《中國思想史》的讀書筆記

《中國思想史》的讀書筆記《中國思想史》讀書筆記今日，我翻開了錢穆先生的《中國思想史》（九州出版社2011年5月首版），這本著作源自1950年張其昀的邀約，于1951年成稿，次年問世，后于1977年經(jīng)過增訂修訂再次出版。錢穆先生在學(xué)術(shù)上追求融會(huì)貫通，因此在探究思想史時(shí)，他強(qiáng)調(diào)必須兼顧通史與文化史的研究。若無法一次性閱讀所有相關(guān)著作，那么至少應(yīng)閱讀《國史大綱》與《中國文化史導(dǎo)論》這兩部作品，并留意西方思想的旁通。在本書中，錢穆先生力求文字簡明易懂，但這也帶來了一個(gè)問題：對(duì)于各家學(xué)說的深?yuàn)W之處，讀者難以迅速把握。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，錢先生提出了“細(xì)心玩索”的建議，主張不急于求成，而是循序漸進(jìn)，深入理解每一家的思想。這種方法看似緩慢，但若能持之以恒地反復(fù)研究、深思熟慮，最終必將達(dá)到豁然開朗的境界。這正是朱熹教導(dǎo)學(xué)生讀書的方法：“近日看得后生，只是教他依本子識(shí)得訓(xùn)詁文義分明為急。自此反復(fù)不厭，日久月深，自然心與理會(huì)，有得力處。”錢穆先生深信，思想不僅僅是文字的堆砌，它是有生命的，有其根源。在1977年撰寫的序言中，他指出：“無思想之民族，決不能獨(dú)立自存于世界。思想必有淵源，有生命。無淵源無生命之思想，乃等于小兒學(xué)語，不得稱之為思想。”他當(dāng)時(shí)認(rèn)為中國思想界正處于一個(gè)不幸的階段，就像小兒學(xué)語一般，缺乏真正的思想，因?yàn)樗枷氲母匆呀?jīng)枯竭。為了改變這一局面，我們必須追溯中國思想的根源。這正是錢先生撰寫本書的初衷：“揭示中國思想的深遠(yuǎn)淵源，發(fā)掘中國思想的真實(shí)生命?！蓖ㄟ^閱讀本書，讀者將獲得什么呢？錢先生認(rèn)為，通過深入研究，我們不僅能夠理解古代的智慧，還能夠洞察當(dāng)今的社會(huì)，為民族的未來找到自己的思考和出路。最后，錢先生告誡我們：“切勿僅滿足于了解一些歷史公案，拾得一些舊話頭?！闭缰祆渌裕骸敖鼇韺W(xué)者，有一種則舍去冊子，卻欲于一言半句上便要見道理；又有一種，則一向泛濫，不知?dú)w著處，此皆非知學(xué)者?！卞X穆解釋道：“讀書即心急要求統(tǒng)要，此是心不寬。有些人，遂求于一言句上既見出統(tǒng)要來，此如初格一物，便要明天理。其實(shí)此等統(tǒng)要與天理，仍只是己見耳。但放開心，不責(zé)效，又易泛濫；一書看了又一書，一物放過又一物，到底心中還是無所得。故看書須熟看熟思，盡在此書上多挨，挨得，自然有得也?！保ā吨熳訉W(xué)提綱》“朱子論讀書”）那么，究竟什么是中國思想史？簡而言之，它是一個(gè)擁有悠久文化和歷史的民族，在漫長的歷史進(jìn)程中對(duì)宇宙、人生等問題的思考與見解，這些思考和見解在時(shí)間的長河中不斷傳承與發(fā)展，構(gòu)成了民族的思想史。在世界思想的廣闊舞臺(tái)上，中國思想史僅是眾多流派中的一支。當(dāng)我們談?wù)撝袊枷胧窌r(shí)，不妨從春秋時(shí)期說起。人類對(duì)于宇宙與人生的認(rèn)知中，最為迫切和關(guān)鍵的問題是什么？無疑是生死問題，其他問題皆是由此衍生或歸結(jié)。在春秋時(shí)期，中國人對(duì)生死問題已有深刻的思考。