2024年主體性思想政治教育中的自我評價與大學(xué)生主體性發(fā)展

第頁2024年主體性思想政治教育中的自我評價與大學(xué)生主體性發(fā)展摘要：主體性思想政治教育重視評價對個體主體性發(fā)展的激勵作用，主體性思想政治教育評價注重促進(jìn)學(xué)生主體性的主動發(fā)展。現(xiàn)代教育背景下，大學(xué)階段是個體主體性發(fā)展的重要時期，自我評價是大學(xué)生個體構(gòu)建價值導(dǎo)向、體驗人生意義、進(jìn)行目標(biāo)選擇的有效途徑，因而對促進(jìn)主體性發(fā)展具有積極意義。作者嘗試構(gòu)建“自我評價—主體性發(fā)展”的主體性思想政治教育模式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生主體性思想政治教育“自我評價—主體性發(fā)展”模式

一、主體性思想政治教育——重視評價對主體性發(fā)展的激勵作用。

基于大學(xué)生群體的思想實際和發(fā)展需要，思想政治教育除必須有意識、有目的、有計劃之外，還應(yīng)具備有益于受教育者作為社會人的主體性發(fā)展這一要素。主體性思想政治教育成為新形勢下高校思想政治教育的重要內(nèi)容和長效性建設(shè)的重要支點。教育者認(rèn)為主體性發(fā)展“主要從強(qiáng)化主體意識、培養(yǎng)主體能力、塑造主體人格等三個方面引導(dǎo)”［1］，由此形成了第一課堂主導(dǎo)、第二課堂配合、第三課堂輔助的教育體系，走“貼近生活、用心服務(wù)、分層遞進(jìn)、自我提高、立體覆蓋的行動模式”［1］，致力于最終使個體成為“有時代感、能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣黧w”［1］。然而，受教育者卻認(rèn)為構(gòu)建價值導(dǎo)向，體驗人生意義，滿足自我需要，形成個人習(xí)慣，掌握專業(yè)知識和技能，增強(qiáng)自我感和價值感是主體性發(fā)展要義。前者是社會角度，后者是個體角度，兩者的差異成為思想政治教育改革的新焦點問題。

21世紀(jì)之后的思想政治教育，在自身學(xué)科發(fā)展的必然、技術(shù)媒體對時效性提升的要求、“90后”大學(xué)生對實效性的拷問、主體間性哲學(xué)范式的影響等多重作用下，有助于教育者和受教育者“互識”與“共識”的構(gòu)建與深化成為又一應(yīng)具備的要素。提出了交往式思想政治教育。設(shè)計者認(rèn)為主體性發(fā)展是師生雙方在共同的思想政治教育的理論和實踐中，實現(xiàn)平等的人際交往，進(jìn)而在個體主體性發(fā)展上，達(dá)到智慧共建、意義共生、精神覺醒并最終獲得能動發(fā)展的效果。教育過程中的評價環(huán)節(jié)進(jìn)入焦點解決視野?，F(xiàn)代教育評價［2］認(rèn)為，價值判斷是教育評價的本質(zhì)，教育“評價”就是對教育活動“評定價值”，其所具有的導(dǎo)向、激勵和反饋、交流的作用之于思想政治教育改革具有重要意義。

二、主體性思想政治教育評價——注重促進(jìn)主體性的主動發(fā)展。

有研究［3］［4］提出，教育評價是對學(xué)生內(nèi)在綜合素質(zhì)的高低進(jìn)行評論和判斷的一種觀念性活動，兼具了解、評定學(xué)生水平和引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。從作為系統(tǒng)教育工程關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，以及決定教育發(fā)展方向、前途和培養(yǎng)人才的質(zhì)量、規(guī)格上理解，教育評價是一種激發(fā)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動力的人本化社會活動。長期以來，教育評價存在重結(jié)果評價輕過程評價、重智能評價輕情感評價、重共性評價輕個性評價等弊端，限制了學(xué)生積極主動地發(fā)展，有悖于“應(yīng)以有利于學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，為學(xué)生發(fā)展提供重要參考依據(jù)和向?qū)А钡谋疽狻?/p>

