山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

高一語(yǔ)文試題

2024.01

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。

如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是

維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)

有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的

是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社

會(huì)的任務(wù)是在滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效

技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃

的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地

累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去

應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快了。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且

人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信

任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的

只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，

盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言

必堯舜”，好古是生活的保障了。

如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方

法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按

著儀式做的意思。禮字本是從亶從示。亶是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；

人服禮是主動(dòng)的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治

從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是

主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之

它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生

活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。

所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的

辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法

治”。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

2023年2月28日，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化活動(dòng)“致敬國(guó)學(xué)：第五屆華人國(guó)學(xué)大典”

上線致敬盛典，清華大學(xué)文科資深教授、人文學(xué)院教授彭林先生榮選“國(guó)學(xué)星斗計(jì)劃（名家

組）”。以下是整理后的部分訪談實(shí)錄。

鳳凰網(wǎng)：彭老師真是謙謙君子，這個(gè)評(píng)選是經(jīng)過(guò)大量學(xué)者推選出來(lái)的。對(duì)于這么多年您

所從事的工作，您自己有何評(píng)價(jià)？

彭林：我現(xiàn)在已經(jīng)70多歲，在我自己幾十年的國(guó)學(xué)研究當(dāng)中，自己的目標(biāo)是始終如一

的。自從業(yè)以來(lái)，我可以說(shuō)不敢旁鷲，研究的領(lǐng)域一直都集中在“三禮”上。我博士論文做

的是《周禮》，畢業(yè)以后又花了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做《儀禮》，之后又差不多有十年的時(shí)間來(lái)

做《禮記》。我自己應(yīng)該說(shuō)很慶幸選擇了一個(gè)非常重要而且跟我的興趣完全重合的領(lǐng)域來(lái)做

研究。有沒(méi)有成就只能讓后人去評(píng)說(shuō)，但有一點(diǎn)我是自信的，就是自己對(duì)這個(gè)學(xué)科發(fā)心是很

正的，一直很真誠(chéng)地付出，從來(lái)沒(méi)想到過(guò)要去換取什么，只是覺(jué)得把自己的身家性命托付給

它。這是我一生中最感到安慰的選擇。

鳳凰網(wǎng)：錢(qián)穆先生說(shuō)“禮是中國(guó)文化之心”，中國(guó)自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，請(qǐng)問(wèn)為什

么要重視禮？我們?nèi)绾螐亩Y的角度來(lái)理解中西文化？

彭林：錢(qián)穆先生的這句話(huà)現(xiàn)在引用的人越來(lái)越多了。中國(guó)文化是什么？為什么中國(guó)文化

能用一個(gè)“禮”字來(lái)概括？這個(gè)其實(shí)還不是錢(qián)穆先生一個(gè)人說(shuō)過(guò)，曾國(guó)藩就已經(jīng)說(shuō)了，中國(guó)

文化就是一個(gè)字“禮”。"修齊治平，一秉于禮”。“秉”就是抓住，沒(méi)有抓手，你怎么修

身，沒(méi)有禮，你怎么齊家，怎么治國(guó)平天下呢？

周代時(shí)，周公制禮作樂(lè)，他覺(jué)得國(guó)家要長(zhǎng)治久安，要有德，沒(méi)有德怎么可能長(zhǎng)久？德是

抽象的，它不能操作，于是就把它變成了以道德理性作為依據(jù)的、成體系的典章制度、行為

規(guī)范。古人認(rèn)為貫穿在這個(gè)里面的就是一個(gè)道理，凡事要講道理，講道理才能成功。所以在

先秦的時(shí)候，禮貌的“禮”跟道理的“理”是通的。這些規(guī)矩是我們必須要執(zhí)行的，執(zhí)行了

我們才能不犯錯(cuò)誤。因?yàn)榇蠹沂芙逃某潭炔煌?，所以先賢就按照道理、按照道德給我們制

定了規(guī)范，這個(gè)社會(huì)要不失范，就一定要有規(guī)矩。

至于從禮的角度審視中西文化，我認(rèn)為東西方文化最大的區(qū)別是，西方是宗教文化，中

國(guó)相反，中國(guó)文化里，人性是善的，人能管好自己靈魂，人能接受教育，接受教育以后能夠

成為高尚的人。這些道德禮儀就是要幫你成為真正意義上的、合格的社會(huì)人；再往上一點(diǎn)就

是做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)人，這就是君子；做到君子還不滿(mǎn)足，可以再往上做杰出的社會(huì)人，這

是成圣成賢。中國(guó)的禮都有道德內(nèi)涵。

（選自《彭林：我把身家性命托付給了禮學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.禮也是一種法律，是為了規(guī)范人們的行為以完成社會(huì)任務(wù)，維持社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

B.禮字從亶從示，亶是一種儀式，示是一種祭器。可以說(shuō)禮就是按著儀式做的意思。

C.目標(biāo)始終如一，對(duì)研究領(lǐng)域感興趣，真誠(chéng)地付出，這是彭林先生對(duì)待工作的態(tài)度。

D.“修齊治平，一秉于禮”，這說(shuō)明禮是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，是一成不變的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.政治權(quán)力是維持和推行法律的力量，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。

B.禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，禮是靠傳統(tǒng)維持的，傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，人口流動(dòng)小，土地變動(dòng)也少，個(gè)人可以信任自己和前輩人的經(jīng)

驗(yàn)。

D.德是抽象的，不能操作，于是人們把它變成了典章制度、行為規(guī)范，而這就是“理”。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，這個(gè)社會(huì)很難成為禮治社會(huì)，

它的秩序可以用法治來(lái)維持。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，因?yàn)榘磦鹘y(tǒng)去做，又能“學(xué)而時(shí)習(xí)之"，所以能應(yīng)付人生中可能

發(fā)生的問(wèn)題，生活過(guò)得平穩(wěn)。

C.材料一中畫(huà)線的“愈是……也愈值得保守”一句中的“保守”一詞并非貶義。

D.中國(guó)的禮具有道德內(nèi)涵，它可以幫助人們成為合格的社會(huì)人或是君子或是圣賢。

4.鳳凰網(wǎng)記者是如何在訪談中引發(fā)對(duì)話(huà)并將話(huà)題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。

