兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固專項(xiàng)訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

PAGE兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1.(2023·高考山東卷)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了()A．政治衰頹的時(shí)代景象B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)2.“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上()A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件D．有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制3.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A．邊疆治理趨于完善B．地方行政制度的發(fā)展C．“大一統(tǒng)”的政治理念D．“華夷之辨”的思想意識(shí)4.(2024·梅州模擬)西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛，規(guī)定殺牛、盜牛者受重刑，但封國(guó)王侯以牛肉為獎(jiǎng)賞賜予臣屬的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在西漢初年長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬(今馬王堆漢墓)出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()A．法律制度流于形式B．自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇了困境C．中央權(quán)威面臨挑戰(zhàn)D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力日益膨脹5.(2024·廣州模擬)西漢時(shí)期，武帝以景帝第九子身份繼位，昭帝是武帝的幼子，宣帝是昭帝的侄孫，哀帝、平帝都是元帝的庶孫；東漢時(shí)期，大多數(shù)皇帝不是嫡長(zhǎng)子，安帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝都出自諸侯。據(jù)此可知，兩漢時(shí)期()A．政局不穩(wěn)影響皇位更替B．嫡長(zhǎng)子繼承制遭到廢止C．各地王國(guó)力量日趨強(qiáng)大D．儒家思想的地位被削弱6．(2024·惠州高三月考)公元前113年，漢武帝取消郡國(guó)鑄錢的權(quán)利，專令水衡都尉所屬的鐘官、辨銅、均輸三官負(fù)責(zé)鑄造新的五銖錢，名為三官錢。他還責(zé)成各郡國(guó)把以前所鑄的錢幣一律銷毀，所得銅料輸給三官。漢武帝此舉()A．打擊了地方諸侯 B．穩(wěn)定了市場(chǎng)秩序C．根除了割據(jù)勢(shì)力 D．健全了貨幣體系7．“若夫終日馳騁，勞神苦形，疲車馬之用，抏士卒之精，費(fèi)府庫(kù)之財(cái)，而無(wú)德厚之恩，務(wù)在獨(dú)樂(lè)，不顧眾庶，忘國(guó)家之政，貪雉兔之獲，則仁者不由也”出自司馬相如的《上林賦》，這段文字的特點(diǎn)是()A．恬靜安寧、樸素綺麗B．鋪陳排比、辭藻華麗C.樸實(shí)生動(dòng)、傳播廣泛D．膾炙人口、千古絕唱8．西漢時(shí)期，蕭何任丞相，“因民之疾秦法”“治事省約寬緩”，曾請(qǐng)求劉邦準(zhǔn)許長(zhǎng)安民眾耕種上林苑空余田地。據(jù)此可知蕭何()A．倡導(dǎo)儒家民本思想B．主張與民休息政策C．力求緩解人地矛盾D．反對(duì)大興皇家林苑9．漢高祖時(shí)，叔孫通因“定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，《詩(shī)》《書(shū)》往往間出”而拜為太常。至漢文帝時(shí)，置《詩(shī)》《書(shū)》《禮》三經(jīng)博士。景帝朝當(dāng)仍之。這表明漢初()A．統(tǒng)治思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變B．儒學(xué)逐漸得到官方重視C．文景之治得益于思想包容D．黃老之學(xué)占據(jù)主流地位10．西漢前期，社會(huì)上出現(xiàn)“農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五谷不為多”的現(xiàn)象。同時(shí)，“吳(王劉濞)有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢……以故無(wú)賦，國(guó)用饒足”。由此可知，當(dāng)時(shí)()A．重農(nóng)抑商政策松弛B．穩(wěn)定社會(huì)成為首要任務(wù)C．朝廷統(tǒng)治潛伏隱患D．鹽鐵官營(yíng)政策弊端顯現(xiàn)11.(2023河北保定一模)漢朝注意開(kāi)發(fā)水利,“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后,政府逐漸有計(jì)劃地向這里進(jìn)行移民,至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬(wàn)多人。同時(shí),政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法()A.說(shuō)明解決邊患問(wèn)題時(shí)機(jī)成熟B.表明漢與匈奴間無(wú)意繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)C.