2024年高三年級(jí)上冊(cè)語文期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀 刷題練習(xí)題（含答案）

2024年高三上學(xué)期語文期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀刷題練習(xí)題

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

吳明徹傳

吳明徹字通昭，秦郡人也。明徹幼孤，性至孝，年十四，感墳瑩未備，家貧無以取給，乃勤力耕種。

秋而大獲，足充葬用。起家梁東宮直后。及侯景寇京師，天下太亂，明徹有粟麥三千余斛，而鄰里饑餒,

于是計(jì)口平分，同其豐儉，群盜聞而避焉，賴以存者甚眾。及高祖鎮(zhèn)京口，深相要結(jié),明徹乃詣高祖，高

祖為之降階，執(zhí)手即席，與論當(dāng)世之務(wù)。明徹亦微涉書史經(jīng)傳，就汝南周弘正學(xué)天文,略通其妙，高祖深

奇之。太建四年，征為侍中、鎮(zhèn)前將軍。會(huì)朝議北伐，公卿互有異同，明徹決策請(qǐng)行。五年，明徹總統(tǒng)眾

穿十余萬，發(fā)自京師，進(jìn)逼壽陽，齊遣王琳將兵拒守。琳至，與刺史王貴顯保其外郭。明徹以琳初入，眾

心未附，乘夜攻之，中宵而潰，齊兵退據(jù)相國(guó)城及金城。會(huì)齊遣大將軍皮景和率兵數(shù)十萬來援，去壽春三

十里，頓軍不進(jìn)。明徹目：“兵貴在速，而彼結(jié)營(yíng)不進(jìn)，自挫其鋒，吾知其不敢戰(zhàn)明矣?！庇谑枪獢z甲胄,

四面疾攻，一鼓而克，生擒王琳。景和惶懼遁走。詔遣謁者蕭淳風(fēng)，就壽陽冊(cè)明徹，明徹登壇拜受，將卒

莫不踴躍焉。

初，秦郡屬南兗州，后隸譙州，至是，詔以譙之秦、吁胎、神農(nóng)三郡還屬南兗州，以明徹故也。九年，詔

明徹進(jìn)軍北伐。軍至呂梁，周徐州總管梁士彥率眾拒戰(zhàn)。明徹頻破之因退兵守城不復(fù)敢出明徹仍連清水以

灌其城環(huán)列舟艦于城下攻之甚急。周遣上大將軍王軌將兵救之。軌以鐵鎖貫車輪，遏斷船路。諸將聞之,

甚惶恐，議欲破堰拔軍，以舫載馬。適會(huì)明徹苦背疾甚篤，知事不濟(jì)，遂從之，乃遣蕭摩訶帥馬軍數(shù)千前

還。明徹仍自決其堰，乘水勢(shì)以退軍。及至清口，水勢(shì)漸微，舟艦并不得渡，眾軍皆潰，明徹窮蹙，乃就

執(zhí)。尋以憂憤避疾，卒于長(zhǎng)安，時(shí)年六十七。（選自《陳書?列傳第三》）

7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.及侯景寇京師寇:侵犯

B.會(huì)朝議北伐會(huì):適逢

C.知事不濟(jì)濟(jì):充分

D.尋以憂憤道疾尋:不久

8.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（)

A.乃勤力耕種乃使人復(fù)葺南閣子

B高祖深奇之冀幸君之一悟

C.明徹以琳初入蹈其背以出血

D.卒于長(zhǎng)安師不必賢于弟子

9.文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.明徹頻破之/因退兵守城不復(fù)/敢出明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦/于城下攻之/甚急/

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B.明徹頻破之因退兵/守城不復(fù)敢出/明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下/攻之甚急/

C:明徹頻破之因退兵/守城不復(fù)/敢出明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下攻之/甚急/

D.明徹頻破之/因退兵守城/不復(fù)敢出/明徹仍謹(jǐn)清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下/攻之甚急/

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東宮直后，太子侍衛(wèi)官；太子居?xùn)|宮，故東宮代指太子，直后為官名。

B:粟麥，我國(guó)北方的主要糧食作物；粟去殼后叫小米，麥?zhǔn)羌Z食的統(tǒng)稱。

C.郭，古代內(nèi)城外圍加筑的城墻稱為“郭”，古代內(nèi)城墻叫“城”。

D.甲胄，鎧甲和頭盔；胄又稱盔、首鎧、兜婺，多用來保護(hù)將士的頭部。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳明徹幼年而孤，生性至孝。他感慨親人去世卻沒有好好安葬，家中窮得無力籌辦，勤力耕種，秋天獲

得大豐收，滿足了安葬之用。

B.吳明徹救濟(jì)鄰里，仁慈愛民。天下大亂，他見鄉(xiāng)親挨餓，將家中糧食分給他們，盜賊聽聞后也到他這里

避亂，許多人靠這些粟麥生存下來。

C.吳明徹涉獵廣泛，略通天文。他涉獵一些書史經(jīng)傳等典籍，還曾去汝南向周弘正學(xué)習(xí)天文，大略地掌握

了其中的奧秘，贏得了高祖的賞識(shí)。

D.吳明徹面臨強(qiáng)敵，當(dāng)機(jī)立斷。進(jìn)攻壽陽時(shí)，他分析形勢(shì)，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，突襲王琳，帶著數(shù)十萬援軍趕來的

皮景和驚懼逃走。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）明徹乃詣高祖，高祖為之降階，執(zhí)手即席，與論當(dāng)世之務(wù)。（5分）

（2）兵貴在速，而彼結(jié)營(yíng)不進(jìn)，自挫其鋒，吾知其不敢戰(zhàn)明矣。（4分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

與友人論學(xué)書

顧炎武?