（4分）

5.兩則材料都談到了禮，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

故鄉(xiāng)的冬

張金鳳

①冬天是被一場(chǎng)場(chǎng)北風(fēng)送來(lái)的。北風(fēng)隨意一點(diǎn)，天就藍(lán)了，天底下的事物紛紛變身。葉

子變得五彩斑斕后，四處投遞著消息。土地變得堅(jiān)硬而冷峻，收獲了莊稼之后，它們敞開(kāi)的

襟懷猶如無(wú)邊的莽原?？諝庾兊酶稍铮藗兡钪伴_(kāi)北風(fēng)了”紛紛去曬瓜干。秋地瓜被切成

薄片晾曬在大地上，在北風(fēng)和日頭的雙重照料下，很快成了脆響的口糧。北風(fēng)撫摸著田野,

大地上作物越來(lái)越少，麥苗嫩嫩的小腰身接過(guò)時(shí)令銜接的大旗。

②冬天是被蘿卜送來(lái)的。菜園里洶涌的白菜蘿卜在做最后的沖刺，一天一個(gè)樣子地生長(zhǎng)。

“立冬收蘿卜，小雪收白菜?！绷⒍?，不能再把蘿卜放在露天撒野。而從霜降到小雪，正

是白菜越長(zhǎng)越壯實(shí)的時(shí)候。立冬后，早晚會(huì)有些霜凍，但是白菜的筋骨結(jié)實(shí)，越冷，越長(zhǎng)得

瓷實(shí)，越冷，越生得鮮美。

③“貓冬”是從堵上后窗那一刻開(kāi)始的。父親踩著板凳和木梯子，手托著泥坯把后窗堵

7,又抹上厚厚泥層。后窗變成了墻的日子，家里暖了許多。地瓜藏在屋頂棚子上，蓋著薄

薄的豆秸葉；奶奶天天偎在炕頭上，透過(guò)窗戶(hù)中間的小玻璃片觀天看地；就連平日里忙碌的

母親，也常常坐在炕頭上擺弄窗花和鞋墊。

④北方的冬天常常是萬(wàn)里晴空，日頭那么慷慨地照著，大地一絲風(fēng)也沒(méi)有。大好的天氣

里最適合一幫老伙計(jì)聚在一起，排在南墻根下曬太陽(yáng)。

⑤思念一場(chǎng)雪從樹(shù)葉還沒(méi)有落光開(kāi)始。日光朗照，地氣煦暖。人們看向天空的眼神有了

些期待，默念著：小雪就要來(lái)了。初雪攆著小雪節(jié)氣而來(lái)。那一天，風(fēng)也潮潤(rùn)，云也低沉。

不經(jīng)意間，草垛上、樹(shù)枝上甚至墻頭的草上，都傳來(lái)沙沙聲，那是雪的腳印。聽(tīng)雪的人高興

地跑過(guò)大街，一路報(bào)告著：下雪了，下雪了。大地還是熱的，那些芝麻粒大小的雪粒子落地

就化。

⑥雪在那個(gè)北風(fēng)不緊的日子只是遙遙地打了個(gè)招呼，人間就熱鬧地接待。小雪節(jié)氣的雪,

還能多熱烈呢？但是，小雪的儀式感卻非常足。人們?cè)诖箦佋钌铣匆诲伌蟀撞?、豆腐，加?/p>

粗粉條。這是齊魯大地膠州地界標(biāo)準(zhǔn)的雪天大鍋菜，用剛剛收回家的大白菜燉豬肉粉條，仿

佛是給白菜過(guò)節(jié)，也是為小雪過(guò)節(jié)，更為接下來(lái)要休養(yǎng)生息的冬天過(guò)節(jié)。

⑦有風(fēng)的冬日，村莊很安靜，連狗兒也不叫，天地間只有風(fēng)聲。柴門(mén)被扭得吱吱呀呀，

玉米秸垛窸窸窣窣，槐樹(shù)豆叮叮咚咚，白楊樹(shù)筆直而向上的枝丫就像豎琴，被風(fēng)刮奏著。

⑧冬天的庭院鳥(niǎo)雀盤(pán)旋，不到下雪的日子，它們不去啄那些高樹(shù)上的柿子。秋天采柿子

的時(shí)候，竹竿足夠長(zhǎng)，母親卻不讓采最高枝上的十幾個(gè)柿子，每棵樹(shù)上都留著些。那些柿子

長(zhǎng)得飽滿(mǎn)而豐腴，看起來(lái)很好吃。母親說(shuō)，留幾個(gè)柿子“看冬”。光禿禿的枝丫上，那幾個(gè)

柿子看守著冬天，越來(lái)越紅。后來(lái)，大雪覆蓋了院子，柿子樹(shù)梢成了鳥(niǎo)雀聚會(huì)的地方，它們

啄著柿子，享受雪天里的盛宴。

⑨總得有一場(chǎng)鵝毛大雪才對(duì)得起冬天的想念，天地都被扯不開(kāi)的“蘆花”填滿(mǎn)。蘆花雪

是數(shù)朵雪花粘在一起，像一只只柳葉船，碩大仍不失輕盈。它們飄蕩在天空，慢慢降落并棲

息在稀疏的籬笆上、草垛上，落在毛茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透卻未凋零的花骨朵

上……那樣自然，那樣和諧，好似它們的到來(lái)就為這樣的相依，就是為給那些枯木干藤開(kāi)一

季花。雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。

⑩大雪來(lái)的時(shí)候，鄉(xiāng)村是沸騰的、喧鬧的。孩子們?cè)谘┏镀鸬尼∧婚g奔跑著，歡呼著，

慶祝著。小手凍得好似小胡蘿卜，捧起一把雪，就那么揚(yáng)向?qū)Ψ?，或?qū)⒀┻蓤F(tuán)，“嗖”地

打在對(duì)方肥大的棉襖棉褲上。

⑩F過(guò)大雪，屋里開(kāi)始點(diǎn)泥火盆，它既可以取暖，又能燙熱一壺酒，在暖炕上斟飲。大

雪封門(mén)后最宜飲酒，爐灶上嚨啜啦啦，炒雞蛋的香、炸花生米的香、煎白菜包的香、烤小魚(yú)

干的香混合在炊煙里，飄蕩在雪的曼舞中。故鄉(xiāng)被酒香菜香熏醉的雪花,飄得更舞步翩翩了。

?雪持久不化的日子，母親在屋檐下的長(zhǎng)木撅子上掛了幾穗高粱穗子款待麻雀。我很小

的時(shí)候就知道我們家有冬天“齋鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)。木搬上那些高粱穗不幾日就變得輕了，若雪還

沒(méi)有化，母親會(huì)另選一把穗子掛出去。

?故鄉(xiāng)的冬天是浪漫的溫暖的。那些冬夜，鄉(xiāng)村寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹草葉的輕嘆。透過(guò)窗