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出必須“建立符合素質(zhì)教育要求的對學(xué)校、教師和學(xué)生的評價機(jī)制”，推動了教育評價中對學(xué)生評價的完善，有力地促進(jìn)了素質(zhì)教育的改革。思想政治教育領(lǐng)域也開始反思評價。在高校，評價從基于大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的簡單評價結(jié)構(gòu)發(fā)展到基于發(fā)展性評價理論的大學(xué)生才質(zhì)模糊評價體系［5］，基本實現(xiàn)了評價內(nèi)容從對認(rèn)知評價擴(kuò)展為全面綜合評價，評價方法由單純考試向多元體系評價轉(zhuǎn)移，評價功能逐步從總結(jié)性功能向教育性、發(fā)展性功能轉(zhuǎn)移。

三、主體性思想政治教育促進(jìn)主動發(fā)展——自我評價非常重要。

從社會角度看，人的發(fā)展以主體性發(fā)展為基本前提。主體性不僅僅有與生俱來、生而有之的成分，更多的是后天培養(yǎng)、教育促進(jìn)的結(jié)果。大學(xué)階段是個體主體性發(fā)展的重要階段，學(xué)校對學(xué)生的主體性發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。就當(dāng)代大學(xué)生群體而言，首先，他們身處經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和科技快速更新的時代，面對層出不窮的信息和瞬息萬變的變化，正值主體覺醒階段的他們，需要給予及時的意識引導(dǎo)和知識整合。其次，他們經(jīng)歷著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變異、價值多元，剛剛建立起來的世界觀、人生觀、價值觀不牢固，需要給予正確的價值判斷和標(biāo)準(zhǔn)參照。最后，他們成長于必須承托長輩人生希望的家庭和社會，在呵護(hù)下成長，自主意識、自主能力、自律能力及社會責(zé)任感與社會對他們的要求還有一定的距離，需要給予足夠的實踐體驗和能力培養(yǎng)。

從全人角度看，人的一生既是有機(jī)體自然生長的過程，又是自我意識發(fā)展完善的過程，還是根據(jù)社會要求社會化的過程。自我包含豐富，主體—客體，生理—心理—社會，現(xiàn)實—理想，……“不是抽象和封閉的，而是與外界信息不斷交換、彼此間相互影響和相互作用的”［6］。相應(yīng)的，自我意識也是一個多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，包括自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制三種心理成分，自我評價貫穿其中。在社會化過程中，自我評價的標(biāo)準(zhǔn)更多的是社會化的理想目標(biāo)、預(yù)設(shè)價值，并通過與現(xiàn)實狀態(tài)的比較，影響經(jīng)驗的獲得和價值感的建立?！白晕以u價是個體理想自我社會化結(jié)果與現(xiàn)實自我社會化結(jié)果的比較和權(quán)衡，是個體按一定的理想目標(biāo)、預(yù)設(shè)價值對自己存在方式的判斷和估量，也是對自我狀態(tài)的‘喚醒’和‘激活’，成為對理想自我實現(xiàn)路徑的一種選擇”［6］。

四、“自我評價—主體性發(fā)展”的主體性思想政治教育模式重構(gòu)。

（一）思想觀點：結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)思想、第四代教育評價理論。

1.結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)思想［7］?；诮逃虒W(xué)本質(zhì)，以及教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)論，在對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行改革的背景下，教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生素質(zhì)及效能為中心，著力全面優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)。其“教學(xué)工作或教學(xué)系統(tǒng)的各個方面，都是為了使學(xué)生的心理產(chǎn)生預(yù)期變化，使一定的心理得以形成和發(fā)展”，以及“提高教學(xué)的成效，必須依據(jù)心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展規(guī)律，實施定向培養(yǎng)”的觀點對于在思想政治教育中引導(dǎo)并培育大學(xué)生的主體性具有指導(dǎo)意義。

2.第四代教育評價理論［8］?；诖嬖谥髁x、結(jié)構(gòu)主義、建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想及教育理論，在反思和批判以往教育評價理論的基礎(chǔ)上提煉而成。傳統(tǒng)教育評價強(qiáng)調(diào)教師的主體主導(dǎo)作用，注重教育對社會需要的滿足，忽略了個體與社會的多元發(fā)展，難以實現(xiàn)學(xué)生作為社會人的全面和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育評價重視學(xué)生的主體意識，突出學(xué)生自覺能動，根據(jù)社會發(fā)展的需要與自身發(fā)展的優(yōu)勢，掌握自身發(fā)展的方向，實現(xiàn)個體的社會化協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）教育目標(biāo)：主體意識、主體能力、主體人格。

