2024屆語文高考押題主題作文：“傳統(tǒng)迭代變者生存”

“傳統(tǒng)迭代，〃變〃者生存”

——2024年語文高考押題作文

傳統(tǒng)與變革的名言

1.保守是舒服的產物。一一高爾基

2.創(chuàng)新是科學房屋的生命力。一一阿西莫夫

3.科學到了最后階段，便遇上了想象。一一雨果

4.一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。一一司湯達

5.遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。一一朱清時

6.如果試圖改變一些東西，首先應該接受許多東西?！_特

7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病。一一蒙田

8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。一陶行之

9.距離已經消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。一一托馬斯?彼得斯

10.人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。--舒曼《論音樂與音樂家》

傳統(tǒng)與變化作文素材

歷史上的改革（國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展）

管仲改革：春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取

得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經濟；整頓行政機構,

分設官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順

應社會發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強，奪得了“九合諸侯，一匡天

下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。

日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產階級和武士聯(lián)合，進行了“倒

幕”活動，勝利之后，建立了中央集權的天皇專制政體。緊接著，明治天皇

實行了一系列改革措施：廢除封建領地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，

鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日

本歷史發(fā)展的一個轉折點，日本的經濟和國力漸漸強盛起來，走上了資本主

義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強的殖民地。

彼得大帝改革：17世紀晚期，俄國還是個很落后閉塞的國家。彼得大帝

即位以后，先到歐洲各先進國家考察，回國后就進行了大刀闊斧的改革。他

興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展

工業(yè)，推動貿易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊，為平民提供

了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等

等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段，使

改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統(tǒng)治，國力大大增強，成為

歐洲強國。

老報紙的價值

從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價值

舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一

家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》

等老報紙，20世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是20世紀80

年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報

紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買

一份生日老報紙吧!顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些

歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天

的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引

起長輩對青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報

紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿

足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三

四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可

謂有極高的附加值了！

試題鏈接（黃浦區(qū)二模作文）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著國門打開，經濟發(fā)展和文化交流的不斷增強，現(xiàn)代生活方式層出

不窮；傳統(tǒng)生活方式面臨種種挑戰(zhàn)，人們處于難以抉擇的境地。

現(xiàn)代生活方式傳統(tǒng)生活方式

機械生產人力生產

手機、電腦通信書信溝通

快餐外賣自己動手豐衣足食

借貸消費量入為出

對“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象談談你的看法。

［分析］

本題考查學生的寫作能力。這是一道任務驅動型作文題。這道材料作文，要

客觀評價“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”這一現(xiàn)象，首先要弄清楚什么是“傳統(tǒng)生活

方式”，它涵括哪些生活領域?！皞鹘y(tǒng)生活方式”是在歷史的發(fā)展過程中形成的

具有自身特色的生活方式，體現(xiàn)在衣、食、住、行等與人們生活息息相關的領域。

比如：傳統(tǒng)出行是步行、馬車，而現(xiàn)在是汽車、飛機；傳統(tǒng)住宅是四合院，現(xiàn)代

是鋼筋水泥。

其次，要能夠明確為什么“傳統(tǒng)生活方式”會“面臨挑戰(zhàn)”。“傳統(tǒng)生活方

式”和“現(xiàn)代生活方式”是相對的，前者的消亡和后者的產生是一脈相承的。

【范文展示】

傳統(tǒng)迭代，“變“者生存

“這個世界永遠在懲罰那些一成不變的人。”

