廣東省汕頭市潮南區(qū)2024屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案解析

2024年汕頭市潮南區(qū)普通高考第三次模擬考試語文本試卷共7頁(yè)，23小題。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：什么是文明？判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方學(xué)術(shù)界比較流行的標(biāo)準(zhǔn)是“三要素”，即冶金術(shù)、文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來的。但是，世界上也不乏未同時(shí)具備“三要素”的文明，如中洲的瑪雅文明被公認(rèn)為文明社會(huì)，但該文明就沒有制造和使用金屬器；而輝煌的印加文明是沒有文字的文明，可見，這“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色彩，并不能作為信史。因此，學(xué)術(shù)界一直以來都有對(duì)中華民族5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度者。國(guó)內(nèi)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，國(guó)外部分學(xué)者和國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者則懷疑甚至否定夏朝是真正存在過的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間只能從符合國(guó)際學(xué)術(shù)界“三要素”標(biāo)準(zhǔn)的商朝后期開始算起。要想消除學(xué)術(shù)界存在的疑問，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來研究和證實(shí)中華文明起源、形成與早期發(fā)展的過程。上世紀(jì)80年代以來，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家等。加之考古學(xué)家夏先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注中華文明起源問題。2002年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，國(guó)內(nèi)眾多科研院所、高等院校參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）正式啟動(dòng)。探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄?，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，開展多學(xué)科交叉研究，目前研究工作已經(jīng)進(jìn)入第五階段，取得了豐碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)何地？流淌過怎樣的曲折歷程？這些問題牽系根脈，事關(guān)“何以中國(guó)”。（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）材料二：發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星斗——已故的考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先生曾提出中華文明初始時(shí)期的“滿天星斗”說。多年來，探源工程專家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明“星斗”，為實(shí)證5000年中華文明提供重要證據(jù)。經(jīng)過多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)。由于各個(gè)地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明（古代國(guó)家雛形），這些文明經(jīng)歷了不同的興衰過程，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)各個(gè)區(qū)域文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，相互影響，逐漸形成了后來成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300～3800年前，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原因，長(zhǎng)江流域、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄、吸收周邊地區(qū)文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期中國(guó)，這種歷史趨勢(shì)可以概括為“中華文明的多元一體”。“多元一體”也奠定了日后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭和遠(yuǎn)因。值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，為探索世界各地文明起源作出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。探源工程的專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，遵循恩格斯“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一觀點(diǎn)，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎格，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑（宮殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等。新標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)存在。同時(shí)，這一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的有益貢獻(xiàn)。（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一和材料二，要論證“炎黃時(shí)期的古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”這一觀點(diǎn)，下面鏈接材料中的記載不能作為參考依據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）A.諸侯相侵伐

B.軒轅乃習(xí)用干戈C.教熊羆貔貅貙虎

D.諸侯威尊軒轅為天子【鏈接材料】

軒轅（黃帝）之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征，于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯威歸軒轅。桿轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貙虎（均為猛獸），以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯威尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏。（取材于司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》）2.有拍攝團(tuán)隊(duì)策劃制作紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，第一部分依歷史進(jìn)程共制作4集，內(nèi)容同中華文明探源工程的階段成果基本吻合，展現(xiàn)了早期中國(guó)形成與發(fā)展的脈絡(luò)。根據(jù)材料二，下列最可能成為這4集名稱的一項(xiàng)是（3分）（）A.《秦漢》《星斗》《天下》《家國(guó)》B.《搖籃》《星斗》《古國(guó)》《抒中》C.《家國(guó)》《星斗》《秦漢》《天下》

