2024年福建省名校高三語文5月模擬聯(lián)考試卷附答案解析

2024年福建省名校高三語文5月模擬聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試用時150分鐘2024.05一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應，抗戰(zhàn)時期文學正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強了文學的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時期文學對家園意識的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。形式上，抗戰(zhàn)時期特別關(guān)注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應。強調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學過于西化進行補正的理論自覺。但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉?？箲?zhàn)背景下文學內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實運用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學家所謂民族回憶這樣東西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時期文學中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學傳統(tǒng)的生長。（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時曾反復強調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結(jié)合?！庇纱丝梢姡翱箲?zhàn)”這一在當時最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應有的時代使命。為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對人民的謳歌：頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補了自己生活體驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風采的內(nèi)心美”。但我們在他眾多寫到夫妻關(guān)系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳統(tǒng)母題進行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補充和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有明顯不同。D.因與需要峻急呼號的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.某位抗戰(zhàn)時期文學作家無法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合。B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時間的過濾和整合之后會成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對“正邪對比原則”的成功運用啟示我們，恰當運用傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點，是集合各詩結(jié)構(gòu)形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務事、兒女情中見時代風云，讓人體會到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉(zhuǎn)化。4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活”，請以課文《荷花淀》或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡要談一下古典文化復活的具體表現(xiàn)。5.在當今時代，文學創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要談一下你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。酒香戲外曾瓶高明遠在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠賣酒有規(guī)矩，每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠就去三瀘茶園。高明遠去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個名角，都花最少的錢，進園即可。相傳、陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點，同行和觀眾并不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，步法身段，時如蜻蜓點水，螃蟹行沙；時如電閃風犁，云行雨驟；時如垂柳搖曳，時如海棠婀娜?？磻虻娜?，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上，一場戲下來，陳三卿讓臺下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。①那天，高明遠在觀眾席。陳三卿有了名氣，常有人請她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻酒。陳三卿獻酒，手中酒壺，必盛高家酒。城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時決定，提前替母親辦八十大壽，沖沖病痛；也臨時邀約，請陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時，一時難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應該準備好了吧？張老板直點頭。其實，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家那家的酒喝出來？鑼鼓敲得昂揚激烈，嗩吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻老壽星，她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，冷冰冰地說，不是高家酒！張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對張老板拱拱手，告辭走人。張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。這事，很快傳開了。高明遠心里鼓脹看一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，收成本價。