2024-2025學(xué)年新教材高中語文第二單元單元寫作指導(dǎo)訓(xùn)練課件部編版選擇性必修上冊

第二單元單元寫作指導(dǎo)訓(xùn)練審題與立意

【學(xué)習(xí)目標】

1.掌握作文審題、立意的基本步驟和方法。2.學(xué)以致用,能較為精準地審題、立意,進一步提高寫作實戰(zhàn)能力。3.養(yǎng)成多角度、多方面分析材料的好習(xí)慣,培養(yǎng)對祖國語言文字的熱愛之情。

俗話說:“意猶帥也?！弊魑?首先要注意審題立意。所謂審題,就是深入思考和反復(fù)推敲作文題目(包括材料),以求理解其含義,弄清寫作的具體要求,確立寫作中心,確定寫作范圍和重點,確定下筆的角度及感情抒發(fā)的基調(diào),明確寫作方式和方法的過程。有的同學(xué)下筆千言,思接千載,思想像脫韁的野馬,任意馳騁,結(jié)果導(dǎo)致離題萬里,進而可能因為一篇作文,在考場上就一潰千里,真是“一著不慎,滿盤皆輸”。提筆作文之前,一定要先過審題立意這一關(guān)。一、審題的原則——“三性”1.整體性原則:材料作文的審題要有全局意識,要從材料的整體著眼,不能糾纏局部的細節(jié),否則很有可能出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象。2.多向性原則:一般來說,新材料作文中材料所蘊含的觀點并不是唯一的,從不同的角度可以得到不同的結(jié)論,因此,要學(xué)會多角度審視材料。3.篩選性原則:①服從材料的整體;②觀點較新穎;③自己有話可說。二、審題的方法——“四清”1.理清對象:有些材料可能會涉及兩個甚至兩個以上對象,這幾個對象之間并無明顯的主次之分,而是平行并列的關(guān)系。所以,從理論上來說,每一個對象都可以提煉出至少一個觀點。2.分清主次:有些材料可能會涉及幾個對象,但這幾個對象并不是并列的關(guān)系,其中有主次之分,那么,我們在審題時就應(yīng)該分清主次,從主要對象入手進行分析。3.辨清關(guān)系:有些材料可能會涉及幾個對象,而且這幾個對象之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系,審題時一定要辨析清楚這幾個對象間可能存在的關(guān)系。4.析清含義:審題時我們首先應(yīng)該認真分析,仔細揣摩,從而揭示出材料所蘊含的意義或道理,并以此作為立論的根據(jù)。三、立意的要求1.正確:一是思想內(nèi)容正確,能準確全面地揭示客觀事物所蘊含的意義;二是文章的立意要符合題意的要求,即切題。2.深刻:一是能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì);二是揭示問題產(chǎn)生的原因;三是觀點具有啟發(fā)作用。3.集中:只有一個主題,中心突出。4.新穎:新的觀念、新的見解、新的思考角度,能充分揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律,給人新的啟迪、新的聯(lián)想。四、審題立意精準——“四法”審題“四清”,就能辨別出材料內(nèi)部的各種關(guān)系,因此就可以運用以下方法立意:1.看一看,找啟示材料所述的是一個含有多重因果聯(lián)系的事件,應(yīng)梳理出事件的來龍去脈,抓住因果關(guān)系來審題立意。可以由果溯因,由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出所列現(xiàn)象或結(jié)果的本源,找到最穩(wěn)妥的立意,從而確定主旨。或概括出事件的結(jié)果后,自問“為什么會有這樣的結(jié)果”;然后向其原因追溯思考;最后結(jié)合材料自問自答,以原因立意。2.抓一抓,尋突破有的材料較長,需先壓縮概括材料,然后再抓住材料中的一些關(guān)鍵詞句(“文眼”)進行縱橫思考,反復(fù)推敲,理解意蘊,從而找到立意的突破口。3.辨一辨,明關(guān)系詩歌、比喻、寓意類等材料因其題旨和意圖含蓄隱晦,不容易分辨,這時應(yīng)化虛為實,尋找材料與生活的“對應(yīng)點”或材料中的關(guān)鍵詞與人生的“對應(yīng)點”,化大為小,化抽象為具體,跳出材料,向自然、社會、人生等維度延伸拓展,與現(xiàn)實掛鉤,更深切地理解題意。4.想一想,悟旨意有時材料中給出相互矛盾的觀點,那么審題時則可從矛盾處入手,深入挖掘,探究雙方觀點的合理性、片面性及互補性,在辯證分析中,引申出自己所寫文章的主旨。典例賞析

