2024高三廣東省四校聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

2024高三廣東省四校聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾?伍德

記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為

中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？

伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的

著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天

下大亂。

盡管文化和語(yǔ)言種類(lèi)繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及

包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。

記者：杜甫在中國(guó)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉

大的詩(shī)人呢？

伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的

范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景

以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫(huà)紙為棋局

等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞

語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信

奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的

地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。

盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這些價(jià)值觀(guān)一

直流傳到今天。

記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？

伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人

們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流

的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延

續(xù)的一大源泉。

中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》

和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)

人。

但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在

8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，

即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我

們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意,

愈加凸顯其重要性。

（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、

作家邁克爾?伍德》）

材料二

中央領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是

中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)

史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、

巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻

地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵

源有自，歷久彌新。

在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以

去探望妻小，到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定

還拭淚。”戰(zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，

反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是

夢(mèng)一樣。"夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。

這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？

我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、

崇高情感和不屈性格,讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：

“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身

求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)

干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話(huà)說(shuō)，樂(lè)而不淫，

哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)理想。

這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知

行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉

時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一

個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與

社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)

的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。

從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉

獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天

賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有

之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重

要的作用。

（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石

的漢文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。

B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這是邁克爾?伍德認(rèn)為他能超越李白成

為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。

C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等

文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。

D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、

崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義,

這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。

B.“止物不以威武，而以文明”，這句話(huà)恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)

社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。

C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的

題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)民族精神的體現(xiàn)。

D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需

要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。

我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?/p>

B.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什

么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。

C.沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船

下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。

D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有

一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”

4.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾?伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合原文簡(jiǎn)

要概述。（4分）

5.孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這

種描寫(xiě)過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你

的理由。（6分）

水生的家在白洋淀邊上。

黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒,

街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門(mén)的時(shí)候了。

他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門(mén)。

水生親熱地喊了一聲：

“你！”

女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。

（節(jié)選自孫犁《囑咐》）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大師

［美］赫伯特?戈德斯通

“主人！”

鋼琴家看著鍵盤(pán)，頭也不抬，不停地彈。

“怎么啦，羅洛？”

“主人，①這機(jī)器是怎么回事我不明白，請(qǐng)你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)?！变撉偌也辉?gòu)椓?，?/p>

松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐著，纖纖細(xì)細(xì)的手指離開(kāi)了鍵盤(pán)。

鋼琴家點(diǎn)燃一支煙。他寧可自己動(dòng)手。兩天前機(jī)器人運(yùn)到時(shí)，他囑咐的第一件事

是別按排好的指令給他點(diǎn)煙。

“羅洛，鋼琴不叫機(jī)器，雖然從結(jié)構(gòu)看你并沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。我認(rèn)為它實(shí)際上是一臺(tái)能發(fā)聲

的機(jī)器，不止一個(gè)調(diào)，有單音，有復(fù)音?！?/p>

“我早看出來(lái)了?！绷_洛用不悅耳的男中音答道，“線(xiàn)的粗細(xì)不同，松緊也不同。一

塊與地面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘彈動(dòng)線(xiàn)?！?/p>

“人類(lèi)的杰作成了干巴巴的東西了！”鋼琴家不高興地說(shuō)?！鞍茨愕恼f(shuō)法，莫扎特和

肖邦只是實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員。”

“莫扎特和肖邦？這兩個(gè)詞在我的儲(chǔ)存庫(kù)里沒(méi)有?！绷_洛的頭是合金的，閃閃亮,

沒(méi)有五官，表面一抹平，只嵌了兩個(gè)透鏡作眼睛。

“是這么回事——”鋼琴家說(shuō)，鼻子里慢慢吐著煙圈。“他們是兩個(gè)人，專(zhuān)門(mén)作曲，

或者說(shuō)，把不同的音組合在一起，凡能發(fā)出有固定調(diào)門(mén)的聲音的機(jī)器都能奏……”

鋼琴家雙手一■舉。

“真沒(méi)想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對(duì)一個(gè)機(jī)器人解釋音樂(lè)是怎么回事?！彼┛┬?/p>