也往來南北，頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問道于盲。竊嘆夫百余年以來之為學(xué)者，往往言心言性，耐茫乎

不得其解也。

命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。性命之理，著之《易傳》，未嘗數(shù)以語人。

其答問士也，則曰：“行己有恥”；其為學(xué)，則曰：“好古敏求”；其與門弟子言，舉堯舜相傳所謂危微

精一②之說一切不道，而但曰：“允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”嗚呼！圣人之所以為學(xué)者，何其平易

而可循也!故曰：“下學(xué)而上達(dá)?！鳖?zhàn)訒鴰缀跏ヒ?，猶曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先

之以博學(xué)。自曾子而下，篤實(shí)無若子夏，而其言仁也，則曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！苯裰觿t

不然，聚賓客門人之學(xué)者數(shù)十百人，“譬諸草木，區(qū)以別矣”，而一皆與之言心言性，舍多學(xué)而識(shí)，以求

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一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說，是必其道之高于夫子，而其門弟子之賢于子貢，

碇東魯④而直接二帝?之心傳者也。我弗敢知也。

孟子一書，言心言性，亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所

答者，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。以伊尹之元圣，堯舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千

駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，則以“行一不義，殺一不辜，而得天下不為”。

是故性也，命也，天也，夫子之后罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、

孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至于仁，而不知不忠與清而可以言仁者，未之有也;

謂不便不求之不足以盡道，而不知終身于性且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

愚所謂圣人之道者如之何?曰：“博學(xué)于文”，曰：“行己有恥”。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之

事也；自子臣弟友以出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之于人大矣不恥晉衣晉食而恥匹夫

匹婦之丕被其澤故且萬物皆備于我矣反身而誠(chéng)。一

嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，

吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。雖然，非愚之所敢言也，且以區(qū)區(qū)之見，私諸同志，而求起予。

【注】①顧炎武，明末清初思想家、學(xué)者。②《尚書》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)其中”的

簡(jiǎn)稱。此句大意是：人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅(jiān)持一條不偏

不倚的正確路線。③東魯：借指孔子。④二帝：指堯舜。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞酶的一項(xiàng)是

A.匚匕往來南北比：比如

B.知東魯而直接二帝之心傳者也桃：超越

C.謂不便不求之不足以盡道慢：忌恨

D.吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也去：距，距離

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.則茫乎不得其解也/君子博學(xué)畫日參省乎己

B.顏?zhàn)又畮缀跏ヒ?內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

C.夫子之所罕言/為國(guó)者無使為積威之所劫哉

D.則為無本之人/三人行，則必有我?guī)?/p>

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.恥之于人/大矣不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤故/日/萬物皆備于我矣/反身而誠(chéng)

B.恥之于人大矣/不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤故/日/萬物皆備/于我矣反身而誠(chéng)

C.恥之于人大矣/不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤/故曰/萬物皆備于我矣/反身而誠(chéng)

D.恥之于人/大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤/故曰/萬物皆備于我/矣反身而誠(chéng)

10.下列句子全部體現(xiàn)顧炎武美德的一項(xiàng)是

①頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問道于盲②舍多學(xué)而識(shí)，以求一貫之方

③我弗敢知也④行一不義，殺一不辜，而得天下不為

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⑤雖然，非愚之所敢言也⑥吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也

A.①②④⑤B.②③④⑤C.②③⑤⑥D(zhuǎn).①③⑤⑥

H.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.顧炎武這篇論學(xué)書以深刻的揭露、有力的批判，成為聲討不正學(xué)風(fēng)的戰(zhàn)斗檄文。

B.作者認(rèn)為孔子從未談過“命與仁”，而《易經(jīng)》反倒有關(guān)于人性和自然規(guī)律的論述。

C.第二、三兩段列舉孔孟等儒家圣人的為學(xué)態(tài)度，然后擺出“今之君子”的表現(xiàn)。

D.文章善用對(duì)比，批判了“今之君子”口不離孔孟，卻違背圣人之學(xué)的錯(cuò)誤做法。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）圣人之所以為學(xué)者，何其平易而可循也?。?分）

（2）謂忠與清之未至于仁，而不知不忠與清而可以言仁者，未之有也。（2分）

（3）愚所謂圣人之道者如之何？（3分）

13.根據(jù)文意，概括顧炎武“論學(xué)”的主要觀點(diǎn)。（3分）

閱讀下面文言文，完成7—13題

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖基所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常

起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵

革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢罐秦之孤立，于是大建

庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，

以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也,

蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖

見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡管其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，

蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓬智可以謀

人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼,彼豈工于活人而拙于謀子也哉?乃工于謀人而拙于

謀天也。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，

用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天

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卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡,

