第2課 中華文化的世界意義 同步練習(xí)（含答案） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義姓名：???????????班級：一、單選題1．南北朝時期的學(xué)者竺道生傳播涅槃學(xué)，試圖讓所有的人都相信佛教，宣揚人人都有成佛的本性。唐代天臺宗的湛然和尚發(fā)展了前人學(xué)說并提出“無情有性”說，不僅人人具有佛性，連花草磚石也有佛性。這些主張（

）A．表明儒者復(fù)興儒學(xué)回應(yīng)挑戰(zhàn)的必要B．體現(xiàn)出中國和印度的文化交流頻繁C．為佛教在中國的本土化創(chuàng)造了條件D．折射出民族之間融合趨勢不斷加強2．唐貞觀年間，高麗、百濟和新羅都有貴族子弟到長安學(xué)習(xí)，其中有些人還參加了唐朝的科舉考試。新羅人崔致遠在唐朝考中進士并擔(dān)任淮南節(jié)度使的幕僚，還留下了20卷漢文的詩歌集傳世，他回國后熱情介紹唐朝文化，在知識分子群體中享有很高威望。材料現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)了文明交流成果的同質(zhì)性 B．印證了唐朝宗藩體制的穩(wěn)定C．彰顯出中華文化強大的吸引力 D．表明了華夏認同具有內(nèi)驅(qū)力3．1753年，瑞典王后收到一件國王贈送的特殊生日禮物：一座中式宮殿。她描述道：

“我的長子穿得像個中國王子一樣在入口處恭候，隨侍的王室侍從則扮成中國文官的模樣……里面有一個令人賞心悅目的大房間，四角各有一只大瓷花瓶。”這體現(xiàn)了（

）A．中國建筑風(fēng)格深受歡迎 B．瑞典貴族崇尚中國文化C．瑞典是中歐文化交流中心 D．中西文化審美趨于一致4．在漢代，朝鮮半島官方曾邀請中國醫(yī)生前去講學(xué)，也有朝鮮半島人主動到中國學(xué)習(xí)中醫(yī)；朝鮮半島傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作《東醫(yī)寶鑒》就是在中國醫(yī)學(xué)典籍《素問》《傷寒論》等基礎(chǔ)上編撰形成的。該材料可用來說明（

）A．朝鮮對外文化交流頻繁 B．中朝醫(yī)學(xué)歷史傳統(tǒng)相似C．中華文化對外開放包容 D．中華文化影響范圍擴大5．1982年春節(jié)，新加坡總理李光耀在新年致辭中號召全體新加坡公民遵守新“八德”，即忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。這一舉措客觀上（

）A．改善了與中國的外交關(guān)系 B．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．推動了國家政治統(tǒng)一進程 D．促進了社會的和諧穩(wěn)定6．20世紀80年代，為遏止社會上的重利風(fēng)氣，在新加坡政府的號召下，新加坡各界廣泛宣傳儒家倫理道德，圖書館建立了專門介紹孔子思想的書櫥，《南洋商報》等各大華文報刊發(fā)表了大量關(guān)于儒學(xué)倫理的社論，國際儒學(xué)研究會等機構(gòu)也紛紛成立。上述舉措意在（

）A．提升華人的社會地位 B．構(gòu)建新加坡文化的多樣性C．塑造新的社會價值觀 D．抵制西方社會的文化滲透7．魏晉時期，有人指責(zé)佛教沙門剃發(fā)，拋棄妻子，不講孝道。對此，佛教回應(yīng)“孝之為貴，貴能立身行道，永光厥親”，認為僧尼出家并不是拋棄妻子，不忠不孝，而是用更大的榮光和成就使家族與國家得到好處。這反映了當(dāng)時（

）A．思想界出現(xiàn)“三教合流” B．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念C．民族交融的不斷加深 D．佛教積極地融入本土文化8．唐王朝的強大和文化上的隆盛像一塊巨大的磁石，吸引著周邊各國的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化吸入本國，并結(jié)合本國特點，有選擇地加以消化和吸收，唐朝文化酶的實質(zhì)是（

