《石鐘山記》課件

石鐘山記蘇軾大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物.一蓑煙雨任平生、歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼.錦帽貂裘，千騎卷平岡。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟.躊躇滿志的蘇軾豪放不羈的蘇軾曠達(dá)自信的蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的蘇軾你心目中的蘇軾是怎樣一個(gè)形象？

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家、美食家。李志敏評(píng)價(jià):"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來(lái)，二千余年間的“三大仙才”。散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”作者簡(jiǎn)介詩(shī)詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之全能蘇六邊形戰(zhàn)士一貶再貶的人生心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。一貶再貶的人生

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾,被貶海南島儋州。寫作背景

宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時(shí)，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。結(jié)構(gòu)【第一段】游因——質(zhì)疑

對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑?！镜诙巍坑螝v——解疑

通過(guò)實(shí)地觀察，找到石鐘山命名的真實(shí)緣由。【第三段】游感——結(jié)論

提出自己的思考?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？翻譯第一段中國(guó)第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》靠近名作動(dòng)，激蕩拍打省略“于”即使使...發(fā)出聲響才

訪求指所在地狀后敲擊同“含糊”鼓槌傳播但是更加定后”唯獨(dú)名作動(dòng)，命名這種

《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細(xì)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣。可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？文本大意資料鏈接鐘資料鏈接磬任務(wù)一：疑從何來(lái)？前人得名由來(lái)態(tài)度依據(jù)

第一段中，蘇軾評(píng)論了兩位前人的說(shuō)法，請(qǐng)閱讀文本，完成表格酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。“水石相搏”說(shuō)“扣石發(fā)聲”說(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之南聲函胡，北音清越桴止響騰，余韻徐歇人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？人常疑之

——人疑我未必疑余尤疑之

——我尤對(duì)此生疑酈道元李

渤

這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，翻譯第二段名作狀，乘船到赴任、就職因而讓硿硿地響本來(lái)名作狀，在旁邊陰森森的樣子撲省略“于”邊...邊...狀后有的人狀后”內(nèi)心驚恐元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過(guò)來(lái)（似）的；而山上棲息的老鷹，聽(tīng)到人的聲音也受驚飛起來(lái)，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴鳥。我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽(tīng)到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，文本大意噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”停止裂縫偏義復(fù)詞，深代詞，它水波動(dòng)蕩、波浪相擊返回處在中間是空的窟窿先前演奏于是知道判斷句判斷句賓前

聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，山下都是洞穴和裂縫，不知它們有多深，細(xì)小的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得（知道）那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”文本大意資料鏈接解讀第二段作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?？鋸埍扔鲾M人繪形比喻摹聲直接摹聲繪聲動(dòng)靜結(jié)合高低結(jié)合①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的探索精神；③為批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。探究第二段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過(guò)程？不可以。①如果略去游覽的過(guò)程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。②如果略去游覽的過(guò)程，考察過(guò)程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過(guò)程的艱難危險(xiǎn)，也就無(wú)法說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人去探明石鐘山命名由來(lái)的原因所在了。③略去氣氛的渲染，對(duì)考察過(guò)程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。任務(wù)二：如何解疑？研讀第二段，完成考察實(shí)錄表時(shí)間/地點(diǎn)人物/工具所見(jiàn)所聞元豐七年六月丁丑夜湖口/絕壁下蘇軾、蘇邁小船1.大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；2.而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；3.又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也4.大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕5.山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃。6.大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉任務(wù)二：如何解疑？研讀第二段，完成考察實(shí)錄表時(shí)間/地點(diǎn)人物/工具所見(jiàn)所聞元豐七年六月丁丑夜湖口/絕壁下蘇軾、蘇邁小船4.大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕5.山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃。6.大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉任務(wù)二：如何解疑？命名的原因聲音的特點(diǎn)聲音的來(lái)源噌吰如鐘鼓不絕窾坎鏜鞳之聲微波入焉——山下石穴罅風(fēng)水吞吐——石空中多竅風(fēng)水與石穴相搏研讀第二段，完成考察實(shí)錄表事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。翻譯第三段名作狀，用眼睛、用耳朵憑主觀猜測(cè)而判斷大概記載名作狀，在夜里...的原因淺陋的人竟然敲它的真相因此嘆息

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。文本大意任務(wù)三：有何結(jié)論？1.目見(jiàn)耳聞后，蘇軾對(duì)酈道元和李渤的態(tài)度發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？先前的態(tài)度說(shuō)法現(xiàn)在的態(tài)度

酈道元“水石相搏”李渤“扣石發(fā)聲”嘆酈道之簡(jiǎn)笑李渤之陋人常疑之余尤疑之任務(wù)三：有何結(jié)論？2.蘇軾認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名稱由來(lái)的原因有哪些？言之不詳考擊自以為得其實(shí)不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言缺乏具體闡發(fā)缺乏實(shí)地考察的決心勇氣

缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏深入探究任務(wù)三：有何結(jié)論？3.經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐調(diào)查，蘇軾悟出了什么道理呢？事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú)。貴在實(shí)事求是，切忌主觀臆斷，做到知行合一游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——解疑夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無(wú)議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想藝術(shù)特色：因事說(shuō)理，敘議結(jié)合石鐘山記任務(wù)四：品人物精神隨著蘇軾認(rèn)知的變化，他的情感也在發(fā)生變化，從中你讀到了一個(gè)怎樣的蘇軾？一“嘆”二“疑”“三笑”嘆酈道之簡(jiǎn)人常疑之余尤疑之笑而不信笑謂邁曰笑李渤之陋質(zhì)疑精神