主體性思想政治教育是基于大學(xué)生自身的主體意識及其形成發(fā)展的思想條件和規(guī)律特性，提高他們的主觀能動性、創(chuàng)造超越性，引導(dǎo)他們的主體性發(fā)展，使他們成為自我接納、自我教育、自主管理、自主完善，對自己、對社會富有責(zé)任感的社會主體。其目標(biāo)［1］大致有三。

1.引導(dǎo)主體意識，尊重主體地位。樹立“以人為本”的理念，尊重自我發(fā)展規(guī)律，滿足大學(xué)生現(xiàn)實且合理需要，引導(dǎo)不現(xiàn)實不合理需要，加強(qiáng)他們的自我教育，培養(yǎng)他們對自身主體地位角色、自我調(diào)控能力和自我存在價值的自覺意識，強(qiáng)化其主體的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性在其行為過程中的意識。

2.培養(yǎng)主體能力，發(fā)展實踐能力。貫穿“知行合一”的思想，從社會人主體角度，培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力、訓(xùn)練能力并提高素質(zhì)，促使他們在教育過程中從被動變?yōu)橹鲃印南麡O變?yōu)榉e極、從他律變?yōu)樽月?，提高其對外部世界的認(rèn)識和把握程度，能動地駕馭外部世界對其品德才能實際發(fā)展的推動力。

3.塑造主體人格，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)大學(xué)生的現(xiàn)實感憂患意識，引導(dǎo)他們?nèi)嫠伎己娃q證思維，鼓勵他們的質(zhì)疑勇氣和創(chuàng)新動力，讓他們以“主人”的身份參與思想政治教育實踐，并在實踐中檢驗自己、認(rèn)識自己，作出取舍選擇和價值判斷，真正塑造出社會人的主體人格。

（三）教育時空：環(huán)境熏陶、能力培養(yǎng)、親身實踐。

人的社會屬性要求主體性思想政治教育必須把大學(xué)生引向社會人的生活世界，引導(dǎo)其積極構(gòu)建個人完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時獲得主體性的完滿。生活存在于立體時空中，因此，意在引導(dǎo)主體性發(fā)展的教育途徑也是立體的。

1.環(huán)境熏陶。環(huán)境無處不在，校園各處的景觀、媒體，大樓內(nèi)外的空間、場地，教師的教法、氣質(zhì)，職工的管理、服務(wù)，每時每刻每度都提醒大學(xué)生“成年人”、“公民”的身份，叩開他們作為時代青年、社會公民的心門，激發(fā)他們奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的精神，尋找自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

2.能力培養(yǎng)。尊重個體的價值感，在教學(xué)、教育、服務(wù)、管理中充分挖掘并展示主體性對于成人、成才、成功的意義，融主體性教育于課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，以能力本位選擇每個專題，同時在課程考核中，確定一定的分?jǐn)?shù)比例，形成課程的結(jié)構(gòu)性學(xué)分，引導(dǎo)學(xué)生自身主體性的能動發(fā)展。

3.親身實踐。思想政治教育本身就是一種社會實踐活動，大學(xué)生的主體性發(fā)展必須經(jīng)過實踐，而且“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有經(jīng)過親身實踐才能真實體驗主體性的存在意義，才能激發(fā)對自身主體性發(fā)展的追求，進(jìn)一步自覺融入社會生活，確立個人理想并努力實現(xiàn)。

（四）教育角度：學(xué)業(yè)生涯、職業(yè)生涯、生活生涯。

當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的主體意識，但是這種主體意識是個性的而非社會性的，他們的世界觀、人生觀和價值觀都還不成熟，需要思想政治教育的引導(dǎo)。今天的學(xué)生是明天的職業(yè)人，而他們永遠(yuǎn)是社會人。教育者應(yīng)該著眼大學(xué)生作為“社會人”的“主體發(fā)展”，面向他們的三個生涯。

1.學(xué)業(yè)生涯。思想政治教育在學(xué)生的學(xué)業(yè)中必不可少，不僅因為思想政治素質(zhì)是公民基本素質(zhì)，思想政治教育是公共素質(zhì)教育，而且因為在科學(xué)分類中，思維科學(xué)是等邊三角形的重要一角，知識是相通且互補(bǔ)的，教學(xué)設(shè)計必須引入專業(yè)旁類，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在多元信息的沖擊碰撞中培養(yǎng)主體思維能力。