此理之所必?zé)o者，則豈天道哉！

（選自《古文觀止》）

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之高理也。故方不盛也，舉天

下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇

多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞頌的一項(xiàng)是（）

A.而出于智力之所不及者出：超出

B.漢罐秦之孤立懲：借鑒

C.盡糅其兵權(quán)釋：解除

D.彼豈工于活人而拙于謀子也哉工：使……工作

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.常圖募所難吾募還也

B.唐太宗聞武氏之殺其子孫趙奢之倫制其兵

C.慮切于此而禍興于彼商賈皆欲藏于王之市

D.用大德,以結(jié)乎天心張勝許之，以貨物與常

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼

B.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

C.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼

D.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

10.下列句子分編四組，全都證明“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”的一組是（）

①而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。

②不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。

③于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。

④求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

⑤欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡。

⑥盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。

A.①②③B,①②④C.②④⑤D.②④⑥

11.下列有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正卿的一項(xiàng)是（）

A.方孝孺認(rèn)為不是謀劃天下大事的人考慮不周，而是天道非人的智力所能及。

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B.方孝孺舉了大量例子說明各朝皆工于謀人而拙于謀天，而宋太祖是例外。

C.歐陽修用莊宗的例子來證明自己的古今盛衰的觀點(diǎn)，并引用了《尚書》句子。

D.方孝孺在文中的主要觀點(diǎn)是慮天下者要“唯積至誠(chéng)、用大德，以結(jié)乎天心”。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）而其亡也，蓋出于所備之外。（3分）

（2）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（4分）

13.請(qǐng)梳理概括方孝孺和歐陽修關(guān)于歷史教訓(xùn)的認(rèn)知的異同。（4分）

閱讀下面的文言文，完成7~13題。

材料一：

天工開物序

［明］宋應(yīng)星

天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識(shí)

之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉,乃棗梨之

花未賞而臆度楚萍釜鬻之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬;即鄭僑、晉華，豈足為陽哉？

幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。

若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，己成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢

（肅慎是殷、周時(shí)期在黑龍江流域的一個(gè)部落，曾進(jìn)貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長(zhǎng)

深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耙；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，談圖一觀，如獲重寶矣！

年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略震

真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉?吾友涂伯聚先生，誠(chéng)意動(dòng)天，心靈格物,

凡古今一言之嘉，寸長(zhǎng)可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取

此卷而繼起為之，其亦用緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道

太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時(shí)崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應(yīng)星書于家食之問堂。

材料二：

乃粒

宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。

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生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分。不然,

神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒耙之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也?

紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎?。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！

夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？

凡谷無定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著書圣賢起自西北也。

今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中,

而猶系之谷者，從其理也。

（節(jié)選自《天工開物?上篇第一乃粒》）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.即鄭僑、晉華，豈足為烈哉烈：功業(yè)顯赫

B.談圖一觀，如獲重寶矣披：翻開

C.其亦用緣之所召哉夙：舊有的

D.而猶系之谷者，從其如也朔：北方

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.何殊肅慎之矢也今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)巧與

B.此書千功名進(jìn)取毫不相關(guān)也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)

C.五谷,則麻、菽、麥、稷、黍德何如，則可以王矣

D.以著書圣賢起自西北也臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬻之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬

B.乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬻之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬

C.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬻之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬

D.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬻之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬

10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天覆地載”語出《禮記?中庸》：“天之所覆，地之所載?！薄肚f子?天地》：“夫道覆載萬物者也?！?/p>

指天地養(yǎng)育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。

B.“季”有“最終”之意，“季父”指父親的兄長(zhǎng)，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父；“季”也可指“一個(gè)朝代的末了”，

“南宋之季”即“南宋末年”。

C.“崇禎丁丑孟夏月”，“崇禎丁丑”采取年號(hào)干支兼用法紀(jì)年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即為

夏季第一個(gè)月。

D.“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色

衣服，指代罪人。

11.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

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A.作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開物》則為

人們了解事物開辟了新的途徑。

B.作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進(jìn)取毫無關(guān)系的事物，表

達(dá)了作者對(duì)科舉制度的不滿。

C.《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學(xué)問太深?yuàn)W，自己研究得也不夠深入,

于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。

D.“乃?！贝讣Z食，作者把《乃粒》放在全書第一卷，體現(xiàn)了“民以食為天”的思想；儒生把“農(nóng)夫”

當(dāng)作辱罵別人的代稱，作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）世有聰明博物者，稠人推焉。（2分）

（2）隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？（3分）

（3）生人不能久生而五谷生之。（2分）

13.用自己的話談一談《天工開物》成書的目的是什么？在成書過程中，作者克服了哪些困難？（4分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

材料一：

李及字幼黑，鄭州人也。舉進(jìn)士，寇準(zhǔn)薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學(xué)士，皆知杭州。于時(shí)內(nèi)侍江

德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待書薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，笨植大臣如反掌耳。今公不加

禮待之，公雖不求福，獨(dú)不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣?！奔榷旅髦^僚佐日：“李公春秋高,

何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語及曰：“果然，江使者之言可懼也?！奔靶υ唬骸凹?/p>

老矣，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？”既耐德明亦不能傷也，時(shí)人重其操守。及資性清介治尚鈍嚴(yán)喜慰薦下

吏而樂道人之善忌杭風(fēng)俗輕靡未嘗事要游在杭未嘗市物惟置自樂天二集而已。

（節(jié)選自《東都事略?李及傳》）

材料二：

曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂

及雖謹(jǐn)厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答，及至秦州，將吏心亦輕之。會(huì)有屯駐

禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟

第8頁共28頁

命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽(yù)達(dá)于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，謂旦曰：“何者相公

