第9課 近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案 高考?xì)v史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

主備人：審核：高三歷史組使用日期：第第頁(yè)第9課近代西方的法律與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解并認(rèn)識(shí)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。2.理解并記憶近代西方法律的基本特征。3.理解并記憶宗教倫理與教化?！緯r(shí)空定位】【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.羅馬法的產(chǎn)生淵源從外部看,源頭在古希臘文明的法律制度從內(nèi)部看,源頭在羅馬部落時(shí)期的習(xí)慣法背景法律:習(xí)慣法有很大的伸縮性,難以保障公平正義政治:平民和貴族的矛盾激化歷程成文法:《_______》

法典:《_______》

地位是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源2.羅馬法在中世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的表現(xiàn)項(xiàng)目英美法系大陸法系背景諾曼底公爵征服英國(guó),建立了諾曼王朝政治:法國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)。法律:法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快歷程12世紀(jì)前后,英國(guó)形成了普通法;13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)《_______》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則;

17世紀(jì)“光榮革命”后,英國(guó)法律體系更加完善1789年法國(guó)爆發(fā)大革命后,法國(guó)制定了一系列法律;1804年,拿破侖頒布《_______》,此后形成《拿破侖法典》

結(jié)果近代以后以英美法律為代表的法律構(gòu)成普通法系,也稱(chēng)“英美法系”《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng),融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果,很快就被推廣到歐洲各地,形成了民法系,又稱(chēng)“大陸法系”【針對(duì)訓(xùn)練】1、（2021·湖南高考）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀(guān)念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料只說(shuō)債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀(guān)念沒(méi)有動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)出奴隸和奴隸主，保護(hù)奴隸主特權(quán)地位不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；材料只講到了債的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)出所有的法律，構(gòu)不上法律體系，羅馬法形成完整體系的標(biāo)志是《民法大全》，排除D項(xiàng)。3、英美法系的形成（1）11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立了諾曼王朝，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。（2）12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。（3）13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱(chēng)“英美法系”?！踞槍?duì)訓(xùn)練】1.在中古時(shí)期的英國(guó),最高的法律是抽象的“上帝的法律”。1534年,議會(huì)制定的法律則宣布,一切宗教法規(guī)如果沒(méi)得到英國(guó)實(shí)體法的承認(rèn),便沒(méi)有效力,“英國(guó)不承認(rèn)除國(guó)王陛下以外的任何權(quán)威……而只服從本國(guó)制定的法律?！庇纱送茢喈?dāng)時(shí)英國(guó)()A.“君權(quán)神授”觀(guān)念動(dòng)搖B.議會(huì)作用有所加強(qiáng)C.君主立憲制得到確立D.王權(quán)開(kāi)始走向衰落答案：B解析：根據(jù)題干材料,可知議會(huì)制定的法律規(guī)定,除國(guó)王外,其他諸如宗教法規(guī)都需要受到法律的制約,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)議會(huì)的權(quán)力加強(qiáng),其制定的法律具有很高的權(quán)威性,故B項(xiàng)正確。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)“君權(quán)神授”的觀(guān)念,A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料強(qiáng)調(diào)議會(huì)制定的法律具有權(quán)威性,并未說(shuō)明英國(guó)確立君主立憲制,C項(xiàng)錯(cuò)誤。王權(quán)開(kāi)始走向衰落是在1688年“光榮革命”后,D項(xiàng)錯(cuò)誤。【針對(duì)訓(xùn)練】2.英國(guó)《大憲章》規(guī)定:“任何自由人,如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法判決,或經(jīng)國(guó)法判決,皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國(guó)理念B.