王小波在給李銀河的信中曾感慨：“我知道過往的一切都已經過去。在雨果

之后，博愛的風暴已經過去；在羅蘭之后，愛美的風暴已經過去……現(xiàn)在的中國

人買冰箱，開小汽車……我與這一切格格不入。"全球化浪潮的席卷之勢在引進

多元化同時帶來許多“副產品”，人們日益模糊曾經一度認同的生活習慣與思維

方式，激發(fā)出一種新時代特有的認知焦慮與不信任。時代帶來必然的認知迭代,

而傳統(tǒng)生活又該何去何從？

傳統(tǒng)迭代，我們首先應適應被動改變。馬克思曾道：“你不是你自己，而是

你社會關系的總和?！鄙鐣[脫傳統(tǒng)不變的格局，時代任務的整體轉型賦予社會

中人們全新的責任，不再固步自封，而應掌握順應接納時代不同聲音，不被時代

淘汰。傳統(tǒng)迭代，認知升級的人們選擇主動出擊?！靶聲r代來臨，你們看到了挑

戰(zhàn)，我卻看到了機會?！睍r代發(fā)展每個階段都有此刻特有的優(yōu)勢與劣勢，這大概

是每個時代對人們的相對公平性。在多元新時代人們固然面臨對于傳統(tǒng)迭代的

“陣痛”與不適應，而也正是借助時代科技應運而生，“代人讀書”、餐飲配送，

當從未被想到過的傳統(tǒng)被優(yōu)化時，機遇也出現(xiàn)了。在傳統(tǒng)生活方式巨變時占領一

席之地，善思的創(chuàng)造者們成功引領了一場認知迭代的革命。

然而，正如傳統(tǒng)不可一成不變，迷信多元改變同樣危險?！耙晃断嘈藕鸵晃?/p>

不信同樣可怕。”傳統(tǒng)生活方式巨變之余，許多曾經的傳統(tǒng)美德觀念也受到了挑

戰(zhàn)，而相比它更加可怕的則是一些網絡上的“寒蟬現(xiàn)象”：當一些仍存在傳統(tǒng)道

德者試圖堅守一些良知時，卻會擔心自己的觀念是否也已“落伍”。在多元革命

來臨之際，許多曾經明確的觀念會變得模糊可疑，“對曾經堅信的一切保持懷疑”

是柴靜解讀的“自由意志”，而在新時代中，自由意志也應首先播種于基本道德

傳統(tǒng)的土壤中才能發(fā)芽。

“時代就像騎自行車，只有不斷向前才不會倒下?！睈垡蛩固谷缡钦f。時代

誠然拋下了一座巨變的迷宮，讓傳統(tǒng)的生活方式受到各方面的挑戰(zhàn)，但唯有新時

代的主人們逆流而上，順流而變，才能使時代產生的毛病終將在時代的迭代中被

最終解決。“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！碑斀裆鐣o疑是一

個巨變的時代，但說到底應是一個要正視改變的時代。

名師點評

標題有內涵，值得玩味。開頭用王小波在信中的論述引出話題，入題快，有

吸引力。接著，表明應封巨變的方法，例證與分析水乳交融，而在傳承中堅守、

在當下中思考的論點十分中肯。結尾提出“逆流而上，順勢而為"，結論水到渠

成，這才是我們真正的文化視野。

對立與共存

全球化的潮流在人類歷史走入21世紀之時便上升到一個新的高度：經濟發(fā)

展和文化交流的不斷增強，伴隨快速的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代生活方式層出不窮，于是，

不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。身處這個時代的人們卻陷入了兩難一一緊跟現(xiàn)代的步伐勢必與傳

統(tǒng)漸行漸遠?；玫腋埂峨p城記》的開頭：這是一個幸福的時代，這是一個迷

茫的時代。

為何迷茫？

主要原因是當下人們自身的問題加劇迷茫的。或許正是因為經濟與文化正以

前所未有的速度發(fā)生交融，人們疲于應付下，衍生出安于現(xiàn)狀的心理。發(fā)展的社

會使依賴其中的人們東奔西走，眼前、未來的期望成就，擺在目的的首位，金錢、

利益成為了追逐的第一對象，許多人一生之奮勇拼搏皆為此而去；甚至以往寄予

了高尚情懷與清新意境的“夢想”一詞，或多或少都帶上點逐利的影子。人們盡

管體驗著辛苦與艱難，卻安于這種應付心理，任由其磨去生命中的詩意與情懷而

踏入現(xiàn)代生活的激湍之中，傳統(tǒng)之物日漸隱沒一一因為無論如何，傳統(tǒng)需要被迫

走向現(xiàn)代人存有的那一絲情懷來維護、堅守。

從根本上講，全球化與現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢。而身處歷史大環(huán)境之

下一一尤其是轉型時期的人們，“迷茫”是自然之理。因為人是社會的人，人的

思想、情感、行為等基本因素不可能脫離社會、脫離時代一一即使是孔子那樣的

偉人，也終究篤于時，何況蕓蕓眾生。倘就縱觀我國歷史，當下的迷茫，細細看

來，是何等熟悉，絕非首遇。文學思想上，從魏晉的風流浮華到唐宋的審時度勢；

社會政治上，從南北朝的割裂無序，到隋唐的雍容大度、兼容并包，再到明清的

保守僵化……每一次轉型都是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的相互競爭與挑戰(zhàn)，其間涌現(xiàn)

了多少碰撞的思想和人物；近代以來，變化更是翻云覆雨，足可謂撼動千年大局。

在經濟、文化交往日益密切頻繁、發(fā)展日益迅速的當下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對立被擺