初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其

易得也。夫以禁軍戍邊，白晝?yōu)楸I于市，主將斬之，事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為

此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變

置，敗壞瑋之成績(jī)。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣?！备淖笏纠芍小忻苤睂W(xué)士,

以右諫議大夫召還，勾當(dāng)三班院，再遷尚書工部侍郎，歷知杭州、軍B州、應(yīng)天、河南府，召拜御史中丞。

卒，年七十。特贈(zèng)禮部尚書，謚恭惠。

（節(jié)選自《說苑?敬慎》，有刪減）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.出知杭州出：貶官

B.榮枯大臣如反掌耳榮枯：使人窮達(dá)

C.向者相公初用及向：從前

D.何其易得也得：滿足

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.及待之薄與向之噌吃者相應(yīng)

B.何不求閑郡以自處將有作則思知止以安人

C.既而德明亦不能傷也人而不仁，如禮何

D.及今材器乃如此夫我乃行之，反而求之

9.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)喜/慰薦下吏/而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂

天一集而已

B.及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂

天一集而已

C.及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂

天一集而已

D.及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦下吏/而樂道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂

天一集而已

10.下列六句分編四組，網(wǎng)域佐理李及才能與品德的一組是（）

①寇準(zhǔn)薦其才②及待之薄③待之如是足矣

④時(shí)人重其操守⑤旦薦樞密直學(xué)士李及⑥羌人懾服

A.②③④B.①④⑤C.③④⑥D(zhuǎn).②③⑥

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正旗的一項(xiàng)是（）

A.李及是鄭州人，曾參加進(jìn)士科考試，寇準(zhǔn)因他有才能推薦過他；他在多地任要職，去世后獲得殊榮。

B.李及任杭州知州時(shí)，對(duì)過杭使臣江德明未厚禮相待，僚佐提醒他不要因此引來禍端，但李及不以為意。

第9頁共28頁

C.李及擔(dān)任秦州知州時(shí)，禁軍輕視他是文人，因此在集市公然搶劫，李及果斷處置了他，由此立下威信。

D.王旦認(rèn)為李及不會(huì)像其他人一樣自恃聰明，大加變革，敗壞曹瑋的功績(jī)，故推薦李及做曹瑋的接班人。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）及老矣，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？（4分）

（2）旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣。（4分）

13.材料二中眾人認(rèn)為李及“謹(jǐn)厚有行”，請(qǐng)依據(jù)材料一分析李及這一特點(diǎn)。（3分）

閱讀下面的文言文，完成7~13題。

水木清華亭記［元］宋本

季檢三年，予過期，周君景春語予：“吾白馬湖園田，予嘗觴其會(huì)心亭者，吾歲再三至，至輒留數(shù)十

日。雖頗野逸，吾猶以近城郭，過客夥；往往聞官府里巷事為可厭。別買小山敖山驛旁，筑亭其上，距城

六十里而遠(yuǎn)，非親戚敵人來候，終歲無通刺者。其奇勝岑蔚，視白馬湖不啻什百。”因共往臨觀.徘徊忘

歸，暮就宿亭中。既別君以北，懷其境，必形思?jí)?，?shù)數(shù)念君，為能自適.

蓋親大林丘山者，莫樵牧農(nóng)夫若。然其目不知節(jié)串脈道理，勞斧斤耙耒，指明，以登陟作業(yè)，雖日

涉，只見其苦。嘗試問之，將惇其生之在野，又烏知愜心目高深耶？知者獨(dú)士大夫。士大夫有良田美池可

以適者，說止君，然不得如君者恒多。茍名士大夫,率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族

儕類，西東馳鷲無已時(shí)，其鄉(xiāng)有十年、廿年不至者，況良田美池？否則暫至，集農(nóng)夫耕獲，校斗財(cái)詐欺，

不得自休息，窮日疲極而睡，旦復(fù)乘車騎馬還市中，自適之樂奪矣。君爵祿不入心，又不肯自瞿世故，聞

人爭(zhēng)競(jìng)是非，遠(yuǎn)避如不及。至山中，納履策杖，脩然往來林下。遇田父道人，坐談或略具酒茗資笑樂。于

是山林可愛而遠(yuǎn)者，若皆效奇以出，不為外奪故也。它士大夫能效君，則其園田詛皆無奇？是非君擅有斯

樂不讓，人不即之耳。

予雖知，亦無田不能自還。今茲日戴星入曹局治文書往往不遑食暮歸脫冠帶昏然就枕當(dāng)是時(shí)思自適周

氏亭中邈不可得。既以賢君，又恨樵牧農(nóng)夫之悼在野也。初君求名亭以記，諾之，三食新矣，弗果。其子

鼎亨游京西，復(fù)以君意櫻。亨歸，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清華”而記之。所買山在郡北，未至

里許，即行田間，跟蹲藤畛上。若緣山，實(shí)小卓，墮而上平。稚杉數(shù)十章，秀竦可愛。前臨溪，闊四五尺,

夾溪苗松無數(shù)若發(fā)。水沈然歷沙石灣亭右山麓，青筏赤棘，中得微行。至一泓，號(hào)“龍?zhí)丁保街腥藗鼾?/p>

嘗起于是，援條灌肆繞之，水凈*錄，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水彌望，勢(shì)皆走亭。