起來(lái)。

鋼琴家把煙頭握進(jìn)煙灰缸，轉(zhuǎn)過(guò)身，彎起手指。他靈活的手指滑動(dòng)著，如蛛絲般

柔軟，細(xì)巧。羅洛站著沒(méi)動(dòng)彈，樂(lè)譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡藍(lán)色寶

石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。

鋼琴家歇下手，柔和的音樂(lè)跟著消失了。

“主人！”

“怎么啦，羅洛？”

羅洛直瞪著眼，鋼琴家發(fā)覺(jué)機(jī)器人的身體里有輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。

“主人，我翻遍了我的儲(chǔ)存庫(kù)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這方面的指令。我想請(qǐng)你教教我彈鋼琴?！?/p>

鋼琴家看著他直發(fā)呆，慢慢地臉上才有了笑。

“談何容易！”他大聲道?！皩W(xué)會(huì)彈這東西得好些年的功夫。教沒(méi)有生命的機(jī)器人彈

琴……好吧，我來(lái)試試！”

過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，鋼琴家打了個(gè)哈欠，看看表。

“天晚了，”他打個(gè)哈欠后說(shuō)，“羅洛，全部音樂(lè)基本知識(shí)都輸進(jìn)了你的儲(chǔ)存庫(kù)。一

個(gè)夜晚學(xué)這么多足夠了，以前我學(xué)同樣多的知識(shí)花的時(shí)間長(zhǎng)得多。②明天教你用

幾個(gè)笨手指彈彈，我們?cè)囋嚳??！?/p>

他伸伸腰，說(shuō)：“我要睡了，你上好鎖，關(guān)好燈?！?/p>

羅洛從凳上站起來(lái)，說(shuō)：“是，主人！可是我有一個(gè)請(qǐng)求，我想在鍵盤(pán)上試著彈彈。

一定把聲音放得很輕，不妨礙你?！?/p>

“今天晚上？你是不是——？”鋼琴家轉(zhuǎn)念一笑?！皩?duì)不起，羅洛。我忘了你用不著

睡覺(jué)。"

他拿不定主意，摸著下巴?！安贿^(guò)，學(xué)生好學(xué)先生不應(yīng)該潑冷水。羅洛，你就試吧，

只是小心些。”他拍拍發(fā)亮的桃花心木座凳。“這架鋼琴我已彈了好些年，你別乒

乒乓乓把它敲壞了。輕點(diǎn)，朋友，盡量輕點(diǎn)?！?/p>

“是，主人！”

鋼琴家朦朦朧朧聽(tīng)到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。

他墜入了云霧之中，這是一團(tuán)輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？云霧

散開(kāi)了些，他見(jiàn)到了紅色的天鵝絨，聽(tīng)到了美妙的音樂(lè)。

他笑了。

他坐在床邊，聽(tīng)著。

他輕輕向琴房的門(mén)摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。

琴房很暗，只有樂(lè)譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤(pán)邊，一本正經(jīng)，兩只眼沒(méi)

盯著有燈光的地方。

他的演奏到了出神入化的境界。時(shí)間停住了腳步，不前進(jìn)了。

等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶。

機(jī)器人轉(zhuǎn)身看著鋼琴家?！澳憧磸椀煤脝?？”他問(wèn)。

鋼琴家的嘴唇顫抖著?！昂芎?，羅洛，我覺(jué)得很好?！彼貌蝗菀状鸬?，是激動(dòng)得

說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

他用顫抖的手拿起樂(lè)譜。"就會(huì)彈這一首了？”他輕聲問(wèn)。

羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據(jù)你對(duì)我講的原理彈了這些曲子。這不

難?！?/p>

話(huà)到嘴邊鋼琴家又咽了回去，只輕輕重復(fù)一句：“這不難?！?/p>

這天夜里他再也沒(méi)睡著。

③第二天上午他幾步跨進(jìn)琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛(ài)用地毯，不愛(ài)用新發(fā)

明的無(wú)塵塑料，總覺(jué)得踩上去不對(duì)味。

實(shí)際上鋼琴家滿(mǎn)屋子老古董，④在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片

綠洲。

“羅洛，你準(zhǔn)備好沒(méi)有？”他問(wèn)。“我們倆要干的事很多。羅洛，我打算讓你出出風(fēng)

