山東省煙臺市高三高考適應(yīng)性練習(xí)（一）文綜歷史試題

24、中國古代的“鄉(xiāng)里”發(fā)端于先秦，秦漢時期鄉(xiāng)里體制漸趨成型。舉凡地方賦役征派、獄訟治安、婚喪祭祀、選舉教化等無不由其承擔(dān)，被稱為“治民之基”，由此可知，秦漢“鄉(xiāng)里”A.屬于地方自治機關(guān)B.職官由中央直接任免C.屬于社會經(jīng)濟組織D.履行宗法與行政職能25、據(jù)統(tǒng)計，《宋史》列傳中的北宋人物，出身于高官家庭的不過四分之一左右，而出身于布衣的則超過二分之一，時代愈晚，布衣出身的比例也愈高，而布農(nóng)官員入仕的途徑，在北初期以科舉出身的約占三分之一，在北宋中期已超過四分之三，到北宋晚期更超過五分之四。這反映了A.科舉制更能選拔出最優(yōu)秀的官吏B.選官制度的開放和階層的流動C.北宋官僚隊伍膨脹問題日益嚴重D.限制世家子弟是科舉制的特點26、宋室南渡之后，內(nèi)憂外患的政治局勢加強了文人士大夫的“廟堂”情懷。使他們的忠君愛國意識及社會責(zé)任意識在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色A.反映了宋代加強君主專制的統(tǒng)治B.推動理學(xué)確立官方哲學(xué)的地位C.表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想的影響D.體現(xiàn)了市民階層的政治需求27、康熙二十四年，清政府對運載雜貨而非運送珍奇的船只，征稅標準于原額之外再減二分?？滴趿荒晗略t禮部“朕聞暹羅國米甚豐足，價亦甚賤，若于福建、廣東和寧波三處各運米十萬石，來此貿(mào)易，于地方有益，前來不必收稅”，乾隆八年這措施成為常例。這說明清代A.“閉關(guān)鎖國”政策已經(jīng)名存實亡B.對外貿(mào)易注重充實國內(nèi)民生需求C.注重推動中外民間貿(mào)易的發(fā)展D.自然經(jīng)濟受到了進口貨物的沖擊28、下圖為《1844至1856年廣州和上海進出口貿(mào)易總額示意圖》。由此看出19世紀中期A.中國對外貿(mào)易總量呈現(xiàn)逐漸萎縮的趨勢B.廣州已失去了中國對外貿(mào)易的壟斷地位C.上海已取代廣州成為最重要的通商口岸D.中國貨物的進出口由貿(mào)易順差轉(zhuǎn)為逆差29、回眸百年中國歷史，研究新文化運動有著“返本以開新”的特殊意義，這場運動深刻地影響了20世紀中國社會歷史進程的思想觀念體系及中國歷史的走向。主要原因在于A.“新文學(xué)”推動了文學(xué)革命與文化平民化B.改造中國已經(jīng)從器物層面推進到制度層面C.在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進行了全面清算D.“民主”“科學(xué)”引領(lǐng)了價值理想和文化精神30、從1901年到1907年六年間，維新知識分子把政治小說作為譯介域外文學(xué)文體的首選，其中有《美國獨立記演義》（1903年），《多少頭顱》（1904年）和《蘇格蘭獨立記》（1906年）等。據(jù)此推斷，維新知識分子翻譯政治小說的主要目的是A.激發(fā)民族主義意識B.為推翻清政府提供理論依據(jù)C.宣傳維新變法思想D.從文學(xué)角度革除國民舊觀念31、20世紀90年代初，國務(wù)院制定《全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營機制條例》。要求國有企業(yè)打破“三鐵”，即打破“鐵飯碗”、“鐵工資”、“鐵交椅”，建立能高能低的分配機制，能進能出、能上能下的勞動用工制度解決“雙軌制”，給予企業(yè)充分經(jīng)營自主權(quán)。這說明當時A.國有企業(yè)改革拉開帷幕B.從供給端重新優(yōu)化配置C.經(jīng)濟體制改革繼續(xù)深化D.市場經(jīng)濟體制已經(jīng)確立32、公元前五世紀中后期，在勢力迅速擴展的過程中，羅馬在其新控制區(qū)不斷擴大公民權(quán)的授予范圍，而雅典征收其新控制區(qū)的財物但不擴大公民權(quán)的授予范圍。這種差異A.消除了羅馬境內(nèi)的民族矛盾B.使雅典統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)相對薄弱C.保障了雅典統(tǒng)治的相對穩(wěn)定D.使羅馬公民的權(quán)利比雅典更廣泛33、歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治34、1830年輝格黨領(lǐng)袖格雷繼任英國首相后立刻提出改革法案。而托利黨利用上院的多數(shù)兩次否決了法案。1832年，格雷請求國王冊封足夠數(shù)量的改革派貴族，以強使法案在上院通過。國王拒絕這個請求，輝格黨政府總辭職，英國局勢混亂不堪。不久，國王答應(yīng)隨時準備冊封新貴族，而托利黨則主動退出了這場斗爭。這表明了當時的英國A.法案通過意味著貴族失勢B.和平變革的機制依舊存在C.下院剝奪了國王的行政權(quán)D.政治轉(zhuǎn)型源自兩黨的妥協(xié)35、在經(jīng)互會成員國的對外貿(mào)易中，1963年時，其與西方工業(yè)國的貿(mào)易占19%，與發(fā)展中國家的貿(mào)易占12%；到了20世紀80年代，其與西方工業(yè)國的貿(mào)易占27%33%，與發(fā)展中國家的貿(mào)易占14%17%。上述變化反映了A.東西方關(guān)系逐步緩和B.發(fā)展中國家不斷崛起C.經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢日益明顯D.經(jīng)互會成員國的市場競爭力增強41、閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棥恫貢贩蛱炖碚?，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分?！髡稹独怼罚?）