云南財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)語文期末名詞解釋復(fù)習(xí)

語文期末名詞解釋復(fù)習(xí)賦，比，興：賦：陳也，鋪陳敘述之意；比：比喻；興：啟也，先啟他物以引起所詠之情。賦：朱熹：“賦者，鋪陳其事而啟之者也”，就是說，通過事物本身的講述，塑造形象，表達(dá)自己思想感情的方法。簡言之，是直接敘事或抒情，鋪陳是它的明顯特點(diǎn)。李仲蒙：“敘物以言情，情物盡者也”。所謂“敘物”不僅是一個(gè)鋪陳其事的問題，還必須和“言情”結(jié)合起來，就是說作者要將情感表達(dá)淋漓盡致，又要客觀物象描寫的真切生動(dòng)，這更加符合詩歌創(chuàng)作中對(duì)于“賦”這一表現(xiàn)手法的要求。（后人認(rèn)為李仲蒙說法更符合文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際，李仲蒙對(duì)賦，比，興說法最后歸結(jié)到一個(gè)“情”字，更符合文學(xué)審美特征）比：朱熹：“比者，以彼物比此物也”，就是說比喻是用具體的，淺顯的，熟知的事物與道理來說明或描述抽象的，深?yuàn)W的，生疏的事物與道理，塑造形象，表達(dá)自己思想感情的方法。簡言之，比喻就是打比方，“喻”是它的主要特點(diǎn)。李仲蒙：“索物以托情謂之比，情附物者也”，所謂“索物”即索取和選擇物象以寄托感情，不僅是一個(gè)運(yùn)用比喻進(jìn)行修辭的問題，還必須在比喻中寄托作者深摯的感情。這樣的“比”法，自然就會(huì)具有藝術(shù)的感染力，而不會(huì)像漢賦那樣成為各種比喻性的辭藻的堆砌排比。3、興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞”，一般稱為起興，就是說由別的事物引起聯(lián)想，引出正文。簡言之，興就是聯(lián)想。這種聯(lián)想有時(shí)和正意有關(guān)，有時(shí)無關(guān)；有時(shí)有情調(diào)上的聯(lián)系，有時(shí)只是從押韻上引出下文。李仲蒙：“觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也”，所謂“觸物”，即接觸外物而引起作者主觀感情的沖動(dòng)，也就是“因事有所激，因物興以通”，“憤世嫉邪意，記在草木蟲”，由外物的激發(fā)以興情，又把情感浸透，寄托于所描寫的物象中風(fēng)，雅，頌：《詩經(jīng)》分類的音樂標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)：風(fēng)土之音；雅：朝廷正音；頌：宗廟之音風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂，《風(fēng)》詩詩從周南，召南，邶，鄘，衛(wèi)，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠，共160篇，大部分是民歌。雅：是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正音雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享，朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇，除《小雅》中有少量名額外，大部分是貴族文人的作品。頌：是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期，《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)期；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》，《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期從思想性和藝術(shù)性上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。重章疊句在《詩詞》中，在詩歌的不同段落的同一位置，相同或相近的詩句，詩段重復(fù)出現(xiàn)的一種表現(xiàn)手法，這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音樂美。8、托物言志也稱詠物述志，是指作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，表面上是在歌頌其物的性質(zhì)，特點(diǎn)或某些屬性，實(shí)質(zhì)上是借此抒發(fā)作者自我的思想情感的一種表現(xiàn)手法。此表現(xiàn)手法開創(chuàng)于屈原。在表情達(dá)意上有委婉曲折的特征。對(duì)中國古代和現(xiàn)，當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作均產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。