頭！”

羅洛第一次沒(méi)有答話(huà)。

“我請(qǐng)他們今天下午都來(lái)，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂(lè)界的巨

頭，羅洛。等著他們來(lái)聽(tīng)你演奏吧！”鋼琴家又說(shuō)。

羅洛關(guān)上清掃器，站著沒(méi)出聲。

“今天下午你就在這兒表演。”鋼琴家的嗓門(mén)很高，一口氣說(shuō)了下來(lái)。“我要好好看

看他們臉上的反應(yīng)！”

“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來(lái)最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰(shuí)也會(huì)想象

不到，誰(shuí)也會(huì)驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險(xiǎn)家，要探索一個(gè)新世界?！?/p>

他起勁地來(lái)回走著。

“主人！”鋼琴家抬頭看著他時(shí)臉上很興奮?！霸趺蠢?，羅洛？”

“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認(rèn)為對(duì)我的主人有損的事?！睓C(jī)器人

用詞準(zhǔn)確，經(jīng)過(guò)了精心選擇?！白蛱焱砩夏憧蘖恕＿@是我按指令在做選擇時(shí)需要考

慮的因素?！?/p>

鋼琴家一把抓住羅洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。

“羅洛，你只知其一不知其二。那是我一時(shí)的沖動(dòng)，沒(méi)頭腦，幼稚！”

“請(qǐng)?jiān)?，主人。我無(wú)論如何不會(huì)再碰鋼琴?！变撉偌冶牬笱劭粗?，難以置信，

懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應(yīng)聽(tīng)你彈！”“不行，主人！”琥珀色透鏡

似乎在變軟。

“鋼琴不是機(jī)器?！睓C(jī)器人宏亮的聲音說(shuō)?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)卻是。我看一眼便能把音符變

成聲音，不用多彈就可以領(lǐng)會(huì)作曲家的意圖。我要彈很容易。”

“我還知道……”琴房里機(jī)器人銅鐘似的聲音在響著。“還知道音樂(lè)不關(guān)機(jī)器人的事,

是供人類(lèi)欣賞的。我要彈很容易?！緛?lái)鋼琴是不容易彈的。"（有刪改）

6.下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鋼琴家一開(kāi)始認(rèn)為音樂(lè)是與機(jī)器人無(wú)關(guān)的事情，后來(lái)被羅洛的演奏震驚，改變

了自己的想法。

B.羅洛僅僅一晚上就學(xué)會(huì)了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不已，徹

夜難眠。

C.因?yàn)榭吹戒撉偌业臏I水，羅洛斷定自己的演奏是對(duì)于主人有損的事情，所以拒

絕再次演奏。

D.要成為大師，人類(lèi)需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒讀者

思考的問(wèn)題之一。

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句①中羅洛將鋼琴稱(chēng)作“機(jī)器”，反映了機(jī)器人理解事物的方式，它并不能真正

理解音樂(lè)的魅力。

B.句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認(rèn)為羅洛能把鋼琴?gòu)椇?，?duì)羅洛學(xué)鋼琴一

事充滿(mǎn)鄙夷。

C.句③中一個(gè)“跨”字，是鋼琴家激動(dòng)心情的體現(xiàn)，他迫不及待要把自己的想法付

諸實(shí)踐。

D.句④運(yùn)用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對(duì)于現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)

生活方式的態(tài)度。

8.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括鋼琴家心理變化的三個(gè)階段。（4分）

9.高三某班將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會(huì)活動(dòng)，你是這次活動(dòng)的發(fā)言

人之一。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，列出你發(fā)言稿的提綱。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題

材料一

曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自

致之，奚固辭也？"曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，

不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?/p>

孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告汆于野人，得米

一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井

望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改

節(jié)即何稱(chēng)于仁義哉？"子貢日：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运?/p>

告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝

止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾

將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之,

不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回

也，非待今日也?！倍佑纱四朔?/p>

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?在厄》）

材料二

澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。宰予之辭，雅而

文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；

以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世

主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下

之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青

黃？區(qū)冶③不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯

樂(lè)不能以④必馬；授車(chē)就駕，而觀(guān)其末涂，則臧獲不疑弩良。觀(guān)容服，聽(tīng)辭言，

仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相

必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則

官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

（節(jié)選自《韓非子?顯學(xué)篇》）

［注］①埃墨:煙灰。②鍛錫:古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃:藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的