著眼于增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流D.是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措12.右圖為漢代畫(huà)像磚和《史記》中對(duì)“荊軻刺秦王”這一歷史事件的相關(guān)描述,據(jù)此可知()《史記》記載:“秦王發(fā)圖,圖窮而匕首見(jiàn)……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中桐柱。”A.只有實(shí)物史料才能反映歷史事實(shí)B.歷史真相因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)無(wú)法還原C.實(shí)物和文獻(xiàn)史料都真實(shí)反映歷史D.實(shí)物與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史二、非選擇題13.(2023山東濰坊一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料漢武帝與“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”目前所見(jiàn)最早而確切的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”出處,是蔡元培于1910年所著《中國(guó)倫理學(xué)史》。1916年,易白沙在《青年雜志》上發(fā)表《孔子評(píng)議上篇》,對(duì)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行了論述。這一觀點(diǎn),為清末民初的學(xué)者所普遍接受,其影響直至20世紀(jì)90年代。近年來(lái),不少學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)提出了疑問(wèn)。【資料夾】①關(guān)于董仲舒。司馬遷曾問(wèn)學(xué)董仲舒,在《史記》中以三百余字簡(jiǎn)述其生平,對(duì)其學(xué)術(shù)成就,僅說(shuō):“終不治產(chǎn)業(yè),以修學(xué)著書(shū)為事,故漢興至于五世之間,唯董仲舒名為明于《春秋》,其傳《公羊氏》也?！雹陉P(guān)于《春秋繁露》?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娲碜?其中多篇以“陰陽(yáng)”或“五行”命名,如《五行對(duì)》《五行之義》《陰陽(yáng)位》等,除陰陽(yáng)家外,董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分,如道家的順應(yīng)天道、清靜無(wú)為,法家的君尊臣卑、循名責(zé)實(shí),墨家的尚同、明鬼等,均被董仲舒吸收改造。③關(guān)于“罷黜百家”。班固在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中說(shuō):“漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文、景務(wù)在養(yǎng)民,至于稽古禮文之事,猶多闕焉。孝武初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)?！雹荜P(guān)于漢代諸子之學(xué)。近代學(xué)者呂思勉考察《漢書(shū)·藝文志》指出,諸子十家,惟名、墨二家無(wú)秦、漢人著述;《兵書(shū)略》中《兵陰陽(yáng)家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家,有無(wú)秦、漢人著述不明;余率皆有,或頗多。又根據(jù)《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》探討諸子百家在秦、漢傳承,指出:“秦、漢之世,百家之學(xué),見(jiàn)于《史》《漢》《三國(guó)志》紀(jì)、傳者如此,合《漢志》所載之書(shū)觀之,諸學(xué)之未嘗廢絕;彌可見(jiàn)矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜,而百家之學(xué),遂微不足道邪?”【人教社普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述調(diào)整】董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！瓭h武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史3必修》(2007年版)漢武帝繼位后,加強(qiáng)中央集權(quán)……思想上,接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?！镀胀ǜ咧薪炭茣?shū)歷史必修中外歷史綱要(上)》(2019年版)(1)運(yùn)用資料夾中的材料,對(duì)漢武帝是否“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行探討。(2)人教版普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述做了相應(yīng)調(diào)整,這一調(diào)整有何意義?14.(2023福建莆田四模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料下表所示為摘選自史書(shū)所載漢武帝時(shí)期的若干史事。相關(guān)人物史事漢武帝建元元年(公元前140年)冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士?！庠?