高明遠這話，沒機會說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠就看到了。嘴巴，差點驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當當?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。②陳三卿像還在舞臺上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠拋過去，說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？高明遠被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天得親自來，其他人來要不得。高明遠的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子？陳三卿說，駐藍田壩的皮團長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上商家酒，帶過去，正好。望著排著輪子買酒的人頭，高明遠喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團長那邊，你先買。陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。陳三卿不動，高明遠沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠打定主意，如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。運氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠問，陳師傅，兩斤酒，夠不？陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？高明遠的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個人和你一起來？規(guī)矩是死的，人是活的嘛！陳三卿像根本不知道高明遠的心思，說，夠了。多了，誤事。陳三卿接過高明遠遞過來的酒壇，那是她自帶的一個翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！戲票上那個座位，高明遠一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個座位，花錢都買不到。那種座位，留給重要人物，不是錢不錢的問題。自己是重要人物？高明遠的心，跳上跳下?！稓⒍朔健?，高明遠看過，講的是清末同盟會聯(lián)絡(luò)鄂軍起義，殺了端方，掀翻了大清朝的事。高明遠看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么角色？端方？議員龔向全？陳三卿笑，到了，就知道了。③陳三卿的笑聲像鉆進了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上，似乎掛著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場！高明遠像被電擊一般，原來，那個臺上演出的陳三卿，看到了臺下的自己??！并且還場場都記得清楚！高明遠拿著戲票，像丟了魂。第二天，賣完酒，高明遠急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時候，聽人講，昨晚藍田壩那邊在抓共產(chǎn)黨。駐扎在城里的張團長，帶著隊伍，去藍田壩那邊，沖進皮團長的軍營，抓人，還放了槍，打死一個，抓住一個，其余的跑了。高明遠三步并作兩步往三瀘茶園趕。剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。高明遠向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？吳跛子說，哪個曉得？有人說，被張團長帶回來關(guān)在軍營；有人說，跑了，是共產(chǎn)黨，她唱戲是給那些開會的人打幌子。④高明遠提著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍田壩的袁品文旅長以邀請軍政長官參加軍士訓練學校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍田壩逮捕。下午四時，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。中午，高明遠推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊伍！一人立在酒坊前，沖高明遠喊，高師傅，來兩斤酒！高明遠滿臉驚喜，你還活著？陳三卿一臉燦爛，像被龍透關(guān)頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來點酒，好好慶祝！仍是那個翡翠綠瓷壇。陳三卿接過高明遠打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊遞一張票過來。很多年后，高明遠早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資料，請高老幫忙把關(guān)。資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入中國共產(chǎn)黨，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副書記、瀘納軍團聯(lián)合軍事政治學校副教導員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)。高明遠捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引上革命道路的。黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠那里，得到一些珍貴史料。沉默良久，高明遠才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？《殺端方》你們聽說過嗎？說著說著，高明遠就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時節(jié)的花。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.高明遠賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、靈活變通的一面。B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她對規(guī)矩的堅守。C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團長那里不僅僅是唱戲。D.再見到陳三卿時高明遠滿臉驚喜，流露出對陳三卿的真切掛念，與打探陳三卿消息相照應。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①單獨句成段，強調(diào)高明遠在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿的戲必買好位子構(gòu)成對比。