2024屆河南省豫南五市高考仿真卷語文試題含解析

2024屆河南省豫南五市高考仿真卷語文試題

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

中國哲學以為,一個人不僅在理論上而且在行動上完成統(tǒng)一,就是圣人。他是既入世而又出世

的。。。ooo,而且最宜于為王，至于實際上他有機會為王

與否,那是另一回事,亦是無關(guān)宏旨的。

①內(nèi)圣,是就其修養(yǎng)的成就說;外王,是就其在社會上的功用說

②但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人，他的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”的人格

③所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王

④圣人不一定有機會成為實際政治領(lǐng)袖

⑤就實際的政治說,他大概一定是沒有機會的

⑥中國圣人的精神成就,相當于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就

A.②①③⑥④⑤B.②①⑥④⑤③C.⑥②①④⑤③D.⑥②③①④⑤

2、對下面這段話核心內(nèi)涵的理解最準確的一項是

一位作曲家?guī)е约簞?chuàng)作的曲子向著名的音樂大師討教，在聽演奏的過程中，這位大師不斷地脫帽。演奏完畢，

作曲家連忙問：“大師，是不是屋里大熱？”大師說：“不熱。我有碰到熟人就脫帽的習慣。在閣下的曲子中我碰到了

很多熟人?！?/p>

A.聆聽高雅的音樂需要一個清涼舒適的環(huán)境

B.遇到熟人脫帽致敬體現(xiàn)一個人的核心索養(yǎng)

C.作品貴在創(chuàng)造而不要照搬照抄別人的東西

D.只有適時向大師請教才能使自己脫穎而出

3、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“從今以往，勿復相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》",

“也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,"兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意

象之中，含蓄凝練。

（3）毛澤東主席有詩云：“無限風光在險峰?！薄队伟U山記》中“,”兩句，也說明了

這種道理。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

以色列特拉維夫大學研究人員近期宣布，他們刊用患者細胞和生物材料，首次成功設(shè)計和制作出充滿血管、細胞

并有心室和心房的完整心臟。而此前打印出的心臟,只是無血管的簡單組織。

研究項目帶頭人塔爾?德維爾解釋說，他們3D打印的人工心臟是以人體細胞和患者特異性的生物材料作為生物打

印原料制成的。研究中，首先從患者身上取得活性脂肪組織，然后將其中的細胞分離出來。（）。接下來，將膠原

蛋白和糖蛋白等細胞外基質(zhì)加工成的水凝膠，然后將分化的細胞與其混合，用于打印具有患者特異性、無排異

性的帶血管的心臟組成部分，最終獲得的心臟。

德維爾認為，使用“原生”患者特異性材料對于成功設(shè)計個性化組織和器官。新的研究結(jié)果證明，這種方

法在未來極具潛力。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.構(gòu)造個性化完美至關(guān)重要

B.結(jié)構(gòu)個性化完整至關(guān)重要

C.結(jié)構(gòu)特殊化完整舉足輕重

D.構(gòu)造特殊化完美舉足輕重

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.心臟細胞或內(nèi)皮細胞就是這些細胞被重新編程為多功能干細胞后有效地分化成的

B.心臟細胞或內(nèi)皮細胞正是被重新編程為多功能干細胞的這些細胞分化而成的

C.這些細胞被重新編程為多功能于細胞后，心臟細胞或內(nèi)皮細胞就有效地被分化而成

D.這些細胞被重新編程為多功能干細胞后，有效地分化成了心臟細胞或內(nèi)皮細胞

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首次成功規(guī)劃和打印出充滿細胞、血管并有心室和心房的完整心臟。

B.首次成功設(shè)計和打印出充滿血管、細胞并有心室和心房的完整心臟。

C.首次成功設(shè)計和打印出充滿細胞、血管并有心室和心房的完整心臟。

D.首次成功設(shè)計和制作出充滿血管、細胞并有心室和心房的完整心臟。

5、閱讀下面這首唐詩，完成問題。

薊中作

高造

策馬自沙漠，長驅(qū)登塞垣。

邊城何蕭條，白日黃云昏。

一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻外

豈無安邊書，諸將已承恩②。

惆悵孫吳事，歸來獨閉門久

（注）①翻:通“反”。②安祿山為奪取邊功，數(shù)次侵掠奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”

指戰(zhàn)國時期軍事家孫臏和吳起；“閉門”指東漢名士陳富有感于世道黑暗，拒絕入仕，故“閉門懸車，棲遲養(yǎng)老”。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是。

A.詩開頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫，又用白描手法刻畫了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭

條之景。

B.“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”，強烈地暗示出詩人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒

情做了鋪墊。

C.“一到”引出由前面虛實結(jié)合的敘事寫景到后面議論抒情的轉(zhuǎn)折，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因：“胡