公元前134年)冬十一月,初令郡國(guó)舉孝廉各一人。衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍屯云中,中尉程不識(shí)為車騎將軍屯雁門,六月罷董仲舒武帝即位,舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對(duì)策焉?！偈嬖诩?朝廷如有大議,使使者及廷尉張湯就其家而問(wèn)之,其對(duì)皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣。……立學(xué)校之官,州郡舉茂材孝廉,皆自仲舒發(fā)之。年老,以壽終于家,家徙茂陵,子及孫皆以學(xué)至大官金日磾字翁叔,本匈奴休屠王太子也?！?日磾)輸黃門養(yǎng)馬,時(shí)年十四矣。久之,武帝游宴見(jiàn)馬,后宮滿側(cè)。日磾?shù)葦?shù)十人牽馬過(guò)殿下,莫不竊視,至日磾獨(dú)不敢。日磾長(zhǎng)八尺二寸,容貌甚嚴(yán),馬又肥好,上異而問(wèn)之,具以本狀對(duì)。上奇焉,即日賜湯沐衣冠,拜為馬監(jiān),遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫趙充國(guó)字翁孫,隴西上邽人也,后徙金城鄰居。始為騎士,以六郡良家子善騎射補(bǔ)羽林?！涞蹠r(shí),以假司馬從貳師將軍擊匈奴,大為虜所圍。漢軍乏食數(shù)日,死傷者多,充國(guó)乃與壯士百余人潰圍陷陳,貳師引兵隨之,遂得解。身被二十余創(chuàng),貳師奏狀,詔征充國(guó)詣行在所。武帝親見(jiàn)視其創(chuàng),嗟嘆之,拜為中郎,遷連騎將軍長(zhǎng)史——據(jù)《漢書(shū)》等整理結(jié)合所學(xué)知識(shí),就漢武帝統(tǒng)治的某一典型特征進(jìn)行概述,并根據(jù)具體史實(shí)予以論證。(要求:特征概括明確,闡述充分,論據(jù)準(zhǔn)確,邏輯清晰,不得照抄材料。)兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1.(2023·高考山東卷)先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了()A．政治衰頹的時(shí)代景象B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)解析：選A。材料提到了與先秦、秦漢相比，東漢晚期的出行風(fēng)尚為之一變，乘坐牛車成為一種風(fēng)尚。據(jù)材料“天子至士……競(jìng)相乘坐”并結(jié)合所學(xué)可知，這是天子至士沉迷享受的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確。材料中提到牛車行走緩慢而平穩(wěn)，車廂寬敞，但乘坐這樣的牛車并沒(méi)有體現(xiàn)戒奢尚儉的風(fēng)氣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作動(dòng)力，被大量用于駕車，肯定會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故材料不能反映重農(nóng)崇耕的思想觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒(méi)有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重的信息，排除D項(xiàng)。2.“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上()A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件D．有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制解析：選D。根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的國(guó)相的手中，這客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確。遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是由中央派駐的，剛開(kāi)始是作為朝廷的監(jiān)督人員，東漢中葉以后開(kāi)始郡守化，相當(dāng)于“郡縣長(zhǎng)官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。3.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A．邊疆治理趨于完善B．地方行政制度的發(fā)展C．“大一統(tǒng)”的政治理念D．“華夷之辨”的思想意識(shí)解析：選C。材料中的“四?！薄傲稀薄熬胖荨薄胺絻?nèi)”等信息明顯具有天下歸一的理念，結(jié)合漢代“大一統(tǒng)”盛世局面的形成等知識(shí)可知，這反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念，故選C項(xiàng)?！按笠唤y(tǒng)”局面形成固然有邊疆治理和地方行政制度的因素，但二者都只是達(dá)成“大一統(tǒng)”目標(biāo)的手段，且漢代邊疆治理相對(duì)后世只是起步，遠(yuǎn)未達(dá)到完善的程度，故排除A、B兩項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”不利于“大一統(tǒng)”的形成，且材料并沒(méi)有明確區(qū)分漢族與少數(shù)民族關(guān)系問(wèn)題，排除D項(xiàng)。4.