D.《搖籃》《古國(guó)》《中》《星斗》3.根據(jù)材料二，下列考古發(fā)現(xiàn)不符合判斷文明社會(huì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.陜西神木石峁巨型城址由外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)構(gòu)成，內(nèi)有大型宮殿建筑。B.山西陶寺遺址出土的隨葬品有鼉鼓和表明持有者掌握軍事權(quán)力的玉石鉞。C.河南安陽(yáng)小屯村出土了萬余片刻有文字的甲骨，內(nèi)容涉及農(nóng)耕、天氣等。D.浙江良渚出土的祭祀用禮器“玉琮王”，表面有人獸合體的“神徽”圖案。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.探源工程是在上世紀(jì)文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。C.夏先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿天星斗”說迥然不同。D.判斷文明的原有標(biāo)準(zhǔn)并不完全適用于中國(guó)，可見文明的發(fā)展有共性也有個(gè)性。5.我國(guó)學(xué)者提出的進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際學(xué)術(shù)界既有的“文明三要素”相比有哪些不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。海蒂姑姑來訪（美）馬里恩·艾什我和妻子住在伊利諾斯州的一個(gè)小鎮(zhèn)上。那年，海蒂姑姑突然來訪，和我們一起過夏天。那時(shí)候小鎮(zhèn)的情況特別糟，因?yàn)橐呀?jīng)連續(xù)干旱三年了，許多家庭都已經(jīng)搬到別處去了。小鎮(zhèn)的資源越來越貧乏，居民們也情緒低落、脾氣暴燥，經(jīng)常為一些小事吵得天翻地覆。一些人甚至不再上教堂了?！靶℃?zhèn)期待奇跡?！蹦翈煷诡^喪氣地說。

海蒂姑姑就是在這種情況下從佛羅里達(dá)州來到我們這里的。她戴著一頂天藍(lán)色的無邊女帽。“這顏色與我的白頭發(fā)正相配?！彼f。事實(shí)上，那頂帽子與她那閃閃發(fā)亮的藍(lán)眼睛更相配。海蒂姑姑對(duì)誰都笑容可掬，從來不說一句不友好的話。因此，沒過多久，小鎮(zhèn)上的所有居民就都親切地稱她為“海蒂姑姑”了。當(dāng)我們帶她去教堂的時(shí)候，她很震驚。因?yàn)楣茱L(fēng)琴靜靜地立在那兒，沒有人演奏，而由留聲機(jī)為大家播放贊美詩(shī)。“梅布爾·肖說她的關(guān)節(jié)炎發(fā)作了，不能演奏了?！蔽医忉尩馈！八踔吝B來都不來了。”我妻子補(bǔ)充道?！鞍?，我喜歡演奏管風(fēng)琴，”海蒂姑姑說，“如果可以的話，我愿意為大家演奏?！比藗兣d奮極了，但只有一小會(huì)兒——海蒂姑姑演奏得糟極了，調(diào)都不知道跑哪兒去了，比沒人演奏還要糟不知多少倍。海蒂姑姑為我們演奏了兩個(gè)星期之后，牧師親自去找梅布爾了。他告訴她，大家需要她，大家懇求她再回來演奏管風(fēng)琴。“好吧，”梅布爾說，“如果你們真希望我回去的話，那我就回去吧。”星期天，梅布爾又在教堂演奏管風(fēng)琴了。海蒂姑姑似乎一點(diǎn)兒也不失望。事實(shí)上，當(dāng)大家陶醉在梅布爾的音樂聲中時(shí)，海蒂姑姑的藍(lán)眼睛也熠熠生輝。又一個(gè)星期天，教堂里沒有出板報(bào)。牧師向大家道歉。原來，負(fù)責(zé)抄寫的瓊斯夫人說她沒有時(shí)間再做這件事了。瓊斯夫人雖然這么說，但大家都知道真正的原因是教堂沒有錢支付給她?！叭绻腥嗽敢饩璩鲆粌蓚€(gè)小時(shí)來抄寫的話，”牧師說，“我們會(huì)非常感激的?！焙５俟霉谜玖似饋?，“我愿意做這件事?！彼f?！疤昧?！”牧師高興地叫道。但當(dāng)時(shí)后排就有人叫道：“哦，不！”后來的事實(shí)證明，可憐的海蒂姑姑的抄寫能力和她的演奏能力一樣差。她抄寫的板報(bào)錯(cuò)字連篇，簡(jiǎn)直讓人沒法讀。后來，牧師悄悄地告訴我們有許多人去找了瓊斯夫人，懇求她繼續(xù)擔(dān)任抄寫的任務(wù)，而瓊斯夫人最后也終于同意了。其后，海蒂姑姑又自告奮勇地接受了管理人的工作，因?yàn)榻烫脹]有錢請(qǐng)一名全職打掃教堂衛(wèi)生的管理人。人們都認(rèn)為這一次不會(huì)有問題了，因?yàn)檎l不會(huì)掃地和擦桌子呢？但我們的海蒂姑姑就不會(huì)。她掃地的時(shí)候東一掃帚西一掃帚，灰塵漫天飛舞。她給地板打的蠟，厚得讓人隨時(shí)都有摔倒的危險(xiǎn)。沒過多久，路易絲·威爾森和瑪格麗特·布朗就自愿代替了她。聽到這個(gè)消息，我們?nèi)俭@呆了。眾所周知，這兩位女士不講話已經(jīng)一年了。那年夏天，海蒂姑姑想施于援手的所有事情，你不能說她哪件事是做得成功的，但你也不能說她失敗了?！拔覀兌奸_始喜歡你的海蒂姑姑了?！币晃环蛉藢?duì)我說。這雖然不容易，但人人都承認(rèn)他們之所以喜歡海蒂姑姑是因?yàn)樗敢庠趧e人需要的時(shí)候施于援手，并且哪里需要她就愿意到哪里去。當(dāng)然，如果她做每件事都能夠勝任的話，事情就更完美了。但不管怎樣，她是一個(gè)能讓人受到鼓舞的人，她讓不去教堂的人又繼續(xù)去教堂了。在海蒂姑姑最后一次和我們?nèi)ソ烫玫哪莻€(gè)星期天早上，她說：“我要給大家一個(gè)驚喜?！苯烫美镒鴿M了人，有每周都來的，還有許多新朋友。海蒂姑姑走到講壇前面，面對(duì)聽眾?！澳銈兊慕烫谜婷利悾彼f，“這里的人也都很善良。我會(huì)記住你們每個(gè)人的。現(xiàn)在，我想為大家演奏一曲《在花園里》。我很喜歡這首曲子，因?yàn)樗屛覀兇蠹译x得更近。”