虜”的反叛。

D.全詩敘事寫景，形象逼真，境界渾樸；議論抒情，深刻精警，跌宕起伏；語言看似平淡質(zhì)樸，但字字含情，情感

濃烈。

2.本詩所表達的詩人情感非常復雜，請簡要分析并概括詩人的情感。

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1），小人比而不周。,小人喻于利。（《論語》）

（2）悲夫！有如此之勢，,日削月割，以趨于亡。!（蘇洵《六國論》）

（3）白露橫江，水光接天。,o（蘇軾《赤壁賦》）

（4）北冥有魚，其名為鰻。,o（莊子《逍遙游》）

（5）此情無計可消除，,?（李清照《一剪梅》）

7、傳統(tǒng)文化如何進入現(xiàn)代生活、觸動年輕人？從近年來涌現(xiàn)的《我在故宮修文物》《本草中國》等優(yōu)秀作品

看，文化題材紀錄片是一個絕佳的載體。

縱覽改革開放40年來的壯闊歷程，紀錄片一直在發(fā)揮重要的社會文化功能，從《話說長江》到《望長城》，傳統(tǒng)

文化題材的紀錄片作品一直在為巨變中的中國凝聚社會與文化上的共識。作為當下中國的主流文化形式，黨的十八大

以來，紀錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮，一批文化題材的紀錄片主動從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，積極響應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)和人民

群眾的文化需求。

為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，被寄予弘揚傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)

素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價值對接時代需要，同樣是重要原因。要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時與時俱進

的；對于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關(guān)鍵的就是解決好

如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題。

例如，系列紀錄片《如果國寶會說話》采取了全新視角，從冰冷的文物中發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，并且營造出了“紀

錄片創(chuàng)作一博物館推廣一觀眾游客參與”的文化領(lǐng)域深入融合的態(tài)勢。近年來產(chǎn)生廣泛影響的《我在故宮修文物》，關(guān)

注傳承傳統(tǒng)技藝的故宮文物修復工匠，通過貼近生活式的拍攝手法，成功地呈現(xiàn)出他們身上蘊含的工匠精神和生活態(tài)

度。

可以說，紀錄片是傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中所借用的主要媒介手段之一。近年來，越來越多的紀錄片制作機構(gòu)都

加強了對文化題材紀錄片創(chuàng)作的投入，持續(xù)推出大量優(yōu)秀紀錄片作品。但也要看到，仍然有相當部分作品觀念陳舊、

形態(tài)落后，對于傳統(tǒng)文化的介紹還處于“開中藥鋪”的簡單羅列階段，有些甚至為了獲得項目資助和轟動效應(yīng)，不惜

編造和篡改，帶來了傳統(tǒng)文化的失真與失質(zhì)等問題。

對此，進一步加強紀錄片的創(chuàng)作質(zhì)量和創(chuàng)新能力，就必須在更好研究受眾需求的基礎(chǔ)上，深入探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑、內(nèi)容、形式、表現(xiàn)等問題。傳統(tǒng)文化于我們并不遙遠，但似乎又缺乏確切感。只有呼應(yīng)

文化傳承和文化自信的新時代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進傳統(tǒng)文化

的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品。

文化題材的紀錄片也是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要方式?！侗静葜袊贰恫?，一片樹葉的故事》等紀錄

片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。

我們應(yīng)當更加積極主動參與國際交流，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有跨文化潛質(zhì)的元素，將中華文明的精神內(nèi)核創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、

有效傳播，增進全球觀眾的價值認同和情感共鳴。

在全國宣傳思想工作會議上，總書記強調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。借文化題材紀錄片講好傳統(tǒng)文化的故事，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略

更多傳統(tǒng)文化之美，一定能更好推動傳統(tǒng)文化的當代復興。

《人民日報：在紀錄片中遇見傳統(tǒng)文化》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析.正確的一項是

A.紀錄片是讓傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，觸動年輕人的絕佳的載體。

B.文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，對接時代需要是最重要的原因。

C.“傳承”和“創(chuàng)新”是判斷文化題材紀錄片成功的關(guān)鍵因素。

D.呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時代任務(wù)，就能打造文藝精品。

2.下列對原文論證的相于分析，不正確的一項是

A.文章采用提出問題、分析問題的方法展開論證，在邏輯上是層層深入的。

B.文章引用習近平主席的話.既收束全文.也有力地證明r文章的中心論點。

C.文章運用多種論證萬法.主要論證了紀錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮的原因。

D.第四段的例證都論證了文化題材紀錄片如何成功的問題，但側(cè)重點略有不同。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.文章肯定了大量優(yōu)秀紀錄片的產(chǎn)生，也指出了部分紀錄片存在的失真、失質(zhì)的問題。