B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿的笑意具象化，彰顯出陳三卿陽光熱情的心理狀態(tài)。C.句子③從高明遠的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠得到陳三卿贈票后內(nèi)心的歡喜。D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時的茫然失措。8.“酒香戲外”作為文章標題，具有多重意蘊。請結(jié)合文本談談你的理解。9.高明遠對塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡君國之重器，莫重于令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐。罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。（摘自《管子·重令》，有刪節(jié)）材料二：為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農(nóng)、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之高、會稽之險，不能障矣；圇廬之教，孫、吳之兵，不能當矣。故古之人，身隱而功著，形息而名彰、說通而化奮，利行乎天下而民不識，豈必以嚴罰厚賞哉？嚴罰厚賞，此衰世之政也。墨者鉅子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守于國，毀璜以為符，約曰：“符合聽之。”荊王蕘，群臣攻吳起，兵于喪所。陽城君與焉荊罪之陽城君走荊收其國。孟勝曰：“受人之國，與之有符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可?！逼涞茏有烊踔G孟勝曰：“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可?！泵蟿僭唬骸安蝗?。吾于陽城君也，非師則友也，非友則臣也，不死，自今以來，求嚴師必不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業(yè)者也。我將屬鉅子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱請先死以除路?！边€歿頭前于盂勝。因使二人傳鉅子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂勝于荊。田襄子止之曰：“孟子已傳鉅子于我矣，當聽?！彼旆此乐Ｄ咭詾椴宦犫犠硬徊?。嚴罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之苛察也。（摘自《呂氏春秋·離俗覽》，有刪節(jié)）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陽城君與A焉B荊C罪D之E陽城君F走G荊H收其國。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.君，指統(tǒng)治、治理，“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒”的“君”意思與此相同。B.喜，通“嬉”，怠慢，與《赤壁賦》中“客喜而笑，洗盞更酌”的“喜”意思不相同。C.勸，文中指努力向善，與《屈原列傳》“懷王稚子子蘭勸王行”中的“勸”意思不同。D.國，文中指君主賜給臣下的封地，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認為，法令是統(tǒng)治國家的重要手段，嚴格執(zhí)行法令，君主就會受到人民的尊崇，國家就會治理好。B.材料二認為，如果圣明的君主依靠德和義治理天下，那么他們?nèi)ナ篮?，其功績和名聲仍然能彰顯于天下。C.孟勝是當時墨家學派的領(lǐng)袖，曾與陽城君有約，面對危急的形勢，他選擇堅守信義，決心為陽城君而死。D.徐弱認為孟勝為陽城君而死沒有意義，但看到孟勝堅持已見，知道無法說服他，便在孟勝的面前自殺了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故明君察于治民之本，本莫要于令。（2）二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。14.對于“嚴罰”在治理國家中的作用，兩則材料的認識有什么不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題?？S書事寄子履［注］歐陽修使君居處似山中，吏散焚香一室空。雨過紫苔唯鳥跡，夜涼蒼檜起天風。白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。［注］此詩于治平四年知亳州時作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時在亳州的臨郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風中的聲響，以有襯無，傳達出詩人對安然閑暇時光的喜愛。C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應標題，同時又有贊美朋友落拓不羈、仙風道骨、瀟灑出世的意味。D.本詩是詩人與友人贈答之作，詞句尋常平易，樸實恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心靈共鳴。16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個意象有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《六國論》中，蘇洵認為六國破亡的原因是“____________”，并規(guī)勸當朝統(tǒng)治者“____________”。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“____________”那樣大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“____________”的慘敗，這對比透露出辛棄疾反對輕率用兵的思想。（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些人看完3D電影之后，會覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時會用到兩臺攝像機拍攝，用來模仿人眼睛的視角；播放時，A。當我們戴上3D眼鏡時，左眼只能看到左邊放映機的圖像，右眼只能看到右邊放映機的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。3D電影兩部攝像機之間的距離，相當于觀影者兩眼之間的距離，通常這個距離會取大多數(shù)人的一個平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著__B，這是觀影時眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中。②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤會導致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首漸漸然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥。春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾猶自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的英，交給班娃去編冊。所有的樹，交給風去縱寬。而風，交給檐前的老風處去一一起憶、一一垂詢。春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？21.文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項列舉，描繪景物，句間用分號更合適，用句號屬于越級使用標點，但作家刻意用了句號。請分析句號是怎樣增強表現(xiàn)力的。22.語言文字運用I和Ⅱ中都有“或者”一詞，說說二者表意上的不同。（1）有些人看完3D電影之后，會覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，降低對結(jié)果的期望值，多享受過程，就會獲得更多的幸福。你認同這一觀點嗎？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y(jié)婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力(從長老權(quán)利、熟人社會角度分析亦可)。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形式。采用了傳統(tǒng)的評書形式講述故事，故事性強，通俗易懂。5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。②緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分?！窘馕觥?.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對接”。2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合”錯。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過來未必成立，選項推知內(nèi)容絕對。3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點是“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。A.是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時期文學；B.“繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學”；D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點。4.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。以《荷花淀》為例：由材料二“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”“但那種骨子里流露出來的‘妻以夫榮’的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識”和材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”可知，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和材料二“在孫犁小說中，……頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛”可知，在形式上借用了詩詞意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。以《小二黑結(jié)婚》為例：由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和小說中傳統(tǒng)婚禮習俗和孝道文化包含著豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關(guān)注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應”和小說中借鑒中國傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)和古典小說的表現(xiàn)方式，故事性強，通俗易懂，在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形式。5.本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關(guān)注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應”可知，在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。由“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉”“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”可知，緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。由“但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接”“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化”“先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可知，實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。6.A7.D8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠與陳三卿因“酒”“戲”結(jié)緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動人故事。②深層意蘊：暗含陳三卿獻身革命的光輝事跡以及高明遠在陳三卿的引領(lǐng)下參加革命的人生經(jīng)歷。9.①高明遠是親歷者，通過高明遠的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人平和、堅守規(guī)則的戲劇名角形象更真實可感。②以高明遠的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘，讓陳三卿的真實身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。③高明遠在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體。【解析】6.本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯，應該是體現(xiàn)對陳三卿的崇拜，不惜打破規(guī)矩。7.本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時的茫然失措”錯，應該是對陳三卿是共產(chǎn)黨的震驚，對她可能被抓遭遇不測的擔憂。