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

材料一

文化學(xué)者余秋雨認為中華文明是世界上最長壽的文明,對比希臘、巴比倫等其他文明,只有中華文明從未出現(xiàn)過歷史斷層與空白,以殷商甲骨文為代表的古文字體系一脈相承,一直延續(xù)到今天。他說“中國文化有特殊生命力”“不管到哪一代,中華文化,總在”。

材料二

600多歲的故宮,早已一改嚴肅、古板的面孔,借助科技創(chuàng)新的力量將自己打造成一個超級“網(wǎng)紅”,“故宮貓”吸粉無數(shù)、“朕已閱”膠帶紙熱賣、《我在故宮修文物》爆火、各色口紅手慢無、故宮“紫禁城上元之夜”燈光秀一票難求……故宮淋漓盡致地展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升了國人的文化自信。

材料三

“國潮”是一種現(xiàn)象,它需具備兩個要素:其一,要有中國文化和傳統(tǒng)的基因;其二,要與當下潮流融合,更具時尚感。

文化興則國運興,文化強則國運強。沒有高質(zhì)量的文化自信,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。讀了上述材料,你有怎樣的感悟和思考?校文學(xué)社近期正在開展以“點亮文化自信”為主題的征文比賽,請結(jié)合你的感悟和思考,寫一篇征文進行投稿。

要求:結(jié)合材料,選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。[審題立意]這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。在審題時,我們要注意:1.理清對象:材料共有三則。第一則材料闡述了余秋雨的觀點:中華文明是世界上最長壽的文明。第二則材料指出,六百年的故宮借助科技創(chuàng)新的力量將自己打造成一個超級“網(wǎng)紅”,展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化,提升了國人的文化自信。第三則材料指出“國潮”現(xiàn)象以及它具備的兩個要素。題干要求強調(diào)了文化自信的重要性。2.辨清關(guān)系:三則材料的共同話題是文化自信。3.析清含義:文化自信的基礎(chǔ)和底氣就是幾千年的中華文明,它源遠流長,一脈相承,生生不息,匯聚了一輩輩中華兒女的智慧和心血,博大精深而又有頑強的生命力,是名副其實的令世人矚目的東方明珠。明確這些信息后,我們還需要根據(jù)這些方法來立意:1.看一看,找啟示。三則材料雖然內(nèi)容不同,但都是以“文化自信”為中心。所以需要圍繞這一點來立意。2.抓一抓,尋突破?！安还艿侥囊淮?中華文化,總在”“故宮淋漓盡致地展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升了國人的文化自信”,“國潮”“要有中國文化和傳統(tǒng)的基因”“要與當下潮流融合,更具時尚感”,這些語句讓我們明確了中華文明需要傳承,需要兼容并包,繼承發(fā)展。3.辨一辨,明關(guān)系。文化興則國運興,文化強則國運強。高度發(fā)達的文明能給我們帶來高質(zhì)量的文化自信,有了高質(zhì)量的文化自信,我們就能更信心百倍地完成中華民族的偉大復(fù)興。我輩青年,擁有了這份文化自信,定要讓這棵常青樹青春永駐,保持其純正的底色和基因。4.想一想,悟旨意。點亮這份文化自信,要與時俱進,充分利用這個繁榮時代的包容性,借助各種高科技手段,讓傳統(tǒng)文化融入生活,以更靈活和豐富的形式呈現(xiàn)出來。因此我們也可以從傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化這一角度來立意。參考立意:①中華傳統(tǒng)文化,魅力無窮;②傳承傳統(tǒng)文化,擔民族復(fù)興大任;③文明互鑒,兼容并包;④乘時代東風,揚傳統(tǒng)文化。[例文]點亮文化自信,弘揚傳統(tǒng)文化眾所周知,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是中華民族的文化根基,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。我們作為新時代的弄潮兒,應(yīng)燃文化自信,揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,擔民族復(fù)興大任。為此,我向廣大青年朋友倡議:點亮文化自信,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從我做起。深入挖掘,繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,昂起自信的頭顱。上下五千年,中華文化源遠流長,博大精深。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,各類學(xué)說在文化激蕩中大放光彩;漢朝獨尊儒術(shù),奠定儒學(xué)正統(tǒng)地位;明清時期,儒學(xué)結(jié)合時代特征發(fā)展創(chuàng)新……中華文化一脈相承,源遠流長。由此,我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展,在弘揚中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中高昂起中華兒女自信的頭顱。推陳出新,發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挺起自信的胸膛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值的文化精髓予以展示、創(chuàng)新,才能推動文化興盛。作為一項歷史悠久的技藝,陶瓷微雕技術(shù)近乎失傳。而王藝文卻利用現(xiàn)代科技將其繼承下來,一個人撐起了一項國家非遺項目。正是因為有著推陳出新的精神,王藝文最終將一項文化技藝繼承并發(fā)展了下來。這啟示我們,面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要在創(chuàng)新中弘揚,在弘揚中挺胸前行。面向世界,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,燃起自信的烈焰。文化是民族的,更是世界的?！耙恢Κ毿悴皇谴?百花齊放春滿園”,只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺,才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開放日益深化的當下,我們應(yīng)通過“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來,用充滿激情的自信推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播,為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻力量。中華民族五千多年文明歷史所孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。她是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。我們當下的青年學(xué)生只有不忘初心才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。今天,我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,選材要嚴,開掘要深,吸收精華,承繼本質(zhì),涵養(yǎng)精髓,改造轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新發(fā)展,延續(xù)血脈,開拓前行。承繼盛世,我輩青年當你我共行,燃文化自信,擔民族復(fù)興大任,以實際行動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓其根深葉茂,萬古長青。寫作實踐閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動中,大家讀了以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨:“物有本末,事有終始,知其先后,則近道矣”(《大學(xué)之道》)“有善始者實繁,能克終者蓋寡”(《諫太宗十思疏》)“慎終如始,則無敗事”(《<老子>四章》)。如果你是小組成員之一,對于一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗和感悟?請結(jié)合材料寫一篇文章作為研習(xí)成果,談?wù)勀愕恼J識和思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。寫作指導(dǎo)