上歷史的桌面當屬情理之中，身處當下之人的迷茫只是歷史規(guī)律的又一次映射與

表現(xiàn)。

跟上時代的節(jié)奏固然有利而且必須，現(xiàn)代生活方式提供了無數(shù)的便利與機遇,

不言而喻；然而這并不意味著兩者對立之下便應拋棄傳統(tǒng)：唐宋散文注重時事情

理、追求文以載道卻不乏六朝駢文的絢麗、優(yōu)美之韻味?？梢妼α⑴c共存并不矛

盾，相反，或可相形益彰、更添華彩。尤其對中國而言，現(xiàn)代生活方式多偏重西

方化，如若放任傳統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)而不引起重視，對中華優(yōu)秀文化及生活方式的傳承

將是毀滅性的打擊。

在時代與人心共同主導社會發(fā)展趨勢之下，保持對立、維護共存將是至高至

遠的境界。

似是舊雨敲新窗

隨著經濟的發(fā)展和文化交流的拓寬，人們陷入了現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)生活方

式的兩難境地。

需要明白的是，這里的傳統(tǒng)生活方式并非單純地指舊時期的衣食住行，吃喝

拉撒，而是一種從思想、文化和歷史層面上體現(xiàn)的風貌。高新技術的發(fā)展，紙質

書籍被人們用來“墊桌腳”，書店圖書館冷冷清清；高樓大廈建起，遮蔽了人們

接受陽光的能力，人們聆聽蟲鳴蛙噪的情趣幾乎消失殆盡?？梢?，傳統(tǒng)生活方式

正在面臨種種的挑戰(zhàn)。

前些日子爆火的《中國詩詞大會》導致老牌節(jié)目《百家講壇》淪為深夜節(jié)目，

只?？诓乓涣鞯牟Ъ墑e的老師在平靜述說。幾乎可以肯定，人們津津樂道的，

還會是摳圖演出的電視劇和涂脂抹粉的小鮮肉。時下文化風氣浮躁，青黃未接，

人們從思想上陷入泛化娛樂下現(xiàn)代生活方式的淤泥中。在當下中國的土壤中，傳

統(tǒng)生活方式是素菜，是清流，餐桌上的主要消費群體，視他為消減油膩的好配菜，

但在思想層面上，卻無法真正意義上接受，理解。

并不只是人們思想層面上的偏差，也是因為我們這個時代文化發(fā)展的扭曲。

如果你覺得郭敬明、張嘉佳、大冰這些作家說出來丟人的話，或許你會想到

韓寒、蔣方舟，但他們距離上一輩的文化大師，相差還甚遠。誠如復旦大學教授

汪涌豪在文化發(fā)展藝術座談會上提出的“當今社會人們的生活方式中缺少了一份

‘靈氣'”，科技理術可以作為人們生活前進的驅動力，而我們人類所急切需要

的是同等的文化發(fā)展。

同樣的，歷史上拉美痛苦的重構期，面臨著新興生活的輸入和傳統(tǒng)生活方式

的破碎瓦解，歷史時期的波動，人們總會不可避免地“站隊”，現(xiàn)代生活方式強

制的輸出，只會導致傳統(tǒng)生活方式斷層后數(shù)不清的殘骸。

追求更新與轉變固然沒有錯，問題是如何保留性地，去粗取精式地轉變。傳

統(tǒng)生活方式的復興，固然是好事，但絕非穿漢服、寫古詩、游古鎮(zhèn)這般簡單。這

種精神內核，用孟夫子的話來說，就是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是人對自身生活

方式和價值意義上的重估，是新時代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的融合與貫通。

似是舊雨敲新窗，傳統(tǒng)生活方式的腳步正逐步回到現(xiàn)實生活，現(xiàn)代生活方式

也在敞開懷抱迎接他的到來。正如木心說的那樣：“夜夜點燈，且待舊雨來敲新

窗時?！?/p>

傳統(tǒng)迭代，變者生存

歌德說過：“所謂時尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非

向它看齊不可。”當今社會，追求時尚成為這個時代的主旋律，成為不可阻擋的

歷史潮流。而蕭伯納說：“時髦僅僅會引起流行病。”可見，并不是每個人在追

求時尚時都完全憑借自己的主見，而是普通地隨波逐流，盲目從眾。

每一個中國人都渴望擁有一口流利的英語。因為講英語是一種時尚。面對時

代的壓迫，孩子們在牙牙學語時便接受了雙語教育，當我們的英語口語日益提