戶(hù)，或是溫暖的燈光伴著夜讀的身影，或是一位默默剪窗花的母親，守著一炕香甜的酣夢(mèng)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月11日）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“葉子變得五彩斑斕后，四處投遞著消息”描繪了葉子在北風(fēng)中紛紛落下的蕭瑟景

象。

B.文章寫(xiě)“貓冬”堵上后窗，一是描寫(xiě)故鄉(xiāng)冬天保暖的做法，二是表現(xiàn)父親帶來(lái)的溫

暖。

C.“熱鬧地接待”小雪，大雪來(lái)時(shí)沸騰、喧鬧，這都表現(xiàn)了人們對(duì)雪的期待與喜愛(ài)之

情。

D.本文與《故都的秋》有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)致觀察和真誠(chéng)的熱

愛(ài)。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第②段引用諺語(yǔ)“立冬收蘿卜，小雪收白菜”，點(diǎn)明了節(jié)氣與蔬菜的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并

與第⑥段描寫(xiě)的內(nèi)容相呼應(yīng)。

B.第⑧段寫(xiě)到“秋天采柿子的時(shí)候”，運(yùn)用的補(bǔ)敘手法，寫(xiě)出母親不讓采最高枝上的

柿子，那是留下“看冬”的。

C.“雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶”一句，運(yùn)用博喻手法，形象地寫(xiě)出了雪

花落在大地上的美麗景象。

D.這篇散文語(yǔ)調(diào)舒緩，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練又文采斐然，讓讀者在閱讀過(guò)程中既感受到審美

愉悅，又得到精神的慰藉。

8.文章第?段有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.作為一篇敘事抒情的散文，作者是如何表現(xiàn)“故鄉(xiāng)的冬”的？又抒發(fā)了作者怎樣的

情感？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

昔吾友（左）未生、（劉）北固在京師，數(shù)言白云、浮渡之勝，相期筑室課耕于此。康

熙己丑，余至浮山，二君子猶未歸，獨(dú)與宗六上人游。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池。

及月初出，坐華嚴(yán)寺門(mén)尻望最高峰之出木末者心融神釋莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲

山之勝，吾身所歷殆未有也。然有患焉！方春時(shí)，士女雜至。吾常閉特室，外鍵以避之。夫

山而名尚為游者所敗壞若此。”辛卯冬，《南山集》禍作。余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗

六所謂也。”

既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠(yuǎn)處幽，而游者無(wú)所取資，則其跡自稀,

不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間，與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣；惟子厚

所經(jīng)，則游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠(yuǎn)處

幽，無(wú)所取資，而幸至者之稀，則曷若一無(wú)聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無(wú)游者猝至之

患哉！然則宗六之言蓋終無(wú)以易也。

（節(jié)選自《方苞?再至浮山記》）

材料二：

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)

云中白若樗播數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光

動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶

以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

（節(jié)選自《姚鼐?登泰山記》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

坐華嚴(yán)寺A門(mén)虎B望最高峰C之出D木末者E心融T神釋G莫可名狀。

1L下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“康熙”，是愛(ài)新覺(jué)羅?玄憚的年號(hào)，一個(gè)皇帝的年號(hào)少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。

B.“患”，文中指“缺點(diǎn)”，與成語(yǔ)“患得患失”中的“患”，兩者用法不相同。

C.“漫”，加點(diǎn)處指“彌漫”，與“其遠(yuǎn)古刻盡漫失”中的“漫”兩者意思相同。

D.“行宮”，指帝王出京后臨時(shí)寓居的處所。如“佛貍祠”是北魏太武帝的行宮。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.方苞的好友左未生、劉北固在京城，曾經(jīng)多次談到白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆?，并相約

一道在那里建房子、種地，向往之情溢于言表。

B.與永州、柳州的山水同為名勝的楚、蜀、百粵的山水，只是因?yàn)榱雍駴](méi)有到過(guò)，

所以很多人并不了解，表達(dá)出作者的遺憾之情。

C.姚鼐善于借助描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象，例如山峰“白若樗蒲”，因積雪覆蓋，

山才白如樗播，嚴(yán)冬的特征就被點(diǎn)染出來(lái)了。

D.姚鼐除了觀看了泰山日出，沿途還觀看了從唐朝顯慶年間以來(lái)的石刻，而那些偏僻

不在道路上的石刻，作者就來(lái)不及上去看了。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也?！保?分）

（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（4分）

14.材料一中，方苞借游浮山抒發(fā)了怎樣的感慨？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15?16題。

之宣城出新林浦向板橋①

謝眺

江路西南永，歸流東北鷲。

天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。

既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲②趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。

雖無(wú)玄豹③姿，終隱南山霧。

注：①此詩(shī)作于公元495年，詩(shī)人遠(yuǎn)離金陵外任宣城太守之際。②滄洲，古時(shí)常用以稱(chēng)

隱士的居處。③玄豹：傳說(shuō)南山有玄豹，恐皮毛為雨霧所損，居洞中不去覓食。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)題明確標(biāo)出了詩(shī)人的去向和行程，但全詩(shī)卻并未著力描寫(xiě)板橋或宣城的風(fēng)光。

B.詩(shī)人行舟西南而江水卻歸流東北，點(diǎn)明了詩(shī)人此行是溯流而上，切入角度獨(dú)特。

C.“搖搖”一詞既是寫(xiě)眼前濤濤江水使船顛簸、搖晃不定，又寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的心情。

D.詩(shī)歌最后兩句借用典故表明自己沒(méi)有玄豹的資質(zhì)，最終只能隱居南山的無(wú)奈之情。

16.詩(shī)歌的三四兩句所寫(xiě)之景被清人王夫之稱(chēng)贊為“活景”，即景中融情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句

談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《詩(shī)經(jīng)?靜女》寫(xiě)女子從遠(yuǎn)郊?xì)w來(lái)，贈(zèng)送的茅草美好且與眾不同的句子是

（2）關(guān)于“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，荀子與孔子的觀點(diǎn)不同，荀子更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，比如他

在《勸學(xué)》中提到“，

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句，從側(cè)面寫(xiě)

出了簫聲的凄婉哀怨之美。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

落葉飄舞，Ao除了這種美，還會(huì)發(fā)生什么呢？

自然情況下，B。這個(gè)過(guò)程主要由細(xì)菌和真菌等微生物，以及蚯蚓等小型無(wú)脊椎

動(dòng)物參與。它們分解落葉中的有機(jī)物質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素，釋放出二氧化

碳和水。這個(gè)過(guò)程符合自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的基本規(guī)律，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的自

