西方文論經(jīng)典導(dǎo)讀 知到智慧樹(shù)網(wǎng)課答案

西方文論經(jīng)典導(dǎo)讀-知到答案、智慧樹(shù)答案緒論單元測(cè)試1、問(wèn)題：西方文論的開(kāi)端是（）。選項(xiàng)：A:古希伯來(lái)文論B:中世紀(jì)文論C:古羅馬文論D:古希臘文論答案:【古希臘文論】2、問(wèn)題：西方現(xiàn)代文論的地點(diǎn)是（）。選項(xiàng)：A:精神分析文論B:英美新批評(píng)C:俄國(guó)形式主義D:現(xiàn)象學(xué)文論答案:【俄國(guó)形式主義】3、問(wèn)題：英美新批評(píng)以采用（）批評(píng)方法而知名。選項(xiàng)：A:細(xì)節(jié)式B:細(xì)讀式C:精英式答案:【細(xì)讀式】4、問(wèn)題：法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文論的主要成就體現(xiàn)在（）。選項(xiàng)：A:散文研究B:詩(shī)歌研究C:小說(shuō)敘事學(xué)研究D:史詩(shī)研究答案:【小說(shuō)敘事學(xué)研究】第一章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《伊安篇》的作者是（）選項(xiàng)：A:賀拉斯B:亞里士多德C:柏拉圖D:蘇格拉底答案:【柏拉圖】2、問(wèn)題：柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人在靈感來(lái)臨時(shí)處于（）選項(xiàng)：A:理智狀態(tài)B:平靜狀態(tài)C:清醒狀態(tài)D:迷狂狀態(tài)答案:【迷狂狀態(tài)】3、問(wèn)題：《理想國(guó)》在柏拉圖的著作中屬于（）選項(xiàng)：A:晚期B:前期C:早期D:中期答案:【中期】4、問(wèn)題：柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)理念的直接模仿。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：柏拉圖對(duì)詩(shī)人的指控主要包括選項(xiàng)：A:其作品敗壞了人的心靈B:不能打動(dòng)讀者C:是撒謊者D:過(guò)分理性答案:【其作品敗壞了人的心靈;是撒謊者】6、問(wèn)題：亞里士多德認(rèn)為詩(shī)比歷史更富有真理性。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：亞里士多德認(rèn)為詩(shī)人描寫(xiě)事物的原則主要包括選項(xiàng)：A:一般性原則B:個(gè)別性原則C:可然的原則D:必然的原則答案:【可然的原則;必然的原則】8、問(wèn)題：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的（）的模仿。選項(xiàng)：A:人物B:行為C:行動(dòng)D:場(chǎng)景答案:【行動(dòng)】9、問(wèn)題：亞里士多德認(rèn)為，構(gòu)成悲劇的要素中最重要的是（）選項(xiàng)：A:唱段B:性格C:情節(jié)D:場(chǎng)景答案:【情節(jié)】10、問(wèn)題：亞里士多德認(rèn)為，悲劇的功能是使觀眾的憐憫和恐懼等情感得到得到疏泄或（）選項(xiàng)：A:凈化B:發(fā)泄C:升華答案:【凈化】第二章單元測(cè)試1、問(wèn)題：康德認(rèn)為，構(gòu)成天才的認(rèn)識(shí)能力主要有選項(xiàng)：A:想象力B:理性C:知性D:判斷力答案:【想象力;知性】2、問(wèn)題：康德認(rèn)為，藝術(shù)天才的想象力能夠把抽象的理念選項(xiàng)：A:間接化B:真實(shí)化C:理性化D:感性化答案:【感性化】3、問(wèn)題：歌德認(rèn)為，古典主義藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)必須遵循（）選項(xiàng)：A:個(gè)別化原則B:客觀化原則C:主觀化原則D:一般化原則答案:【客觀化原則】4、問(wèn)題：歌德認(rèn)為，古典主義藝術(shù)的特點(diǎn)主要有選項(xiàng)：A:達(dá)觀B:新穎C:強(qiáng)健D:健康答案:【達(dá)觀;新穎;強(qiáng)健;健康】5、問(wèn)題：歌德認(rèn)為，浪漫主義藝術(shù)的特點(diǎn)主要有選項(xiàng)：A:虛弱B:病態(tài)C:新穎D:強(qiáng)健答案:【虛弱;病態(tài)】6、問(wèn)題：席勒認(rèn)為，詩(shī)人或者就是自然，或者尋求自然。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：席勒認(rèn)為，素樸詩(shī)人的優(yōu)點(diǎn)善于處理和描繪感性的場(chǎng)景。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】8、問(wèn)題：黑格爾認(rèn)為，最高的藝術(shù)形式是史詩(shī)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：黑格爾認(rèn)為，史詩(shī)的根本特點(diǎn)是選項(xiàng)：A:客觀性B:普遍性C:主觀性D:特殊性答案:【客觀性】10、問(wèn)題：黑格爾把小說(shuō)看作市民社會(huì)的史詩(shī)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】11、問(wèn)題：黑格爾認(rèn)為，悲劇沖突的結(jié)局體現(xiàn)了永恒正義的勝利。