）A．大唐國力強盛影響力強B．唐文化促進了世界文化的多樣性C．唐文化先進政治、經(jīng)濟、文化對周邊國家的吸引D．唐文化對新羅、日本、越南等產(chǎn)生了重大的影響9．中華文明自產(chǎn)生以來，就在東亞一直處于文明輻射中心的地位，精神的“火焰”一直燃燒得比較熾熱。下列關(guān)于中華文化對東亞地區(qū)的影響表述正確的是（

）A．在漢字的基礎(chǔ)上朝鮮創(chuàng)造出喃字，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出諺文B．朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)C．瑞典首都的中國宮陳設(shè)為中國傳統(tǒng)樣式，四壁掛有中國字畫D．中國的文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣在印度產(chǎn)生了影響10．中國茶文化源遠流長，近代以來逐漸傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)，并與當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境習(xí)俗相結(jié)合，創(chuàng)新了茶文化的內(nèi)涵。這反映出（

）A．歐美文化依托中國文化發(fā)展 B．文化交流的多樣性特征C．商品流通促進了文化的發(fā)展 D．文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢11．孔子學(xué)院是中國向世界推廣漢語，增加各國對中國的了解而設(shè)立的中外合作、非營利性教育官方機構(gòu)。其當(dāng)代價值是（

）孔子學(xué)院全球分布數(shù)量表（截至2023年）大洲亞洲歐洲美洲非洲大洋洲總計孔子學(xué)院數(shù)/所170209837625563所在國（地區(qū)）/個373827475154A．推動當(dāng)?shù)亟逃邮澜缦冗M水平 B．建立合作共贏的新型國家關(guān)系C．推動構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序 D．推動文明互鑒、傳播中國聲音12．17—18世紀，歐洲掀起一股“中國熱”。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚，中國文化影響了啟蒙思想。由此可知（

）A．中西方文化交流進一步加強 B．飲茶成為歐洲民眾休閑方式C．東學(xué)西漸豐富歐洲文化內(nèi)涵 D．中國古代科技成果傳遍歐洲13．中華文化在漫長的發(fā)展過程中，吸收了不少來源于異國他邦的文化，保持了旺盛的生命力，下列不能說明該論斷的是（

）A．春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)百家爭鳴局面 B．魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛C．宋明時期，理學(xué)的形成與發(fā)展 D．1862年，京師同文館在北京設(shè)立14．一個國家的政治制度是在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期演進的結(jié)果。7-10世紀，日本確定了中央集權(quán)制、新的土地制度與賦稅制度等；朝鮮在中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員。推動這些演進的原因中不包括（

）A．先進人物的改革推動 B．中華文化的輻射傳播C．海上絲路的成功開辟 D．本族文化的融合吸納15．唐朝時，日本與中國之間的文化交流達到了前所未有的高峰，日本積極學(xué)習(xí)并吸收中國的文化、制度和技術(shù)；朝鮮半島的新羅在唐朝時期也與中國有著密切的文化交流，新羅仿唐建立政治制度，采用科舉制選拔官吏，廣泛研究中國的天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文史典籍。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為（

）A．唐朝開放的對外政策 B．唐朝經(jīng)濟文化的領(lǐng)先C．儒家文化圈逐漸形成 D．遣唐使推動中外交流二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料