9、楚辭楚辭，是戰(zhàn)國后期產(chǎn)生在中國南部楚國地方的一種新詩體，其奠基者和代表作家是楚國偉大詩人屈原?！俺o”即楚地歌辭的意思，它是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。劉向整理古籍，把屈原，宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》；以此，楚辭這一名稱便流傳下來。楚辭產(chǎn)生的因素也是較為復(fù)雜的。首先，楚辭的產(chǎn)生與楚國民間的巫歌有著密切聯(lián)系；其次，楚辭的產(chǎn)生與楚國的地方音樂“楚歌”，“楚聲”有著直接關(guān)系；再次，楚地方言也對(duì)楚辭有著重要的影響。最后，在學(xué)術(shù)思想方面，春秋戰(zhàn)國諸子百家都會(huì)不同程度地影響楚國，特別是道家思想在楚國影響極大?？傊?，楚國本有自己的文化傳統(tǒng)，后來有接受北方文化的影響，在長期發(fā)展中積累了豐富的文學(xué)藝術(shù)素材，正是在這個(gè)文化基礎(chǔ)上孕育里屈原這樣偉大的詩人，產(chǎn)生了《楚辭》這輝煌的詩篇。10、現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義是一種文學(xué)創(chuàng)作類型和方法?，F(xiàn)實(shí)主義的特征是重在寫實(shí)的手法，；來表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和追求。11、浪漫主義浪漫主義是一種文學(xué)創(chuàng)作類型和方法。浪漫主義的基本特征是：在反應(yīng)社會(huì)生活時(shí)注重以主觀內(nèi)心世界出發(fā)，常常通過充滿激情的語言大膽的想象和極度夸張等藝術(shù)手法，塑造思想化的人物或描繪思想化的環(huán)境，以此表現(xiàn)對(duì)理想世界的熱烈追求。12、樂府“樂府”原是漢武帝時(shí)建立的音樂官署，專事制定樂譜，訓(xùn)練樂工和搜集歌辭，并把部分文人詩歌和民間歌詞配以樂曲，以備當(dāng)時(shí)朝廷祭祀以及朝會(huì)鹽飲食演唱。后來人們便把這個(gè)官署手機(jī)和配樂演唱的歌辭稱作“樂府”，通稱“樂府詩”，這樣，“樂府”就由一種官署的名稱演變?yōu)橐环N詩體的名稱。后來魏晉至唐德文人擬作以及宋元明之詞，散曲，劇曲也稱樂府，集有宋代郭茂倩編《樂府詩集》樂府首創(chuàng)完整的五言體，語言口語化，對(duì)后代詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。13、駢文魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體。主要特點(diǎn)是要求通篇文章句法結(jié)構(gòu)相互對(duì)稱，詞語對(duì)偶；在聲韻上，駢文講究運(yùn)用平仄，音律和諧；修辭上注重藻飾和用典。又稱駢儷文，四六文。14、騷體屈原在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種抒情韻文。以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六，七言。以“兮”字作語助詞。后人常以“騷”來概括《楚辭》，所以“騷體”又可稱為“楚辭體”15、賦（體文）是繼《詩經(jīng)》，《楚辭》之后，中國文壇上興起的一種新的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，間于詩文之間，也吸收了楚辭華麗的辭藻，夸張的手法等特點(diǎn)。16、漢賦的特點(diǎn)（簡答）漢賦在內(nèi)容上是通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的。在藝術(shù)上注意鋪陳，形容事物的外像和內(nèi)里，語言上使用華美的辭藻。講究聲韻的美，把散文的章法，句式與詩歌的韻律，節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯(cuò)的句子，靈活多變的韻腳以及排比，對(duì)偶的調(diào)式，形成散文式的鋪陳事理，又保存一定的詩意。17、漢賦的形式和發(fā)展可分為三個(gè)階段漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，流行的主要是“騷體賦”，其后逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段，東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，，抒情言志的小賦開始興起。18、賦體（辭賦）的演變大致經(jīng)歷了騷賦，漢賦，駢賦，律賦，文賦等幾個(gè)階段19、騷賦指屈原，宋玉為代表的楚辭以及后世模仿楚辭的作品。特點(diǎn)在于抒情濃郁，意向瑰瑋，聲調(diào)綿邈，句中或句尾用“兮”，“些”，“只”等語助詞調(diào)節(jié)音韻。20、漢賦主要指漢代流行的大賦。特點(diǎn)在于極力摹寫各類事物，一般都是長篇巨制，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字。