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第三章單元測(cè)試1、問(wèn)題：什克洛夫斯基認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】2、問(wèn)題：什克洛夫斯基認(rèn)為，藝術(shù)的目的是為了恢復(fù)我們對(duì)事物的認(rèn)知。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】3、問(wèn)題：什克洛夫斯基認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該延長(zhǎng)我們對(duì)事物的感覺(jué)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】4、問(wèn)題：索緒爾提出的語(yǔ)言學(xué)理論是一種（）選項(xiàng)：A:共時(shí)語(yǔ)言學(xué)B:應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)C:歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)D:歷史語(yǔ)言學(xué)答案:【共時(shí)語(yǔ)言學(xué)】5、問(wèn)題：雅各布森認(rèn)為，患有毗連性障礙的失語(yǔ)癥患者喪失了選項(xiàng)：A:語(yǔ)言組合能力B:語(yǔ)言選擇能力C:語(yǔ)言應(yīng)用能力D:語(yǔ)言表達(dá)能力答案:【語(yǔ)言組合能力】6、問(wèn)題：雅各布森認(rèn)為，隱喻建立在事物的相似性的基礎(chǔ)上。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：雅各布森認(rèn)為，慣于使用換喻的文學(xué)形式包括選項(xiàng)：A:散文B:抒情詩(shī)C:史詩(shī)D:小說(shuō)答案:【散文;小說(shuō)】8、問(wèn)題：雅各布森贊同索緒爾關(guān)于語(yǔ)言學(xué)只研究語(yǔ)言，不研究言語(yǔ)的觀點(diǎn)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：雅各布森認(rèn)為，詩(shī)意功能是言語(yǔ)藝術(shù)的唯一功能。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：在雅各布森看來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言的根本特點(diǎn)是將等價(jià)原則從選擇軸投射到了組合軸。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】第四章單元測(cè)試1、問(wèn)題：英美新批評(píng)的經(jīng)典著作《文學(xué)理論》的作者有選項(xiàng)：A:沃倫B:維姆薩特C:韋勒克D:比爾茲利答案:【沃倫;韋勒克】2、問(wèn)題：韋勒克和沃倫認(rèn)為，外部研究的主要形態(tài)有選項(xiàng)：A:文學(xué)社會(huì)學(xué)B:文學(xué)心理學(xué)C:傳記式批評(píng)D:細(xì)讀式批評(píng)答案:【文學(xué)社會(huì)學(xué);文學(xué)心理學(xué);傳記式批評(píng)】3、問(wèn)題：韋勒克和沃倫認(rèn)為，對(duì)于小說(shuō)的研究不需要涉及意象和隱喻問(wèn)題。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】4、問(wèn)題：韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》一書(shū)中把文學(xué)研究劃分成了外部研究和內(nèi)部研究。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：《意圖謬見(jiàn)》一文的作者有選項(xiàng)：A:龐德B:維姆薩特C:比爾茲利D:艾略特答案:【維姆薩特;比爾茲利】6、問(wèn)題：下列理論形態(tài)中，采用意圖論的理論形態(tài)是選項(xiàng)：A:傳記式批評(píng)B:法國(guó)結(jié)構(gòu)主義C:英美新批評(píng)D:俄國(guó)形式主義答案:【傳記式批評(píng)】7、問(wèn)題：維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為選項(xiàng)：A:作者的意圖是不存在的B:作者的意圖是無(wú)法弄清的。C:作者的意圖不是衡量作品的標(biāo)準(zhǔn)D:弄清作者的意圖是沒(méi)有必要的答案:【作者的意圖是無(wú)法弄清的。;作者的意圖不是衡量作品的標(biāo)準(zhǔn);弄清作者的意圖是沒(méi)有必要的】8、問(wèn)題：《感受謬見(jiàn)》一文的作者有選項(xiàng)：A:雅各布森B:維姆薩特C:什克洛夫斯基D:比爾茲利答案:【維姆薩特;比爾茲利】9、問(wèn)題：維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，感受論的錯(cuò)誤在于把詩(shī)和詩(shī)的原因相混淆了。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該（）表達(dá)感情。