2024春國(guó)家開(kāi)放大學(xué)馬克思主義基本原理-試卷A終考大作業(yè)及答案

2024春國(guó)家開(kāi)放大學(xué)馬克思主義基本原理-試卷A終考大作業(yè)及答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫(xiě)的筆記，它被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀(guān)的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的基本內(nèi)容。他指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀(guān)的東西，做或行動(dòng)是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)實(shí)踐的理解。字?jǐn)?shù)不少于1200字參考答案：對(duì)實(shí)踐的理解實(shí)踐，作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)核心概念，是理解世界和人類(lèi)活動(dòng)方式的關(guān)鍵。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了深入的探討，揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的決定性作用。同時(shí)，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中也對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步豐富了對(duì)實(shí)踐的理解。本文將從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，探討實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要意義。一、實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)方式，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)。它不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，而是人類(lèi)有意識(shí)地改造世界的活動(dòng)。馬克思指出，從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)，在于它們對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而沒(méi)有從主體方面去理解，即沒(méi)有把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)、當(dāng)作實(shí)踐去理解。這意味著，實(shí)踐不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的途徑，更是人類(lèi)改造世界的手段。在實(shí)踐中，人們通過(guò)感性活動(dòng)去接觸、認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，人們又根據(jù)這些認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去改造世界，使世界發(fā)生符合人類(lèi)需要的變化。這種主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，就是實(shí)踐的本質(zhì)所在。二、實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：客觀(guān)性：實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，它受到客觀(guān)條件的制約。人們不能隨心所欲地實(shí)踐，而必須根據(jù)客觀(guān)條件來(lái)制定實(shí)踐方案、選擇實(shí)踐手段。主觀(guān)性：實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，總是根據(jù)自己的需要、愿望和理想來(lái)改造世界。這種主觀(guān)性使得實(shí)踐活動(dòng)具有創(chuàng)造性和能動(dòng)性。社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)的活動(dòng)，它總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。同時(shí)，實(shí)踐也是歷史的活動(dòng)，它隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。不同歷史時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)具有不同的特點(diǎn)和形式。直接現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，它可以直接改變客觀(guān)世界。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人們可以將自己的意志和目的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出符合人類(lèi)需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。三、實(shí)踐的意義實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去接觸、認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是不斷深化、不斷發(fā)展的，它推動(dòng)著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓展。其次，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性和合理性。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，才能被認(rèn)為是真理。這種真理是客觀(guān)的、科學(xué)的，它對(duì)于指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。最后，實(shí)踐是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人們不斷地改變著世界，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這種進(jìn)步和發(fā)展不僅體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富的增加上，更體現(xiàn)在人類(lèi)精神面貌的改善和社會(huì)制度的完善上。四、結(jié)論綜上所述，實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)方式，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)。它具有客觀(guān)性、主觀(guān)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