《創(chuàng)造宣言》-名師教案（第1課時(shí)）

《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。2.理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法。3.梳理本文的論證材料，明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。課前預(yù)習(xí)：1.預(yù)習(xí)課文，給文章和閱讀提示中不熟悉和無(wú)把握的字詞注音并解釋。中傷（）灌溉（）魯dùn（）懦夫（）豢養(yǎng)（）：__________遁詞（）：_____________自暴自棄（）：______________走tóu（）無(wú)路：__________2.回顧本單元課文，各小組合作整理，完成課前學(xué)習(xí)任務(wù)單。課文文章論點(diǎn)論證方法《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問(wèn)》《談創(chuàng)造性思維》3.鏈接知識(shí)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合本單元課文論點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)表達(dá)觀點(diǎn)的幾種常用句式。教學(xué)過(guò)程：一、整體感知·提煉論點(diǎn)1.課件出示作者簡(jiǎn)介。陶行知，漢族，安徽歙縣人，中國(guó)近代著名教育家。他早年留學(xué)美國(guó)，探索中國(guó)人民教育新路，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。2.本文題為《創(chuàng)造宣言》，大教育家陶行知在這篇文章中就“創(chuàng)造”提出了怎樣的主張呢？學(xué)生通讀課文，圈畫表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子并進(jìn)行交流。明確：表達(dá)觀點(diǎn)的常用句式……是…………要/應(yīng)當(dāng)/必須…………能夠/將會(huì)……學(xué)生討論、發(fā)言。教師引導(dǎo)。預(yù)設(shè)：（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。（2）教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。（3）學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。（4）教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。（5）我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。（6）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。（7）點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。（8）只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。3.齊聲朗讀表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，說(shuō)說(shuō)你對(duì)印象比較深的句子的理解。4.說(shuō)說(shuō)作者圍繞“創(chuàng)造”是如何安排材料內(nèi)容的。明確：提出“我們要?jiǎng)?chuàng)造”→明確“創(chuàng)造”的本質(zhì)→批駁五種“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)→揭示“失去創(chuàng)造力”可怕→發(fā)出“創(chuàng)造宣言”。設(shè)計(jì)意圖本文開(kāi)宗明義，第一段總領(lǐng)全文，提出了“我們要?jiǎng)?chuàng)造”的總論點(diǎn)，作者論證思路清晰，層級(jí)分明。本階段教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知文本，準(zhǔn)確找出文章的“論點(diǎn)”與“分論點(diǎn)”。二、言之有據(jù)·明確方法1.本文在論述過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？學(xué)生自由思考、討論、發(fā)言。教師引導(dǎo)。明確：（1）作者在闡釋“教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”這一分論點(diǎn)，主要用了喻證法，將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法。（2）批駁五種“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，主要用了大量例證法。（3）揭示失去創(chuàng)造力的可怕，主要用了喻證法，用“東山樵夫”喻指沒(méi)有創(chuàng)造之心的教師，以樹(shù)苗茅草喻指學(xué)生。2.作者在闡明分論點(diǎn)時(shí)選取了不同的論證方法，那么，喻證法與例證法有什么不同？明確：（1）喻證法——用刀法之于雕像的重要，點(diǎn)明教育理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性，生動(dòng)形象；以“東山樵夫”砍樹(shù)為喻，故事性更強(qiáng)，吸引讀者的同時(shí)緊扣創(chuàng)造力的重要這一話題。（2）例證法——本文作者集中筆墨旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來(lái)駁斥錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，證明自己觀點(diǎn)的正確，既增強(qiáng)了文章的可信度，又讓文章氣勢(shì)充沛。設(shè)計(jì)意圖從感知內(nèi)容引申到提煉方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析議論文寫作中常用的論證方法，體會(huì)不同方法的表達(dá)效果。三、條分縷析·理清層次1.本文使用了大量的例證法，這些事例之間有怎樣的關(guān)聯(lián)，是否會(huì)存在重復(fù)累贅之意？課件出示：在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡：平凡不過(guò)一張白紙→八大山人→名貴的杰作平凡不過(guò)一塊石頭→飛帝亞斯（米開(kāi)朗基）→不朽的塑像②生活太單調(diào)：?jiǎn)握{(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢→《易經(jīng)》之卦辭、《正氣歌》、蘇聯(lián)國(guó)歌……單調(diào)無(wú)過(guò)于沙漠、開(kāi)肉包子鋪→雷塞布、平老靜③年紀(jì)太小→莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾④太無(wú)能→曾參、慧能⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已→玄奘、哥倫布、莫扎爾特2.梳理作者批駁的過(guò)程，理清作者的論證思路。課件出示：作者先用“有人說(shuō)”的形式，引出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為批駁的靶子，然后通過(guò)舉例論證，證明“有人”觀點(diǎn)荒謬，最后直接點(diǎn)明觀點(diǎn)。明確：作者從“環(huán)境”到“生活”的客觀外在原因，再到“年齡、能力”和“心理”的主觀因素，有理有據(jù)，用層層遞進(jìn)的方式推進(jìn)批駁，最后點(diǎn)出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。設(shè)計(jì)意圖《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中議論文的要求是：閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。本文的教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生歸納觀點(diǎn)的常用句式，整理論證方法，進(jìn)一步思考作者寫作思路。課件出示：知識(shí)鏈接：八大山人朱耷（1626一約1705），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對(duì)后來(lái)的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格?！栋不昵贰栋不昵纷饔?791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮困潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。曾參