B.文化在繼承傳統(tǒng)的同時與時俱進，所以文化題材紀錄片一直呈現(xiàn)強勁的發(fā)展態(tài)勢。

C.我們應(yīng)該更加積極主動參與國際交流,創(chuàng)新轉(zhuǎn)化并有效傳播中華文明的精神內(nèi)核。

D.借文化題材紀錄片講好傳統(tǒng)文化故事，對于推動傳統(tǒng)文化的當代復興有積極意義。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是

正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重

要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩

的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最

多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左

右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節(jié)沒有廟會，即

使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。

（摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》）

材料二:

（資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》）

（注）以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。

材料三：

廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種

借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三

班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，

完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚

書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸

肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又體現(xiàn)

出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有

時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護這一既定秩序”。

（摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》）

材料四：

來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變

化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需

要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服

飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是

被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中

國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有

很大的理性意義。

（來源同材料三）

1.下列對材料中有關(guān)“廟會狂歡”的理解，正確的一項是（）

A.廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進行嘲弄。

B.城隍廟會的狂歡活動既應(yīng)用了“官方符號系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。

C.經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。

D.廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。

B.清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔憂。

C.城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。

D.人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神”的名義實現(xiàn)“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴

求得以滿足。

3.當今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

愛器（節(jié)選）

劉慶邦

劉本省頭上戴的是高粱篥子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒什么兩樣。值

得注意的是他肩頭扛著的一把鐵鍬。鐵鍬是用冰鐵制成的，鍬的正面和背面都閃著鏡子一樣的光亮。這樣的鐵鍬，仿

佛對樹能照見鳥，對水能照見魚；白天能照見太陽，夜間能照見月亮。別的下地干活兒的社員，肩上扛的也有鐵鍬，

他們的鐵鍬上面不是沾了泥，就是沾了土，鐵鍬的正面和背面都灰禿禿的，一點兒光亮都沒有。所謂愛器，并不是他

喜歡什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的勞動工具而已。那么他與眾不同的特點呢，就是在干活

兒之前保持他的工具一塵不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃。我不止一次聽

這位堂叔以炫耀的口氣夸耀他的鐵鍬：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。每當聽見他以順口溜的形式顯擺自己的鐵

鍬，把鐵鍬和太陽相提并論，我都禁不住想笑，不就是一把用來在土里刨食的鐵鍬嘛，又不是關(guān)云長手里的青龍偃月

刀，有什么值得顯擺的呢！

黃黃的秋陽普照著秋天的田野，豆茬地里還彌漫著豆子和豆葉的香味，劉本省走進地里，開始撒糞。爛糟糟的糞

肥是很臟的，里面還充滿了微生物和毒素，劉本省手中的鐵鍬那么干凈、亮堂，他怎么舍得把鐵鍬插進糞堆里去呢？

這個不用替劉本省發(fā)愁，他懂得，磨刀是為了砍柴，把刀磨快，是為了砍更多的柴。他把鐵鍬整得如此光亮，當然也

不是為了當擺設(shè)，而是為了撒糞撒得更快、更利索、更均勻。他把鐵鍬貼著地皮鏟進糞堆里去了，一鏟就是滿滿一鍬。

他像在場院里打豆子、揚豆子時做的那樣，把糞揚到空中，嘩地揚成一個扇面，讓糞均勻地落在地上。他又像用撒網(wǎng)