根據(jù)材料一，概括兩位明清思想家的思想主張，并分析其時代進步性。（8分）材料二但丁宣稱人是高貴和平等的，因為人都有上帝賦予的“意志自由”來判斷選擇，獲得“為自己而生存”的自由。彼特拉克強調(diào)，“宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生活而造就的東西”。與此同時，他還將矛頭直指宗教禁欲觀，大膽歌頌人的生活欲望和世俗享樂，他嘲笑經(jīng)院神學(xué)家只是一些總想了解“深奧的上帝秘密，漠視人性和人欲的傻瓜?！薄幾悦蠌V林《意大利人文主義人本觀與明清之際人文觀的異同》（2）比較材料一、二，指出文藝復(fù)興時期的西方人文主義思想與明清進步思想的共同之處。結(jié)合所學(xué)知識分析兩者產(chǎn)生的社會效果差異的根源。（7分）材料三啟蒙運動以后，人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”發(fā)展到最后的“成蝶”，從原來的反基督教、反君權(quán)傾向的人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，推動著時代的進步?！幾岳羁朴瘛蹲x〈西方人文主義傳統(tǒng)〉》（3）結(jié)合相關(guān)史實，闡述材料三的觀點。（10分）42、節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常之間的日子。節(jié)日是人們豐富多彩生活的集中體現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治，經(jīng)濟、文化、宗教的總結(jié)和延伸。（12分）節(jié)名時間說明(起源、習(xí)俗、影響)春節(jié)農(nóng)歷正月初一慶祝春節(jié)的習(xí)俗活動以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、析求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。情人節(jié)公歷2月14日情人節(jié)又叫圣瓦倫丁節(jié)，是西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日之一，起源于基督教。原流行于歐美，現(xiàn)在中國也廣泛流行。清明節(jié)公歷4月4至4月6日最早只是一種節(jié)氣的名稱，后來與寒食風(fēng)俗相融合，形成一個祭祀祖先的節(jié)日。清明祭祖，慎終追遠，是中華民族認祖歸宗的紐帶。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，秋天是收獲的季節(jié)。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。萬圣節(jié)公歷10月31日是基督徒崇敬和紀念所有基督教圣徒的節(jié)日，在1840年左右傳入美國之后，節(jié)日逐漸演變成人鬼同樂的“狂歡節(jié)”。圣誕節(jié)公歷12月25日圣誕節(jié)是一個宗教節(jié)，因為把它當作耶穌的誕辰來慶祝，故名“耶誕節(jié)”。從最初的宗教節(jié)日，發(fā)展成為一個具有全球性的節(jié)日。以上是中國與西方國家重要節(jié)日一覽表，請你從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，信息提取充分，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）45、【歷史上的重大改革回眸】（15分）材料公元220年曹丕廢掉漢獻帝稱帝，建立了歷史上的曹魏政權(quán)。他即位后，對漢朝的政治進行了改革。設(shè)立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書部擔(dān)任的詔令文書起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書省官員擔(dān)任，機要之權(quán)漸移于中書省?！鲓Z藩王權(quán)利，曹魏藩王的封地時常變更，沒有治權(quán)和兵權(quán)，舉動受到嚴格監(jiān)視，形同囹圄?！茇дC朝綱，于黃初二年（221年）頒布《日食勿劾太尉詔》，以革除無辜歸咎股肱大臣的弊端；次年（222年）頒發(fā)《禁誹謗詔》和《百官不得干預(yù)郡縣詔》，以改變相互誣告與朝臣頤指的世風(fēng)?！?29年“改定刑制”，提出“今制新律，宜都總事類，多其篇條”。曹魏認為漢代律令的內(nèi)容與律目不符，所以從原律目析出，另立《劫略律》、《詐律》、《毀亡律》。這樣，《新律》在漢代《九章律》之九篇基礎(chǔ)上，新增《劫略》等九篇，同時“改漢舊律不行于魏者皆除之”，改變漢律“不宜復(fù)以為法”的內(nèi)容?！缎侣伞吩O(shè)《刑名律》，剔除其中的具體犯罪條文，將死刑等所有罪名全部囊括其中，并將其“冠于律首”，真正具有了刑法總則的性質(zhì)?！盒隆稘h末晉初之際政治研究》（1）根據(jù)材料，概括曹丕政治改革的主要措施。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明曹丕政治改革的積極作用。（7分）46、【20世紀的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料一德國將按照1898年3月6日與中國所訂條約，及關(guān)于山東省之其他文件所獲得之一切權(quán)利、所有權(quán)名義及特權(quán)，其中關(guān)于膠州領(lǐng)土、鐵路、礦產(chǎn)及海底電線為尤要，放棄以與日本?！獡?jù)《凡爾賽和約》材料二中國在華盛頓會議上堅持了依據(jù)國際法獨自抗爭維權(quán)的方略，在強調(diào)自身在遠東國際均勢中的重要性的基礎(chǔ)上，通過主動參與締結(jié)國際條約體系，基本上達到了以國際法制衡列強在華勢力、維護國家權(quán)益的與會目標。1922年2月4日，中、日正式簽署《解決山東懸案條約》并被載入華盛頓會議記錄，規(guī)定日本將膠州德國舊租借地交還中國，日軍撒出山東；日本同意撤銷二十一條要求中原來旨在把中國變?yōu)槿毡颈Ｗo國的第五號，并放棄了某些特惠權(quán)利。——據(jù)金衛(wèi)星《凡爾賽——華盛頓體系與中國外交方略的轉(zhuǎn)變》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出山東問題在凡爾賽會議、華盛頓會議上的不同結(jié)局。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國在華盛頓會議上基本達到了“與會目標”的原因。（9分）