我修復(fù)和更新機(jī)制，對(duì)于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要意義。

①分解的落葉會(huì)增加土壤的腐殖質(zhì)含量，②改善土壤結(jié)構(gòu)，③增加土壤的保水和通氣性。

④落葉分解的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和元素回歸土壤，⑤能補(bǔ)充土壤養(yǎng)分，⑥導(dǎo)致植物長(zhǎng)勢(shì)更好。而且，

落葉分解時(shí)，⑦碳元素將二氧化碳的形式釋放到大氣中，⑧這是一個(gè)參與碳循環(huán)的過(guò)程。

落葉為一些小型動(dòng)物提供了棲息環(huán)境和生存繁衍的條件，比如螞蟻、蛾會(huì)在落葉下活動(dòng)，

一些幼蟲(chóng)會(huì)在落葉中生存。同時(shí)落葉的分解，Co這些小型動(dòng)物和微生物是生物多樣

性的重要組成部分，有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

那時(shí)，將軍塘里的野生大鯽魚(yú)十分好釣，用細(xì)竹竿①上魚(yú)線魚(yú)鉤，②上紅

蚯蚓，用麥熬打個(gè)窩子，即可釣上半斤以上的鯽魚(yú)或幾斤重的大鯉魚(yú)。而更大規(guī)模的③

發(fā)生在寬闊的護(hù)城河里，饑荒年代迫使人們拿起了釣竿，漁獲成為家庭經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)囊环N

④。那時(shí)，南京最能吸睛的事情，就是在護(hù)城河邊看垂釣了。

在護(hù)城河看釣魚(yú)的心境，它滿(mǎn)足的是看客們羨慕、嫉妒、恨各個(gè)層次的豐富的心理需求。

站在高高的河岸上，俯視釣魚(yú)人在陡坡河畔下垂釣，也是閑時(shí)閑人的一種樂(lè)趣，那樣的場(chǎng)面

一直延續(xù)了幾十年，直到護(hù)城河的魚(yú)幾近釣盡。那時(shí)，釣上來(lái)的魚(yú)都是野生的大魚(yú)，看著釣

魚(yú)人放長(zhǎng)線釣大魚(yú)的場(chǎng)景，不僅讓垂釣者激動(dòng)無(wú)比，也能讓岸上看風(fēng)景的人興奮幾天，眼見(jiàn)

著釣者與魚(yú)搏斗的場(chǎng)面，人群中時(shí)而嚎叫、時(shí)而靜默、時(shí)而嘆息、時(shí)而歡呼。漁人隨著魚(yú)的

掙扎，放線、拉線、拎頭、嗆水，周而復(fù)始，一個(gè)小時(shí)后，當(dāng)精疲力竭的漁人將筋疲力盡的

大鯉魚(yú)拖至岸邊時(shí)，人群沸騰了。于是，這風(fēng)景就變成了一幅永恒定格的畫(huà)面。

20.填入文中第一段畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

①

④

A

綁

穿

漁情

渠道

B

系

穿

漁汛

門(mén)道

C

系

掛

漁情

門(mén)道

D

綁

掛

漁汛

渠道

21.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“羨慕嫉妒恨”中間沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，文中第二段畫(huà)橫線部分卻加了頓號(hào)，說(shuō)說(shuō)

二者表意上的不同。（4分）

22.文中畫(huà)波浪線的部分，運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（4

分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人的成長(zhǎng)之路是由不斷地清空和充實(shí)鋪筑而成的。清空是充實(shí)的前提，充實(shí)是為了提高。

有時(shí)候，我們需要清空過(guò)去，充實(shí)當(dāng)下；更需要清空小的成績(jī)，充實(shí)壯大自己，成就更大夢(mèng)

想。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.c（A“禮也是一種法律”錯(cuò)誤；B.張冠李戴，原文中“亶是一種祭器，示是指一

種儀式”；D“一成不變”錯(cuò)誤）

2.D（"理”偷換概念）

3.B（“生活過(guò)得平穩(wěn)”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)）

4.（1）有比較充分的準(zhǔn)備，熟悉訪談對(duì)象彭林先生的學(xué)術(shù)研究情況。（2）逐步深入

地提問(wèn)：先讓彭先生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，營(yíng)造氣氛；接著引出彭先生的研究領(lǐng)域，進(jìn)入正題，延

伸拓展。（每點(diǎn)2分，共4分）

5.（1）材料一側(cè)重說(shuō)明鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治的社會(huì)；禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。（2）

材料二側(cè)重說(shuō)明彭林先生致力于禮的研究及禮的重要性。（每點(diǎn)2分，共4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

6.A（“蕭瑟”錯(cuò)誤）

7.B（“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，應(yīng)該是插敘）

8.（1）母親用高粱喂食麻雀，體現(xiàn)了母親有愛(ài)心，豐富了母親的形象。（2）冬天“齋

鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)與上文第⑧段中“鳥(niǎo)雀聚會(huì)”相照應(yīng)。（3）寫(xiě)人類(lèi)與自然和諧相處，引出下文

故鄉(xiāng)的冬天是浪漫的溫暖的，突出主題。（每點(diǎn)2分，共6分）

9.（1）文章以時(shí)間為序，將故鄉(xiāng)的人、事、景相串聯(lián)，取材內(nèi)容豐富；融記敘、描寫(xiě)、

抒情于一體，表達(dá)方式多樣。（2）通過(guò)寫(xiě)故鄉(xiāng)的雪、故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)雀和親人，表達(dá)了作者對(duì)故

鄉(xiāng)冬日的贊美和懷念。（第一問(wèn)4分，第二問(wèn)2分，共6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BEG（3分。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分）

11.C（兩者意思不同?！逼溥h(yuǎn)古刻盡漫失”中的“漫”為“模糊或缺失”）

12.B（B項(xiàng)，"只是因?yàn)榱雍駴](méi)有到過(guò)，所以很多人并不了解”句意理解有誤，同

時(shí)文中也并未表達(dá)出遺憾之情）

13.（1）我受牽連而被逮捕，私下里獨(dú)自遺憾地說(shuō)：“這就是宗六和尚所說(shuō)的道理啊?！?/p>

（落實(shí)“竊”“恨”“是”等關(guān)鍵詞的解釋?zhuān)３终Z(yǔ)句通暢，共4分）

（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)