選項(xiàng)：A:客觀地B:主觀地C:一般地D:個(gè)別地答案:【客觀地】第五章單元測(cè)試1、問(wèn)題：羅蘭·巴特主張，符號(hào)學(xué)的藍(lán)本是語(yǔ)言學(xué)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問(wèn)題：羅蘭·巴特認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)是互為前提的。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：索緒爾所說(shuō)的符號(hào)的價(jià)值是指選項(xiàng)：A:符號(hào)的媒介B:符號(hào)的意義C:符號(hào)的能指D:符號(hào)的對(duì)象答案:【符號(hào)的意義】4、問(wèn)題：羅蘭·巴特把組合語(yǔ)句的方法成為對(duì)比替換檢驗(yàn)法。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：羅蘭·巴特認(rèn)為，符號(hào)的意指系統(tǒng)包括選項(xiàng)：A:能指系統(tǒng)B:涵指系統(tǒng)C:所指系統(tǒng)D:直指系統(tǒng)答案:【涵指系統(tǒng);直指系統(tǒng)】6、問(wèn)題：《敘事話語(yǔ)·新敘事話語(yǔ)》一書(shū)的作者是選項(xiàng)：A:熱奈特B:羅蘭·巴特C:索緒爾D:福柯答案:【熱奈特】7、問(wèn)題：熱奈特認(rèn)為，敘事的順序包括選項(xiàng)：A:倒敘B:插敘C:時(shí)間倒錯(cuò)D:預(yù)敘答案:【倒敘;時(shí)間倒錯(cuò);預(yù)敘】8、問(wèn)題：熱奈特把故事時(shí)間和敘述事件之間的時(shí)間跨度稱(chēng)為時(shí)長(zhǎng)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：熱奈特認(rèn)為，敘事聚焦的方式主要有選項(xiàng)：A:大聚焦B:外聚焦C:無(wú)聚焦D:內(nèi)聚焦答案:【大聚焦;無(wú)聚焦;內(nèi)聚焦】10、問(wèn)題：在熱奈特看來(lái)，敘述頻率包含的主要類(lèi)型有選項(xiàng)：A:講述一次發(fā)生過(guò)一次的事B:講述n次發(fā)生過(guò)一次的事C:講述一次發(fā)生過(guò)幾次的事D:講述n次發(fā)生過(guò)n次的事答案:【講述一次發(fā)生過(guò)一次的事;講述n次發(fā)生過(guò)一次的事;講述一次發(fā)生過(guò)幾次的事;講述n次發(fā)生過(guò)n次的事】第六章單元測(cè)試1、問(wèn)題：德里達(dá)是結(jié)構(gòu)主義的奠基人。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】2、問(wèn)題：解構(gòu)主義批評(píng)形成于（）選項(xiàng)：A:法國(guó)B:美國(guó)C:德國(guó)D:英國(guó)答案:【美國(guó)】3、問(wèn)題：德里達(dá)認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義與形而上學(xué)思維方式之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián).選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】4、問(wèn)題：福柯是一位法國(guó)思想家。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：?？抡J(rèn)為，寫(xiě)作是（）選項(xiàng)：A:符號(hào)的相互作用B:對(duì)作者個(gè)人的表達(dá)C:對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)D:對(duì)作者主體性的確證答案:【符號(hào)的相互作用】6、問(wèn)題：福柯認(rèn)為作者與話語(yǔ)之間是一種占有關(guān)系。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：希利斯·米勒撰寫(xiě)《作為寄主的批評(píng)家》一文的目的是為了回應(yīng)批評(píng)家艾布拉姆斯對(duì)解構(gòu)主義的批評(píng)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】8、問(wèn)題：艾布拉姆斯把解構(gòu)主義批評(píng)比作（）。選項(xiàng)：A:寄生物B:宿主C:被寄生物D:食物答案:【寄生物】9、問(wèn)題：希利斯·米勒承認(rèn)解構(gòu)主義是一種虛無(wú)主義。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：希利斯·米勒在《作為寄主的批評(píng)家》一文中作為例證的文本是雪萊的作品（）。選項(xiàng)：A:《西風(fēng)頌》B:《生命的凱旋》C:《伊斯蘭的起義》D:《麥布女王》答案:【《生命的凱旋》】第七章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《論文學(xué)的藝術(shù)作品》一書(shū)的作者是選項(xiàng)：A:熱奈特B:瑞恰茲C:韋勒克D:茵加登答案:【茵加登】2、問(wèn)題：茵加登的祖國(guó)是選項(xiàng)：A:波蘭B:德國(guó)C:瑞士D:法國(guó)答案:【波蘭】3、問(wèn)題：茵加登所屬的思想流派是選項(xiàng)：A:解釋學(xué)B:俄國(guó)形式主義C:英美新批評(píng)D:現(xiàn)象學(xué)答案:【現(xiàn)象學(xué)】4、問(wèn)題：現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人是德國(guó)思想家（）。