泰定四年三月，朝列大夫、禮部郎中宋本記。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

第10頁共28頁

A.然甚目不知書詩，,道理昧：不了解

B.將憚其生之在野悼：悲傷

C.又不肯自攀世故嬰：糾纏

D.復(fù)以君意趣趣：趣味

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.莫樵牧農(nóng)夫芳著寡人者，可以保民乎哉

B.窮日疲極則睡余扃牖舊居，久之，能以足音辨人

C.不為外奪故也此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也

D.山中人傳龍嘗起于是青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

9.文中畫波浪線的部分，斷句最合理的一項(xiàng)是（

A.今茲日戴星入曹局/治文書/往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適/周氏亭中邈不可得

B.今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑食/暮歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適周氏亭中/邈不可得

C.今茲日戴星入曹局/治文書/往往不遑食/暮歸/脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適周氏亭中/邈不可得

D.今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適/周氏亭中邈不可得

10.下列對(duì)文加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.至治，是年號(hào)：“至治三年”采用年號(hào)紀(jì)年的方法?！短m亭集序》中的“永和九年”，《蘇武傳》中的

“始元六年”以及《左傳?僖公三十年》中的“僖公三十年”等都采用了這種紀(jì)年法。

B.書詩，本指《尚書》與《詩經(jīng)》，本文“然其目不知書詩”中的“書詩”，與《孔雀東

南飛》“十六誦詩書”中的“詩書”含義相同，都泛指書籍。

C.斗斛，是兩種量器，在本文中指少量、微薄，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錨銖”中的“錨銖”含義大

致相同。

D.文中的“京師”，指都城；與之類似，南宋詩人陸游“誰令騎馬客京華”（《臨安春雨初霽》）一句中

的“京華”指南宋都城臨安。

11.下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.周景春起初有白馬湖園田，后來因?yàn)殡x城太近，行人太多，常聽到世俗之事，心生厭煩，于是另尋他處

以閑居。

B.作者為了贊揚(yáng)周景春的田園生活，分別用樵牧農(nóng)夫及其他擁有田園的士大夫與之對(duì)比，主題鮮明突出。

C.作者曾答應(yīng)為周景春新田園中的亭子命名，但三年過去還未兌現(xiàn)，又遇景春之子來，于是回憶當(dāng)年游覽

之景，將亭子取名為“水木清華”。

D.作者羨慕周景春的閑適生活，在為其亭取名之后，自己也另在郡北買了一座山，暢游其間，頗自適。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）士大夫有良田美池可以適者，語止君，然不得如君者恒多。（4分）

（2）是非君擅有斯樂不讓，人不即之耳。（3分）

13.根據(jù)文章內(nèi)容概括作者寫此文的原由。（3分）

第11頁共28頁

2024年高三上學(xué)期語文期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀刷題練習(xí)題?教師版

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

吳明徹傳

吳明徹字通昭，秦郡人也。明徹幼孤，性至孝，年十四，感墳瑩未備，家貧無以取給，乃勤力耕種。

秋而大獲，足充葬用。起家梁東宮直后。及侯景寇京師，天下太亂，明徹有粟麥三千余斛，而鄰里饑餒,

于是計(jì)□平分，同其豐儉，群盜聞而避焉，賴以存者甚眾。及高祖鎮(zhèn)京口，深相要結(jié),明徹乃詣高祖，高

祖為之降階，執(zhí)手即席，與論當(dāng)世之務(wù)。明徹亦微涉書史經(jīng)傳，就汝南周弘正學(xué)天文,略通其妙，高祖深

奇之。太建四年，征為侍中、鎮(zhèn)前將軍。會(huì)朝議北伐，公卿互有異同，明徹決策請(qǐng)行。五年，明徹總統(tǒng)眾

穿十余萬，發(fā)自京師，進(jìn)逼壽陽，齊遣王琳將兵拒守。琳至，與刺史王貴顯保其外郭。明徹以琳初入，眾

心未附，乘夜攻之，中宵而潰，齊兵退據(jù)相國(guó)城及金城。會(huì)齊遣大將軍皮景和率兵數(shù)十萬來援，去壽春三

十里，頓軍不進(jìn)。明徹日：“兵貴在速，而彼結(jié)營(yíng)不進(jìn)，自挫其鋒，吾知其不敢戰(zhàn)明矣?！庇谑枪獢z甲胄,

四面疾攻，一鼓而克，生擒王琳。景和惶懼遁走。詔遣謁者蕭淳風(fēng)，就壽陽冊(cè)明徹，明徹登壇拜受，將卒

莫不踴躍焉。

初，秦郡屬南兗州，后隸譙州，至是，詔以譙之秦、吁胎、神農(nóng)三郡還屬南兗州，以明徹故也。九年，詔

明徹進(jìn)軍北伐。軍至呂梁，周徐州總管梁士彥率眾拒戰(zhàn)。明徹頻破之因退兵守城不復(fù)敢出明徹仍連清水以

灌其城環(huán)列舟艦于城下攻之甚急。周遣上大將軍王軌將兵救之。軌以鐵鎖貫車輪，遏斷船路。諸將聞之,

甚惶恐，議欲破堰拔軍，以舫載馬。適會(huì)明徹苦背疾甚篤，知事不濟(jì)，遂從之，乃遣蕭摩訶帥馬軍數(shù)千前

還。明徹仍自決其堰，乘水勢(shì)以退軍。及至清口，水勢(shì)漸微，舟艦并不得渡，眾軍皆潰，明徹窮蹙，乃就

執(zhí)。尋以憂憤避疾，卒于長(zhǎng)安，時(shí)年六十七。（選自《陳書?列傳第三》）

7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.及侯景寇京師寇:侵犯

B.會(huì)朝議北伐會(huì):適逢

C.知事不濟(jì)濟(jì):充分

D.尋以憂憤道疾尋:不久

8.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（)