探索精神

求實(shí)精神

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義何在呢？拓展探究大膽質(zhì)疑

小心求證

善于思考任務(wù)五：用質(zhì)疑的眼光審視《石鐘山記》蘇軾大膽質(zhì)疑，又親臨絕壁考察，他得出的結(jié)論一定正確嗎？

根據(jù)明代羅洪光的《石鐘山記》和清人俞樾的《春在堂隨筆》卷七記載，他們認(rèn)為蘇軾六月訪山，適逢水漲，未見(jiàn)全貌。

羅、彭二人在冬春江水下落時(shí)踏山覓蹤，得出結(jié)論：“是石鐘者，中虛外窾為之也”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。而近人作了更為細(xì)致的考察，進(jìn)一步證明，石鐘山確實(shí)是一座中空如鐘的石山。

——高維晞《石鐘山尋古》

任務(wù)五：用質(zhì)疑眼光審視《石鐘山記》蘇軾大膽質(zhì)疑，又親臨絕壁考察，他得出的結(jié)論一定正確嗎？課下注釋①

明清時(shí)有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，正確的說(shuō)法是:＂蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。＂

今人經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗哂戌娭⒙暎?，又具有鐘之＂形＂。酈道元“水石相搏聲”蘇軾“風(fēng)水與石穴相搏聲”明清“山形似鐘說(shuō)”今人“聲形結(jié)合說(shuō)”……質(zhì)疑考證

去偽存真

舊說(shuō)新知后世評(píng)價(jià)蘇軾的一生，將中國(guó)傳統(tǒng)的三大思想體系——儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。（王國(guó)維《人間詞話》）反求諸己，依“道”而行

關(guān)于石鐘山得名的緣由，經(jīng)歷了“以聲得名”到“以形得名”，再到“形聲兼具”的過(guò)程。無(wú)論是酈元、李渤，還是蘇軾，都認(rèn)可石鐘山以聲得名，只不過(guò)對(duì)聲音的來(lái)源有分歧。有學(xué)者詬病蘇軾在漲水時(shí)游覽石鐘山，在漲水時(shí)才能看到微波入石穴罅、大石與風(fēng)水相吞吐的場(chǎng)景，聽(tīng)到了由此產(chǎn)生的噌吰聲和窾坎鏜鞳聲。但并不全面，枯水季節(jié)的石鐘山又是怎樣的呢？明朝羅洪先特意提出異議，他在枯水期考察石鐘山，發(fā)現(xiàn)“石鐘山中虛外窾”，里里外外都像鐘形，從而在石鐘山得名研究上取得了重大突破。質(zhì)疑點(diǎn)一：蘇軾是否得命名原因之實(shí)？

反求諸己，依“道”而行

據(jù)《舊唐書·李渤傳》記載，李渤是唐代名臣，早年立志讀書，并成功考取功名。走上仕途之后，心憂天下蒼生，為百姓殫精竭慮?？梢?jiàn)，無(wú)論是學(xué)識(shí)，還是人品，李渤并不“陋”。

《辨石鐘山記》也是在李渤實(shí)地探訪石鐘山后寫下的。李渤有疑，就實(shí)踐考證，他的行為與蘇軾本質(zhì)上是一致的——他們都具備這種實(shí)地考察的探究精神，這是值得肯定的地方。用“陋”來(lái)簡(jiǎn)單地給李渤貼標(biāo)簽，或許也有些武斷。質(zhì)疑點(diǎn)二：李渤真的陋嗎？

“言”即“說(shuō)”。

漁工水師盡管文化素養(yǎng)不一定高，但如果他們知道石鐘山得名的緣由，口耳相傳多多少少也會(huì)影響周圍人的觀點(diǎn)，但從蘇軾的文字中我們看不到相關(guān)的痕跡，寺僧小童也未提及漁工水師的看法。同時(shí)，漁工水師也未必會(huì)像蘇軾那樣暮夜至絕壁下游覽石鐘山?！妒娚接洝酚醒裕?tīng)到水上發(fā)出的噌吰聲，“舟人大恐”，可見(jiàn)，舟人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這仗勢(shì)，驚恐萬(wàn)分。他們是不會(huì)有蘇軾這樣發(fā)現(xiàn)的。

綜上所述，漁工水師不是知而不能言，是不知！質(zhì)疑點(diǎn)三：“漁工水師雖知而不能言”，真的如此嗎？

“臆斷”這個(gè)詞，在全文沒(méi)有落腳點(diǎn)。《水經(jīng)注》是酈元搜集前人大量的文獻(xiàn)資料，認(rèn)真分析研究，且在實(shí)地考察基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，不是臆斷出來(lái)的；李渤更是實(shí)地考察才發(fā)表自己的想法，也不是臆斷。

耳聞目見(jiàn)得到的結(jié)果不一定正確，我們很多時(shí)候會(huì)被假象迷惑。同時(shí)，也未必事事都要目見(jiàn)耳聞才能得到正確的結(jié)論。質(zhì)疑點(diǎn)四：“事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷”這個(gè)理，是否值得商榷？理解性默寫1.酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來(lái)的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽(tīng)到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.《石鐘山記》中寫到人們懷疑酈道元說(shuō)法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石鐘山記》中，作者因?yàn)椤癬________________，_______________”而產(chǎn)生了對(duì)李渤的懷疑。彭蠡之口有石鐘山焉水石相搏聲如洪鐘

南聲函胡北音清越桴止響騰余韻徐歇

今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也

而況石乎石之鏗然有聲者所在皆是也理解性默寫6.蘇軾描摹絕壁旁千尺高巨石樣子的句子是：__________，___________。7.蘇軾探明的石鐘山鐘鼓聲音