表現(xiàn)出一種典雅堂皇，肅穆凝重的風(fēng)格，被視為賦得正宗，章法上多采用對(duì)難對(duì)答得形式，句式參差明顯，韻文中夾雜散文，詩的氣息大為減弱。21、駢賦也叫俳賦，孕育于漢魏之際，，流行于兩晉南北朝，特點(diǎn)是駢四儷六，全篇均由四言，六言的隊(duì)長組成，句式整齊；注重形式華美，趨向綺麗，辭藻益茂，體格漸早，內(nèi)容上的意義相對(duì)地削弱了。22、律賦是唐代科舉制度盛行后產(chǎn)生的考試專用的試帖賦。在駢賦的基礎(chǔ)上更注重對(duì)仗與聲律的工整嚴(yán)密，并對(duì)全篇字句數(shù)和韻式作了嚴(yán)格限制。23、文賦是在唐宋古文運(yùn)動(dòng)影響下一部分賦又呈現(xiàn)由駢儷返回散體的趨向，不講求對(duì)偶，音律，藻采，典故，章法開放流暢，句式錯(cuò)落多遍，押韻也比較自由，形成散文式的清新暢快的氣勢，稱作文賦。24、近體詩亦稱“格律詩”，“今體詩”，唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對(duì)而言，句數(shù)，字?jǐn)?shù)，平仄，對(duì)仗及押韻等均有嚴(yán)格規(guī)定，律詩八句，絕句四句；分為五言和七言；平仄要求一句之內(nèi)平仄相同，一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)，兩聯(lián)之間平仄相粘，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，押韻須押平韻，且不得換韻，如杜甫《登高》，李商隱《隋宮》等。25、古體詩亦稱“古詩”，“古風(fēng)”，詩體名，與近體詩相對(duì)，每篇字?jǐn)?shù)不限，有四言，五言，六言，七言，雜言清體。后世使用五言，七言較多，不求平仄，對(duì)仗，用韻也比較自由，如《古詩十九首》。26、唐代古文運(yùn)動(dòng)中唐時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表，其理論主張一是提倡“文以載道”，復(fù)興儒學(xué)；二是“務(wù)去成言”，反對(duì)因襲，提倡獨(dú)創(chuàng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)上承先秦散文，下啟宋代古文，形成至今仍為經(jīng)典的散文風(fēng)格。27、北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)又稱復(fù)古運(yùn)動(dòng)或古文運(yùn)動(dòng)。晚唐時(shí)，駢文再次風(fēng)行，五代及宋初，文風(fēng)愈趨靡。北宋初年，歐陽修登上文壇后，上承韓、柳，近承柳開，王禹偁等古文提倡者，掀起大規(guī)模的詩文革新運(yùn)動(dòng)。歐陽修為整個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他主張以韓愈為宗，提出“文”，“道”并重，“道”先“文”后的觀念，認(rèn)為道對(duì)文起決定作用，道又以文傳。歐陽修周圍形成了一個(gè)生機(jī)勃勃的作家群如王安石，曾鞏，三蘇等，形成了很大的社會(huì)力量。他們以其自身出色的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又為宋詩豐富多彩的特殊風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，取得了詩文革新運(yùn)動(dòng)的全面勝利，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。28、詞是產(chǎn)生于隋的一種配樂演唱的歌，具有詩歌與音樂的雙重性。每首詞要按一定的樂譜填寫，形成一定的詞調(diào)（即詞牌），因詞具有音樂的特性，所以又稱樂府。每種詞調(diào)在句數(shù)，字?jǐn)?shù)，平仄，用韻等方面都有它自己相應(yīng)的固定格式，要求“篇有定句，句有定字，字有定音，音分平仄”，詞雖然“句有定字”，但其句式長短不一，所以又叫長短句。29、婉約詞，豪放詞北宋詞至蘇軾遂有一變，不受音律的束縛，，橫放杰出，浩懷逸氣，因而詞境擴(kuò)大，詞體始尊，詞本樂章，因?yàn)樵谄浒l(fā)展進(jìn)程中，視其與音樂關(guān)系如何，形成不同的兩條道路。一、秉承傳統(tǒng)，創(chuàng)制新調(diào)，要求歌詞與音樂密切配合，此為婉約，代表人物為柳永，周邦彥；二、打破音律協(xié)調(diào)，以詞為詩，以文為詞，此為豪放，蘇軾，黃庭堅(jiān)等倡其先，陸游，辛棄疾等隨其后，遂開一種以長短句抒寫廣泛內(nèi)容的新詩體。30、對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)，雅稱【楹聯(lián)】，俗稱對(duì)子，與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”，形式上成雙成對(duì)；上下文的