我從來不知道大家會(huì)這么專注，但我害怕有人叫海蒂姑姑離開管風(fēng)琴，因?yàn)樗难葑嗨綄?shí)在不敢恭維。但大家都沉默不語，靜靜地等待著。我不禁想起，這種在最近這些艱苦的歲月里已經(jīng)很鮮見的忍耐力又回到我們這塊土地上和我們這些人的心靈中了。我們?nèi)及察o地坐著，好像剛剛下了一場(chǎng)大雨，解除了我們的干旱之危似的。海蒂姑姑走到管風(fēng)琴前坐下來。她抬起頭，微笑地看著我們。我沒有聽到一個(gè)緊張的變了調(diào)的音符，優(yōu)美的旋律飄蕩在我們上空，就像天使在唱歌，熟悉的音樂讓我陶醉。我從來沒有聽到過有人將這首曲子演奏得如此優(yōu)美。海蒂姑姑怎么又會(huì)演奏管風(fēng)琴了？她以前難道是裝出來的嗎？她故意弄糟所有的事情，又是為了什么？就是為了讓大家重新團(tuán)結(jié)起來嗎？關(guān)于這一點(diǎn)，海蒂姑姑從來沒有說過。當(dāng)她演奏完的時(shí)候，人們都鼓起掌來，牧師走到講壇上，“我們?cè)?jīng)期望出現(xiàn)奇跡，”他說，“現(xiàn)在，奇跡果然出現(xiàn)了。海蒂姑姑就是我們的奇跡。”（《微型小說選刊》2009年第15期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小鎮(zhèn)干旱三年，許多家庭搬到別處，資源貧乏，居民們關(guān)系緊張甚至信仰缺失。這是小說開篇時(shí)人物活動(dòng)的背景。B.海蒂姑姑的行為，使梅布爾和瓊斯夫人主動(dòng)回到工作崗位，使一年不講話的兩位女士自愿代替海蒂姑姑打掃衛(wèi)生。C.海蒂姑姑不惜通過自毀形象的方式，拯救了小鎮(zhèn)居民干涸的心靈，創(chuàng)造了“奇跡”，重新喚醒了人們的生活熱情。D.由海蒂姑姑來訪前的“小鎮(zhèn)期待奇跡”，至篇末處的“海蒂姑姑就是我們的奇跡”，“奇跡”一詞是全篇的文眼。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說開頭描寫了小鎮(zhèn)糟糕的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，與后文環(huán)境的變化形成對(duì)比，突出海蒂姑姑的人物形象及其作用。B.同《邊城》中翠翠與儺送初見時(shí)誤會(huì)他的好意一樣，本文也故意制造“誤會(huì)”，以展示人物形象，造成文章的波瀾。C.“小鎮(zhèn)上的所有居民就都親切地稱她為‘海蒂姑姑’了”“我愿意為大家演奏”等，直接描寫了海蒂姑姑的美好品質(zhì)。D.小說敘事的“藏”與“露”設(shè)計(jì)巧妙，海蒂姑姑一直藏巧露拙，直到彈奏《在花園里》才揭秘，增強(qiáng)了敘述的張力。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文中畫線句表現(xiàn)的海蒂姑姑的情感。（5分）9.《邊城》中的湘西民風(fēng)淳樸，人物淳厚，這是作者沈從文所構(gòu)建的“美”的世界。這篇小說也能引發(fā)人們對(duì)人性美、人情美的思考。你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中怎樣才能構(gòu)建美好社會(huì)，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：凡治國(guó)之道，先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）材料二：徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢(shì)起，權(quán)勢(shì)起則復(fù)除重，復(fù)除重則貴人富?？嗝褚愿毁F人，起勢(shì)以藉人臣，非天下長(zhǎng)利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢(shì)滅，權(quán)勢(shì)滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜灊③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣比周蔽上為一陰相善而陽(yáng)相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實(shí)，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)。（節(jié)選自《韓非子·備內(nèi)》）【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復(fù)除：免除徭役和賦稅。③釜：古代炊具。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）大臣比A周B蔽C上D為一E陰相善F而陽(yáng)相惡G以示H無私11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“凡治國(guó)之道，先富民”的“富”與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法相同。B.“而利農(nóng)事”的“利”與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”的“利”含義相同。C.《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍之一，即《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”之一。D.“人主掩蔽”的“掩蔽”與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”體現(xiàn)的句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對(duì)抗君上而違犯禁令，可見“富民”十分重要。B.國(guó)富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。如果百姓放棄農(nóng)業(yè)，那土地也就荒蕪了，進(jìn)而國(guó)家也就貧窮了。C.徭役多，不僅讓百姓困苦，還會(huì)讓臣下勢(shì)力發(fā)展起來，大臣權(quán)勢(shì)強(qiáng)大，一定會(huì)心生叛逆之念，這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。D.違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的、刑罰要懲辦的，常都是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。