這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。材料給出了關(guān)于“始”與“終”的文句。這三個文句都在強調(diào)事情都有始終,堅持到最后才能夠成功?！洞髮W(xué)之道》的文句認為,做事要知道萬物有本有末,有始有終,并且知道事物的先后順序,這樣就接近大學(xué)的宗旨了。《諫太宗十思疏》所言的是自古而今,做事情開始時能夠恪盡職守、嚴格要求和規(guī)范自己,言必行行必果的人有很多,但是能夠從始至終、始終如一者就很少了;而《<老子>四章》之語則強調(diào)如果做事能夠?qū)ΥY(jié)尾仍然像開頭一樣,就不會失敗。故此,依據(jù)該材料寫作時,可以思考的角度有:如何做到善始善終,好的起點是不是意味著一定有好的終點,該如何處理好“始”和“終”的關(guān)系。這樣,這篇文章寫作時,可以首先根據(jù)材料提煉文章的主旨,如善始善終、始終如一,方能成就一番功業(yè)、達成所愿;然后圍繞提出的觀點,結(jié)合材料進行理論的分析,不論是個人的發(fā)展,還是社會的進步,始終如一才能取得理想的效果;再聯(lián)系生活、對接材料,闡述始終如一的價值以及如何做到;最后,關(guān)聯(lián)現(xiàn)實,從不同角度進一步闡述處理好“始”與“終”關(guān)系的重要性。參考立意:①始終如一,方成就大美;②善始善終見風骨;③慎始敬終長精神。例文