24.D25.B26.C27.B28.B29.D30.A31.C32.B33.C34.B35.A41、（25分）（1）思想主張：肯定私欲；要求平等。（4分）時代進步性：通過肯定私欲的合理性來宣揚個人自由，蘊含著近代人文主義思想的因素；要求平等，反對特權(quán)，具有民主啟蒙色彩。（4分）（2）共同之處：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。（3分）根源：中國資本主義萌芽極其微弱，小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固；西方城市商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義成長迅速。（4分）（3）觀點：啟蒙運動以后人文主義向自由主義、浪漫主義演變，（2分）推動了社會的進步。（2分）闡述：啟蒙運動以后的人文主義，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟、政治上的自由主義、文化上的浪漫主義。經(jīng)濟上，自由主義經(jīng)濟思想的提出，自由貿(mào)易政策的推行，順應(yīng)了工業(yè)革命時代經(jīng)濟發(fā)展的需要，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；（2分）政治上，自由主義性質(zhì)的改革，如英國的議會改革，適應(yīng)了當時經(jīng)濟政治的發(fā)展方向，推動了民主政治的發(fā)展；（2分）文化上，浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂對社會現(xiàn)象的揭露，對理想社會的追求，具有鮮明的時代精神，文學(xué)藝術(shù)進入到一個新階段。（2分）42、（12分）評分標準：論題（3分）——論題明確，緊扣主題，體現(xiàn)中外關(guān)聯(lián)；闡述（6分）——史論結(jié)合，史實準確，至少兩個論據(jù)，每個論據(jù)都體現(xiàn)中外關(guān)聯(lián)，每個論據(jù)3分；邏輯（3分）——邏輯清晰（論題正確，只有一個論據(jù)，給邏輯分1分；論題正確，兩個及以上論據(jù)，給邏輯分23分；只有闡述無論題，或只有論題無闡述，不給邏輯分）。答案示例：示例一中國傳統(tǒng)節(jié)日與西方國家傳統(tǒng)節(jié)日存在明顯的差異。從起源看，中國傳統(tǒng)節(jié)日是以農(nóng)耕文化為背景，中國古代在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中總結(jié)出歲時節(jié)令，其中某些節(jié)氣形成了重要的節(jié)日。在西方國家，宗教是文化和社會的中心，由于基督教的興起和普及，西方幾乎所有影響大的傳統(tǒng)節(jié)日都與宗教有關(guān)。從節(jié)日習(xí)俗看，中國的傳統(tǒng)節(jié)日講究孝悌仁義，注重家族團圓、祭祀祖先等習(xí)俗，節(jié)日往往以家族內(nèi)部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日則更多表現(xiàn)出個性張揚，喜慶狂歡，崇尚個人的權(quán)利與自由?？傊?，傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，起源與習(xí)俗的不同折射出中西方節(jié)日文化存在巨大差異。示例二中西方傳統(tǒng)節(jié)日根源于不同的歷史文化傳統(tǒng)，具有各自鮮明的民族特色。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多是由歲時節(jié)令轉(zhuǎn)換而來，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩；而西方所有影響大的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都與宗教（基督教）有關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多受宗法制度、儒家思想的影響，春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)注重家族團圓、祭祀祖先和孝悌仁義等習(xí)俗，具有濃厚的倫理色彩；而西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等重大節(jié)慶活動倫理色彩弱，注重情感的訴求和個性張揚，體現(xiàn)了西方世界人文主義的特色?？傊?，節(jié)日是為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，受到一個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的深刻影響。（其它角度言之有理均可。）45、（15分）（1）設(shè)中書省，掌握機要之權(quán)；削弱藩王權(quán)力；整肅吏治，嚴肅朝綱；