在魚塘里撒魚做的那樣，鏟在鐵鍬里的糞肥好比是縮在一起的漁網(wǎng)，長長的鐵鍬把好比是網(wǎng)綱，他把“網(wǎng)綱”一掄，

綱舉目張，“漁網(wǎng)”就張圓了，罩在地面上。在沒有撒糞之前，土地是黃色的。撒過糞之后呢，地上就有了一朵一朵

的黑色。這樣一來，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開滿了黑色的花。

這天發(fā)生的一件事情，讓我進一步領(lǐng)略到劉本省對工具的愛護。一個拖拉機手，開著一輛手扶拖拉機，在塘邊的

地里犁地。他看見一棵老樹的樹洞旁拖著一條長長的蛇皮，斷定蛻去皮的蛇就藏在樹洞子里，想把蛇從樹洞子里驅(qū)趕

出來。當長長的棗花蛇脫洞而出的那一剎那，人們似乎有些害怕，不禁驚呼起來。蛇出了樹洞，就蜿蜒著向塘底逃去。

有人喊：打死它！

有人喊：斬了它！

劉本省也過來了，拳不離手地提著他的鐵鍬。

拖拉機手把手向劉本省一伸說：把鐵鍬給我！

劉本省拒絕了：不行！你用別人的鐵鍬吧！

就用你的鐵鍬，因為你的鐵鍬最利。拖拉機手說著，抓住了劉本省手中的鐵鍬的鍬把子，欲把鐵鍬從劉本省手中

奪走。

劉本省態(tài)度堅決，死死地抓住鍬把子不放，聲明他的鐵鍬不能沾血！

沾血怎么了，斬長蟲又不是斬人。關(guān)老爺?shù)拇蟮毒褪怯脕碚囱?，沾血越多越有靈氣。

誰想沾血誰沾血，反正我的鐵鍬不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了！

劉本省對自己工具的愛護近乎神圣，別說用他的鐵鍬斬蛇了，連一條泥縱都不愿意斬。

塘泥表面是硬的，中層是軟的，下面是稀的。在稀的那一層里，藏有一些泥縱。那些泥縱暫時在泥巴窩里睡大覺,

等雨水到來，坑塘里充滿了水，它們會重新活躍起來。劉本省在刨塘泥時，難免會刨到泥縱。每發(fā)現(xiàn)泥戮時，他決不

會用鐵鍬把泥繳斬斷，也不會連同塘泥把泥縱甩到干岸上去，而是任憑泥縱往稀泥的深處鉆，繼續(xù)存活。

到了冬天，大雪封地，地里沒啥活兒可干了，被稱為掛鋤的季節(jié)。鋤頭用不著了，好多農(nóng)具也都被閑置起來。說

是掛鋤，其實好多人家并不是真的把農(nóng)具掛起來，而是隨便把農(nóng)具往墻角里、屋檐下，或茅房里一扔，就拉倒了。一

冬過去，潮襲水浸，農(nóng)具往往銹得不成樣子。劉本省的掛鋤，是真正的掛鋤。他在西間屋的山墻上釘了一排木頭棚子，

把十八般農(nóng)具都并排掛在搬子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對他的農(nóng)具進行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣

農(nóng)具有生銹的跡象，他會立即把那樣農(nóng)具取下來，進行擦拭，直到擦出亮光為止。給我的感覺，他好像在舉辦農(nóng)具展

覽，把西間屋變成了農(nóng)具展覽館。

2018年秋后的一天上午，我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省。劉本省雖然已是年近八旬的人，

但他腰板挺直，步履穩(wěn)健，不顯任何老態(tài)。我特別注意到他肩頭所扛的一把鐵鍬，鍬面還是鋰亮鋰亮，一塵不染。我

熱情地向本省叔問好，稱贊他的鐵鍬還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。

本省叔一聽就笑了，說：你這孩子就是記性好！

（選自《北京文學》，有刪改）

1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.本文的標題為“愛器”，作者把劉本省的鐵鍬稱為“器”，莊重的稱謂隱含了對主人公的尊重，能夠引發(fā)讀者的

思考。

B.文中細致而夸張地描繪了劉本省鐵鍬的光亮程度，并與別的社員的鐵鍬進行對比，表現(xiàn)了劉本省對勞動工具的愛

惜。

C.劉慶邦善于寫農(nóng)村生活，文中撒糞的勞動情景，與《邊城》端午節(jié)捉鴨子比賽一樣，都在具體場景描寫中刻畫人

物。

D.時隔多年，“我”對劉本省夸耀鐵鍬像太陽的順口溜仍印象深刻，這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動者的主

題。

2.本文在刻畫劉本省這個形象時，突出了他哪些性格特征？請簡要分析。

3.本文是劉慶邦“叔輩的故事”系列紀實小說中的一篇。小說的“虛構(gòu)”與“真實”的關(guān)系在文中如何體現(xiàn)？請簡要

分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

孫晟，高密人。篤學善文辭，尤工詩。少舉進士，如洛陽。時進士類修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈摯拳，

遂棄去，渡河，客趙、魏間。

莊宗建號，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至

正陽。未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春，節(jié)度使劉金

得之，延與語，晟佯喑不對。授館累日，忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時烈祖輔

吳，四方豪杰多至，晟口吃，運冬不能道寒暄，坐定，辯論風生，上下今古，聽者忘倦。烈祖酷愛之，使出教令輒合

指，遂預禪代秘計。每人見，移時乃出，尤務(wù)謹密，人莫窺其際。烈祖受禪,歷中書舍人、翰林學士、中書侍郎。

元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延巳，侮消之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破

滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請得內(nèi)附。晟見延巳目：“此行當屬公，然晟若辭，是負先帝

也?！奔刃?，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質(zhì)日：“吾行必不免，然終不忍負永陵一杯土耳。”已而周人以樓車載

晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之日：“君受國恩，不可開門納寇！”周主詰之，晟

日：“晟為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛？”于是遣崇質(zhì)歸而留晟。

會暑雨率呼，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會，使班東省官，后每召見，必飲以醇酒，問江南事，晟但言：“寡

君實無二心?！敝軐堄赖屡c李重進不相能，,言重進反。金陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進。重進上其書,