選項(xiàng)：A:狄爾泰B:海德格爾C:胡塞爾D:伽達(dá)默爾答案:【胡塞爾】5、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為名詞的意義包含的主要因素有選項(xiàng)：A:質(zhì)料性?xún)?nèi)容B:形式性?xún)?nèi)容C:存在性特征因素D:意向性指向因素答案:【質(zhì)料性?xún)?nèi)容;形式性?xún)?nèi)容;存在性特征因素;意向性指向因素】6、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的陳述句并不是一種真正的判斷，而是一種擬判斷。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是圖式化的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】8、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為，由于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是圖式化的，因此就充滿了許多確定點(diǎn)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品結(jié)構(gòu)中的最低層次是語(yǔ)音構(gòu)造層。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】第八章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《藝術(shù)作品的本源》一文的作者是選項(xiàng)：A:薩特B:伽達(dá)默爾C:海德格爾D:茵加登答案:【海德格爾】2、問(wèn)題：海德格爾認(rèn)為，西方思想史上對(duì)于物的看法主要包括選項(xiàng)：A:實(shí)體屬性說(shuō)B:內(nèi)容形式說(shuō)C:質(zhì)料形式說(shuō)D:感覺(jué)復(fù)合說(shuō)答案:【實(shí)體屬性說(shuō);質(zhì)料形式說(shuō);感覺(jué)復(fù)合說(shuō)】3、問(wèn)題：海德格爾認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)就是存在者的真理自行設(shè)置入作品。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問(wèn)題：海德格爾認(rèn)為，建立一個(gè)世界和大地是藝術(shù)作品的兩個(gè)基本特征。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：海德格爾認(rèn)為，世界的特征是（）選項(xiàng)：A:制作B:敞開(kāi)C:遮蔽D:保存答案:【敞開(kāi)】6、問(wèn)題：海德格爾認(rèn)為，藝術(shù)是真理的一種重要發(fā)生。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：《什么是文學(xué)？》一文的作者是選項(xiàng)：A:海德格爾B:茵加登C:福柯D:薩特答案:【薩特】8、問(wèn)題：薩特認(rèn)為雕塑應(yīng)該介入社會(huì)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：薩特認(rèn)為色彩和音符是符號(hào)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：薩特認(rèn)為作家無(wú)法真正閱讀自己的作品。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】第九章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《對(duì)他人及其生命表現(xiàn)的理解》一文的作者是選項(xiàng)：A:狄爾泰B:施萊爾馬赫C:伽達(dá)默爾D:海德格爾答案:【狄爾泰】2、問(wèn)題：狄爾泰所屬的思想流派有選項(xiàng)：A:科學(xué)哲學(xué)B:解釋學(xué)C:現(xiàn)象學(xué)D:生命哲學(xué)答案:【解釋學(xué);生命哲學(xué)】3、問(wèn)題：狄爾泰認(rèn)為生命表現(xiàn)的主要形式有選項(xiàng)：A:體驗(yàn)B:行為C:實(shí)踐D:理性的思想答案:【體驗(yàn);行為;理性的思想】4、問(wèn)題：狄爾泰認(rèn)為藝術(shù)是體驗(yàn)表達(dá)的唯一形式。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：狄爾泰把有關(guān)持續(xù)穩(wěn)定的生命表現(xiàn)的技術(shù)性的理解稱(chēng)為解釋。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】6、問(wèn)題：《美的現(xiàn)實(shí)性》一文的作者是選項(xiàng)：A:伽達(dá)默爾B:施萊爾馬赫C:雅各布森D:狄爾泰答案:【伽達(dá)默爾】7、問(wèn)題：伽達(dá)默爾認(rèn)為藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在（）。