隋唐統(tǒng)一后，周邊各國以中華文明為榜樣，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。公元622年，新羅遣使入唐。唐高祖親自慰問新羅使者，并派庾文素出使新羅。從此，唐與新羅保持密切來往。公元639年，善德女王開始遣子弟入唐求學(xué)，到公元837年，新羅在唐朝國學(xué)學(xué)習(xí)者達216人。這些留學(xué)生當(dāng)中，有不少人著述頗豐，如崔致遠有文集三十卷。武則天垂拱二年（686年），新羅王金政明遣使來唐，求得唐禮一部并其他文章。公元788年仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進行國家考試，以錄用官吏。其標(biāo)準(zhǔn)是對漢文典籍的通曉程度和漢文的寫作能力，以學(xué)問的高低和漢文熟練的程度來決定其官職。新羅人虔信佛教，紛紛入唐求法。當(dāng)時長安諸寺中的新羅人較多。這些人“得法歸國”后，“皆為國王之師表，佛門之領(lǐng)袖”?！幾詤禽崽摹短婆c新羅關(guān)系研究》等(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐朝與新羅文化交流密切的背景。(2)據(jù)材料，歸納新羅學(xué)習(xí)大唐文化的主要途徑。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐文化東傳新羅的意義。17．閱讀材料，完成下列要求。中華文化一直保有自身的文化自信，敢于接受沖擊，吸納異域文化。異域文化進入中華文化圈后，其身為異質(zhì)文化，在交流中必然會呈現(xiàn)出“刺激一反應(yīng)一調(diào)試”的過程，而中華文化則呈現(xiàn)出“輸入一吸收一輸出”的過程。異域文化不可能改變中華文化話語權(quán)力的構(gòu)成，于是在這漫長的時間中，就會產(chǎn)生異域文化的調(diào)試和中華文化對異域文化的吸收并存。請結(jié)合中國古代文化史的相關(guān)史實，對材料觀點加以闡釋。（要求：史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）參考答案：1．C【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。根據(jù)材料“宣揚人人都有成佛的本性”“連花草磚石也有佛性”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些主張宣揚了在信仰佛教方面人人平等的思想，這有利于促進佛教在中國的本土化，C項正確；材料并未側(cè)重佛教對傳統(tǒng)儒學(xué)的沖擊，排除A項；材料主要反映了佛教在中國的傳播情況，僅從材料無法判定中國與印度文化交流的情況，排除B項；材料并未涉及民族融合的情況，排除D項。故選C項。2．C【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期中國、古代高麗、百濟和新羅。據(jù)材料可知，唐朝時期，朝鮮半島上高麗、新羅等國派遣貴族子弟來中國學(xué)習(xí)，甚至有人在中國還考中進士，這充分說明當(dāng)時中國的強大，中華文化具有強大的吸引力，C項正確；材料不能體現(xiàn)文明交流成果的同質(zhì)性，材料體現(xiàn)的是唐朝時期中華文化對外部的巨大吸引力，排除A項；據(jù)材料不能表明唐朝時期新羅等國是中國的藩國，排除B項；華夏認同強調(diào)的是中華民族內(nèi)部的文化認同與民族交融，材料中新羅等國屬于外國，排除D項。故選C項。3．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1753年中國、瑞典。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知：材料體現(xiàn)了瑞典國王對中國文化的喜愛，瑞典國王是貴族的代表，B項正確；材料體現(xiàn)的是瑞典國王對中國文化的喜愛，不能體現(xiàn)中國建筑風(fēng)格深愛歡迎，排除A項；材料能體現(xiàn)中國與瑞典之間存在文化交流，但是據(jù)材料無法得出瑞典是中歐文化交流中心的認識，排除C項；D項說法不符史實，中歐文化審美不可能趨向一致，排除D項。故選B項。4．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是漢朝時期（中國）。根據(jù)材料可知，中國醫(yī)生不僅前往朝鮮半島傳授醫(yī)學(xué)知識，中國社會還接納朝鮮人民前來學(xué)醫(yī)；此外，朝鮮人民通過對中國醫(yī)學(xué)的借鑒發(fā)展了自己的醫(yī)學(xué)，這不僅反映出中華文化的開放性，還體現(xiàn)了中華文化的包容性，C項正確；材料未涉及古代中朝醫(yī)學(xué)交流的頻次，排除A項；朝鮮半島醫(yī)學(xué)主要借鑒中華醫(yī)學(xué)，這反映的是中華文化對朝鮮文化的輻射，排除B項；材料只涉及朝鮮半島，“影響范圍擴大”的說法與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。5．