多反間之言，由是發(fā)怒。時鐘謨亦奉使在館,俱召見責讓，晟正色請死無撓辭。又問江南虛實，終不肯對。比出，命

都承旨曹翰護至右軍巡院，飲之酒，數(shù)酌，翰起日：“相公得罪，請自盡。"晟神色怡然，整衣索笏，東南望而拜日：

“臣受恩深，謹以死報?！彼熳员M。元宗聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家。

(選自陳鰻《續(xù)唐書》)

1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

A.不蹈纏墨繩墨：法度

B.造次不能道寒暄造次：倉促

C.會暑雨班師班師：出征

D.倡言重進反倡言：揚言

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.孫晟擅長寫詩，少舉進士，到洛陽，因與洛陽進士們注重儀表、崇尚名聲的風氣不合，后放棄功名，客居趙、魏。

B.孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。

C.元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他溥馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷免。

D.孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務(wù)，于是將他扣

留。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)每入見，移時乃出，尤務(wù)謹密，人莫窺其際。

(2)重進上其書，多反間之言，由是發(fā)怒。

4.孫晟謚號“文忠”，“忠”體現(xiàn)在文中哪些事情上？請簡要概述。

11、閱讀下文，完成各題。

竇建德傳

①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親,

貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢

進。請其尸，建德目：“可投繩系取之?！北I投繩，建德乃自縻，使盜戔出，躍起捉刀，復殺數(shù)人，繇是益知名。為

里長，犯法亡，會赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。

②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹日：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆

不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等日：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、

安四方也?；盀樗逡隼铮兄灰?，今戕君而移其國，仇不共天，請鼓行執(zhí)其罪?！苯ǖ律浦＜匆懟?，連

戰(zhàn)破之?；氨Ａ某?，乃縱撞車機石，四面乘城，拔之。

③未幾，連突厥侵相州，刺史呂提死之。滑州刺史王軌為奴所殺，奴以首奔建德，建德目：“奴殺主，大逆。納

之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟二州亦降。

④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，

建德士皆坐列，渴爭飲,意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧

而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng).竄?？诠取＼囼T將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。

（選自《新唐書》，有刪改）

1.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）滑人竄之（）（2）西溥汜南（）

2.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

（1）大王奇布衣（）

A.奮發(fā)B.奮斗C.奮起D.發(fā)揚

（2）西薄汜南，屬鵲山（）

A.聚集B.連接C,歸屬D.囑咐

3.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。

4.用“/”為下列句子斷句。

久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。

5.第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細敘述此事，對人物形象的塑造有何作用？

6.唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不

可滅，而及人者存也。”請結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。

12、根據(jù)要求寫作。

2012年“建筑界諾貝爾獎”獲得者王澎在接受記者采訪時說：“現(xiàn)在很多人興趣太多了，其實，把有限的力量集

聚在一點，就有了穿透力了。

讀了上述材料，你有何想法？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不要寫成詩歌。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查排列句序和句子銜接的能力。解答此題，如果是選擇題，可以運用排除法：從語言的本身找到一些標志，幫

助我們先把某些句子的順序給確定下來，通過已定的順序來對照一下選項，排除一些無關(guān)選項。如果是主觀題，就要

先研究所給句子表達的意思，然后再根據(jù)關(guān)鍵詞語及句意來排列句子。本題要求“橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊?/p>

項”。

文段主要講中國“圣人”的特點，然后分析其是否可能為王。根據(jù)這一思路，①②⑥為一層，③④⑤為另一層；②前

有連詞“但是"，而①又是對②的解說，這樣，不難確定⑥②①的順序；故排除ABD。

故選C。

2、C

【解析】

此題考查學生壓縮語段的能力。壓縮語段是語言由豐富到簡潔的過程，其關(guān)鍵是去粗取精，抓住關(guān)鍵詞。其主要方法

有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記

敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法,

即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。題干要求選擇：對下面這段話核心內(nèi)涵的理解最準確的一項。

首先細讀文本，把握大意。語境是作曲家?guī)е约旱那酉蛑囊魳反髱熡懡?，而大師的表現(xiàn)是不停地脫帽。作曲

家不明就里，打聽原因，大師的回答是：在閣下的曲子中我碰到了很多熟人。這個的題的關(guān)鍵是就是對大師的話的理

解?！扒又形遗龅搅撕芏嗍烊恕?，是委婉地告訴這個作曲家他的作品缺少創(chuàng)意，沿襲前人的東西太多了。

故選C。

【點睛】

提煉語意的方法如下：

1.分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨

別主次，留主舍次；最后連綴語句。

2.歸納主干法。每一個語段都應(yīng)該是圍繞一個中心內(nèi)容展開的，這就是語段的“向心性”。準確把握語段有這樣幾種

途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現(xiàn)在段首或段尾，如果是新聞，則導語往往就是中心句；②組合關(guān)鍵句