（2）水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。14.兩則材料都提到“安民”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“安民”的具體方法和通過“安民”要達(dá)到的目的。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。感梅憶王久立【注】晁沖之王子已仙去，梅花空自新。江山余此物，海岱失斯人。賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。城南載酒地，生死一沾巾。【注】王久立，作者友人。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩(shī)人開篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友的悼念之情。B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”“海岱”闊大的空間背景襯托下，情感更加深摯。C.“賓客”是作者自指，至此詩(shī)人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆。D詩(shī)人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵有更深的理解。16.有人認(rèn)為本詩(shī)“梅花空自新”一句與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句中的“空”和“自”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時(shí)，用“

▲

”和“

▲

”兩處動(dòng)作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關(guān)愛之意和對(duì)孫兒取得功名的殷殷期許。（2）柳永在《望海潮》中極力描寫杭州風(fēng)物，“

▲

”寫錢塘江大潮壯闊，“

▲

”寫百姓笑逐顏開。（3）學(xué)校正在開展“書香校園”活動(dòng)，要在校園設(shè)置一些古詩(shī)文名句展板，面向全校征集書法作品。展板內(nèi)容要求能扣住各處鮮明特色，展現(xiàn)美好情懷。小剛最愛學(xué)校荷塘那一大片清雅的荷花，于是他選擇了“

▲

，

▲

”這兩句，完成了作品。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20題。鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見南山。”①于眾多文人而言，②鄉(xiāng)村不再是一個(gè)居住場(chǎng)所，③更是品鑒和寄情的對(duì)象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代，⑥無論是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，⑧總是繞不過陶淵明的田園成為首選。只不過由于時(shí)代語境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征?？v觀中國(guó)古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場(chǎng)，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷雖A

，但四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生的歸途。（甲）這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，（乙）中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會(huì)，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的，（丙）因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，（丁）無論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B

。道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標(biāo)是讓人類回到無為無爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極追求，他們?cè)敢庀胂笠环N“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。此時(shí)，一畝小園便幻化為心中的宇宙。18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）