火色。③區(qū)冶:區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必:判斷。

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫

線(xiàn)上。（3分）

而世主之聽(tīng)眩乎A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.與，給予，與《六國(guó)論》“與贏而不助五國(guó)也”中的“與”含義不同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法相同。

C.顧，回頭看，泛指看，與成語(yǔ)“三顧茅廬”中的“顧”含義不同。

D.涂，通“途”，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊

賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。

B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢(xún)問(wèn)事情的

原委，證實(shí)了自己的判斷。

C.材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善

辯的孟卯與馬服造成的。

D.材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，

形象地闡釋了識(shí)人之道。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。（4分）

（2）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。（4分）

14.材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失有何用意？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

次韻答致政歐陽(yáng)少師①退居述懷二首（其二）

韓琦

塵俗徒希勇退高，幾時(shí)投跡混耕樵。

神交不間川涂闊，直道難因老病消。

魏境民流河抹岸②，潁湖春早柳縈橋。

相從誰(shuí)挹浮丘袂③，左在琴書(shū)酒滿(mǎn)瓢。

［注］①公元1071年，歐陽(yáng)修退居潁州。②魏境，指大名府境。黃河決口，大名府

境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所，時(shí)韓琦在任。③晉郭璞《游仙詩(shī)》中有“左挹浮丘

袖，右拍洪崖肩”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歐陽(yáng)修辭官回到潁州后，寫(xiě)了退居述懷詩(shī)給韓琦，韓琦寫(xiě)下此詩(shī)相酬答。

B.詩(shī)人開(kāi)篇贊美歐陽(yáng)修急流勇退，并自問(wèn)何時(shí)可以融入農(nóng)耕采樵的生活中。

C.頷聯(lián)中“不間”“難因”，突出二人友情的深厚以及對(duì)朋友品格的稱(chēng)贊。

D.尾聯(lián)用典，詩(shī)人想與仙人浮丘同上仙山，表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望。

16.《四庫(kù)全書(shū)總目》中評(píng)論韓琦詩(shī)歌“蘊(yùn)蓄極深”，請(qǐng)分析頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一

特點(diǎn)的？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）

（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。

用俗話(huà)來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”;用《師說(shuō)》中韓愈的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，可謂

（2）辛棄疾的《青玉案?元夕》中，"”一句寫(xiě)出了詞人對(duì)有著獨(dú)特品味的“那人”

的苦苦追尋，“"一句則點(diǎn)明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。

（3）杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)期間，班級(jí)語(yǔ)文課開(kāi)展與杭州名勝有關(guān)的古典詩(shī)詞活

動(dòng)，你搜集到描寫(xiě)西湖名勝或者錢(qián)塘江潮的詩(shī)句有：“，o

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

A,輕則頭痛、頭暈、胸悶、惡心、舊病復(fù)發(fā)，少數(shù)重癥中暑者，甚至可能死亡。

溫度越高，B,尤其是持續(xù)3天以上達(dá)到35攝氏度的高溫天氣，如做不好預(yù)防

中暑措施，中暑風(fēng)險(xiǎn)會(huì)明顯增加。除白天高溫外，夜間持續(xù)高溫也會(huì)加重中暑程

度。

①老年人、兒童、精神疾病患者及慢性病患者更易中暑。②長(zhǎng)期處于室外，③太

陽(yáng)直曬易中暑。④悶熱不通風(fēng)的室內(nèi)、未開(kāi)空調(diào)的車(chē)內(nèi)也是發(fā)生中暑經(jīng)常的場(chǎng)所。

⑤高溫環(huán)境下的勞動(dòng)、鍛煉、運(yùn)動(dòng)，⑥以及夏季露天環(huán)境下的集會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)等

