（統(tǒng)考版）高考歷史一輪復(fù)習第十六單元第48講課型Ⅱ高考命題與方法探究課時作業(yè)（含解析）新人教版

課型Ⅱ高考命題與方法探究[課時作業(yè)·學(xué)以致用]實戰(zhàn)演練夯實基礎(chǔ)授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第375頁1．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料寇準，北宋政治家。1004年遼軍南下入侵，北宋大多數(shù)官員主張妥協(xié)避戰(zhàn)，寇準堅決主張抵抗并直言：“今陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當遁去?！睘橄讌f(xié)派對真宗的影響，寇準將妥協(xié)派調(diào)到前線作戰(zhàn)。為擊退遼軍，寇準派人前往前線偵察情況，并制定了一套抗敵方略：一面調(diào)天雄軍步騎萬人，駐守貝州；另一方面招募民兵，深入敵后，襲擊敵人據(jù)點兼以報告敵情。并規(guī)定：河北民兵殺敵，所在官軍應(yīng)給以聲援；民兵中有殺敵立功者，同樣給予獎賞?？軠蔬€派人攜帶錢物慰勞河北駐軍，并出銀30萬兩用來收購軍糧，充實軍資。在寇準的督促和陪同下，真宗前往澶州視察軍情，鼓舞了軍民士氣。然宋真宗始終有議和之心，寇準雖始終反對，但最終被迫放棄主戰(zhàn)的主張。后來宋遼訂立和約，史稱“澶淵之盟”。澶淵之盟后，宋遼邊境干戈寧息，貿(mào)易繁榮，人民生活安定?！獡?jù)郭瑋《寇準與澶淵之役》等(1)根據(jù)材料，簡述寇準在澶州之戰(zhàn)中的貢獻。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析澶淵之盟的影響。答案：(1)貢獻：積極主戰(zhàn)并抵制妥協(xié)派；力促真宗前往前線鼓舞軍心；制定合理有效的抗敵方略；出資慰問駐軍，充實軍資。(2)影響：使宋遼邊境長期處于相對和平的狀態(tài)；促進宋遼經(jīng)濟文化交流和民族融合；長年和平導(dǎo)致宋、遼兵備松弛。2．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料船山(王夫之1619—1692年)是中國歷史上文化自強的典范性人物。他畢生以“六經(jīng)責我開生面”的精神自許，希望通過弘揚和創(chuàng)新中華文化來成就自己的學(xué)術(shù)志業(yè)和實現(xiàn)人生價值。船山頗具自白心跡的《詩廣傳》有言：有誰在生居迷亂之世，上不遇明君，下不得民望的情境下還能夠不改救國之志，仍然棲棲惶惶地關(guān)心天下的文明建構(gòu)，心系天下的安危或民眾的安樂呢？而且唯恐謀求得不夠精深遠大而高明悠久呢？只有那些真正關(guān)心國家、關(guān)心民眾、關(guān)心文明建構(gòu)的君子才能有如此的胸懷和志向。君子視鏡高遠，胸懷博大，有一種“不因貧窮而怠乎道”的倫理自覺，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈是其人格品質(zhì)的集中體現(xiàn)。君子不同于小人的區(qū)別就在于君子從來不從個人私利來謀劃人生，而是始終將整個天下、將文明建構(gòu)和價值拱立裝在心頭?！幾酝鯘蓱?yīng)《船山的文化自覺、文化自信和文化自強精神論》(1)根據(jù)材料，概括船山的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識指出其形成的時代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評船山的思想。答案：(1)思想：文化自強；以天下為己任的責任意識；重構(gòu)中華文明。背景：明清易代，中華文化遭遇危機；理學(xué)思想日趨僵化；文化專制、高壓等；政治經(jīng)濟的影響(如商品經(jīng)濟的發(fā)展、專制主義的空前強化等)。(2)簡評：船山“六經(jīng)責我開生面”的文化自覺、文化自強精神，有利于中華文化的革故鼎新(或有利于中華文明的繼承與發(fā)展)。船山以前所未有的使命意識和責任擔當從事著中華文明承亡繼絕的志業(yè)，激勵著不少對中國文化傳承發(fā)展之士，成為其奮勇前行的力量源泉。(或船山強烈的使命意識和責任擔當，成為激勵國人傳承發(fā)展中華文明的精神力量)。3．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]民主革命的先行者孫中山在創(chuàng)立三民主義、進行革命實踐的同時，逐漸形成了有濃重中國傳統(tǒng)倫理觀的國際秩序觀。閱讀下列材料，回答問題。材料以第一次世界大戰(zhàn)為界，可將孫中山對國際分野的看法大體分為兩個階段，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，孫中山主要是以人種或地域為依據(jù)，做出黃白或歐亞分野的判斷。