20.“‘人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）A.甲處

B.乙處

C.丙處

D.丁處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。21.感嘆號(hào)連用可以表達(dá)一種強(qiáng)烈的感情，請(qǐng)據(jù)此分析文中畫橫線處連用兩個(gè)感嘆號(hào)傳達(dá)出的情感。（3分）22.文中畫波浪線處“只給人家做短工，割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船”如果改為“只給人家做短工，割麥、春米、撐船”，表達(dá)效果上有什么不同？（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：《孟子·公孫丑上》說：“仁義寬厚的人就像比賽射箭，射箭手先要端正自己的姿勢(shì)，然后放箭：射不中，不怨恨贏了自己的人，而是反過來在自己身上查找原因?！辈牧隙骸皬?fù)盤”本是圍棋的一個(gè)術(shù)語，說的是下完一盤棋后，棋手在棋盤上把下棋的過程復(fù)現(xiàn)一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。復(fù)盤不是簡(jiǎn)單的回顧、重復(fù)，而是為了改進(jìn)、提升。樹人中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“成為復(fù)盤高手”的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿參與討論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．C【解析】A項(xiàng)，符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見現(xiàn)象”。B項(xiàng)，符合“戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見現(xiàn)象”。C項(xiàng)，屬于人類馴化野獸，不能證明“古代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)”。D項(xiàng)，符合“出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家”?！版溄硬牧稀眳⒖甲g文：軒轅的時(shí)候，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，諸侯之間互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅，于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究四時(shí)節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)。先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏。2．B【“搖籃”即文明的搖籃，最早?！肮艊?guó)”，即古老的國(guó)家，具體指“中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明”，時(shí)間在“距今5000年前后”。“星斗”指的是“眾多文明，敢布在中國(guó)的四面八方，猶如滿天星斗”，時(shí)間在“距今5000年前后”?！皳裰小?，即“選擇中原”，因?yàn)椤爸性貐^(qū)的文明兼收并蓄”“成為最為興盛的文明”，時(shí)間在“距今4300～3800年前”。綜上，“搖籃”最早；其次是“古國(guó)”“星斗”，二者并列存在，孰先孰后皆可；最后是“擇中”?！?．C【C項(xiàng)，不符合，不屬于“具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志”?！?．C【“迥然不同”錯(cuò)，依據(jù)“考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路”，可知二位提出了各自的研究思路，但不一定是“迥然不同”。】5．①“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”與唯物主義思想家的理論一脈相承。②“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”中的核心要素突出。③“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”中支持核心要素的物化標(biāo)志豐富而明確。④“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”也符合世界其他原生文明的特點(diǎn)，具有普遍意義?！久奎c(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可?！?/p>

6．B【“主動(dòng)”錯(cuò)誤。文中牧師親自找梅布爾，梅布爾答應(yīng)回來演奏。瓊斯夫人是在“我們?cè)S多人”的懇求之后，同意繼續(xù)抄寫】7．C【“直接描寫”錯(cuò)誤，第一句為間接描寫】8．①海蒂姑姑“似乎一點(diǎn)兒也不失望”，表現(xiàn)了她對(duì)通過自己的努力而使梅布爾重新回到教堂演奏的欣慰；②發(fā)現(xiàn)大家陶醉在音樂中，海蒂姑姑也陶醉在音樂中，表現(xiàn)了海蒂姑姑對(duì)小鎮(zhèn)居民的愛，對(duì)小鎮(zhèn)和諧美好前景的希望?！久奎c(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得5分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。】9．①“海蒂姑姑對(duì)誰都笑容可掬，從來不說一句不友好的話。”啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要友善真誠(chéng)；②海蒂姑姑主動(dòng)請(qǐng)纓演奏、抄寫、掃地，“在別人需要的時(shí)候施于援手，并且哪里需要她就愿意到哪里去?！眴⑹疚覀儤?gòu)建美好社會(huì)要樂于助人；③海蒂姑姑在演奏、抄寫、掃地等事情中表現(xiàn)出來的糟糕行為，拯救小鎮(zhèn)居民的心靈，使他們意識(shí)到了自己的價(jià)值，啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要使人們意識(shí)到自身存在的價(jià)值；④海蒂姑姑通過自己的智慧改變了小鎮(zhèn)的民風(fēng)，使居民變得團(tuán)結(jié)和諧，有忍耐力，樂觀堅(jiān)韌，啟示我們構(gòu)建美好社會(huì)要同心同德，要有合作品質(zhì)、寬容意識(shí)、樂觀精神、以及不計(jì)私利的奉獻(xiàn)精神。