(2024·梅州模擬)西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛，規(guī)定殺牛、盜牛者受重刑，但封國(guó)王侯以牛肉為獎(jiǎng)賞賜予臣屬的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在西漢初年長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬(今馬王堆漢墓)出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()A．法律制度流于形式B．自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇了困境C．中央權(quán)威面臨挑戰(zhàn)D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力日益膨脹解析：選C。西漢政府禁止宰殺耕生，規(guī)定殺牛、盜牛重刑，但地方的封國(guó)王侯卻違背禁令，殺?，F(xiàn)象屢屢發(fā)生，說(shuō)明中央權(quán)威面臨挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)。材料只是涉及西漢政府的政令，“法律制度”涉及面太廣，排除A項(xiàng)；從材料看不出自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇困境，排除B項(xiàng)；材料涉及的是西漢的封國(guó)王侯，而非豪強(qiáng)地主，排除D項(xiàng)。5.(2024·廣州模擬)西漢時(shí)期，武帝以景帝第九子身份繼位，昭帝是武帝的幼子，宣帝是昭帝的侄孫，哀帝、平帝都是元帝的庶孫；東漢時(shí)期，大多數(shù)皇帝不是嫡長(zhǎng)子，安帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝都出自諸侯。據(jù)此可知，兩漢時(shí)期()A．政局不穩(wěn)影響皇位更替B．嫡長(zhǎng)子繼承制遭到廢止C．各地王國(guó)力量日趨強(qiáng)大D．儒家思想的地位被削弱解析：選A。兩漢皇位繼承因政局不穩(wěn)并未完全恪守嫡長(zhǎng)子繼承制，諸多幼子和庶子，甚至諸侯子弟繼位為帝，故選A項(xiàng)。嫡長(zhǎng)子繼承制未被嚴(yán)格恪守，并非廢止，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王國(guó)力量的強(qiáng)大，排除C項(xiàng)；統(tǒng)治集團(tuán)出于現(xiàn)實(shí)考慮挑選皇位繼承人，并不是儒家思想正統(tǒng)地位被削弱，排除D項(xiàng)。6．(2024·惠州高三月考)公元前113年，漢武帝取消郡國(guó)鑄錢的權(quán)利，專令水衡都尉所屬的鐘官、辨銅、均輸三官負(fù)責(zé)鑄造新的五銖錢，名為三官錢。他還責(zé)成各郡國(guó)把以前所鑄的錢幣一律銷毀，所得銅料輸給三官。漢武帝此舉()A．打擊了地方諸侯 B．穩(wěn)定了市場(chǎng)秩序C．根除了割據(jù)勢(shì)力 D．健全了貨幣體系解析：選A。據(jù)材料“漢武帝取消郡國(guó)鑄錢的權(quán)利……責(zé)成各郡國(guó)把以前所鑄的錢幣一律銷毀”可知，將地方鑄幣權(quán)收歸中央，這樣就強(qiáng)化了中央集權(quán)，打擊了地方諸侯的勢(shì)力，故選A項(xiàng)。漢武帝此舉主要是為了削弱地方勢(shì)力，并不是穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，排除B項(xiàng)；“根除了割據(jù)勢(shì)力”表述夸大，排除C項(xiàng)；此時(shí)的貨幣體系尚不健全，排除D項(xiàng)。7．“若夫終日馳騁，勞神苦形，疲車馬之用，抏士卒之精，費(fèi)府庫(kù)之財(cái)，而無(wú)德厚之恩，務(wù)在獨(dú)樂(lè)，不顧眾庶，忘國(guó)家之政，貪雉兔之獲，則仁者不由也”出自司馬相如的《上林賦》，這段文字的特點(diǎn)是()A．恬靜安寧、樸素綺麗B．鋪陳排比、辭藻華麗C.樸實(shí)生動(dòng)、傳播廣泛D．膾炙人口、千古絕唱解析：選B。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬相如《上林賦》屬于漢賦，漢賦是介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗，故選B項(xiàng)。恬靜安寧、樸素綺麗是田園詩(shī)的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；漢代民間樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，傳播廣泛，排除C項(xiàng)；“膾炙人口、千古絕唱”并非漢賦的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。8．西漢時(shí)期，蕭何任丞相，“因民之疾秦法”“治事省約寬緩”，曾請(qǐng)求劉邦準(zhǔn)許長(zhǎng)安民眾耕種上林苑空余田地。據(jù)此可知蕭何()A．倡導(dǎo)儒家民本思想B．主張與民休息政策C．力求緩解人地矛盾D．反對(duì)大興皇家林苑解析：選B。據(jù)材料信息可知，因西漢初期民眾痛恨秦法，丞相蕭何行政較為寬松，重視農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展，這說(shuō)明他主張與民休息政策，故選B項(xiàng)。漢初以黃老之學(xué)為指導(dǎo)思想，排除A項(xiàng)；材料所在的漢初，經(jīng)過(guò)數(shù)年的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，人口大幅下降，人地矛盾并不嚴(yán)重，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)蕭何反對(duì)修建新的皇家園林，排除D項(xiàng)。9．