權(quán)力分割的立憲思想C.控制權(quán)力的法治精神D.自由平等的政治傳統(tǒng)答案：C解析：未經(jīng)法律審判任何人都不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放,說(shuō)明這一規(guī)定保護(hù)個(gè)人權(quán)利不被隨意侵犯,體現(xiàn)了控制權(quán)力的法治精神,故選C項(xiàng);這一規(guī)定針對(duì)的是保護(hù)個(gè)人合法權(quán)利,而不是剝奪王權(quán)和進(jìn)行權(quán)力分割,排除A、B兩項(xiàng);通過(guò)《大憲章》的規(guī)定保護(hù)個(gè)人合法權(quán)利,說(shuō)明自由平等并不是政治傳統(tǒng),排除D項(xiàng)。4、大陸法系的形成（1）13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。（2）1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命。此后，法國(guó)在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。（3）1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱(chēng)為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法典，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。（4）后來(lái)，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“大陸法系”或“民法系”。【針對(duì)訓(xùn)練】1.1804年《法國(guó)民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A．為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B．使法國(guó)最終確立了共和政體C．成為近代歐美國(guó)家立法的主要來(lái)源 D．體現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯【答案】A【解析】“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”體現(xiàn)了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”強(qiáng)調(diào)對(duì)契約的重視，而保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國(guó)確立共和政體，排除B；近代歐美國(guó)家立法來(lái)源是羅馬法，排除C；D片面解讀材料，排除。【針對(duì)訓(xùn)練】2.（2022·海南模擬）《法國(guó)民法典》頒布以來(lái)，共修改過(guò)一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以恢復(fù)。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是（）A．建立自由平等的社會(huì)B．鞏固法國(guó)革命的成果C．適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)【答案】C【解析】《法國(guó)民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀(guān)念的變化廢除或恢復(fù)離婚制度，由此可見(jiàn)，這些調(diào)整是伴隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的變化而進(jìn)行的，其目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，故選C項(xiàng)；自由即“個(gè)性自由”、“保障人權(quán)”；平等是指“法律面前人人平等”，排除A項(xiàng)；1970年的調(diào)整與法國(guó)革命成果無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明《法國(guó)民法典》與大陸法系的關(guān)系，排除D項(xiàng)。5、大陸法系與英美法系的異同（1）相同點(diǎn)：①本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式上的法律體系。②作用：推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。③淵源：一定程度受到羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響，不同的只是誰(shuí)為主體的問(wèn)題。②法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說(shuō)的深刻影響。③法律背景：以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。（2）不同點(diǎn)：英美法系大陸法系法律淵源以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力法官地位法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例做出新的解釋明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出代表國(guó)家英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等二、近代西方法律的基本特征1.形成:西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上,融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級(jí)思想,制定了各自的法律制度。2.特征(1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅(jiān)持_______。