A.乃勤力耕種乃使人復(fù)葺南閣子

B高祖深奇之冀幸君之一悟

C.明徹以琳初入蹈其背以出血

D.卒于長(zhǎng)安師不必賢于弟子

9.文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.明徹頻破之/因退兵守城不復(fù)/敢出明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦/于城下攻之/甚急/

第12頁共28頁

B.明徹頻破之因退兵/守城不復(fù)敢出/明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下/攻之甚急/

C:明徹頻破之因退兵/守城不復(fù)/敢出明徹仍連清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下攻之/甚急/

D.明徹頻破之/因退兵守城/不復(fù)敢出/明徹仍謹(jǐn)清水以灌其城/環(huán)列舟艦于城下/攻之甚急/

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東宮直后，太子侍衛(wèi)官；太子居?xùn)|宮，故東宮代指太子，直后為官名。

B:粟麥，我國(guó)北方的主要糧食作物；粟去殼后叫小米，麥?zhǔn)羌Z食的統(tǒng)稱。

C.郭，古代內(nèi)城外圍加筑的城墻稱為“郭”，古代內(nèi)城墻叫“城”。

D.甲胄，鎧甲和頭盔；胄又稱盔、首鎧、兜婺，多用來保護(hù)將士的頭部。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳明徹幼年而孤，生性至孝。他感慨親人去世卻沒有好好安葬，家中窮得無力籌辦，勤力耕種，秋天獲

得大豐收，滿足了安葬之用。

B.吳明徹救濟(jì)鄰里，仁慈愛民。天下大亂，他見鄉(xiāng)親挨餓，將家中糧食分給他們，盜賊聽聞后也到他這里

避亂，許多人靠這些粟麥生存下來。

C.吳明徹涉獵廣泛，略通天文。他涉獵一些書史經(jīng)傳等典籍，還曾去汝南向周弘正學(xué)習(xí)天文，大略地掌握

了其中的奧秘，贏得了高祖的賞識(shí)。

D.吳明徹面臨強(qiáng)敵，當(dāng)機(jī)立斷。進(jìn)攻壽陽時(shí)，他分析形勢(shì)，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，突襲王琳，帶著數(shù)十萬援軍趕來的

皮景和驚懼逃走。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）明徹乃詣高祖，高祖為之降階，執(zhí)手即席，與論當(dāng)世之務(wù)。（5分）

（2）兵貴在速，而彼結(jié)營(yíng)不進(jìn)，自挫其鋒，吾知其不敢戰(zhàn)明矣。（4分）

7.C

8.A

9.D

1O.B

11.B

12.（1）吳明徹就去拜見高祖，高祖走下臺(tái)階來親自迎接他，拉著他的手就座，與他商討當(dāng)代大事。

（共5分詣：拜見1分；降階：走下臺(tái)階1分；即席：就座、坐下1分；“與他商討”省略“他”1分；整體語

句1分）

（2）行軍作戰(zhàn)貴在快速，可是他們搭建軍營(yíng)停止前進(jìn)，自失銳氣，我斷定他們不敢作戰(zhàn)，這是十分明顯的了。

（共4分兵：動(dòng)詞用兵、行軍作戰(zhàn)1分；結(jié)營(yíng)：搭建軍營(yíng)1分；整體句意2分）

第13頁共28頁

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

與友人論學(xué)書

顧炎武①

也往來南北，頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問道于盲。竊嘆夫百余年以來之為學(xué)者，往往言心言性，麗茫乎

不得其解也。

命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。性命之理，著之《易傳》，未嘗數(shù)以語人。

其答問土也，則日：“行己有恥”；其為學(xué)，則日：“好古敏求”；其與門弟子言，舉堯舜相傳所謂危微

精一②之說一切不道，而但日：“允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！眴韬?！圣人之所以為學(xué)者，何其平易

而可循也!故日：“下學(xué)而上達(dá)?！鳖?zhàn)訒鴰缀跏ヒ?，猶日：“博我以文?！逼涓姘Ч玻魃浦?，先

之以博學(xué)。自曾子而下，篤實(shí)無若子夏，而其言仁也，則日：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！苯裰觿t

不然，聚賓客門人之學(xué)者數(shù)十百人，“譬諸草木，區(qū)以別矣”，而一皆與之言心言性，舍多學(xué)而識(shí)，以求

一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說，是必其道之高于夫子，而其門弟子之賢于子貢，

破東魯④而直接二帝?之心傳者也。我弗敢知也。

孟子一書，言心言性，亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所

答者，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。以伊尹之元圣，堯舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千

駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，則以“行一不義，殺一不辜，而得天下不為”。

是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、

孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至于仁，而不知不忠與清而可以言仁者，未之有也;

謂不修不求之不足以盡道，而不知終身于性且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

愚所謂圣人之道者如之何?日：“博學(xué)于文”，日：“行己有恥”。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之

事也；自子臣弟友以出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之于人大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫

匹婦之不被其澤故日萬物皆備于我矣反身而誠(chéng)。

嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，

吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。雖然，非愚之所敢言也，且以區(qū)區(qū)之見，私諸同志，而求起予。

【注】①顧炎武，明末清初思想家、學(xué)者。②《尚書》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)其中”的

簡(jiǎn)稱。此句大意是：人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅(jiān)持一條不偏

不倚的正確路線。③東魯：借指孔子。④二帝：指堯舜。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不思理的一項(xiàng)是

A.比往來南北比：比如

B.知東魯而直接二帝之心傳者也桃：超越

C.謂不便不求之不足以盡道慢：忌恨

D.吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也去：距，距離

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.則茫乎不得其解也/君子博學(xué)畫日參省乎己

第14頁共28頁

B.顏?zhàn)又畮缀跏ヒ?內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

C.夫子之后罕言/為國(guó)者無使為積威之所劫哉

D.則為無本之人/三人行，則必有我?guī)?/p>

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.恥之于人/大矣不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤故/日/萬物皆備于我矣/反身而誠(chéng)

B.恥之于人大矣/不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤故/日/萬物皆備/于我矣反身而誠(chéng)

C.恥之于人大矣/不恥惡衣惡食/而恥匹夫匹婦之不被其澤/故日/萬物皆備于我矣/反身而誠(chéng)

D.恥之于人/大矣不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤/故日/萬物皆備于我/矣反身而誠(chéng)

10.下列句子全部體現(xiàn)顧炎武美德的一項(xiàng)是

①頗承友朋推一日之長(zhǎng)，問道于盲②舍多學(xué)而識(shí)，以求一貫之方

③我弗敢知也④行一不義，殺一不辜，而得天下不為

⑤雖然，非愚之所敢言也⑥吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也

A.①②④⑤B.②③④⑤C.②③⑤⑥D(zhuǎn).①③⑤⑥

H.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.顧炎武這篇論學(xué)書以深刻的揭露、有力的批判，成為聲討不正學(xué)風(fēng)的戰(zhàn)斗檄文。

B.作者認(rèn)為孔子從未談過“命與仁”，而《易經(jīng)》反倒有關(guān)于人性和自然規(guī)律的論述。

C.第二、三兩段列舉孔孟等儒家圣人的為學(xué)態(tài)度，然后擺出“今之君子”的表現(xiàn)。

D.文章善用對(duì)比，批判了“今之君子”口不離孔孟，卻違背圣人之學(xué)的錯(cuò)誤做法。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）圣人之所以為學(xué)者，何其平易而可循也?。?分）

（2）謂忠與清之未至于仁，而不知不忠與清而可以言仁者，未之有也。（2分）

（3）愚所謂圣人之道者如之何？（3分）

13.根據(jù)文意，概括顧炎武“論學(xué)”的主要觀點(diǎn)。（3分）

7.A

8.D

9.C

10.D

11.B

12.（9分）

（1）圣人的用來作學(xué)問的方法，是多么簡(jiǎn)易又可以依循?。?/p>

（2）明說只是做到對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)和自身清白還沒有達(dá)到仁，然而不知道對(duì)國(guó)君不忠誠(chéng)和自身不清白卻可以稱得

上仁的人，是沒有（這樣）的。

（3）我所說的圣人學(xué)說是怎么樣的呢？

13.（3分）

博學(xué)于文行己有恥好古敏求

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【參考答案】鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，人與人之間的關(guān)聯(lián)是自由、規(guī)矩、互相熟知的，也容易彼此信任、

理解。但在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的關(guān)系雖然空間距離縮近，但彼此顯得陌生、隔膜，人們的關(guān)聯(lián)更多建立在

利益，地緣與血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間變得不理解、不信任。

【參考譯文】

近來往來南北各地，因?yàn)槲夷隁q稍大一點(diǎn)，而頗受到朋友們的推重，向我這無知盲人詢問道理。我私

下里慨嘆百多年來做學(xué)問的人，往往談?wù)撔男?，然而卻模模糊糊并沒有能夠真正理解。

命運(yùn)與仁德，這是孔子很少談?wù)摰膯栴}；人性和天道，也是子貢從來未在孔子那里聽到的事情。人性

和命運(yùn)的道理，寫在孔子解釋《易經(jīng)》的著作里，但他并未經(jīng)常拿來講給別人聽。他回答關(guān)于什么叫土的

問題，就說：“自己立身行事要有羞恥之心?！彼勛鰧W(xué)問，就說：“愛好古代的歷史文化，勤奮敏捷地

去學(xué)習(xí)?！彼c學(xué)生們談話，舉凡堯舜相傳的所謂“危微精一”之說，一概不談?wù)?，而只是說：“一定要

準(zhǔn)確掌握住不偏不倚的準(zhǔn)則，當(dāng)心天下的百姓陷入窮困，上天給予的祿位就會(huì)永遠(yuǎn)終止?！卑パ?圣人做學(xué)

問的方法，是多么平易而又便于遵循啊!所以說：“只要努力學(xué)習(xí)人事，就可以上通天理?！鳖仠Y幾乎就是

圣人了，他仍然說：“用各種文化知識(shí)來豐富我?！笨鬃踊卮痿敯Ч膯栴}，說明行善的功效，首先在于

博學(xué)。孔子的學(xué)生，從曾參以下，忠厚誠(chéng)實(shí)沒有比得上子夏的了，而子夏談?wù)撊实?，卻說：“廣博地學(xué)習(xí)