或短語；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨，常運用此法。

3.定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說明。

4.提取關(guān)鍵詞法。所謂“關(guān)鍵詞”是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的

“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要通過壓縮來完成。

3、冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠而世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^

常在于險遠

【解析】

本題考查默寫名篇名句的能力，屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬

背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句或下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要

注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：凝，衰，瑰。

4、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

構(gòu)造：各個組成部分的安排、組織和相互關(guān)系，側(cè)重于各個組成部分的關(guān)系。結(jié)構(gòu)：指組成整體的各部分的搭配和安

排，側(cè)重于表示一個整體的安排。此處主要講心臟的組成部分等，選用“結(jié)構(gòu)”。

個性化：指非一般大眾化的東西。特殊化：不同一般的，往往指超出平常的。結(jié)合“患者特異性”分析，修飾“水凝

膠”，選用“個性化”。

完整：側(cè)重表示完好齊整。完美：完備美好，沒有缺陷。主要講心臟的完整性，選用“完整”。

至關(guān)重要：指相當?shù)刂匾?，要緊關(guān)頭是不可缺少。舉足輕重：比喻所處地位重要，一舉一動都會影響全局?！笆褂谩?/p>

生'患者特異性材料對于成功設(shè)計個性化組織和器官”的主要作用影響，選用“至關(guān)重要”。

故選B。

2.本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時,

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。

A項和B項的主語和前文不能接洽，根據(jù)前句的表述，“活性脂肪組織”中分離出來的細胞應(yīng)該成為表述的對象，而

不是“心臟細胞或內(nèi)皮細胞”；

C項，后一句又換了表述對象，前后主語不一致。

D項“這些細胞”是指在上一句“活性脂肪組織”中分離出來的細胞，符合整個語境中表述的對象。

故選D。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。

A項，“規(guī)劃”“完美心臟”搭配不當；

B項，語序不當，應(yīng)該先有“細胞”，然后才有“血管”；

D項，“制作”和原文“3D打印”不一致。

故選C。

5、1.C

2.①第一、二句以“策馬”“長驅(qū)”和“登”三個連續(xù)急促的動作，勾畫出一個揮鞭馳騁、勇赴國難的英雄形象，

表達出詩人濃濃的愛國情懷；②第五、六、七、八句寫出對安祿山發(fā)起不義戰(zhàn)爭的反感與否定，也含有對賢者沉淪、

奸邪之人得志的現(xiàn)實的憎恨；③最后兩句借用典故透射出具有孫吳之才的詩人報國無門的強烈憤懣以及不愿與世俗同

流合污的精神追求。

【解析】

1.本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟

作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。

C項，”虛實結(jié)合的敘事寫景”錯誤，開始四句是實寫，敘事寫景，以白描之法大筆勾勒，境界闊大，人物雖尚未出

場，但通過“策馬”“長驅(qū)”的壯烈之舉，落日黃云的蒼茫之色，特別是“落日何蕭條”句中的“何”字，突出了主

人公的感慨之深，憂愁之重。

故選C。

2.本題考查學生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的

難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點

句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式,

根據(jù)抒情方式分析情感。翻譯：打馬驅(qū)馳越過沙漠，長途跋涉來到邊疆。邊城一帶如此蕭條，日光慘淡白云昏黃。身

臨沙場爭戰(zhàn)之處，常為胡虜?shù)姆磸颓謹_而憂傷。胸中不是沒有安邊良策，無奈將帥己得封賞無心邊防。才如孫吳卻無

處施展呀，只好歸來閉門獨自惆帳。《薊中作》是唐代詩人高適所作的一首邊塞詩。全詩通過描寫了邊境的荒涼、邊患

的嚴重，抨擊了統(tǒng)治階級的失策。在行文上層層推進，環(huán)環(huán)相扣，起伏跌宕，擒縱自如，將詩人壯志難酬的巨大悲憤

恰到好處地反映出來。詩一開篇，“策馬自沙漠，長驅(qū)登塞垣”就以“沙漠”、“塞垣”這樣特有的塞外景物，勾勒

出一幅浩瀚偉岸的典型圖畫。接著以“策馬”、“長驅(qū)”和“登”這三個動作，勾畫出一個揮鞭馳騁、飛越大漠、慷

慨激昂、勇赴國難的英雄形象。第三、四句“邊城何蕭條，白日黃云昏”，則寫詩人登上塞垣的所見的“蕭條”荒涼

景象。第五、六句"一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”則深刻揭露了前文“邊城何蕭條”的根源。邊城地區(qū)征戰(zhàn)不止，兵戈