【每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?0．BEG【句意：大臣勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情?！按蟪肌弊髦髡Z，“比周”作謂語，形成主謂句，故應(yīng)在B處斷開；“蔽上為一”承前省略主語“大臣”，與“大臣比周”為兩件事情，故E處斷開；“而”表并列，連接“陰相善”和“陽(yáng)相惡”前后兩種行為，故G處斷開；“無私”為“示”的賓語，H處不斷。故選BEG?！?/p>

11．B【A．正確?！案弧?，使……變富；“泣”，使……哭泣。B．錯(cuò)誤?！袄保欣?；使……變快。含義不同。C．正確。D．正確。都是被動(dòng)句?！把诒巍保肀粍?dòng)，被蒙蔽；“舉”，表被動(dòng)，被攻占?！?/p>

12．C【“一定會(huì)心生叛逆”錯(cuò)，依據(jù)材料二“犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也”可知，意思是“違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的”，尊貴的大臣并不一定必生叛逆之念?！?/p>

13.（1）然而都能稱王于天下（統(tǒng)一天下），為什么呢？一定是國(guó)富而糧多（的緣故）?！尽熬恪保?；“王”，稱王；“者……也……”判斷句，以上各1分，大意1分?！浚?）水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻能夠燒得非常旺盛，這是因?yàn)樗チ擞脕頊缁鸬臈l件?！尽敖弑M”，燒干；“熾盛”，旺盛；“所以”，用來……的辦法，以上各1分，大意1分。】

14.（1）第一則材料通過禁止“奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造”來實(shí)現(xiàn)“安民”，通過“安民”達(dá)到“多粟、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)”的目的。（2）材料二通過“輕徭”來“安民”，最終達(dá)到強(qiáng)化君主權(quán)勢(shì)、抑制權(quán)貴的目的。

【答對(duì)1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。】【參考譯文】材料一：大凡治國(guó)的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。怎么知道是這種情形呢？百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往是富的，亂國(guó)往往是窮的。因此，善于主持國(guó)家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后再加以治理。從前，歷代的君主，法度不一，號(hào)令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國(guó)富而糧多的緣故。國(guó)富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國(guó)之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，百姓便無法游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。百姓從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國(guó)家富裕，國(guó)富則兵力可以強(qiáng)大，兵強(qiáng)則戰(zhàn)爭(zhēng)可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、

國(guó)土廣和國(guó)家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動(dòng)，卻不能維持自家生活。這樣，

百姓就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國(guó)家貧窮了。材料二：徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下勢(shì)力就發(fā)展起來；臣下勢(shì)力發(fā)展起來，免除徭役和賦稅的人就增多；免除徭役和賦稅的人增多了，權(quán)貴就富有起來，君主坑害百姓而使權(quán)貴富有，就給臣下擴(kuò)張勢(shì)力提供了條件，這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權(quán)；臣下沒有大權(quán)，他們的勢(shì)力就消滅了；他們的勢(shì)力消滅了，恩惠就全歸君主了。現(xiàn)在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋?zhàn)影阉突鸶糸_，水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因?yàn)樗チ藴缁鸬臈l件。現(xiàn)在拿治國(guó)措施中的禁止奸邪來說，道理比這更加明白了，但執(zhí)法大臣起了鍋?zhàn)幽菢拥淖韪糇饔?，那么，法律只在君主心里明白，卻已經(jīng)失去了它得以禁奸的作用了。在上古的傳說中，在史書的記載里，違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的。這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。大臣相互勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情。他們互相作為耳目，等待著鉆君主的空子。君主受著蒙蔽，無從了解真情，有君主之名而無君主之實(shí)，大臣?jí)艛喾疃?dú)斷專行；周天子正是這樣。君主權(quán)勢(shì)旁落，上下也就換了位置；這就是說，君主不能把自己的權(quán)勢(shì)讓給臣下。

15.C【“至此詩(shī)人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆”說法錯(cuò)誤，頸聯(lián)既有“對(duì)自身命運(yùn)的嘆謂”，又有“對(duì)友人的悼念”，同時(shí)尾聯(lián)也是表達(dá)對(duì)友人的悼念之情?！?6.①“空”都有“白白地”之意，寫出了自然事物雖然美好但無人欣賞的徒然。②“自”都有“自顧”之意，寫出自然之物只知自顧生長(zhǎng)的無情。③都賦予自然事物以情感，以自然美景襯托詩(shī)人內(nèi)心的憂傷?！久奎c(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。】