2.職業(yè)生涯。廣義的職業(yè)生涯涵蓋就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)三個相互聯(lián)系的方面。指向就業(yè)是“生產(chǎn)工具”，指向職業(yè)是“馴化員工”，指向事業(yè)才是“培養(yǎng)人才”。社會責(zé)任在肩，思想政治教育應(yīng)該眼觀“學(xué)生”和“社會”，這有利于提高“社會人”的職業(yè)選擇、職業(yè)發(fā)展和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，對事業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)階進(jìn)行指導(dǎo)。

3.生活生涯。生活對每個生命體都是必然的，大學(xué)生向往獨(dú)立個體的社會生活，但如果學(xué)校教育在這方面脫離時代現(xiàn)實，就只是貧乏、生硬和可有可無的，全世界都在談?wù)摵脱芯俊靶腋！?，“幸福”問題說到底是一個生活問題，真正“三貼近”的思想政治教育是教會“準(zhǔn)成人”真實理解、體驗、掌握幸福的教育。

（五）教育評價：結(jié)構(gòu)評價、過程評價、自我評價。

教育有兩大主角——教師和學(xué)生。無論評價的對象是哪一方，最終指向的都是整個教育活動，這就是教育評價的價值判斷和雙向反饋意義，這正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)重視的主體間性。在主體性思想政治教育中，尤其要在關(guān)乎主體性發(fā)展問題的師生雙向認(rèn)知和民主平等交流的各方取得“互識”，達(dá)成“共識”。

1.結(jié)構(gòu)評價。如前所述，引導(dǎo)大學(xué)生主體性發(fā)展主要是從主體意識、主體能力和主體人格三個方面，據(jù)此理解所設(shè)計的主體性思想政治教育，在評價學(xué)生主體性發(fā)展的時候，就應(yīng)該包括這三個方面，各自分別體現(xiàn)在課程成績、學(xué)業(yè)活動、社會服務(wù)中，三者比例相當(dāng)，暗示社會化發(fā)展目標(biāo)必須是全面的。

2.過程評價。發(fā)展容易出現(xiàn)波動、反復(fù)，偶爾也會間斷，所以，“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價顯得非常重要，面向每個學(xué)生，基于他們的過去，重視他們的現(xiàn)在，著眼他們的未來，面向他們的每個方面，讓每個個體都能感到自己的進(jìn)步和優(yōu)勢，獲得“相對”成功，最終實現(xiàn)自己預(yù)定的個體化發(fā)展目標(biāo)。

3.自我評價。教育評價一直以教師評價為主，輔以他人評價，缺失了學(xué)生自評。但就年齡階段及其心理特點而言，大學(xué)生已經(jīng)“基本具備自我學(xué)習(xí)和自我建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力”，因此，通過自我評價，“引導(dǎo)其主動參與、自我反思、自我教育、自我調(diào)節(jié)”［8］學(xué)習(xí)實踐活動，會使他們達(dá)到或者超過預(yù)期的主體性發(fā)展目標(biāo)。

“大學(xué)生的成長與自我引導(dǎo)，大學(xué)生的成才與自我設(shè)計，大學(xué)生的成功與自我激勵都離不開自我評價的影響，自我評價為大學(xué)生個體的行為提供自我導(dǎo)向系統(tǒng)，為自己設(shè)置行為標(biāo)準(zhǔn)，并激發(fā)對目標(biāo)追求的動力”［6］。重視自我評價對主體性發(fā)展的意義，將“自我評價—主體性發(fā)展”模式引入思想政治教育中，使之成為大學(xué)生個體構(gòu)建價值導(dǎo)向、體驗人生意義、進(jìn)行目標(biāo)選擇的有效途徑，具有積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉琳琳.主體性思想政治教育與大學(xué)生主體性發(fā)展［J］.廣東第二師范學(xué)院學(xué)報，2024，（02）:54-58.

［2］沈玉順.現(xiàn)代教育評價［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2024.

［3］馬戎.大學(xué)生發(fā)展評價指標(biāo)體系探析.新西部，2024，（06）:159-160.

［