相交，是因為胡虜反叛，暗示了對安祿山等人企圖以“邊功市寵”而引起邊境戰(zhàn)端的憤怒之情。第七、八句"豈無安

邊書，諸將已承恩”是詩人由邊患不止而引發(fā)的激憤之語。這一句將詩人安邊的自信和慷慨壯志擊碎，其心理也經(jīng)歷

了一個起伏不定的過程。最后兩句“惆悵孫吳事，歸來獨閉門”表現(xiàn)詩人目睹賢者沉淪、奸人晉爵的社會現(xiàn)狀，痛恨

當朝統(tǒng)治者錯用奸臣、造成無窮邊患的憤懣之情。詩人積極用世、渴望成就一番功業(yè)，不會甘于閉門不出，此為其激

憤之語。

【點睛】

分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方

向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往

往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常

常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬

頃之茫然鰥之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭

【解析】

此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時

首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：劫、葦、凌、鰥。

【點睛】

名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”

就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)

的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻

船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句

的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。

7、1.C

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

A項，”紀錄片是讓傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，觸動年輕人的絕佳的載體”錯誤，擴大范圍，原文第一段“文化題材紀

錄片是一個絕佳的載體”，是“文化題材紀錄片”。

B項，“最重要的原因”錯誤，第三段“為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數(shù)，被寄予弘揚傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)

容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場景，把傳統(tǒng)價值對接時代需要，同樣是重要原因”，是“同樣是

重要原因”，不是“最”。

D項，“就能打造文藝精品”錯誤，第六段“只有呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式去挖

掘和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進傳統(tǒng)文化的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品”，

是“才能”。

故選C。

2.本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項，“主要論證了紀錄片創(chuàng)作領(lǐng)域愈加繁榮的原因”錯誤，論證對象錯誤，主要論證“傳統(tǒng)文化如何進入現(xiàn)代生活、

觸動年輕人”，而“文化題材紀錄片是一個絕佳的載體”。

故選C。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，

理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

B項，”一直呈現(xiàn)強勁的發(fā)展態(tài)勢”無中生有，原文第三段相關(guān)信息“要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時與時

俱進的；對于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關(guān)鍵的就是解

決好如何創(chuàng)造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題”。

故選B。

【點睛】

論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點

和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的

現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、

偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)

分析錯誤等。

8、1.B

2.D

3.①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一”購物節(jié)等活動。

②示例1：“雙十一”購物節(jié)，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統(tǒng)“精打細算過日子”的消費理念。它又是

調(diào)節(jié)器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質(zhì)需求。

示例2：當下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充斥其

間，似乎充滿了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的。

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文,

圈出相關(guān)的內(nèi)容，再與選項進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對材料中有關(guān)‘廟會狂歡’的理解，

正確的一項”。

A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對'官方符號系統(tǒng)'的嘲弄，是

廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”，所以“在廟會中使用象征物品對'官方符號系統(tǒng)'進行嘲弄”只是“廟會狂歡精神的一

大表現(xiàn)”。選項以偏概全。

C項，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用”說法有誤。材料四中說的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’

到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，由此可知，文中說的是“調(diào)節(jié)器作用十分明

顯"，并非是“開始揮調(diào)節(jié)器的作用”。

D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性”說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明

顯”“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式

中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調(diào)節(jié)”，并非“沖破”。

故選B。

2.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回

歸原文找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，一一進行比對。本題選的是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

D項，“借'娛神’的名義實現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足”說法有誤。從材料四來看，從娛

神到娛人的變化”在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非

理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂”只是非理性的活動，而

其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現(xiàn)娛人的目的。

故選D。

3.本題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要

求；然后根據(jù)要求，認真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現(xiàn)實中與之一致

的活動，并結(jié)合內(nèi)容分析加以分析闡釋。

從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯……在文明社會的大背景下，理性活動，

特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證

地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性

行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆

了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神”之后，

再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結(jié)合廟會式狂歡的特點

分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡”和“調(diào)節(jié)”，非理性的形式和理性的目的。

【點睛】

非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象

與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的

細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程

中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。

9^1.D

2.（1）認真細致。他干活前后始終保持鐵鍬-塵不染，保養(yǎng)閑置農(nóng)具也是如此。（2）熱愛勞動。他是勞動能手把勞動變

成藝術(shù);年近八旬依然堅持勞作。（3）樸實善良。他始終保持著淳樸的農(nóng)民作風;愛護自然界的生靈，堅持不讓自己的鐵

鍬沾血。

3.（1）小說對源于真實農(nóng)村生活的人、事進行藝術(shù)加工，塑造了劉本省這個典型形象，表達了對勞動者以及勞動的贊

美。（2）因為作者對農(nóng)民和農(nóng)村生活的深厚感情，小說超越了真實的生活經(jīng)驗，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動場景寫得富有