17.（1）以手闔門

持一象笏至；（2）怒濤卷霜雪

嬉嬉釣叟蓮?fù)?；?）示例一：水面清圓，一一風(fēng)荷舉。示例二：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。示例三：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。示例四：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。18．第②句可修改為：鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)居住場(chǎng)所；第⑤句可修改為：至少自唐代開始；第⑧句可修改為：總是繞不過陶淵明的田園（或：“總是把陶淵明的田園作為首選”）【6分。每處正確指出序號(hào)1分，修改正確得1分】19.A與鄉(xiāng)村并無交集

B還有道家文化的深刻影響【每空2分，意思對(duì)即可】

20．C【“人是黏著在土地上的”強(qiáng)調(diào)了人與土地的密切關(guān)系，緊承前句“中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的”，同時(shí)也是后一句“幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的‘鄉(xiāng)土情結(jié)’”的原因】21．連用兩個(gè)感嘆號(hào)展現(xiàn)了阿Q對(duì)未莊的人們“只拿他玩笑”等行為的強(qiáng)烈不滿，傳達(dá)出了阿Q內(nèi)心的憤怒，凸現(xiàn)了阿Q的性格特征?！?分，大意相同即可】22．①“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”運(yùn)用了反復(fù)手法，凸顯了阿Q處境艱難、生活中別無選擇的狀況；②“割麥、舂米、撐船”無法傳達(dá)這種意味，只是表明了阿Q的短工身份?！久奎c(diǎn)2分，意思答對(duì)即可】23．【審題指導(dǎo)】一、材料解讀這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料一引用《孟子·公孫丑上》的話，意思是行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然后放箭；如果沒射中，不埋怨那些勝過自己的人，反躬自問、自我反省。材料二解釋圍棋術(shù)語“復(fù)盤”的含義，并強(qiáng)調(diào)復(fù)盤不僅是回顧、重復(fù)，更是為了改進(jìn)、提升。綜合看來，材料意在表明凡事要反躬自省，只有不斷反思才能不斷進(jìn)步。一個(gè)人是否能真正發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，復(fù)盤恰好是最好的發(fā)現(xiàn)手段，經(jīng)過復(fù)盤，我們才能發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)的方向，而不是肆意成長(zhǎng)，沒有方向，迷失自我。再如學(xué)習(xí)只是獲得知識(shí)，復(fù)盤反思才是真正將知識(shí)內(nèi)化成自己的能力。我們所有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，只有經(jīng)過實(shí)踐后的復(fù)盤，才能轉(zhuǎn)化為自己的能力。復(fù)盤習(xí)得的能力與其它能力有著天壤之別，它是一種理解事物本質(zhì)而后萬事盡通的能力。因此學(xué)會(huì)復(fù)盤才會(huì)更容易獲得成功。任務(wù)情境是在學(xué)?！俺蔀閺?fù)盤高手”的討論會(huì)上以學(xué)生身份寫一篇發(fā)言稿。行文時(shí)，首先表明復(fù)盤是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾緩?。然后設(shè)置分論點(diǎn)展開論述，一是復(fù)盤是我們反省人生的最佳方式；二是復(fù)盤是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我的最佳方式；三是復(fù)盤思維是一種促進(jìn)成長(zhǎng)的思維。最后總結(jié)全文，號(hào)召同學(xué)們學(xué)會(huì)及時(shí)反思反省，成為人生路上的復(fù)盤高手。

二、參考立意：1.學(xué)會(huì)反思方能進(jìn)步。2.反躬自省，善莫大焉。3.高質(zhì)量的復(fù)盤是成功之母。4.自我分析，自我覺醒。三、參考例文（僅供參考）復(fù)盤人生，成就自我——以“仁者如射”的智慧為引尊敬的樹人中學(xué)各位師生：

大家好！

今天，我們聚集于此，討論如何成為“復(fù)盤高手”。復(fù)盤，源于圍棋術(shù)語，意指棋局結(jié)束后，棋手在棋盤上重現(xiàn)棋局，以剖析得失，尋求提升。在我看來，復(fù)盤不僅是一種策略，更是一種人生態(tài)度。正如孟子所言：“仁者如射，