雜，都像彎腰曲背的樣子。（落實(shí)“或”“駁”“若僂”等關(guān)鍵詞的解釋?zhuān)３终Z(yǔ)句通

暢，共4分）

14.山有名氣不如沒(méi)有人知道，這樣既能保持清凈優(yōu)美，又沒(méi)有游人突然到來(lái)的禍患。

（3分。意思對(duì)即可）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D（“最終只能隱居南山的無(wú)奈之情”錯(cuò)誤）

16.①?gòu)膶?xiě)景看：描繪了一幅長(zhǎng)江行旅圖，江舟遠(yuǎn)行，江面上歸去的帆影點(diǎn)點(diǎn)；云霧中

隱約可以辨識(shí)出江邊的樹(shù)木。②寓情于景：“識(shí)”“辨”二字精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺的

專(zhuān)注神情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)金陵的眷戀與不舍之情。（每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（1）自牧歸黃，洵美且異

（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之婺婦。（每空1分，共6分。錯(cuò)字、漏字、添字均不得

分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

18.A：給大自然增添了靈動(dòng)的美；B：落葉會(huì)經(jīng)歷一個(gè)分解過(guò)程；C：也為一些微生物

提供了生存環(huán)境（每處2分，共6分。意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不符合要求，酌情扣分）

19.第③句修改為：提升土壤的保水和通氣性。第⑥句修改為：讓植物長(zhǎng)勢(shì)更好。第⑦

句修改為：碳元素以二氧化碳的形式釋放到大氣中。（序號(hào)準(zhǔn)確且修改正確各給1分，共3

分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

20.A

21.①網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“羨慕嫉妒恨”中間不加標(biāo)點(diǎn)，三個(gè)近義詞詞意反復(fù)疊加，突出三種情

感的交織及心理的復(fù)雜性。

②頓號(hào)使畫(huà)線部分成為三個(gè)獨(dú)立的詞語(yǔ)，鮮明地表達(dá)出不同看客所表現(xiàn)出的三種不同的

心理。（每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可）

22.表達(dá)效果：①連用三個(gè)排比句，寫(xiě)出了人們的反應(yīng)在不斷變化。②句式整齊，節(jié)奏

感強(qiáng)，突顯了看客與垂釣者同頻共振共情的狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可）

23.（略）。（參照2023年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)）

【參考譯文】

材料一：昔日我的好友左未生、劉北固在京城，多次談到白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆佟Ｔ?/p>

約一道在那里建個(gè)房子、種種地?？滴跫撼竽?，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來(lái)。

我就獨(dú)自與名叫宗六的和尚一道出游。每當(dāng)天朗氣清之時(shí)，我們就走到浮山下，浮山的峰影

倒映入方形的池塘。等到月亮剛剛升起時(shí)，我們就坐在華嚴(yán)寺門(mén)樓或廊下，眺望露出樹(shù)梢的

最高峰，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚

對(duì)我說(shuō)：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過(guò)的，但是也有不好的一面！恰逢春天之時(shí)，

男男女女就紛至沓來(lái)。我就常自己躲在獨(dú)室里，鎖上外門(mén)來(lái)避開(kāi)喧囂。山有名，則游人雜至，

就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜?！毙撩甓?，《南山集》之禍爆發(fā)。我受牽連而被逮捕，

私下里獨(dú)自遺憾地說(shuō)：“這就是宗六和尚所說(shuō)的道理啊?！?/p>

與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說(shuō)的話(huà)，想想也不一定對(duì)。如果路途遙遠(yuǎn)地

處幽僻，并且游人又無(wú)所憑借，人跡自然稀少，與山有名無(wú)名也沒(méi)有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、

蜀、百粵這些地方的山水，和永州、柳州之山水同為名勝但很多人卻并不了解；只是因?yàn)榱?/p>

子厚經(jīng)過(guò)了那里，于是游人也就慕名前往了?，F(xiàn)在白云山的游人，只不過(guò)還不如浮渡山那樣

人多混雜。這里被眾人紛紛推薦，只不過(guò)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，地處偏僻，途中又無(wú)所借助，所以

有幸到達(dá)的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒(méi)有

游人突然到來(lái)的禍患呢！這樣看來(lái)，宗六和尚說(shuō)的話(huà)無(wú)法更改，到底是正確的。

材料二：戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大

風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的

像擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒

又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它，有人

說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色

錯(cuò)雜，都像彎腰曲背的樣子。

日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠?；实鄣男袑m在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）

觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。

那些偏僻不在道路上的石刻，都趕不上去看。

高二語(yǔ)文試題

2024.01

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑如需改動(dòng),

用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷

上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)

象與深閔豐富的文獻(xiàn)成果,另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，在很多的語(yǔ)境與

場(chǎng)合中，常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，特別

是作為中國(guó)繪畫(huà)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容,20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)研究在承繼傳統(tǒng)畫(huà)史畫(huà)論思想的同時(shí),

顯現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。無(wú)論是主張“傳統(tǒng)出新”還是“引西潤(rùn)中”，無(wú)論

是強(qiáng)調(diào)“筆墨核心”還是“形式革變”，圍繞現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展路向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作理念乃

至教學(xué)傳承的思考，已經(jīng)成為百年來(lái)中國(guó)美術(shù)研究的重要版塊。相對(duì)于其他美術(shù)門(mén)類(lèi)，中國(guó)畫(huà)

學(xué)體系更為強(qiáng)調(diào)綜合性、本體性與會(huì)通性。一般意義上,中國(guó)畫(huà)理論體系的主要研究范疇是

古代到近現(xiàn)代以來(lái)有關(guān)繪畫(huà)的文字著述，涵蓋了中國(guó)畫(huà)的歷史、理論、品評(píng)、技法、著錄等

各方面的內(nèi)容。在畫(huà)理、畫(huà)法、畫(huà)道的不同層面中,現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上,

也需要宏觀的整體性研究，更傾向于對(duì)形而上的畫(huà)道層面的研究。

與傳統(tǒng)研究方法相對(duì)，在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想全面引入以后，以西方現(xiàn)代研究方法占觀

角重新審視傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)，成為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)理論體系的主要參照。經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)

美術(shù)研究方法與觀念，已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫(huà)史論研究，一方面使中國(guó)學(xué)者們游照式地重審中

國(guó)自身的繪畫(huà)史學(xué)傳統(tǒng)，另一方面更契合了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科體系的需要。然而，由

于海外中國(guó)古代繪畫(huà)研究全面轉(zhuǎn)向圖像研究，亦使現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)學(xué)研究時(shí)常遇到研究觀念的不

對(duì)應(yīng)與方法論的抵悟。對(duì)于中國(guó)畫(huà)史上的畫(huà)家與畫(huà)派的人金討論，使中國(guó)畫(huà)學(xué)研究重新聚焦