詩情畫意。（3）小說采用第一人稱敘事，增強小說的真實感和抒情性，引發(fā)讀者的共鳴，實現(xiàn)了小說真實和虛構(gòu)的有機

統(tǒng)一。

【解析】

1.此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、

主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

D項，“這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動者的主題”錯誤，拔高主題，主要是為了說明本省叔一輩子都愛護勞

動工具。

故選D。

2.此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等

總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品

中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可?！痹诟苫顑褐氨３炙墓ぞ咭粔m不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。

在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃”“他在西間屋的山墻上釘了一排木頭檄子，把十八般農(nóng)具都并排掛在

撅子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對他的農(nóng)具進行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會

立即把那樣農(nóng)具取下來，進行擦拭，直到擦出亮光為止”，可知本省叔認真細致；“他把鐵鍬貼著地皮鏟進糞堆里去

了，一鏟就是滿滿一鍬。他像在場院里打豆子、揚豆子時做的那樣，把糞揚到空中，嘩地揚成一個扇面，讓糞均勻地

落在地上”“我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省”，可知本省叔熱愛勞動；“誰想沾血誰沾血，

反正我的鐵鍬不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了”，可知本省叔樸實善良。

3.本題考查鑒賞小說的表達技巧的能力。人稱的使用非常講究。敘述人稱的表達作用與效果：（1）第一人稱：一般優(yōu)

點是給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野，敘述的空間狹小。（2）第二人稱：一般優(yōu)點是

便于交流感情，給人以親切感，便于強烈呼告。不足是有環(huán)境限制，有明確的傾訴對象。（3）第三人稱：一般優(yōu)點

是視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。小說是虛構(gòu)的，可劉慶邦“叔輩的故事”系列中的人物卻都

是真實的。如何將真實的人和事經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)提煉變成小說。“劉本省頭上戴的是高粱蔑子編的帽殼，身上穿

的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒什么兩樣”，劉本省就是農(nóng)村中一個真實的存在，寫身邊人更具

真實性，表達作者對勞動者以及勞動的贊美?！霸跊]有撒糞之前，土地是黃色的。撒過糞之后呢，地上就有了一朵一

朵的黑色。這樣一來，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開滿了黑色的花”，可知小說超越了真實的生活經(jīng)驗，

把辛苦的農(nóng)村生活和勞動場景寫得富有詩情畫意；“我熱情地向本省叔問好，稱贊他的鐵鍬還是那么明亮，并背出了

他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽”，可知第一人稱敘事，增強小說的真實感和抒情性。

【點睛】

關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過

和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。

2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了

幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的

特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事

物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。

10、1.C

2.D

3.（1）孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時間才出來，特別注重謹慎保密，沒有人能看出他的底細。⑵李重進獻上金

陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發(fā)怒。

4.冒死承擔出使重任；不愿勸降壽州守將；不肯吐露江南虛實；從容赴死以身報國。

【解析】

1.本題考查常見文言實詞。解答本題，考生可以根據(jù)實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進而推斷它

的詞義。此題考查的是文言文中的常見詞組，與之前?？嫉膯蝹€實詞的解釋不太一樣，需要同學們在平時的學習中注

意積累。

C項，“班師”的意思是“調(diào)回在外打仗的軍隊，也指出征軍隊勝利歸來”，而不是“出征”。

故選C。

2.此題考查篩選文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，

然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。

D項，“孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮”說法錯誤，原文“已而周人以樓車

載晟于壽州城下，使招劉仁瞻。仁瞻望見晟，戎服拜（于）城上……”，意思是劉仁瞻穿著軍服在城上向在城下的孫

晟行拜禮。答題時注意分析句子成分。

故選D。

3.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重

點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意

自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）句省略主語“孫晟”，翻譯時補齊；“移時”，沒一會

兒；“乃”，就；“務(wù)”，注意；“其”，代詞，他的；“際”，關(guān)系。⑵“上”，獻上，進獻；“書”，迷信；

“反間”，誘人叛變；“是”，代詞，這。

4.本題考查對文本內(nèi)容的概括和篩選能力。解答此類題目需要首先明確題干要求，然后認真閱讀文本，鎖定答題空間，

概括得出答案。本題中，要求概括體現(xiàn)孫晟忠心的事件。梳理全文，可得：由文本“烈祖酷愛之，使出教令輒合指，

遂預禪代秘計。每入見，移時乃出，尤務(wù)謹密，人莫窺其際”可知得出事件一：孫晟與烈祖謀劃受禪稱帝之事小心謹

慎；由文本“晟見延巳曰：'此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也'”可以得出事件二：孫晟為了不辜負先帝，奉表

出使后周以請求歸附，卻不愿丟失一寸土地；由文本“仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：'君受國恩，不可開

門納寇！'周主詰之，晟曰：'升為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛'”可以得出事件三：孫晟招降劉仁瞻卻叮囑他要牢

記國恩，不可叛變；由文本“問江南事，晟