漢高祖時(shí)，叔孫通因“定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，《詩(shī)》《書(shū)》往往間出”而拜為太常。至漢文帝時(shí)，置《詩(shī)》《書(shū)》《禮》三經(jīng)博士。景帝朝當(dāng)仍之。這表明漢初()A．統(tǒng)治思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變B．儒學(xué)逐漸得到官方重視C．文景之治得益于思想包容D．黃老之學(xué)占據(jù)主流地位解析：選B。依據(jù)材料“拜為太?！薄叭?jīng)博士”“當(dāng)仍之”可知，儒學(xué)逐漸得到官方重視，故選B項(xiàng)。材料不能表明統(tǒng)治思想發(fā)生根本變化，不能表明黃老之學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，排除A、D兩項(xiàng)；材料雖然提到漢文帝、漢景帝時(shí)期對(duì)儒學(xué)的態(tài)度，但并沒(méi)有提及文景之治，排除C項(xiàng)。10．西漢前期，社會(huì)上出現(xiàn)“農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五谷不為多”的現(xiàn)象。同時(shí)，“吳(王劉濞)有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢……以故無(wú)賦，國(guó)用饒足”。由此可知，當(dāng)時(shí)()A．重農(nóng)抑商政策松弛B．穩(wěn)定社會(huì)成為首要任務(wù)C．朝廷統(tǒng)治潛伏隱患D．鹽鐵官營(yíng)政策弊端顯現(xiàn)解析：選C。根據(jù)材料可知，私人鑄錢導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，導(dǎo)致地方諸侯王勢(shì)力膨脹，這對(duì)西漢中央集權(quán)統(tǒng)治構(gòu)成威脅，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；漢初推行休養(yǎng)生息的政策，社會(huì)較為穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料展現(xiàn)的是鹽鐵官營(yíng)政策推行的必要性，非該政策的弊端，排除D項(xiàng)。11.(2023河北保定一模)漢朝注意開(kāi)發(fā)水利,“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后,政府逐漸有計(jì)劃地向這里進(jìn)行移民,至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬(wàn)多人。同時(shí),政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法()A.說(shuō)明解決邊患問(wèn)題時(shí)機(jī)成熟B.表明漢與匈奴間無(wú)意繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)C.著眼于增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流D.是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措解析：選D據(jù)材料可知,漢朝政府注重開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū),在邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)水利并移民墾荒,有利于發(fā)展生產(chǎn)和鞏固邊防,故選D項(xiàng);王國(guó)問(wèn)題的解決使得中央集權(quán)得到加強(qiáng),為解決邊患問(wèn)題創(chuàng)造了條件,排除A項(xiàng);漢與匈奴時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí),排除;材料中的做法是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措,而不是增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流,排除C項(xiàng)。12.右圖為漢代畫(huà)像磚和《史記》中對(duì)“荊軻刺秦王”這一歷史事件的相關(guān)描述,據(jù)此可知()《史記》記載:“秦王發(fā)圖,圖窮而匕首見(jiàn)……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中桐柱?！盇.只有實(shí)物史料才能反映歷史事實(shí)B.歷史真相因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)無(wú)法還原C.實(shí)物和文獻(xiàn)史料都真實(shí)反映歷史D.實(shí)物與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史解析：選D根據(jù)漢代畫(huà)像磚圖片可知,荊軻將一把匕首刺向秦王,但是并沒(méi)有刺中,按照《史記》的記載,荊軻“引其匕首以擲秦王”,其結(jié)果是“不中”,二者的記述基本吻合,據(jù)此可知,實(shí)物與文獻(xiàn)能夠形成相關(guān)證據(jù)鏈來(lái)進(jìn)一步印證歷史,故選D項(xiàng)。二、非選擇題13.(2023山東濰坊一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料漢武帝與“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”目前所見(jiàn)最早而確切的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”出處,是蔡元培于1910年所著《中國(guó)倫理學(xué)史》。