4.1 人的認(rèn)識從何而來 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識世界（探索認(rèn)識的奧秘）（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界怎么樣（把握世界的規(guī)律）（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界是什么（探究世界的本質(zhì)）（第二課）主要講物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）4.1人的認(rèn)識從何而來第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘必修4認(rèn)識與實踐01說說你對蘋果的認(rèn)識紅紅的圓圓的甜甜的脆脆的水果富含礦物質(zhì)和維生素有利于溶解硫元素，使皮膚潤滑柔嫩蘋果樹是一種落葉喬木一、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義認(rèn)識是主體對客體的能動反映。人自然界人類社會人的思維積極的、主動的反映注意：認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。

區(qū)別：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。一、認(rèn)識與實踐2.認(rèn)識的形式（階段）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識紅紅的圓圓的甜甜的脆脆的水果富含礦物質(zhì)和維生素有利于溶解硫元素，使皮膚潤滑柔嫩蘋果樹是一種落葉喬木感性認(rèn)識理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑通過感覺器官獲得借助思維抽象得到內(nèi)容表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的特點

直接性、生動性間接性、抽象性形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理層次認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。比較感性認(rèn)識和理性認(rèn)識注意：1.既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性。2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分，理性認(rèn)識不一定都是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。3.認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。發(fā)展、深化依賴認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識理性認(rèn)識請結(jié)合以下詩句思考，人的認(rèn)識從何而來?

不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。實踐一、認(rèn)識與實踐3.實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。主體對象自然界人類社會≠主觀思維活動≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐）包括三層含義：①實踐是以人為主體的，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②實踐是以客觀事物（包括自然界和人類社會）為對象的物質(zhì)性活動，這意味著實踐是實實在在的行動，不是純主觀的思維活動、認(rèn)識活動。③實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動

實踐作為一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。橋梁【客觀】設(shè)計方案【主觀】修建橋梁【實踐】一、認(rèn)識與實踐4.基本的實踐活動形式①改造自然的生產(chǎn)實踐工人做工、農(nóng)民種地、興修水利、植樹造林等。人類最基本的實踐活動革命、改革、國家方針政策的制定和實施、完善國家制度等航天、疫苗研發(fā)、科學(xué)考察、技術(shù)創(chuàng)新等

③科學(xué)實驗活動②變革社會的實踐

1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.國務(wù)院機構(gòu)改革3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)7.中國人民萬眾一心抗擊疫情×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實踐科學(xué)實驗活動變革社會的實踐判斷：下列活動中，屬于實踐活動的是動物的活動不是實踐純思維的活動不是實踐教育實踐變革社會的實踐√一、認(rèn)識與實踐5.實踐的特點（1）客觀物質(zhì)性

①實踐的基本要素（主體、對象、手段）都是客觀的；

②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其規(guī)律制約的，也具有客觀性。實踐主體實踐對象實踐手段

嫦娥六號任務(wù)發(fā)射至采樣返回全過程約53天，任務(wù)周期長，工程創(chuàng)新多，風(fēng)險高，難度大，每個階段環(huán)環(huán)相扣。相比2020年實現(xiàn)月球正面采樣返回的嫦娥五號任務(wù)，嫦娥六號任務(wù)需在鵲橋二號中繼星的支持下，實施首次月球背面采樣返回，突破月球逆行軌道設(shè)計與控制、月背智能快速采樣、月背起飛上升等關(guān)鍵技術(shù)。同時，嫦娥六號任務(wù)將開展月球背面著陸區(qū)的現(xiàn)場調(diào)查分析，月球樣品實驗室分析研究等科學(xué)探測，深化月球成因和演化歷史的研究。一、認(rèn)識與實踐5.實踐的特點（2）主觀能動性

實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。能動性關(guān)鍵詞：藍圖、計劃、方案、規(guī)劃實踐不同于動物的本能的適應(yīng)環(huán)境的活動

嫦娥六號發(fā)射成功是中國探月工程總設(shè)計師吳偉仁一人之功，還是全體中國航天科研工作者的共同努力？

從古代的天文觀測，到近代的火箭發(fā)射，再到現(xiàn)代的深空探測，人類一直在不斷地拓展自己的視野，探索未知的世界。社會性歷史性一、認(rèn)識與實踐5.實踐的特點（3）社會歷史性

①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是不存在的。

②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。人的實踐活動受到一定歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)02

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。

后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個名字--叫麻沸散。華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？實踐是認(rèn)識的來源二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）實踐是認(rèn)識的來源（側(cè)重于“認(rèn)識從何而來從無到有”）

在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。毛澤東主席說“想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗；想學(xué)會游泳；就要在水中練習(xí)?！闭J(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗秀才不出門，全知天下事獲得認(rèn)識的途徑秀才不出門，難知天下事親身實踐獲得認(rèn)識通過讀書學(xué)習(xí)獲得認(rèn)識注意：1.認(rèn)識的來源只有一個——實踐

獲得認(rèn)識的途徑兩個——直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識正確與否，都是來源于實踐。

體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的來源的詩句近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)不登高山，不知天之高

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。

①實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究；

②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官；

③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（側(cè)重于“認(rèn)識從舊到新”，從“不全面到全面“）實踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官促進人類認(rèn)識的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯繀^(qū)分“實踐是認(rèn)識的來源”和“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”二者的側(cè)重點不同：①實踐是認(rèn)識的來源強調(diào)通過實踐產(chǎn)生認(rèn)識，前提是這種認(rèn)識之前沒有，是從無到有。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力是指推動認(rèn)識進一步發(fā)展的動力是實踐，前提是已經(jīng)有了這種認(rèn)識，是這種認(rèn)識的進一步深化和發(fā)展，是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動認(rèn)識不斷深化。亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量物體下落速度相同。實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁對照二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀客觀（相符合）正確的認(rèn)識（不相符）錯誤的認(rèn)識

注意：任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個人的認(rèn)識、多數(shù)人的意見、專家結(jié)論、科學(xué)理論、權(quán)威觀點等，都不能檢驗認(rèn)識的真理性。主觀認(rèn)識本身無法證明自己的正確性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它

為什么實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？①

只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。②

實踐處在主觀和客觀的交匯點上。③

通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。④

人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

體現(xiàn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)的諺語是騾子是馬，拉出來遛遛。真理無價寶，實踐里面找。不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。真金不怕火煉。路遙知馬力，日久見人心。

《莊子》中有個“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)耗凈，花了三年時間，學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富裕。思考：上述材料共同說明什么哲學(xué)道理？實踐是認(rèn)識的目的二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（4）實踐是認(rèn)識的目的（≠認(rèn)識的根本任務(wù)）

①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。

②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。（紙上談兵）實踐認(rèn)識實踐指導(dǎo)新認(rèn)識來源目的反作用

體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的目的的名言精通的目的全在于應(yīng)用。學(xué)以致用。造燭為求明，求知為運用。學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。1.實踐是認(rèn)識的來源。

2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.實踐是認(rèn)識的目的。

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

強調(diào)了認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”。強調(diào)了人的一切知識（直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗）都來源于實踐。

強調(diào)了認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動認(rèn)識不斷深化。

強調(diào)了認(rèn)識不能脫離實踐，要回歸到實踐中去，服務(wù)實踐。

強調(diào)了實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；

②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展?！驹怼俊痉椒ㄕ摗?/p>

①要堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐。

②要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。課堂小結(jié)含義

人的認(rèn)識從何而來檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性來源特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)動力實踐認(rèn)識含義形式感性認(rèn)識理性認(rèn)識決定反作用分類1．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，