于具體的繪畫(huà)作品、史實(shí)細(xì)節(jié)與畫(huà)論文獻(xiàn)。這在客觀“扭轉(zhuǎn)了單純以西方觀念對(duì)于中國(guó)畫(huà)作

品進(jìn)行理論闡釋的空泛現(xiàn)象，同時(shí)也及時(shí)地提示了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究的本體性問(wèn)題。在此角度上,

古代與近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)史論文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理至今仍是中國(guó)畫(huà)學(xué)研究的重中之重。

中國(guó)畫(huà)理論、評(píng)論、創(chuàng)作、價(jià)值、話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展都有其自身規(guī)律，如同一條不斷流淌

的河流，在綿延流動(dòng)中取舍增刪、沉積聚沙,在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中，體現(xiàn)出不同

的適應(yīng)性與差異性。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的觀照,常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角，

也接受了現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)之民主、科學(xué)思維。如20世紀(jì)20年代,陳師曾的文人畫(huà)觀體現(xiàn)了一

個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的膽識(shí),更兼具了建構(gòu)文人畫(huà)之現(xiàn)代理論體系的策略意識(shí)，這種對(duì)于“文人畫(huà)”

概念的重新發(fā)掘、建構(gòu)，在厘清了文人畫(huà)注重主觀表現(xiàn)而不求形似的特點(diǎn)之外，也使“文人畫(huà)”

增益了新的內(nèi)涵,使其由零碎、單純而變得系統(tǒng)、豐富，順應(yīng)了進(jìn)化論思潮影響之下的時(shí)代風(fēng)

氣。

總的來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)境中的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，其重點(diǎn)和難點(diǎn)并不在于用以表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活的寫(xiě)

實(shí)基礎(chǔ)與造型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開(kāi)的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn),而是通

過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫(xiě)主體精神,使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展。

（摘編自于洋《守正創(chuàng)新建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)體系》）

材料二：

在世界畫(huà)種中，能夠以國(guó)別稱(chēng)呼的并不多，中國(guó)畫(huà)是其中之一。從某種意義上講，它代表了

中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓，看似簡(jiǎn)單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的

具備民族性的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆

墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力,需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、

物我兩忘的境界，而這又和西畫(huà)完全不同。

中國(guó)畫(huà)最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨。筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫(huà)

種的重要形式。筆墨具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。脫離了筆墨，任

何堂皇恢宏的表現(xiàn),任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫(huà)的范疇之中。

筆墨是中國(guó)畫(huà)的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)?，線條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開(kāi)闊的、

創(chuàng)新的。千百年中，它并不放棄創(chuàng)新，而是形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近

百年來(lái)，出現(xiàn)了黃賓虹的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫(huà)法、張大千的潑彩法、崔振寬的渾融墨法等,

這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新,豐富了中國(guó)畫(huà)筆墨的內(nèi)涵,其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，

這些中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要鏈條。

在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天,當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一

形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作，在形式、

范式、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以

中國(guó)畫(huà)改造別國(guó)的畫(huà)種，其他的畫(huà)種也不可能改變中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)和本性，它們可以相互影響、

相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫(huà)代替不了西畫(huà),西畫(huà)也

代替不了中國(guó)畫(huà)，二者相互獨(dú)立。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式，己經(jīng)融入民族的基因與

血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的基本理念,不是因循守舊，而是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是

開(kāi)放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信,這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種

現(xiàn)代精神。

（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)畫(huà)研究是中國(guó)繪畫(huà)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)畫(huà)史畫(huà)論思想，也表現(xiàn)出

濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。

B.中國(guó)畫(huà)史論研究受海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念的深刻影響，既對(duì)照式重審自身史學(xué)

傳統(tǒng),更契合進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科需要。

C.筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和獨(dú)有特色,有無(wú)筆墨是中國(guó)畫(huà)與其他畫(huà)種的顯著區(qū)別，凡是中國(guó)

畫(huà)都必定會(huì)有筆墨的存在。

D.當(dāng)代中西方文化碰撞交流,如今中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作有著世界影響力，在相互融合的過(guò)程中，

中國(guó)畫(huà)與別國(guó)畫(huà)種互為借鑒。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在很多語(yǔ)境與場(chǎng)合中，中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作體系常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍

很廣的學(xué)術(shù)概念上。

B.陳師曾的文人畫(huà)觀是對(duì)“文人畫(huà)”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu),這成為近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)

中國(guó)畫(huà)的觀照已經(jīng)融入現(xiàn)代視角的佐證。

C.和西畫(huà)完全不同的是，畫(huà)家們創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)時(shí),需要反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉以達(dá)到物我

兩忘的境界。

D.在中國(guó)畫(huà)千百年來(lái)的發(fā)展中，筆墨一直是其主體精神，同時(shí)也不放棄創(chuàng)新，呈現(xiàn)出千姿

百態(tài)的風(fēng)格。

3.下列選項(xiàng)中最能支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.夫善畫(huà)者，筑基于筆，建勛于墨。一一黃賓虹

B.蓋筆者墨之帥也，墨者筆之充也。一一沈宗騫

C.蓋筆墨兩者相依則為，相離則俱毀。一一潘天壽

D.筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)。一一韓拙

4.兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.下圖是著名書(shū)畫(huà)家魏宇彤參加“中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作品展”的作品《平凡鑄就偉大》，描繪了

漁民們正在勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)結(jié)合材料分析入選原因。（6分）

圖片

平凡鑄就偉大（中國(guó)畫(huà)）魏宇彤

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

王四海的黃昏

汪曾祺

北門(mén)外有一條承志河。承志河上有一道承志橋,每天往來(lái)行人很多。這橋的特別處是上

面有個(gè)頂子,不方不圓而長(zhǎng)，形狀有點(diǎn)像一個(gè)船篷。橋兩邊有欄桿，欄桿下有寬可一尺的長(zhǎng)板，

就形成兩排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌腳;下雨天，躲雨。人們很喜歡這座橋。

橋南是一片曠地，這就成了放風(fēng)箏、踢健子的好地方。

這又是各種賣(mài)藝人作場(chǎng)的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼臉”面具,穿一件紅襖,

騎羊。耍木頭人戲的，老是那一出：《王香打虎》。

到了有賣(mài)藝人作場(chǎng)，廣場(chǎng)周?chē)蛠?lái)了許多賣(mài)吃食的，賣(mài)爛藕的，賣(mài)煮羊養(yǎng)的，賣(mài)牛肉高粱酒，