善始敬終長精神俗話說:“良好的開端是成功的一半。”靜言思之,那成功的另一半依靠什么呢?應(yīng)該是始終如一的堅持。唯有以善始敬終的思想規(guī)范行動,不論做什么樣的事情,才有可能達到預(yù)期的目標。自古而今、從外而內(nèi),不論是個體的成長與發(fā)展,還是國家的建設(shè)與振興,之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“雙贏”,離不開運籌帷幄的前期設(shè)計、過程的精耕細作和對結(jié)果矢志不渝追求的精神。正是從好的起點開啟征程,用理想的結(jié)果砥礪自己,才會達成所愿。古今中外任何一位征服珠穆朗瑪峰者,他們在心中種下把“世界屋脊”踩在腳下的理想種子之后,就一步一個腳印,把雙腳釘在山體之中,與各種艱難困苦作斗爭。憑借“咬定青山不放松,立根原在破巖中”的執(zhí)著與堅韌,在“山至高處人為峰,海到盡頭天是岸”的精神的感召下,一點點拉近與天空的距離。因為始終如一的邁好每一步,不懈怠、不氣餒,才能真正體驗到“會當凌絕頂,一覽眾山小”的宏闊。登山如此,那些業(yè)界翹楚、大國工匠的功成名就,也同樣源自他們從起航到落帆,都始終秉持著精益求精的精神與不斷突破的堅定信念。袁隆平自矢志于解除人類的饑餓始,就把自己完全交給了雜交水稻,從風華正茂的青年到精神矍鑠的耄耋老人,袁老近乎執(zhí)拗地在雜交水稻的稻田里奮戰(zhàn),焚膏繼晷、兀兀窮年,換來的是雜交水稻畝產(chǎn)量一次一次地刷新歷史。正是憑借著這種善始敬終的精神,才讓世界上很多還飽受饑餓折磨的人一日三餐無憂。欲成大事者,必善始敬終。好的開始固然重要,如果沒有始終如一的堅持,很難有好的結(jié)果。唐明皇成為一朝天子之始,勵精圖治,中興大唐?？墒?短暫的興盛沖昏了他的頭腦,他漸漸放棄了自己的初心,貪戀聲色享樂,最終上演了由盛而衰的歷史悲劇。試想,如果唐玄宗能夠初心不改,戒奢以儉,積其德義,就不會有安史之亂的發(fā)生,大唐帝國的輝煌亦能繼續(xù)。身處百年未有之大變局的節(jié)點,既有機遇,也有挑戰(zhàn)。要讓自己的理想之花絢爛綻放,就要善始敬終,走好每一步。只有這樣,美好的畫卷才能層層展開,美好的憧憬才能在善始敬終的每一步中慢慢變成現(xiàn)實。素材積累一、名言積累1.歲月失語,為石能言。(馮驥才)2.人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。(木心)3.中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。(孔穎達)4.求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。(魏征)5.拂去歷史的煙塵,從文化的根底處,發(fā)現(xiàn)千年一嘆的回眸。(張濤甫)6.站在中華傳統(tǒng)文化的厚土之上,仰望浩瀚歷史的星空,居于中間的“人”,是為賡續(xù)千年的薪火所在。

二、人物素材1.古典文化的“傳燈人”葉嘉瑩

葉嘉瑩在2018年6月將自己的全部財產(chǎn)捐贈給南開大學(xué)教育基金會,設(shè)立“迦陵基金”,用于支持中國傳統(tǒng)文化研究。對葉嘉瑩來說,自從渡海遷臺遠離鄉(xiāng)土,與親人音信隔絕之后,她所創(chuàng)作的詩詞中也充滿了對鄉(xiāng)土的思念。她曾經(jīng)寫過:“書生報國成何計,難忘詩騷李杜魂?！痹谒磥?書生報國最重要的方式就是教書育人。在教了70年古典詩詞的葉嘉瑩眼中,詩是“興發(fā)感動”的力量。因而詩詞教育區(qū)別于其他一切知識,教育是一種關(guān)乎生命的自我救贖。時常有學(xué)生在課堂上發(fā)問:讀古典詩詞究竟有什么用?她一言以蔽之,詩讓我們的心靈不死!2.“阿木爺爺”

一位名叫“阿木爺爺”的木匠師傅在海內(nèi)外視頻平臺上走紅。一頂草帽,一張親切的笑臉,一雙布滿皺紋的手,他用榫接卯和的方式造出愛心鎖、世博會中國館模型甚至溪澗上的木拱橋,被網(wǎng)友譽為“當代魯班”。不同于許多短視頻的酷炫,將榫卯運于股掌之間的阿木爺爺樸實而平靜。全程不講一句話、不著一滴膠、不落一根釘,僅在木頭上“左1”“右2”做好標記后,胸有成竹地用普通刀鋸切削組合,便能將構(gòu)件鑲嵌成一件件手工作品,俘獲觀眾們的心。3.文博攝影師趙震

在《國家寶藏》節(jié)目中,日常工作負責給兵馬俑拍“證件照”的文博攝影師趙震帶著他的故事和講述一走入大眾視野,無數(shù)人即為之動容。他說:“拍攝秦俑就是在和祖先對話,我擁有全世界最棒的工作!”23年拍攝時間,每天6到8個小時穿梭在俑坑里,不停地在站起、蹲下、跪下的姿勢間切換,為了一次合適的光線會等上一年,已完成862尊秦俑的拍攝……一連串數(shù)字勾繪出了一位文物匠人的信仰與熱愛、堅守與初心。正是一代代文物匠人以擇一事、終一生的工匠精神躬身于考古發(fā)掘、文物保護、文化傳承等方方面面工作中,那些早已塵封的國之重寶與蕩氣回腸的歷史故事才能再現(xiàn)于世,絢爛多彩的文明畫卷才能在我們眼前徐徐展開。

三、語段素材1.歷盡天華成此景,人間萬事出艱辛。文明長河,是涓涓細流一點一滴匯聚而成。詩畫中國,是美好心靈一筆一畫書寫而成。每一位創(chuàng)作者,都會像對待生命一樣,對待自己的作品,也會像尊重生命一