D【詳解】本題是單類型單項選字體。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1982年的新加坡。依據(jù)材料概括可知：由題干中“新‘八德’”的具體內(nèi)涵可知，新加坡此舉有助于建立和諧的人際關(guān)系，促進社會公共道德建設(shè)，D項正確；1990年，新加坡與中國正式建立外交關(guān)系，晚于題干中的時間“1982年”，排除A項；新加坡屬于多元文化城市國家，排除B項；新加坡獨立于1965年，早于題干中的時間“1982年”，排除C項。故選D項。6．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是目的題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀80年代的新加坡。依據(jù)材料概括可知：為遏制新加坡社會上的重利風(fēng)氣，新加坡號召宣傳儒家倫理道德，目的是塑造新的社會價值觀以抵制社會上的重利風(fēng)氣，C項正確；宣傳儒家思想與提升華人地位無必然聯(lián)系，排除A項；材料僅涉及儒家思想在政府推動下的發(fā)展，未涉及文化的多樣性，排除B項；材料只涉及宣傳儒家思想，但未涉及對西方文化的態(tài)度是抵制，排除D項。故選C項。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩漢之際，佛教傳入中國，沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想，逐漸同儒家文化相融合，D項正確；A項中“三教合流”不符合材料主旨，排除A項；B項中顛覆說法錯誤，排除B項；民族交融的不斷加深與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。8．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)材料“唐王朝的強大和文化上的隆盛像一塊巨大的磁石，吸引著周邊各國的統(tǒng)治者和人民”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝文化圈的實質(zhì)是唐文化先進政治、經(jīng)濟、文化對周邊國家的吸引，C項正確；大唐國力強盛影響力強是唐文化圈形成的基礎(chǔ)，排除A項；唐文化促進了世界文化的多樣性和唐文化對新羅、日本、越南等產(chǎn)生了重大的影響是唐文化的影響，排除BD兩項。故選C項。9．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)正反向推斷目的原因影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：。據(jù)本題材料“中華文化對東亞地區(qū)的影響”結(jié)合所學(xué)知識可知，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)，B項正確；在漢字的基礎(chǔ)上朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，排除A項；瑞典在歐洲，而不是東亞，排除C項；印度在南亞，而非東亞，排除D項。故選B項。10．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近現(xiàn)代（全球）。據(jù)題干描述，中國茶文化的傳播路徑與影響說明了商品流通對文化傳播的積極作用。中國茶作為商品在世界各地的流通，不僅帶動了經(jīng)濟交往，也將茶文化帶到了世界各地，促使茶文化與各地文化習(xí)俗相融合，創(chuàng)新和發(fā)展了茶文化的內(nèi)涵。C項正確；歐美文化的發(fā)展并非單純依托中國文化，而是多元文化融合的結(jié)果，排除A項；題干未直接強調(diào)商品流通在文化傳播中的作用，排除B項；題干強調(diào)的是茶文化與各地文化結(jié)合創(chuàng)新，展現(xiàn)的是文化的多樣性而非同質(zhì)化，排除D項。故選C項。11．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代中國。根據(jù)“孔子學(xué)院是中國大陸向世界推廣漢語，增加各國對中國的了解而設(shè)立的非營利性教育中外合作建立的官方機構(gòu)”可知，孔子學(xué)院是對外傳播中華文化的機構(gòu)，所以孔子學(xué)院當(dāng)代的價值是推動文明互鑒傳播中國聲音，D項正確；材料中沒有比較信息，不能得出“居世界先進水平”的結(jié)論，排除A項；孔子學(xué)院是對外傳播中國文化，并不是要建立合作共贏的新型關(guān)系，排除B項；孔子學(xué)院的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在文化層面，無法推動國際政治經(jīng)濟新秩序的建立，排除C項。故選D項。12．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是17至18世紀的歐洲。