淺析民間美術(shù)之美獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

淺析民間美術(shù)之美獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民所創(chuàng)作的用以表達(dá)我們審美理想、從而進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的來(lái)豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和日常生活應(yīng)用的美術(shù)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);剪紙;傳承

我國(guó)有很多民間美術(shù)，比如年華，年畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種，開(kāi)始于我們的門(mén)神畫(huà)，也是我國(guó)民間美術(shù)之一，同時(shí)也是我國(guó)最常見(jiàn)的民間工藝品之一。早在清光緒年間，人們正式把它稱作年畫(huà)，從此開(kāi)啟了年畫(huà)的傳承之路;再比如根雕，根雕是一種雕刻方法，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，大連的根雕大師目前還在進(jìn)行根雕的傳承，通過(guò)構(gòu)思，再加以藝術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)各種工藝的處理，就形成了巧奪天工的根雕作品。

這樣的例子還有很多，這不僅告訴我們，我們的民間美術(shù)是我們民俗活動(dòng)中的組成部分，同時(shí)，民間美術(shù)也是我們民間信仰的載體，說(shuō)起民間信仰，記起庫(kù)淑蘭老師的經(jīng)歷，庫(kù)淑蘭老師家境清寒，但是仍然能夠建一間瓦房，來(lái)供奉“剪花娘子”，這就是她的信仰，庫(kù)淑蘭老師把她的信仰、對(duì)未來(lái)的憧憬寄托于剪紙上，這就是我們民間大師通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己的方式。同樣中國(guó)民間美術(shù)還有抓髻娃娃作為受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“紙人”等。都是寄托信仰的方式。

同樣，民間美術(shù)也是我們大家伙的藝術(shù)，是我們大眾的藝術(shù)。民間美術(shù)對(duì)我們的受過(guò)的教育程度沒(méi)有要求，只要你有一顆能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆善于創(chuàng)造美的心，就能夠參與到民間美術(shù)的這個(gè)大家庭中去。庫(kù)淑蘭老師就是這樣，沒(méi)有多少的文化底蘊(yùn)，但是她能夠發(fā)現(xiàn)美，并且通過(guò)剪紙去創(chuàng)造美，從一開(kāi)始就注定成就了她一生的不平凡。

說(shuō)起剪紙，還需要從一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)起，相傳，堯在位時(shí)，有一個(gè)屬于鳳凰類(lèi)的罕見(jiàn)的鳥(niǎo)，名叫鸞鶻鳥(niǎo)，這類(lèi)鳥(niǎo)體型非常龐大，年年都飛到棲息地去生活，一些怪獸就會(huì)被它嚇走，不敢出來(lái)，這樣人們的生活就得以安寧。但是過(guò)了一段時(shí)間，這些鳥(niǎo)不知怎的，不飛來(lái)了，原來(lái)的一些怪獸就回到人類(lèi)的村子里，到處橫行無(wú)忌，人類(lèi)沒(méi)有辦法，就把這些大鳥(niǎo)的形象剪在紙上，沒(méi)想到這些怪獸以為鸞鶻鳥(niǎo)又回來(lái)了，就再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，從此人們過(guò)上了安逸的生活，這就是窗花剪紙的來(lái)歷。但許多人對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)仍然停留在表面上。認(rèn)為剪紙千篇一律，就是欣賞它的稚趣和返樸歸真的拙趣，卻忘記了剪紙終歸是一種藝術(shù)。是藝術(shù)就會(huì)有情感表達(dá)，有各自的傳承和各種不同的創(chuàng)作風(fēng)格。不同的民間藝術(shù)家會(huì)有不同的創(chuàng)作風(fēng)格，也會(huì)有不同的信仰。不一樣的生活環(huán)境，不一樣的剪紙手法，所呈現(xiàn)出的民間藝術(shù)作品也定然是不同的。每一個(gè)民間藝術(shù)作品都是人們智慧的結(jié)晶，是生活磨練出的成果。

了解了上述的民間美術(shù)的例子和種類(lèi)，讓我們知道民間美術(shù)與民俗活動(dòng)密不可分，相輔相成。同時(shí)紛繁復(fù)雜的民俗活動(dòng)為民間美術(shù)的創(chuàng)作提供大量的素材和原動(dòng)力。沒(méi)有我們生活中的素材，沒(méi)有人們?cè)谌粘Ｉ钪胁蹲降降募?xì)節(jié)，就不會(huì)有我們現(xiàn)在的民間美術(shù)，反過(guò)來(lái)，我們的民間美術(shù)又充實(shí)了民俗活動(dòng)的內(nèi)容和活動(dòng)情景，使我們的生活更加多姿多彩。

民間美術(shù)種類(lèi)多樣，但是它并不枯燥，它的美不僅僅是呈現(xiàn)在我們眼前的美，它更多的美是基于時(shí)間的沉淀，歷史的腳印，留在心底的美。

在我們意識(shí)到民間美術(shù)的重要性的同時(shí)，更需要知道的是如何將它保存下來(lái)，在這個(gè)信息化的時(shí)代，發(fā)展迅速的時(shí)代，人們往往會(huì)摒棄那些需要經(jīng)歷、時(shí)間制作的物品，而去選擇以機(jī)械化代替，這樣的民間美術(shù)失去了它本來(lái)的含義，從而也使我們?cè)凇皬?fù)制品”中找不到民間美術(shù)獨(dú)特的魅力，那么，在信息化的加速發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)绾稳ケＷo(hù)民間美術(shù)呢？這是一個(gè)現(xiàn)代人需要花時(shí)間思考的問(wèn)題，中華文化上下五千年，能夠流傳至今，讓我們能夠看到，是因?yàn)樯弦淮说牟恍概Γ晦饤壊环艞壍木?，甚至用一生去守護(hù)民間美術(shù)的匠人精神。這正是我們現(xiàn)代青年人所缺乏的。我們有時(shí)會(huì)被重復(fù)化、機(jī)械化的生活蒙住雙