1916年,易白沙在《青年雜志》上發(fā)表《孔子評(píng)議上篇》,對(duì)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行了論述。這一觀點(diǎn),為清末民初的學(xué)者所普遍接受,其影響直至20世紀(jì)90年代。近年來(lái),不少學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)提出了疑問(wèn)?！举Y料夾】①關(guān)于董仲舒。司馬遷曾問(wèn)學(xué)董仲舒,在《史記》中以三百余字簡(jiǎn)述其生平,對(duì)其學(xué)術(shù)成就,僅說(shuō):“終不治產(chǎn)業(yè),以修學(xué)著書(shū)為事,故漢興至于五世之間,唯董仲舒名為明于《春秋》,其傳《公羊氏》也?！雹陉P(guān)于《春秋繁露》?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娲碜?其中多篇以“陰陽(yáng)”或“五行”命名,如《五行對(duì)》《五行之義》《陰陽(yáng)位》等,除陰陽(yáng)家外,董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分,如道家的順應(yīng)天道、清靜無(wú)為,法家的君尊臣卑、循名責(zé)實(shí),墨家的尚同、明鬼等,均被董仲舒吸收改造。③關(guān)于“罷黜百家”。班固在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中說(shuō):“漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文、景務(wù)在養(yǎng)民,至于稽古禮文之事,猶多闕焉。孝武初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)?！雹荜P(guān)于漢代諸子之學(xué)。近代學(xué)者呂思勉考察《漢書(shū)·藝文志》指出,諸子十家,惟名、墨二家無(wú)秦、漢人著述;《兵書(shū)略》中《兵陰陽(yáng)家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家,有無(wú)秦、漢人著述不明;余率皆有,或頗多。又根據(jù)《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》探討諸子百家在秦、漢傳承,指出:“秦、漢之世,百家之學(xué),見(jiàn)于《史》《漢》《三國(guó)志》紀(jì)、傳者如此,合《漢志》所載之書(shū)觀之,諸學(xué)之未嘗廢絕;彌可見(jiàn)矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜,而百家之學(xué),遂微不足道邪?”【人教社普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述調(diào)整】董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！瓭h武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史3必修》(2007年版)漢武帝繼位后,加強(qiáng)中央集權(quán)……思想上,接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?！镀胀ǜ咧薪炭茣?shū)歷史必修中外歷史綱要(上)》(2019年版)(1)運(yùn)用資料夾中的材料,對(duì)漢武帝是否“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行探討。(2)人教版普通高中教材關(guān)于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的表述做了相應(yīng)調(diào)整,這一調(diào)整有何意義?答案(1)我認(rèn)為漢武帝沒(méi)有“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。根據(jù)資料①可知,與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。根據(jù)資料②可知,董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。根據(jù)資料③可知,班固將漢武帝措施概括為“罷黜百家,表章六經(jīng)”。根據(jù)資料④可知,依《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》所載,終兩漢之世,諸子之學(xué)并未廢絕?！傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”這一說(shuō)法是近代學(xué)者面對(duì)民族危機(jī),根據(jù)自身需要對(duì)《漢書(shū)》相關(guān)內(nèi)容的闡釋,為其反對(duì)封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。(2)意義:歷史表述更加客觀,有助于還原歷史的真實(shí);吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果,體現(xiàn)了教材表述與時(shí)俱進(jìn);有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同,弘揚(yáng)民族自信。14.(2023福建莆田四模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料下表所示為摘選自