8.本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。從字面上看，“酒香”指的是高家酒品質(zhì)好，也難買，因為高明遠有自己的規(guī)矩，“每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤”“一時難以湊上那么多高家酒”；“戲外”指的是陳三卿演戲技藝高，“一場戲下來，陳三卿讓臺下觀眾似醉如癡，掌聲如雷”?！熬啤迸c“戲”成了高明遠與陳三卿之間的橋梁，共同演繹出了一段觀眾與名角惺惺相惜的動人故事。透過字面，在表面的“酒”與“戲”的故事之外，引出了陳三卿的另外一層身份，“1924年11月加入中國共產(chǎn)黨，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員”，并在最后“與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)”，陳三卿獻身革命的光輝事跡是在其“名角”事跡之后才自然道出。而高明遠“是由她引上革命道路的”，參加革命的人生經(jīng)歷也是在其“開酒坊，既釀酒，也賣酒”的故事之后水到渠成般地敘述的。9.本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。陳三卿是名角，但是文本更多的是側(cè)面描寫，尤其是通過高明遠的所見所聞來寫，如對陳三卿演出的癡迷，“如果是陳三卿的戲，必買一個好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢”；如觀看陳三卿在張老板家的反應，“她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進嘴，即如彩虹般噴射而出”，由這些情節(jié)，更加深刻地烘托出了陳三卿演藝高超、待人平和、堅守規(guī)則等特點，使得其形象更真實可感。所以，可以概括出：高明遠是親歷者，通過高明遠的所見所聞來寫陳三卿，使其陳三卿的名角形象更真實可感。陳三卿身份，既是戲曲名角，更是中國共產(chǎn)黨黨員、革命勇士，但是文本在敘述時卻沒有將其革命者身份直接透露，先是講述作為名角的陳三卿的幾個精彩情節(jié)，如唱戲時的轟動，“看戲的人，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上”；在張老板家的決絕，“張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對張老板拱拱手，告辭走人”。直到親自遞票給高明遠（“從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲”），而真正演出時卻缺席了，才解開陳三卿的另一層身份之謎。所以，可以概括出：以高明遠的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘。高明遠“開酒坊，既釀酒，也賣酒”，后來“由她引上革命道路的”，并且在回憶起陳三卿時，“眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時節(jié)的花”，流露出對陳三卿的無盡感覺和懷念。所以可以概括出：高明遠在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿、立體。10.BEG11.D12.D13.（1)因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要的。(2）兩人把孟勝的命令傳達給田襄子以后，想返回楚國為孟勝殉死。14.材料一認為，只有嚴罰國家才能治理好；材料二認為，嚴罰會導致國家的衰亡?！窘馕觥?0.本題考查學生準確斷句的能力。句意：陽城君參與了這件事，楚國治罪這些大臣。陽城君逃走了，楚國要收回他的食邑。“陽城君”是主語，“與”是謂語動詞，“焉”是賓語，句子完整，在賓語后斷開，即B處；“荊”代指楚國，是句子主語，“罪之”是謂賓結(jié)構(gòu)，句子成分完整，在E處斷開；“荊收其國”中，“荊”是主語，主語前斷開，即G處。11.本題考查學生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：所有統(tǒng)治國家的重要手段。/治理百姓的人，如果真的能夠做到一見到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來自我克制。B.正確。后一個“喜”是形容詞，表示高興。句意：百官就會玩忽職守。/客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。C.正確。后一個“勸”意為勸告。句意：不靠賞賜人民就會努力向善。/懷王的小兒子子蘭勸懷王去。D.錯誤?！叭鴳燕l(xiāng)”中“國”的意思是“國都”。句意：陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑。/離開國都、懷念家鄉(xiāng)。12.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“徐弱認為孟勝為陽城君而死沒有意義”錯，徐弱說的是“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可”，可知他認為死了對陽城君有好處，才有意義。13.本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“察”，明察；“莫”，沒有；“要”，重要；“察于治民之本”，狀語后置句，應為“于治民之本察”。（2）“致”，送達，傳達；“反”，通“返”，返回；“死”，為動用法，為……死。14.本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。材料一中，根據(jù)作者觀點句“行令在乎嚴罰”以及“罰嚴令行，則百吏皆恐。罰不嚴，令不行，則百吏皆喜”的對比論證，可以看出作者認為，只有嚴罰國家才能治理好。材料二中，有關(guān)“嚴罰”的語句是“嚴罰厚賞，此衰世之政也”“嚴罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之苛察也”，可看出，作者認為嚴罰會導致國家的衰亡。參考譯文：材料一：所有統(tǒng)治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，國家就安定。法令沒有力量，君主就被輕視，君主被輕視，國家就危險了。所以，國家安定在于使國君受尊崇，國君受尊崇在于使法令得以執(zhí)行，法令得以執(zhí)行在于嚴明刑罰。刑罰嚴明，法令得以執(zhí)行，百官才會畏法盡職。刑罰不嚴明，法令得不到執(zhí)行，百官就會玩忽職守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要的。材料二：治理天下和國家，不如用德，不如行義。用德用義，不靠賞賜人民就會努力向善，不靠刑罰邪惡就能制止，這是神農(nóng)、黃帝的為政之道。用德用義，那么廣大的四海，長江黃河的流水，都不能抵御；高大的華山，險峻的會稽山，都不能阻攔；闔廬的教化，孫武、吳起的軍隊，都不能抵擋。所以古代的人，他們自身隱沒了，可是功績卻卓著；他們本身死了，可是名聲卻顯揚；他們的主張暢通，教化大行，他們給天下人帶來利益，可是人民并不能察覺到，哪里一定要用嚴刑厚賞呢？嚴刑厚賞，這是社會衰落的做法。墨家學派的鉅子孟勝，與楚國的陽城君友好。陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑，剖開璜玉作為符信，與他約定說：“合符以后才能聽從命令。”