué)生應(yīng)擇長兼得,彰顯風(fēng)格,從而書寫人生華章。（提出中心論點(diǎn)）

擇長兼取,是一種明智的做事方法,表現(xiàn)的加速器,亦是促進(jìn)自我反思、進(jìn)步的良方。于古人言中含英咀華，"三人行,則必有我?guī)?"君子博學(xué)而日參省乎己"。古人誠不我欺,學(xué)習(xí)的生涯道阻且長,將前人的成就取其精華為我所用，是事半功倍的明智之舉。董仲舒汲取道家、法家、陰陽家的有益成果,去偽存真,創(chuàng)立新儒學(xué),儒家的正統(tǒng)地位就此奠定；牛頓"站在巨人的肩膀上"擷取伽利略等人的成果，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系；鄧小平生動(dòng)形象的"貓論"將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長處引入社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中……“太山不讓土壤,故能成其大;河流不擇細(xì)流,故能就其深"李斯的進(jìn)言猶在耳邊,秦國兼取山東各國的優(yōu)勢(shì)故能成就其"六王畢四海"的春秋大業(yè),我們今人更要"好風(fēng)憑借力，送我上青云"擷取古人智慧,成就自身。

自出機(jī)杼,是一種堅(jiān)定的理念和初心,是不斷的自我革命,是個(gè)性風(fēng)格的彰顯。學(xué)習(xí)的目的在于促進(jìn)自身發(fā)展，如果一味因襲模仿,失去本真,那么即使站于山巔也會(huì)忘卻來時(shí)之路,得不償失。藝術(shù)的魅力在個(gè)性中得以彰顯,如果沒有個(gè)性,就沒有梵高絢麗的色彩、莫奈奇幻的印象、達(dá).芬奇剛勁的線條和"八大山人"傲骨錚錚的蓮花;如果沒有個(gè)性,也沒有李白"山高水長,物象萬千"的灑脫和李商隱"望帝春心托杜鵑"的浪漫。

革命的歷程同樣離不開個(gè)性。若一味照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)就沒有"農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路.從南湖煙雨,到右田軍號(hào),從西柏坡進(jìn)京"趕考"的諄諄教誨,到真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的驚天春雷，中國革命處處彰顯著中國特色,書寫海晏河清、歲月承平的時(shí)代華章。所以，自出機(jī)杼要求我們不忘來時(shí)初心,從自身實(shí)際出發(fā),點(diǎn)燃不一樣的煙火。

擇長兼取,不是不加思索的盲目借鑒；自出機(jī)杼，不是固守己見和頑固自封。齊白石總結(jié)說"畫藤若真,不成藤矣""學(xué)我者生,似我者死"就是強(qiáng)調(diào)將"模仿"與"主觀能動(dòng)性"有機(jī)結(jié)合,才能有所創(chuàng)造,人生道路也可隨之平坦寬闊。擇長兼取,自出機(jī)杼,恰如奏鳴曲的兩個(gè)樂章,共同奏響恢宏的人生之歌!五、作業(yè)：根據(jù)以下作文素材，寫一個(gè)敘例+議例的片段沈周和許多藝術(shù)家一樣，重視學(xué)習(xí)古人之法。由于他祖父、伯父、父親都喜愛書畫，所以沈周從少年時(shí)代開始就向父輩們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。具有比常人所不具的優(yōu)越條件。而沈周學(xué)習(xí)古人有自己的學(xué)習(xí)方法。第一，不盲目跟從古人。注意自己的體會(huì)，不斷總結(jié)，形成自己特有的學(xué)習(xí)方法。如他學(xué)習(xí)董巨、學(xué)習(xí)元人的書法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐兆约旱墓P墨走向和變化，在古人的筆墨之中認(rèn)真體味山水之“性”，從而恰到好處地將山水表現(xiàn)出來。第二，有方向性的臨摹，且持之以恒的向前奮進(jìn)。沈周認(rèn)為“繪事”以山水為難，對(duì)董巨、吳鎮(zhèn)的繪畫能夠生發(fā)出一種令人神往的高閑清曠之妙，佩服至極。直至晚年，依然悉心追隨吳鎮(zhèn)的筆墨。在向“元四家”學(xué)習(xí)中，沈周最推崇吳鎮(zhèn)。他認(rèn)為，從董巨的畫風(fēng)延伸來看，王蒙繁縟，倪瓚簡淡，黃公望雄渾，在墨法筆法上更接近董巨的應(yīng)當(dāng)是吳鎮(zhèn)，吳鎮(zhèn)留下來的作品不多。沈周據(jù)劉鈺臨的作品《巒客川色圖》進(jìn)行臨習(xí)，而沈周學(xué)習(xí)吳鎮(zhèn)，并不是如實(shí)地臨，而是有所取舍，這種取舍出自沈周的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如沈周在臨《仿吳仲圭云泉得意長卷》時(shí)還去實(shí)地考察過，根據(jù)主觀的選擇，再對(duì)吳鎮(zhèn)之意進(jìn)行臨習(xí)。由此可見，沈周臨習(xí)古人是有方向、有選擇地臨習(xí)。在沈周的藝術(shù)道路上，他始終將理性美與感性美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。我們可以從沈周的作品中領(lǐng)略到他反映祖國大好河山的新鮮氣息以及他個(gè)人在這方面的強(qiáng)烈情感。如在《沈周山水妙品冊(cè)》中，沈周自題：“今之畫家無不效法宋元，而竟不得其奧解。余嘗夢(mèng)寐深求，間為入室弟子，余未越其藩籬也。此冊(cè)自謂切要，循乎規(guī)矩格法，本呼天然，一水一石皆經(jīng)耳目之所睹，記傳其神采，著筆之際，凝心定思，意在筆先，所謂多不可減，少不可逾，真薄有所得?！毙Хㄋ卧蠹遥敲鞔S多畫家的必然做法。但在《沈周山水妙品冊(cè)》中，既發(fā)揚(yáng)了宋元名家的規(guī)矩格法，也展現(xiàn)了自己寄情于自然的個(gè)性，且兩者結(jié)合較好，謙譽(yù)為“薄有所得”。在沈周中晚年，他的繪畫思想有了變化，主觀情感有所加強(qiáng)，如作品《廬山圖》《黃菊丹桂圖》等，這些均不是他從自然寫生中得來的，而是對(duì)古人作品的臨摹，以及自己胸中所藏山水花草實(shí)體的組合。在沈周45歲之后，由于繪畫思想趨于成熟，外出游玩增多，他在大自然中感悟到許多藝術(shù)的真諦，作品中的真情真意比真景更重要，畫家的主觀性比所要反映的客觀性更能顯示出生動(dòng)、豐富、活潑、多樣的客觀之物。正是這種審美觀念和創(chuàng)作情感的不斷改變和提高，才能使沈周后來的作品，特別是山水畫，更加具有強(qiáng)烈的主觀色彩。如他自己所云：“我于蠢動(dòng)兼生植，弄筆還能竊畫機(jī)。明日小窗孤坐處，春風(fēng)滿面此心微。戲筆此冊(cè)，隨物賦形，聊自適閑居飽食之興，若以畫求我，我則在丹青之外矣?！鄙褚鉄o形，依賴于形的表達(dá)。形是神的基礎(chǔ)。通過畫面的形來表達(dá)神意，即“隨物賦形”“丹青之外”。沈周的繪畫思想是在形與神的關(guān)系上來表達(dá)的，從中突出他的主觀性。因此，在他的繪畫思想中，主觀性高于客觀性。從沈周的