選項(xiàng)：A:藝術(shù)與隱喻的相似性B:藝術(shù)與象征的相似性C:藝術(shù)與節(jié)日的相似性D:藝術(shù)與游戲的相似性答案:【藝術(shù)與象征的相似性;藝術(shù)與節(jié)日的相似性;藝術(shù)與游戲的相似性】8、問(wèn)題：伽達(dá)默爾認(rèn)為，藝術(shù)的存在方式就是（）。選項(xiàng)：A:象征B:模仿C:游戲D:節(jié)日答案:【游戲】9、問(wèn)題：從詞源學(xué)上來(lái)說(shuō)，戲劇一詞的意思是觀賞游戲。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】10、問(wèn)題：伽達(dá)默爾認(rèn)為，藝術(shù)與象征的相似性可以解釋藝術(shù)的選項(xiàng)：A:整體性B:個(gè)體性C:具象性D:抽象性答案:【整體性】第十章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一文的作者是（）。選項(xiàng)：A:狄爾泰B:伽達(dá)默爾C:伊瑟爾D:堯斯答案:【堯斯】2、問(wèn)題：《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一文被成為接受美學(xué)的宣言。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：堯斯認(rèn)為，文學(xué)研究中美學(xué)方法的代表是選項(xiàng)：A:俄國(guó)形式主義B:法國(guó)解構(gòu)主義C:馬克思主義D:英美新批評(píng)答案:【俄國(guó)形式主義】4、問(wèn)題：堯斯把期待視野和作品之間的距離稱(chēng)作差距。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：堯斯認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美特征與讀者的期待視野之間的距離越小，其審美價(jià)值就越大。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】6、問(wèn)題：《閱讀行為》一書(shū)的作者是選項(xiàng)：A:堯斯B:伊瑟爾C:薩特D:茵加登答案:【伊瑟爾】7、問(wèn)題：伊瑟爾認(rèn)為，現(xiàn)代批評(píng)已經(jīng)從語(yǔ)義學(xué)轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言學(xué)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】8、問(wèn)題：伊瑟爾認(rèn)為，閱讀行為中的慣例參照系統(tǒng)包含的主要因素有選項(xiàng)：A:文本賴(lài)以產(chǎn)生的整個(gè)文化背景B:作者創(chuàng)作時(shí)要遵循的社會(huì)歷史規(guī)范C:以往的文學(xué)作品D:未來(lái)即將產(chǎn)生的文學(xué)作品答案:【文本賴(lài)以產(chǎn)生的整個(gè)文化背景;作者創(chuàng)作時(shí)要遵循的社會(huì)歷史規(guī)范;以往的文學(xué)作品】9、問(wèn)題：伊瑟爾認(rèn)為，閱讀行為是一種主動(dòng)綜合。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：伊瑟爾認(rèn)為，在閱讀行為中文本與讀者之間的關(guān)系是對(duì)稱(chēng)的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第十一章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《列奧納多·達(dá)·芬奇和他童年時(shí)代的一個(gè)記憶》一文的作者是（）。選項(xiàng)：A:薩特B:弗洛伊德C:海德格爾D:榮格答案:【弗洛伊德】2、問(wèn)題：弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：弗洛伊德在《列奧納多·達(dá)·芬奇和他童年時(shí)代的一個(gè)記憶》一文中具體分析過(guò)的達(dá)·芬奇的主要作品包括選項(xiàng)：A:《麗達(dá)與天鵝》B:《最后的晚餐》C:《圣母子與圣安娜》D:《蒙娜麗莎》答案:【《圣母子與圣安娜》;《蒙娜麗莎》】4、問(wèn)題：弗洛伊德認(rèn)為，精神分析能夠說(shuō)明藝術(shù)的本質(zhì)。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：榮格認(rèn)為，弗洛伊德的精神分析理論能夠說(shuō)明藝術(shù)與其他欲望宣泄方式的差別。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】6、問(wèn)題：《陀思妥耶夫斯基與弒父者》一文的作者是選項(xiàng)：A:茵加登B:榮格C:尼采D:弗洛伊德答案:【弗洛伊德】7、問(wèn)題：弗洛伊德認(rèn)為，陀思妥耶夫斯基既是施虐者，又是受虐者。選項(xiàng)：A:錯(cuò)B:對(duì)答案:【對(duì)】8、問(wèn)題：《分析心理學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系》一文