楚王死了，大臣們攻打吳起，在停喪的地方動起了兵器。陽城君參與了這件事，楚國治罪這些大臣。陽城君逃走了，楚國要收回他的食邑。孟勝說：“我接受了人家的食邑，與人家有符信為憑證，現(xiàn)在沒有見到符信，而自己的力量又不能禁止楚國收回食邑，不能為此而死，是不行的。”他的學生徐弱勸阻他說：“死了如果對陽城君有好處，那么為此而死是可以的。如果對陽城君沒有好處，卻使墨家在社會上斷絕了，這不可以。”孟勝說：“不對。我對于陽城君來說，不是老師就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不為此而死，從今以后，人們尋求嚴師一定不會從墨家中尋求了，尋求賢友一定不會從墨家中尋求了，尋求良臣一定不會從墨家中尋求了。為此而死，正是為了實行墨家的道義從而使墨家的事業(yè)得以繼續(xù)啊！我將把鉅子的職務托付給宋國的田襄子。田襄子是賢德的人，哪里用得著擔心墨家在社會上斷絕呢？”徐弱說：“像先生您說的這樣，那么我請求先死來掃清道路?！鞭D(zhuǎn)過身去在孟勝之前刎頸而死。孟勝于是就派兩個人把鉅子的職務傳給田襄子。孟勝死了，為他殉死的學生有一百八十人。兩人把孟勝的命令傳達給田襄子，想返回楚國為孟勝殉死。田襄子制止他們說：“孟子已把鉅子的職務傳給我了，你們應當聽我的。”兩個人最終返回去為孟勝殉死。墨家認為不聽從自己的鉅子的話就是不知墨家之義。嚴刑厚賞，不足以達到這樣的地步?，F(xiàn)在社會上談到治理天下國家，大都認為要用嚴刑厚賞，這就是古代認為的以繁煩苛酷為明察啊。15.A16.①借“白醪”“紅棗”兩個意象，描繪出金秋時節(jié)的豐收景象；②“白”“紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛；③兩個意象營造的意境氛圍，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量?！窘馕觥?5.本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)”錯，首聯(lián)是通過使君居住環(huán)境的幽靜，展現(xiàn)了一種寧靜淡泊的生活態(tài)度。16.本題考查學生鑒賞詩歌意象的能力。詩句“白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐”，具體介紹了當?shù)氐奶禺a(chǎn)，也描述出金秋時節(jié)的豐收景象，借“白醪”“紅棗”兩個意象，描繪出金秋時節(jié)的豐收景象。村民們拿出自釀的甘醇，又采摘熟透的紅棗，熱情地招待詩人，一紅一白，色彩亮麗，對比鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛。其樂融融的官民之間，再加上醇香的美酒和紅棗，營造了安居樂業(yè)、官民和諧的場面，詩人陶醉于仙源之地秀麗的景色和淳樸的民風，詩人與大家圍坐在一起，一邊輕松地交談，一邊共同期待秋熟和豐收，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒發(fā)“醉翁今已作仙翁”的情感積蓄力量，詩人在書信中開心地告訴在外漂泊的朋友，曾經(jīng)的醉翁現(xiàn)在已經(jīng)變成了仙翁，喜悅之情溢于言表。17.（1）弊在賂秦為國者無使為積威之所劫（哉）（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻/我有嘉賓，鼓瑟吹笙/窈窕淑女，琴瑟友之/離堂思琴瑟，別路繞山川）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯的字：弊、胥、贏、鸞、嘉。18.A也會用兩臺放映機同時播放B部分人的眼距與眼鏡不合適19.③再加上感官上的刺激④人的注意力高度集中⑦以致出現(xiàn)更多不適癥狀【解析】18.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A前面說“3D電影拍攝時會用到兩臺攝像機拍攝”，根據(jù)“當我們戴上3D眼鏡時，左眼只能看到左邊放映機的圖像，右眼只能看到右邊放映機的圖”可知，3D電影播放時也用兩臺放映機播放，可填：也會用兩臺放映機同時播放。B前面說“通常這個距離會取大多數(shù)人的一個平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的”，可見3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適。19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯，“感官”包括“視覺”，刪去“視覺上”，修改為：再加上感官上的刺激。④重復贅余，“集中”“在一起”表達意思相近，刪去“在一起”，修改為：人的注意力高度集中。⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯誤，“以至”有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，句子表示結(jié)果，應用“以致”，修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀。20.原句運用擬人的修辭手法。以人類的攻城掠地形容桃花迅速盛開、不可遏抑的景象，表現(xiàn)春天的強大，生機勃勃。21.①句號停頓時間長，語氣舒緩，與文本表現(xiàn)大自然的寧靜美好、秩序井然相一致。②一句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以想象的空間。22.（1）中的“或者”表示“頭疼”“惡心”等情況的列舉；（2）中的“或者”表示揣測?！窘馕觥?0.本題考查學生賞析語句表達效果的能力。畫線句中，“攻陷”一般指在戰(zhàn)爭某個地方被敵軍占領(lǐng)，是用以表現(xiàn)人類行為的詞語。而這里的主語是“桃花”，顯然是運用了擬人手法，將桃花比作人。而人類的攻城掠地行為具有明顯的迅捷以及壓倒性優(yōu)勢的特點，作者在這里說桃花“攻陷”山村水廓，意在表明桃花盛開的行為也是迅速的、不可遏制的。這樣描寫充分表現(xiàn)了春天桃花盛開、生機勃勃的特點。改句則沒有這樣的效果。21.本題考查學生準確運用常見的標點符號，賞析語句表達效果的能力。一般來說，分號停頓的時間比句號停頓的時間短。所以作者在這里運用句號，就使得讀者閱讀時停頓時間長，相應的語氣也就變得舒緩了。而舒緩語氣一般用來表示輕松愜意的場景或感情?；ㄩ_爛漫、蝴蝶飛舞、清風吹拂，這景象充分表現(xiàn)了大自然的寧靜美好、秩序井然，適合用舒緩語氣來表達。此外，四句話分別以“花”“英”“樹”“風”為主語，分別展現(xiàn)了春天的不同景象。而作者在這里用句號隔開，相對較長的間隔使得語句產(chǎn)生了較強的畫面感，一幅幅圖畫的羅列鋪展，也使得文字如電影鏡頭一般具有很強的鏡頭感，也能給讀者以豐富的想象空間。22.本題考查學生準確理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。（1）句中“或者”連接前后的“頭疼”和“惡心”，兩者都屬于“有些人看完3D電影之后”會產(chǎn)生的較為嚴重的不良反應，可見此處是表示列舉。（2）句中，作者一開始說“春天必然曾經(jīng)是這樣”，“必然”表示肯定，說明過去的春天一定是這樣美好，而后作者用“或者”銜接，說明現(xiàn)在有些地方的春天可能還依然如此，可見這是作者的推測。因此，這里“或者”表示推測。23.【解析】本題考查學生寫作的能力。審題：