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，由于十月革命的成功和蘇俄的興起以及帝國主義仍然對中國等國家實行強權(quán)壓迫政策等因素，孫中山對各國有了新的認識，從而提出了新的國際分野。他認為以后的國際戰(zhàn)爭“不是起于不同種之間，是起于同種之間。那種戰(zhàn)爭是階級戰(zhàn)爭，是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭，是公理和強權(quán)的戰(zhàn)爭”。從對歐美國家強權(quán)政治的批判中，孫中山主張以仁義道德的“王道”取代西方列強以強權(quán)武力為內(nèi)核的“霸道”規(guī)則，構(gòu)建平等、和平的國際秩序。具體而言主要包括“仁愛”“信義”與“和平”等傳統(tǒng)倫理準則。闡發(fā)“王道”中的公平正義，與無產(chǎn)階級民族解放運動反對殖民壓迫，主張民族自決的理論是一致的，這正是孫中山與時俱進，將傳統(tǒng)賦予時代內(nèi)涵而走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在?！幾岳钣瘛墩搶O中山的國際秩序觀》(1)據(jù)材料概括孫中山在一戰(zhàn)前后對國際分野標準認識的變化，并分析這種變化發(fā)生的原因。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述孫中山的國際秩序觀。答案：(1)變化：由種族(或地域)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(公理與強權(quán))。原因：十月革命的勝利；戰(zhàn)后世界格局的變化；帝國主義強權(quán)政治等。(2)簡評：受到儒家思想的影響；有利于維護世界和平；推動了民族解放運動；體現(xiàn)了孫中山與時俱進的精神品質(zhì)；推動了第一次國共合作等。4．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料1876年，何如璋出使日本，成為我國第一任駐日公使。日本自明治天皇親政后，即阻止琉球向清廷納貢，企圖并吞琉球。何如璋屢屢向清廷建議以斗爭求得和平，及時阻止日本侵略擴張計劃的實施。日本在明治維新后，亦欲步西方列強后塵，向我國市場大量傾銷其東洋貨。對此，何如璋向清廷上奏《內(nèi)地通商利害議》，指出當時中外通商存在的癥結(jié)問題，竭力反對違背互利原則損害我國利益的不平等貿(mào)易。在駐日期間，何如璋為國家爭公理，抗強權(quán)，按條約在日本增設(shè)了橫濱、神戶、長崎三處領(lǐng)事館，完成了艱巨的外交使命，并收回領(lǐng)事裁判權(quán)，被譽為“不辱使命的何如璋”?！獡?jù)李錦讓《歷史所不能忘卻的何如璋》等整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括何如璋成為駐日公使的時代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價何如璋的歷史功績。答案：(1)工業(yè)革命后，主要資本主義國家要求搶占更多的市場；中國逐步淪為半殖民地半封建社會；面對不斷加深的民族危機，中國社會各個階層尋求強國御辱之道。(2)在中外爭端問題方面積極上奏，為朝廷提供了建設(shè)性的意見；推動了中國外交的近化化進程；收回領(lǐng)事裁判權(quán)，堅決維護國家和民族利益。5．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料伍連德，1879年出生于馬來西亞，1903年獲劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1907年回國。1910年11月，東三省鼠疫大流行，清政府命伍連德前往東北主持瘟疫撲滅工作。伍連德經(jīng)過科學(xué)調(diào)查，查清了此次瘟疫的原因。他大力破除舊的習俗，采取科學(xué)的方法，經(jīng)過三個多月的努力，東北瘟疫得到控制。此后，清政府決定成立由伍連德負責的東三省防疫事務(wù)總處，這是我國最早的防疫機構(gòu)，培養(yǎng)了第一支預(yù)防鼠疫的專業(yè)隊伍。鑒于當時國內(nèi)缺少專業(yè)的醫(yī)學(xué)刊物，1915年，伍連德創(chuàng)辦了我國醫(yī)學(xué)界的權(quán)威刊物《中華醫(yī)學(xué)雜志》，次年成立中華醫(yī)學(xué)會。1930年，全國防疫總所在上海成立，在伍連德的努力下，接收了全國各地海關(guān)的防疫站，從而結(jié)束了由西方人擔任中國檢疫機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的時代。伍連德在數(shù)十年的醫(yī)療衛(wèi)生生涯中，發(fā)表論文上百篇，出版專著多部，享譽海內(nèi)外?！幾渣S增章《中國流行病學(xué)的開拓者——伍連德》(1)根據(jù)材料，概括伍連德的歷史貢獻。(