也應(yīng)做好高溫中暑。

出現(xiàn)先兆中暑或輕癥中暑，要盡快找到陰涼的地方，解開(kāi)衣領(lǐng)散熱，喝一點(diǎn)水,

用濕毛巾擦拭身體，并及時(shí)休息。當(dāng)發(fā)現(xiàn)C,應(yīng)立即將患者移至陰涼處，使其

平躺在平面上，必要時(shí)脫去衣物。如無(wú)危及生命的并發(fā)癥，應(yīng)在現(xiàn)場(chǎng)想辦法盡快

降低病人體溫，在脖子、腋窩和腹股溝上敷冰袋或濕毛巾等。如有條件可用冷水

浸泡的方法對(duì)無(wú)基礎(chǔ)疾病的青壯年快速降溫。老人和有基礎(chǔ)疾病的患者可向皮膚

噴水通過(guò)蒸發(fā)降溫?，F(xiàn)場(chǎng)處置的同時(shí)，撥打120送醫(yī)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。清晨，在小區(qū)健身

廊道跑步鍛煉時(shí)，忽然瞥見(jiàn)路邊花園里有幾株石榴樹(shù)開(kāi)花了?！爸淮G蔭芳樹(shù)合，

蕊珠如火一時(shí)開(kāi)?！边h(yuǎn)看，石榴樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿(mǎn)在

朦朧的綠叢里，燦若煙霞。

我②地停下腳步，走近柵欄，來(lái)到石榴樹(shù)下，仔細(xì)端詳。昨夜下了一陣小雨，空

氣是那樣清新，石榴樹(shù)的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點(diǎn)綴滴滴晶瑩露水,

石榴花越發(fā)顯得纖細(xì)、秀美、嬌艷。漫步于石榴樹(shù)下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了

蘇軾口中的“微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然”，此時(shí)，恰是石榴花開(kāi)時(shí)節(jié)的最美寫(xiě)

照。

紅紅的石榴花，一樹(shù)樹(shù)，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，抓人眼球，張力十足，灼熱，爛漫,

飛揚(yáng)，充滿(mǎn)了蓬勃的生命感，成為初夏時(shí)節(jié)一道絢麗的風(fēng)景線(xiàn)。望著石榴花，遐

想著金秋時(shí)滿(mǎn)樹(shù)的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹(shù)身上，石榴樹(shù)枝

繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后③，讓兒時(shí)的我有了大快朵頤的美味。在零食

匱乏的年代，那棵石榴樹(shù)結(jié)出的果實(shí)，汁液飽滿(mǎn)，甜而不酸，還未入口，已讓我

滿(mǎn)口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的表達(dá)效果。（4分）

22.以語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子為例，分析這兩種文體在語(yǔ)言風(fēng)格

上的不同。（4分）

（1）少數(shù)重癥中暑者，甚至可能死亡。

（2）石榴樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿(mǎn)在朦朧的綠叢里，燦

若煙霞。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“用時(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深

得年輕人喜愛(ài)。年輕人總是追逐時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。

也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬(wàn)變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)

會(huì)也秉持“文明，，的辦會(huì)理念，習(xí)近平主席也曾寄語(yǔ)時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明

，文明互鑒，美美與共。

閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024高三廣東省四校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

答案及解析

1.B2.A3.D

4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫不僅寫(xiě)下了

“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義

道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球

上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。

（一點(diǎn)1分）

5.不同意這種說(shuō)法。（1分）這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所

特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。

這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，都滿(mǎn)含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，但見(jiàn)面后妻子有千言

萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字的招呼，蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。這正是中華民族含

蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、

人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（對(duì)應(yīng)文中觀(guān)點(diǎn)3分，結(jié)合材料分析2分）

【解析】［1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

B.“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原

因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾?伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫

是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中

國(guó)文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個(gè)方面。故選Bo

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的“錯(cuò)誤，材料中并

沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于

無(wú)中生有。

故選Ao

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.竇娥這句話(huà)所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著

多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知，材料

二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能

作為論據(jù)。故選D。

【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

①結(jié)合"就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。

這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可

知，《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；

②結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了‘中文最偉大的詞語(yǔ)’，而且創(chuàng)造