(2)在法律內(nèi)容上,注重_______。

(3)在司法實(shí)踐過(guò)程中,堅(jiān)持_______。

3.局限(1)階級(jí):過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有制,為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。(2)民權(quán):對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定有一個(gè)逐漸改進(jìn)的過(guò)程。三、宗教倫理與教化1.早期基督教(1)歷程:392年,基督教成為_(kāi)______;日耳曼人國(guó)家逐漸接受基督教。

(2)地位:影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)表現(xiàn):教士在宣講教義的過(guò)程中,保存古典文化;教會(huì)開(kāi)辦學(xué)校,傳播、發(fā)展了文化;人的一生離不開(kāi)基督教。(4)評(píng)價(jià):基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.近代新教(1)變革:16世紀(jì)宗教改革,基督教分裂為⑨。

(2)新教思想a.反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀《_______》。

b.提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(3)評(píng)價(jià)a.意義:促進(jìn)了文化普及;激發(fā)了人們追求財(cái)富的熱情。b.局限:新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派,引起了多次宗教沖突?！踞槍?duì)訓(xùn)練】《尚書(shū)》記載:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(法律規(guī)定)?！薄读_馬民法大全》規(guī)定:“不得基于懷疑而懲罰任何人。”這兩則規(guī)定都()A.反映了重罪輕判的理念B.體現(xiàn)了一定的理性色彩C.體現(xiàn)了法律的寬松靈活D.違背了法律至上的原則答案：B解析：《羅馬民法大全》的規(guī)定沒(méi)有體現(xiàn)重罪輕判的理念,故排除A項(xiàng)。根據(jù)題干材料,可知兩則規(guī)定都主張不能濫殺無(wú)辜,不能隨便懷疑人,要講究證據(jù),體現(xiàn)了一定的理性色彩,故B項(xiàng)正確。題干材料不是強(qiáng)調(diào)法律的寬松靈活,而是強(qiáng)調(diào)法律要合理,故排除C項(xiàng)。中國(guó)古代沒(méi)有實(shí)行法律至上的原則,故排除D項(xiàng)。三、宗教倫理與教化1、宗教改革前,中世紀(jì)的基督教（1）基督教的發(fā)展演變：①?lài)?guó)教：392年，基督教成為羅馬國(guó)教。②被接受：日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸都接受了基督教。（2）教會(huì)宣傳：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義；②開(kāi)辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容。（3）宗教的作用：奠定著西方的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定有積極作用（教育、文化）基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了對(duì)人們的控制，深刻影響著人們的思想意識(shí)與日常行為。2、宗教改革后（1）背景：教會(huì)的分裂:宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出了一些新的主張。（2）新教的主張：反對(duì)教皇權(quán)威，提高《圣經(jīng)》地位；提倡節(jié)儉和積極入世，追求財(cái)富。（3）新教的局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；③對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。【針對(duì)訓(xùn)練】1.（2022·湖南模擬）1179年，有教會(huì)規(guī)定：“要將充足的圣俸留給每個(gè)教堂，主教要告訴神職人員和學(xué)者們，教師的需求必須滿(mǎn)足，求知的大門(mén)向求學(xué)的人敞開(kāi)”。教會(huì)如此做法的主要目的是（）A．強(qiáng)化社會(huì)教化，穩(wěn)定社會(huì)秩序B．培養(yǎng)神職人員，維護(hù)教會(huì)利益C．保存古典文化，傳承古典精神D．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】滿(mǎn)足教師的需求，通過(guò)加強(qiáng)神職人員的教育以培養(yǎng)更多的神職人員，維護(hù)教會(huì)的利益，故選B項(xiàng)；滿(mǎn)足教師的需求，加強(qiáng)教育的主要目的是維護(hù)教會(huì)利益，而不是穩(wěn)定社會(huì)秩序，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)神職人員，維護(hù)教會(huì)利益，而不是保存古典文化，排除C項(xiàng)；教會(huì)的做法有利于鞏固神權(quán)、教權(quán)，不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)?！締?wèn)題探究】一、1.英美法系和大陸法系的不同英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋。因此，英美法系國(guó)家的法律也被稱(chēng)為“法官制定的法律”。英美法系主要涵蓋英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位；法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國(guó)家的代表是法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。2．羅馬法對(duì)后世的影響羅馬法對(duì)后世的影響陪審制度現(xiàn)代仍是一項(xiàng)重要的法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說(shuō)的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如《法國(guó)民法典》中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則3.近代西方法律思想的主要特點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法，為確保所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人受法律約束，強(qiáng)調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，注重程序公正和無(wú)罪推定。(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。二、總結(jié)：英美法系的含義及其形成。1、含義：英美法系，又稱(chēng)普通法系、英國(guó)法系、判例法系、海洋法系（因最初屬于該法系的國(guó)家均為海洋國(guó)家或?yàn)l臨海洋而得名）。指英國(guó)從11世紀(jì)起，主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。它以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例做出新的解釋2、形成（1）1066年，法國(guó)諾曼底公爵威廉征服英國(guó)，建立了諾曼王朝，為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。