知識(shí)而又專心致志，懇切地發(fā)問請(qǐng)教而又接觸實(shí)際獨(dú)立思考。”當(dāng)今的君子們卻不是這樣，他們聚

集起賓客門徒進(jìn)行學(xué)習(xí)的有數(shù)十上百人，他們的性情、智力，”就像草木那樣有所區(qū)別”，然而卻一概對(duì)他

們講論心性，撇開多方面的學(xué)習(xí)和記憶，而去追求用一個(gè)道理統(tǒng)貫一切的方法；把天下窮困的現(xiàn)實(shí)擱在一

邊避而不談，卻整天講“危微精一”的玄妙學(xué)說，這必定是他們的學(xué)說比孔子高超，他們的門徒比子貢賢

能，他們是繼承孔子血統(tǒng)的嫡系后代，而又是直接受到堯舜親自傳授的人。我是不敢冒然確信這個(gè)的。

《孟子》這部書，談?wù)撔男?，也夠懇切不倦的了，但關(guān)系到萬章、公孫丑、陳代、

陳臻、周霄、彭更所問的問題，和孟子所作的答復(fù)，卻經(jīng)常集中在出仕還是隱居、辭

職還是做官、拒絕還是接受、取得還是給予這些實(shí)際問題上。就拿伊尹這樣的大圣人來說，他具有能使所

輔佐的國(guó)君成為堯舜、能使他治理下的人民成為堯舜時(shí)代的人民那樣的盛大道德和豐功偉績(jī)，然而他做人

的準(zhǔn)則卻在于不管對(duì)千輛車馬的巨大財(cái)富，還是對(duì)一丁點(diǎn)微不足道的東西都不動(dòng)心，不屑一顧，更不拿取。

伯夷、伊尹的為人是與孔子不同的，然而他們也有相同的

地方，就是“采用哪怕是做一件不合理的事情、殺死一個(gè)無罪的人的手段而得到天下，堅(jiān)決不干?！彼?

性呀，命呀，天呀，這些孔子很少談?wù)摰氖虑?，卻成了今天的君子們經(jīng)常談?wù)摰氖虑?；出仕還是隱居、辭

職還是做官、拒絕還是接受、取得還是給予這些問題的論辯，是孔子、孟子經(jīng)常談?wù)摰氖虑椋裉斓木?/p>

們卻很少談及。明說只是做到對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)和自身清白還沒有達(dá)到仁，然而不知道對(duì)國(guó)君不忠誠(chéng)和自身不清

白卻可以稱得上仁的人，是沒有的；明說只是做到不忌恨、不貪婪還不足以算作是完全掌握了道，然而不

知道一輩子既忌恨、又貪婪

卻可以稱得上有道的人，是沒有的。我是不敢知道有這種事情的。

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我所說的圣人的學(xué)說是怎樣的呢?回答是：“廣博地學(xué)習(xí)文化知識(shí)”“自己立身行事要有羞恥之心”。

從自身的修養(yǎng)到治理天下國(guó)家，都是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的事情；從當(dāng)兒子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、

與社會(huì)交往、拒絕還是接受、取得還是給予諸如此類，都是與羞恥有關(guān)系的事情。羞恥對(duì)于人來說實(shí)在是

重大得很啊!不應(yīng)當(dāng)對(duì)穿破衣服、吃粗飯野菜感到羞恥，所以說：“天下萬物的當(dāng)然之理都在我的心中具備

了，只要反躬自問，就能實(shí)實(shí)在在做出善事?！?/p>

哎呀!土人不先講羞恥，那就是沒有根基的人；不喜好古代的歷史文化并擴(kuò)大自己的見聞，那就是空虛

的學(xué)問。以一個(gè)沒有根基的人，而去談?wù)摽仗摰膶W(xué)問，我看他每日追隨圣人去做人卻離圣人越來越遠(yuǎn)。雖

然如此，這不是我敢談?wù)摰氖虑?，姑且把這點(diǎn)淺見陋識(shí)，私下談給志同道合的人，以請(qǐng)求他們對(duì)我有所啟

發(fā)。

閱讀下面文言文，完成7—13題

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖基所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常

起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而也于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵

革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢修秦之孤立，于是大建

庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，

以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也,

蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖

見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡糅其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，

蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀

人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼，彼豈工于活人而拙于謀子也哉?乃工于謀人而拙于

謀天也。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，

用大德，以結(jié)乎天心、，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天

卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，

此理之所必?zé)o者，則豈天道哉！

（選自《古文觀止》）

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

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《書》日：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之高理也。故方基盛也，舉天

下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇

多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，下.理的一項(xiàng)是（）

A.而審于智力之所不及者出：超出

B.漢合秦之孤立懲：借鑒

C.盡錚其兵權(quán)釋：解除

D.彼豈工于活人而拙于謀子也哉工：使……工作

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.常圖基所難吾基還也

B.唐太宗聞武氏書殺其子孫趙奢書倫制其兵

C.慮切于此而禍興于彼商賈皆欲藏于王之市

D.用大德，以結(jié)乎天心張勝許之，以貨物與常

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼

B.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

C.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼

D.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

10.下列句子分編四組，全都證明“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”的一組是（）

①而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。

②不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。

③于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。

④求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。