了‘中國(guó)文化的道德和情感詞匯”'可知，杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而

且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；

③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍

然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往

中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；

④結(jié)合“中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利

亞特》和《奧德賽》”可知，中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老

的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。

【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

首先回答：不同意這種說(shuō)法。

結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神

特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵源有自，歷久彌新”“我們的文

學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感

和不屈性格”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，

勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章,

在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”

可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高

情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。夫妻相見(jiàn)在生活中本

可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)而長(zhǎng)期分離，好不容易見(jiàn)面了“水

生親熱地喊了一聲：‘你！"'，一個(gè)“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊(yùn)

含了對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是

中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)

6.B【解析】鋼琴家徹夜難眠的原因不僅僅是欣喜，還有因“這不難”一句而引發(fā)

的復(fù)雜情緒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.B【解析】“笨手指"可理解為鋼琴家對(duì)羅洛的調(diào)侃，并沒(méi)有“鄙夷”的態(tài)度。故

B項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.①對(duì)羅洛關(guān)于鋼琴的詢(xún)問(wèn)感到可笑，不以為然；

②發(fā)現(xiàn)羅洛一晚上就達(dá)到了極高的演奏水平，心情復(fù)雜（震驚、欣喜、自我懷疑

等）；

③決定為羅洛舉辦演奏會(huì)，極度興奮，激動(dòng)不已。

（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。）

9.①人工智能是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，提高了專(zhuān)業(yè)效率，為我們的生活帶

來(lái)了便利；

②人工智能無(wú)法擁有人類(lèi)的情感，無(wú)法擁有人類(lèi)的審美體驗(yàn)；人工智能的力量給

人類(lèi)生活帶來(lái)巨大的沖擊，易使人迷失自我。

③我們應(yīng)理性看待人工智能，需合理利用，切不可盲目崇拜。（一點(diǎn)2分，答出

三點(diǎn)得6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）

10.BDF11.B12.B

13.（1）曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送

給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。

（2）用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)（工作成績(jī)），那么平常（一般）的人也

不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。

14.材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面（1分），

要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證（1分）；進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解（1分）。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：而當(dāng)代君主聽(tīng)起話(huà)來(lái)又比孔子還要?；?；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他

這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？

“乎”相當(dāng)于介詞“于"，比的意思，“乎仲尼”是后置狀語(yǔ)，所以中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在

“尼”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；

“悅”的賓語(yǔ)為“其言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；

“任”的賓語(yǔ)為“其身”，所以應(yīng)在“身”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；并且“焉得……乎”

為固定結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。

故應(yīng)在BDF處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。意義不同，“給予/結(jié)交、親附”。句意：給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。

/助秦國(guó)卻不助五國(guó)。

B.錯(cuò)誤。代詞，他/語(yǔ)氣副詞，表祈使。句意：像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操

吧？/你一定不要忘記你父親的愿望。

C.正確。“回頭看，泛指看/訪(fǎng)問(wèn)，拜訪(fǎng)”。

D.正確。均為“通，途‘，路途”。句意：看馬究竟能跑多遠(yuǎn)。/旅行的人都想在大王的

道路上出入。

故選B。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“孔子直接向顏回詢(xún)問(wèn)事情的原委”錯(cuò)誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，

豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”'可知，孔子并不是直接詢(xún)問(wèn)顏回，而

是借用自己的夢(mèng)境。故選B。

13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“弊”，破舊的（1分）；“耕于魯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，在魯國(guó)耕種（1分）；

“致”，送給（1分）；“固”，堅(jiān)決（1分）。

（2）“試之官職”，省略句，“試之（以）官職”力用官職來(lái)試用他（1分）；“課”，

考核（1分）；“不疑于愚智”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑

了（1分）。句意1分

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“故以仲尼之智而有失實(shí)之聲”“是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬

服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃？區(qū)冶不能以

必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以必馬；授

車(chē)就駕，而觀(guān)其末涂，則臧獲不疑鴛良。觀(guān)容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試

之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智”可知，可知，材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是

為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。

由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿

厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也”可知，進(jìn)

而提出選拔官員的見(jiàn)解。

參考譯文：

材料一：

曾子穿著破舊的衣裳在魯國(guó)耕種，魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn),

曾子堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。有人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給

你的，為什么不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕

得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)