（2）12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，判例全國(guó)普遍適用，這就是“普通法”或“判例法”。（3）13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）1689年，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善（5）美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，如《1787年憲法》，它們構(gòu)成了普通法系，也稱(chēng)“英美法系”。三、羅馬法的立法精神。自然法精神宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神，強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是其核心理性精神注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋?zhuān)⒅胤芍贫鹊囊?guī)范和分類(lèi)、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前人人平等維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位四、中古西歐多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)。1、政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立。2、經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。3、文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處。五、日耳曼法。日耳曼人入侵西羅馬帝國(guó)建立早期封建王國(guó)后所頒布的法律的總稱(chēng)，它們采取屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，在日耳曼法與羅馬法發(fā)生抵觸的時(shí)候則以日耳曼法為準(zhǔn)。六、知道：《民法典》的意義。規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則，這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果；《民法典》廢除了封建法規(guī)，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范；《民法典》是資本主義國(guó)家第一部民法典，為后來(lái)很多資本主義國(guó)家樹(shù)立了典范。七、無(wú)罪推定原則。又稱(chēng)“疑罪從無(wú)”原則，其核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益，其主要內(nèi)容有：對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。八、歐洲宗教改革的意義。1、從思想解放意義上看，宗教改革家用人文主義宗教觀(guān)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，進(jìn)一步打擊了教會(huì)勢(shì)力，聲張了人的價(jià)值，把人的心靈從教廷束縛中解放出來(lái)，為資本主義進(jìn)一步發(fā)展清除了思想障礙。2、從民族國(guó)家的形成和發(fā)展上看，宗教改革家力圖建立一個(gè)擺脫羅馬教廷控制的民族教會(huì)，解除羅馬教會(huì)對(duì)民族國(guó)家的控制，體現(xiàn)了民族國(guó)家形成時(shí)期世俗政權(quán)對(duì)教皇權(quán)威的反抗，這是世俗君主國(guó)反對(duì)天主教會(huì)一統(tǒng)天下、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和建立民族國(guó)家的重要途徑，促進(jìn)了享有主權(quán)的民族國(guó)家的形成與發(fā)展。3、從精神動(dòng)力方面上看，宗教改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教為資本主義發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神武器，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富、經(jīng)商取利等活動(dòng)提供了一種宗教依據(jù)。4、從文化教育方面上看，為傳播新教，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，這些措施促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。九、近代西方法律制度的總體特征。1、法律的至高權(quán)威性。在同一社會(huì)內(nèi)部各種司法管轄權(quán)和各種法律體系共存和競(jìng)爭(zhēng)，這種司法管轄權(quán)和法律體系的多元性使法律的最高權(quán)威性成為必要。國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)方面的權(quán)力制衡和三權(quán)分立體現(xiàn)了法律制度的最高權(quán)威性。2、職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化。西方法律很早便發(fā)展并一直保持著或者不斷強(qiáng)化著一種很高程度的法律職業(yè)專(zhuān)門(mén)化，換言之，便是在法律職業(yè)以及司法機(jī)構(gòu)等成分上尤其在法律施行上的發(fā)達(dá)的社會(huì)分工。3、與社會(huì)需求相適應(yīng)。法律的專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)化趨向時(shí)時(shí)都要遇到特定時(shí)代解決社會(huì)問(wèn)題的特殊經(jīng)驗(yàn)的抵制，這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自法律職業(yè)界與廣大社會(huì)之間的互動(dòng)作用。

4、理論發(fā)達(dá)。西方法律發(fā)展出了有關(guān)法律的性質(zhì)、組織、權(quán)威以及社會(huì)關(guān)系的各種理論學(xué)說(shuō)，如天賦人權(quán)、立法至上、公平正義等理論，成為西方政治制度確立和完善的理論基礎(chǔ)。5、堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體(如弱勢(shì)群體)特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。6、維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民、社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私人領(lǐng)域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。十、歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律。歐洲近代法律體系中國(guó)古代法律主要不同①?gòu)?qiáng)調(diào)法律至上和王權(quán)有限原則，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈②司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等突出教化作用③司法實(shí)踐中堅(jiān)持“無(wú)罪推定”法律實(shí)踐中堅(jiān)持“有罪推定