賣(mài)回鹵豆腐干，吆吆喝喝，異常熱鬧。還有賣(mài)梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一點(diǎn)從藥

店里買(mǎi)來(lái)的梨膏熬制成的。賣(mài)梨膏糖全憑唱，唱詞是：

太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅，

秦瓊賣(mài)馬自山東。

秦瓊賣(mài)了他的黃驥馬啊，

五湖四海就訪賓朋！

①年復(fù)一年，都是那一套，大家不免有點(diǎn)看厭了。終于有一天,來(lái)了王四海。有人跟賣(mài)梨膏

糖的說(shuō)：“嗨，賣(mài)梨膏糖的，你把王四海給唱來(lái)了!”賣(mài)梨膏糖的不知王四海是何許人。

王四海一行人下了船，一共七個(gè)人。走在前面的是一個(gè)小小子，一個(gè)小姑娘，一個(gè)瘦小的年

輕人，一個(gè)四十開(kāi)外的彪形大漢。后面是王四海。他一邊走,一邊時(shí)時(shí)抱拳向路旁的人們致意。

后面兩個(gè)，一個(gè)挑著一對(duì)木箱，一個(gè)扛著一捆兵器，牽著一頭水牛。他們走進(jìn)了五湖居客棧。賣(mài)

藝的住客棧,少有。有人議論：“五湖四海,這倒真應(yīng)了典了。”

五湖居客棧的生意很好。人們說(shuō)這是因?yàn)檎乒竦膬?nèi)眷，外號(hào)貂蟬。叫她貂蟬，一是因?yàn)樗?/p>

長(zhǎng)得俊俏;二是因?yàn)樗煞虮人筇?。她二十四五，丈夫已?jīng)五十大幾，儼然是個(gè)董卓。這董

卓瘦得只剩下一把骨頭,是個(gè)跨病胎子。棧里的大小事務(wù),就貂蟬一個(gè)人張羅。

下午，王四海就在全城的通衢要道、熱鬧市口貼了很多海報(bào)。打武賣(mài)藝的貼海報(bào),這也少

有。海報(bào)的全文上一行是:“歷下王四海獻(xiàn)藝”;下行小字:“每日下午承志橋”。語(yǔ)意頗似《老

殘游記》白妞黑妞說(shuō)書(shū)的招貼。大抵齊魯人情古樸，文風(fēng)也簡(jiǎn)練如此。

第二天，王四海拿了名片到處拜客。這在縣城,也是頗為新鮮的事。

王四海獻(xiàn)藝的頭幾天，真是萬(wàn)人空巷。鑼鼓聲緊張熱烈。②虎音大鑼?zhuān)咔荒咸霉?，?tīng)著就

不一樣。場(chǎng)子也和別人不一樣，不是在土地上用鑼槌棒畫(huà)一個(gè)圓圈就算事，而是有一圈深灰色

的帆布帷子。入門(mén)一次收費(fèi)，中場(chǎng)不再零打錢(qián)。

玩藝也很地道。③真刀真槍,真功夫，很干凈,很漂亮，很文明。

彪形大漢、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演?；騿稳?，或?qū)Υ?。三?jié)棍、九節(jié)鞭

雙手帶單刀破花槍、九節(jié)鞭破三節(jié)棍……

王四海在前面表演了兩個(gè)節(jié)目:護(hù)手鉤對(duì)單刀、花槍?zhuān)瑔稳撕锶Ｋ@猴拳是南派服裝就

很攝人。下邊是白綢肥腿大襠的燈籠褲，上身是白緊身衣，腰系白鋼大扣的寬皮帶，脈門(mén)上戴著

兩個(gè)黑皮護(hù)腕，護(hù)腕上兩圈雪亮的泡釘。果是身手矯健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當(dāng)他

尖聲長(zhǎng)嘯時(shí)，尤顯得猴氣十足。到他手搭涼棚，東張西望，或縮頸曲爪搔癢時(shí)，周?chē)桶l(fā)出贊賞的

笑嚴(yán)。

王四海再次上場(chǎng),只見(jiàn)他上身穿了一件黑大絨的裕膊，上繡金花，下身穿了一條紫紅庫(kù)緞

的褲子，足登黑羊皮軟靴。他雙手抱拳，作一個(gè)羅因揖,隨即走向水牛，雙手扳住牛椅角,渾身使

勁。牛也不瓢,它挺著特角往前頂。王四海雙腳一踩，釘在地上，牛頂不動(dòng)他了。王四海把牛拽

到場(chǎng)中，當(dāng)他又一次抓到牛角時(shí)，這水牯牛猛一揚(yáng)頭，把王四海扔出去好遠(yuǎn)。王四海并沒(méi)有摔倒

在地，而是就勢(shì)翻了一串小翻，身輕如燕，落地?zé)o聲。王四海繞場(chǎng)一周，運(yùn)了運(yùn)氣,突然從牛的背

后竄到前面，手扳牛角,用盡兩膀神力，大喝一聲：“嗨咿!”只聽(tīng)見(jiàn)“吭騰”一聲,水牛己被摔翻

在地。

“好!”全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲。王四海抬起身來(lái)，向四面八方鞠躬行禮。他這回

行的是頗像西班牙斗牛士行的那種洋禮，姿勢(shì)優(yōu)美，一表非凡。

不幾天，王四海在北門(mén)外大街上租了兩間門(mén)面，賣(mài)膏藥。王四海為人很“四?！?，善于應(yīng)酬

交際。膏藥鋪開(kāi)張前一天,他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶，請(qǐng)大家捧

場(chǎng)。

承志河漲了春水，柳條兒綠了，不知不覺(jué)，王四海來(lái)了快兩個(gè)月了，王四海賣(mài)藝的高潮己經(jīng)

過(guò)去了。王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟，只留下一對(duì)護(hù)手鉤，

其余的，都叫他們帶走。王四海一個(gè)人留下來(lái)，賣(mài)膏藥。他到德壽堂找了管事蘇先生。

“蘇先生，我來(lái)求您一件事。能不能給我?guī)讉€(gè)膏藥的方子？”

“膏藥方子?你以前賣(mài)的膏藥都放了什么藥?”