出驕橫，我能不怕他嗎？”孔子知道了這件事，說(shuō)：“曾參的話(huà)足以保全他的氣節(jié)?！?/p>

孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑

出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有

塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不

高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”

孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改

變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信

顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他，那樣做或者一定

有原因吧。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他。”孔子把顏回叫進(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了

祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給

祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又

很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了?！笨鬃诱f(shuō)：“這樣的話(huà)，我也會(huì)吃

掉。”顏回出去后，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們

由此嘆服顏回。

材料二：

澹臺(tái)子羽有著君子的儀表，孔子信以為真君子，就收他為徒；同他相處時(shí)間長(zhǎng)了，

卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱(chēng)。宰予說(shuō)起話(huà)來(lái)非常文雅，孔子相信他是真

文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照

容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?lái)，

即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論。現(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超

過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話(huà)來(lái)又比孔子還要?；螅灰?yàn)橄矚g他的言論，就去任

用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？因此，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，結(jié)果帶來(lái)

了華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘?。悔w國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。這

兩件事，都是任用能說(shuō)會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和

火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈

殺駒馬，那么，就是臧獲也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開(kāi)馬口看牙齒，以

及觀(guān)察外形，就是伯樂(lè)也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車(chē)，看馬究竟能跑多

遠(yuǎn)，就是臧獲也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只看一個(gè)人的相貌、服飾，只聽(tīng)他說(shuō)

話(huà)議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；可是在官職上一試驗(yàn)，用辦事成

效一考察，就是庸人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏,

宰相一定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。有功

勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級(jí)，那么

官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務(wù)大治，是稱(chēng)王天下的正道。

15.D

16.①虛實(shí)結(jié)合（1分），實(shí)寫(xiě)韓琦在任的魏境洪水泛濫，人民流離失所（1分）。

想象歐陽(yáng)修所居的穎湖湖畔楊柳婀娜，掩映溪橋（1分）。②既表現(xiàn)了詩(shī)人任職

時(shí)為百姓勞心憂(yōu)思，也表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修退居生活的羨慕（3分）。

【解析】

【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。

D.“表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望”錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是詩(shī)人想與仙人浮丘同上仙

山，以琴書(shū)和酒為伴，可以說(shuō)是表達(dá)了作者想要退居的想法，并沒(méi)有表達(dá)想要擺

脫黑暗官場(chǎng)的愿望。

故選D。

【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的把握能力。

“魏境民流河抹岸”寫(xiě)韓琦自己所在任的大名府的情況，黃河決口，大名府境內(nèi)洪

水泛濫，人民流離失所。“潁湖春早柳縈橋”寫(xiě)歐陽(yáng)修所在的潁州的情況。詩(shī)人想

象歐陽(yáng)修所居的穎湖湖畔楊柳婀娜，掩映溪橋。所以運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。

大名府洪水泛濫，百姓流離失所，而自己在此任職，所以表現(xiàn)了詩(shī)人為百姓勞心

憂(yōu)思。而歐陽(yáng)修所居的潁州卻是早春一派生機(jī)盎然的景象，所以也表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)

修退居生活的羨慕。

17.（1）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

（2）眾里尋他千百度驀然回首

（3）有三秋桂子十里荷花（欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜）（怒濤卷霜雪

天塹無(wú)涯）

18.A.中暑有諸多危害B.中暑風(fēng)險(xiǎn)越大C.重癥中暑病人時(shí)（6分。每處2

分，若有其他答案，符合題意即可。字?jǐn)?shù)不符合要求，酌情扣分。若有其他答案，

只要言之成理可酌情給分）

19.④悶熱不通風(fēng)的室內(nèi)、未開(kāi)空調(diào)的車(chē)內(nèi)也是經(jīng)常發(fā)生中暑的場(chǎng)所。（語(yǔ)序不

當(dāng)）⑤高溫環(huán)境下的勞動(dòng)、鍛煉（運(yùn)動(dòng)）。（語(yǔ)意重復(fù)）⑥以及夏季露天環(huán)境下

的集會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)等也應(yīng)做好高溫中暑預(yù)防措施。（成分殘缺）（3分。改對(duì)一

處給1分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

20.①神清