根據(jù)材料可知，17—18世紀，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響，并且對啟蒙運動產(chǎn)生了一定影響，這說明東學(xué)西漸有助于豐富歐洲文化的內(nèi)涵，C項正確；材料未涉及西方文化對中國的影響，無法得出中西交流進一步加強的結(jié)論，排除A項；“飲茶成為歐洲民眾休閑方式”屬于材料反映的部分現(xiàn)象，與主旨不符，排除B項；材料無法得出中國古代科技成果傳遍歐洲的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除D項。故選C項。13．A【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是反向題。時空范圍為古代、近代（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)百家爭鳴局面并未吸收外來文化，符合材料設(shè)問，A項正確；魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，而佛教屬于外來文化，推動了中華文化的發(fā)展，B項不符合題干要求，排除B項；理學(xué)吸收了佛教思想，體現(xiàn)了中華文化對外來文化的吸收，C項不符合題意，排除C項；京師同文館培養(yǎng)翻譯人才，吸收了外來文化，D項不符合題意，排除D項。故選A項。14．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：7-10世紀（日本、朝鮮）。根據(jù)材料可知，海上絲綢之路開辟早在漢代就已出現(xiàn)，符合題意，C項正確。7-10世紀，日本確定了中央集權(quán)制、新的土地制度與賦稅制度等；朝鮮在中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員。這都是學(xué)習(xí)唐朝的典章制度的表現(xiàn)，推動這些交流演進的主要因素有中華文化的輻射傳播，先進人物的改革推動以及本族文化的融合吸納，如日本大大化改新，不符合題意，排除A、B、D項。故選C項。15．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，唐朝時期，中國經(jīng)濟發(fā)展達到了巔峰，文化繁榮。這種經(jīng)濟文化的領(lǐng)先，吸引了周邊國家和地區(qū)的人們前來學(xué)習(xí)和交流。日本和朝鮮半島的新羅就是其中的代表。他們被唐朝的先進文化所吸引，積極學(xué)習(xí)并吸收中國的文化、制度和技術(shù)，以此來推動自身的發(fā)展，B項正確；唐朝開放的對外政策也為這種交流提供了有利條件，但并不是主要原因，排除A項；儒家文化圈逐漸形成是一個長期的歷史過程，且其也不是這些現(xiàn)象的主要原因，排除C項；遣唐使推動中外交流雖然起到了重要作用，但也是在唐朝經(jīng)濟文化領(lǐng)先的基礎(chǔ)上進行的，排除D項。故選B項。16．(1)背景：唐朝盛世，國力強盛；中國是當(dāng)時的世界文化中心；對外交通發(fā)達；兩國統(tǒng)治者的重視與推動。(2)途徑：派遣使節(jié)和留學(xué)生；仿照唐朝的政治制度；求取儒家經(jīng)典；佛教傳播。(3)意義：推動新羅文化的發(fā)展；促進儒學(xué)在新羅的傳播，為建立中央集權(quán)制國家奠定基礎(chǔ)；有利于兩國的友好往來。【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時空是：唐朝（中國、新羅）。據(jù)材料“隋唐統(tǒng)一后，周邊各國以中華文明為榜樣，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。”得出唐朝盛世，國力強盛；中國是當(dāng)時的世界文化中心；據(jù)材料“唐高祖親自慰問新羅使者，并派庾文素出使新羅?！钡贸鰞蓢y(tǒng)治者的重視與推動；據(jù)材料“ 公元788年仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進行國家考試，以錄用官吏?！钡贸鲋袊钱?dāng)時的世界文化中心；對外交通發(fā)達。（2）本題是特點類材料分析題。時空是：唐朝（中國、新羅）。據(jù)材料“公元639年，善德女王開始遣子弟入唐求學(xué)”和“武則天垂拱二年（686年），新羅王金政明遣使來唐”得出派遣使節(jié)和留學(xué)生；據(jù)材料“ 公元788年仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進行國家考試，以錄用官吏?！钡贸龇抡仗瞥恼沃贫龋粨?jù)材料“新羅人虔信佛教，紛紛入唐求法。”得出佛教傳播。（3）本題是影響類材料分析題。時空是：唐朝（中國、新羅）。據(jù)材料“公元639年，善德女王開始遣子弟入唐求學(xué)”得出推動新羅文化的發(fā)展；據(jù)材料“武則天垂拱二年（686年），新羅王金政明遣使來唐，求得唐禮一部并其他文章。公元788年仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進行國家考試，以錄用官吏?！钡贸龃龠M儒學(xué)在新羅的傳