“什么也沒(méi)有，就是您這兒的膏藥子?！?/p>

“那怎么攤出來(lái)烏黑雪亮的？”

“摻了點(diǎn)松香?！?/p>

“蘇先生!我想在貴寶地長(zhǎng)住下去,往后我就指著這吃飯，得賣(mài)點(diǎn)真東西?！?/p>

蘇先生覺(jué)得這是幾句有良心的話(huà)，就答應(yīng)了。蘇先生還把王四海的這番話(huà)傳了出去。大

家還議論，這個(gè)走江湖的人品不錯(cuò)。

光陰荏苒，王四海穿起了長(zhǎng)衫，戴了羅宋帽。他的語(yǔ)聲也變了，腔調(diào)還是山東腔。頭頂有點(diǎn)

禿，而且發(fā)胖了。他還保留一點(diǎn)練過(guò)武藝的習(xí)慣,每天清早黃昏要出去蹈蹈彎，在承志橋上坐坐。

這天他收到老大的信，看完了，依舊去踏彎，他坐在承志橋的靠背椅上，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處在吹奏“得

勝令”，④他忽然想起大世界,想起霓虹燈。他很想把那對(duì)護(hù)手鉤取來(lái)要一會(huì)。不大一會(huì)，連這

點(diǎn)意興也消失了。

王四海站起來(lái)，沿著承志河，漫無(wú)目的地走著。夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)。（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭，大篇幅描繪承志橋，一方面寫(xiě)人們對(duì)這座橋的喜歡，另一方面也為人物的活

動(dòng)提供了特定場(chǎng)景。

B.小說(shuō)前四段，寫(xiě)承志河周邊居民的消閑方式和飲食日常,風(fēng)俗畫(huà)式寫(xiě)作，帶有濃郁的市井

氣息。

C.“秦瓊賣(mài)馬自山東”“《老殘游記》白妞黑妞”，這些內(nèi)容看似隨便，但提及的人物與

王四海都來(lái)自齊魯，足見(jiàn)作者的精心選材。

D.小說(shuō)濃墨重彩地描寫(xiě)王四海兩次上場(chǎng)表演的不同裝束和一系列嫻熟的動(dòng)作，主要目的

是突出他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①中的“復(fù)”“都”兩字暗含了觀眾對(duì)老套把戲“看厭了”的心態(tài)，為“王四海

獻(xiàn)藝頭幾天”的“萬(wàn)人空巷”蓄勢(shì)。

B.句子②連續(xù)使用否定詞“不”，突出表現(xiàn)了王四海一行人獻(xiàn)藝時(shí)的與眾不同。

C.句子③語(yǔ)意上是對(duì)“玩藝也很地道”的進(jìn)一步闡述，但單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，語(yǔ)氣和表達(dá)

的感情更強(qiáng)烈。

D.句子④與前文王四海在承志橋上獻(xiàn)藝的熱鬧場(chǎng)面相照應(yīng)，暗示王四海從未忘記年輕時(shí)

燈紅酒綠的生活。

8.試概括王四海這一人物形象。（4分）

9.本篇小說(shuō)的結(jié)尾獨(dú)具匠心，試分析其妙處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文,完成第10~14題。

梅花嶺記

（清）全祖望

順治二年乙酉四月，江都圍急,督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓

與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然

任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中?！?/p>

二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能執(zhí)

刃,遂為諸將所擁而行。至小東門(mén)，大兵如林而至,馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基

等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門(mén),和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。

忠烈大罵而死。

初，忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦?德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之或曰:城

之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。自有是言，大江南

北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師②大起，皆托忠烈之名,仿佛陳涉之稱(chēng)項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎

以起兵不克，執(zhí)至白下③，經(jīng)略洪承疇④與之有舊,問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果

死耶,抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇

大恚,急呼麾下驅(qū)出斬之。

嗚呼!神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實(shí)未嘗死。不知忠

義者圣賢家法，其氣浩然,常留天地之間，何必出世入世之面目？神仙之說(shuō)，所謂“為蛇畫(huà)足”。

即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣!百年而后，予登嶺上與客述忠烈遺言無(wú)不淚下如雨想見(jiàn)當(dāng)日圍城光

景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？

梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列。

（選自廣陵書(shū)社《古代散文》，有刪改）

【注】①史忠烈公:即史可法，崇禎進(jìn)士，時(shí)以大學(xué)士身份督師揚(yáng)州，故稱(chēng)“督相”?！爸伊摇?/p>

是其謚號(hào),②英、霍山師:明末在英山、霍山一帶起義抗清的義軍。③白下:南京的別稱(chēng)。④洪

承疇:本為明朝重臣.松山戰(zhàn)敗被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。⑤兵解:學(xué)仙之人稱(chēng)死于兵刃為

“兵解”，意思是借此脫離軀殼而成仙。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

予A登嶺上B與客述忠烈C遺言D無(wú)不淚下E如雨F想見(jiàn)當(dāng)日G圍城光景

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“順治二年乙西”使用了年號(hào)千支兼用紀(jì)年法，與《核舟記》中“天啟壬戌”的用法

相同。B.譜,是一種以表譜形式記載家族的世系繁衍及重要人物事跡的書(shū)。文中活用作動(dòng)詞，

記人家譜。

C“和碩豫親王以，先生‘呼之”的“以”與“吳中孫公兆奎以起兵不克”中的“以”含

義相同。

D”經(jīng)略洪承疇與之有舊”與《岳陽(yáng)樓記》中“增其舊制”的“舊”的含義不同。

12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.江都城淪陷后，副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死在小東門(mén)。

B.忠烈未死的傳言遍布大江南北，英、霍義軍假托忠烈的名號(hào)起義抗清，就好像陳涉起義

時(shí)假托自己是項(xiàng)燕。

C.作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說(shuō)，是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可

笑。

D.作者所寫(xiě)的內(nèi)容時(shí)間跨度雖大，但條理清晰，均贊揚(yáng)了史忠烈公的崇高節(jié)操像梅花一樣

芳香不染、沖風(fēng)傲雪。

13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）德威流涕不能執(zhí)刃,遂為諸將所擁而行。

（2）先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？

14.史可法的哪些行為能夠與“忠烈”這一謚號(hào)相稱(chēng)?請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詞，完成15-16題。

六州歌頭?少年俠氣

【宋】賀鑄

少年俠氣，交結(jié)五都①雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇矜豪縱。

輕蓋擁，聯(lián)飛鞍②，斗城③東。轟飲酒爐，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾④犬，白羽摘雕弓，

狡穴俄空。樂(lè)匆匆。

似黃粱夢(mèng)。辭丹鳳,明月共，漾孤篷。官冗從⑤，懷僮?、蓿鋲m籠。簿書(shū)叢，鵑弁⑦如云眾,

供粗用，忽奇功。笳鼓⑧動(dòng)，漁陽(yáng)⑨弄，思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓,系取天驕⑩種，劍吼西風(fēng)。

恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。

【注】