學(xué)習(xí)活動三 采用合理的論證方法（教學(xué)設(shè)計）高二語文同步備課系列（統(tǒng)編版 選擇性必修上冊）

邏輯無暇理方明論證《學(xué)習(xí)活動三：采用合理的論證方法》教學(xué)設(shè)計核心目標(biāo)核心目標(biāo)1.了解“1.了解“論證”的概念，及其要素。2.學(xué)習(xí)掌握常見的論證方法。3.了解隱藏前提，學(xué)會引入“虛擬論敵”。4.在語言運(yùn)用中掌握相關(guān)方法。課時安排課時安排本課課時安排1課時單元課時安排第4課時任務(wù)活動任務(wù)活動任務(wù)活動一了解論證【任務(wù)解讀】論證，指作者能夠用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。概念證明中從論據(jù)到論題的推演。通過推理形式進(jìn)行，有時是一系列的推理方式。因此，論證必須遵守推理的規(guī)則和方法。在前面基礎(chǔ)知識的了解的前提下，掌握必要的論證方法以及選擇策略，能夠更準(zhǔn)確的落實(shí)邏輯推理。（一）何為論證？定義：就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個觀點(diǎn)。美國哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由。”（《大問題》）要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)論者對所論述問題的見解和主張。論據(jù)證明論點(diǎn)的根據(jù)。論證方式由論據(jù)到論點(diǎn)的聯(lián)系方式，即推理形式。（二）了解論證方式1．直接論證：舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證。(1)舉例論證內(nèi)涵：是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。(從邏輯的角度講就是歸納推理)示例一：一統(tǒng)六國的嬴政，筆不停輟的氣象學(xué)家竺可楨，獨(dú)樹一幟的京劇大師梅蘭芳，服務(wù)于民的百姓公仆焦裕祿……(不完全枚舉)示例二：縱觀古偉人今英雄，多少科學(xué)家、藝術(shù)家，甚至普通工作者，他們數(shù)十年如一日，用血淚與汗水澆灌著成功的花蕾。(概括枚舉)(2)引用論證內(nèi)涵：將論點(diǎn)用諺語、格言或成語去衡量。(邏輯形式是演繹推理)示例：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辯?！蹦愕拿恳淮胃冻?，都會有相應(yīng)的提升。(3)比喻論證內(nèi)涵：以喻體作論據(jù)去論證本體(論題)的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。示例一：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。示例二：魯迅《拿來主義》中用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；用“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”等比喻文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕，這些比喻充分論證了對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。通俗明白，相當(dāng)精辟。(4)對比論證內(nèi)涵：從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點(diǎn)的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點(diǎn)。示例：陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官……他們都高懸在歷史的天空。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。(5)類比論證內(nèi)涵：根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。類比論證是一種從特殊到特殊的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。示例：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？體會不同特點(diǎn)熱愛勞動從我做起比喻論證勞動恰如時代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達(dá)理想彼岸。舉例論證改革開放的巨幅畫卷中更是少不了勞動者的身影，是辛勤地勞動讓他們閃耀出時代光芒，照亮個人理想與國家夢想的遠(yuǎn)方。貴州遵義的黃大發(fā)身體力行，用艱辛勞動開鑿出天渠，為百姓創(chuàng)造福祉;工程師林鳴十年筑海，用創(chuàng)新勞動聯(lián)通港珠澳，奏響夢想華章。引用論證“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動圖景;“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛勞動的傳統(tǒng)。我們流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動的旋律回響其中。對比論證在勞動中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長見識，開拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。用進(jìn)廢退，人人都不勞動，那么人類的未來將難以想象。類比論證勞動之于人類，就像運(yùn)作之于機(jī)器，機(jī)器久久不運(yùn)作便會生銹，而人類長久地不勞動，各方面機(jī)能就會退化。2．間接論證：排除法、反證法、歸謬法。(1)排除法內(nèi)涵：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項就行，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。示例：魯迅《拿來主義》的中心論點(diǎn)是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，卻偏偏從“閉關(guān)主義”說起，采用的就是排除法，其推理過程如下：或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿(當(dāng)時沒有其他選擇)。(大前提)不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來”。(小前提)只有自己去拿。(結(jié)論)(2)反證法內(nèi)涵：先假設(shè)與某個論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯誤或矛盾，從而間接證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生長在路邊一定會被人摘光了；可現(xiàn)在道旁這棵李子樹上掛滿了果實(shí)，說明沒人摘，李子一定是苦的。(3)歸謬法內(nèi)涵：從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯誤，常用于駁論。示例：赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評家。有一次他參加一個晚會，晚會上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。”赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的啦！”（三）關(guān)注隱含前提在直接論證中，往往不會巨細(xì)無遺地呈現(xiàn)邏輯推理過程中的每一個環(huán)節(jié)，會出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵?？履系罓柕摹躲y色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。任務(wù)：嘗試在論據(jù)2和論據(jù)1前面，加上隱含前提。論據(jù)2：草料棚的人沒有驚醒隱含前提2：論據(jù)1：狗沒有吠隱含前提1：論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的參考：隱含前提2：狗叫了，就會驚醒草料棚的人；隱含前提1：看到熟悉的人，狗不會叫。（四）在論證中引入“虛擬論敵”這位“虛擬論敵”可能會“駁論點(diǎn)”——對我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯誤，也可能會“駁論據(jù)”——質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或“駁論證”——指出論證中存在的邏輯問題，所以我們就要在論點(diǎn)、論據(jù)和論證中做到無懈可擊，讓“論敵”無處可駁。例如：要求以“兼聽則明”為論題寫一篇議論文。常規(guī)模式范例①論點(diǎn)：兼聽則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”分析按照這樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。引入“假想敵”思路①“兼聽”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂啊……②“偏信則暗”能夠證明“兼聽則明”嗎？③齊王“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽”嗎？而李世民有時聽魏征一個人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算兼聽？分析有了質(zhì)疑，就要應(yīng)對、駁斥、解釋，也就需要對“兼聽”的內(nèi)涵做進(jìn)一步的解釋，對例子做進(jìn)一步的分析。改進(jìn)后范例①提出論點(diǎn)：兼聽則明②闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：拓寬視野，打開思路。“兼”的核心：在“多”，更在“異”。③舉例分析：正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽“的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出”刺”“諫”“謗議”。反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽”，盡量排除他因。④進(jìn)行限定主動引入反例“父子騎驢”等，指出“聽”不能代替“斷”。進(jìn)一步分析：“兼聽則明”的前提是聽者包容與善斷?！凹媛牎钡脑瓌t是獨(dú)立思考、為我所用。任務(wù)活動二邏輯運(yùn)用【任務(wù)解讀】在掌握了“概念”“概念之間的關(guān)系”“邏輯的基本規(guī)律”“推理形式”“論證方法”等相關(guān)者知識之后，把所學(xué)應(yīng)用到對語言文字的分析和運(yùn)用之中，切實(shí)提高邏輯思維能力。（一）閱讀下文，分析其邏輯鏈條。請讓孩子輸在起跑線上鄭淵潔①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識，揠苗助長。②倘若將人生形容為一場競賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽中贏在起跑線上的運(yùn)動員，往往由于沒有保存體力，致使起了個大早，趕了個晚集。③由此可見，父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上，要看家長對孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長對孩子的壽命預(yù)估較長，就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽，起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競賽的特點(diǎn)是誰笑到最后，誰笑得最好。④長跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子，一個5歲的孩子對于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次讀到《靜夜思》，可能會淚如泉涌，百感交集。⑤買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會早衰，該急速行進(jìn)時，就會力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，而要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。⑥愛因斯坦說：“想象力比知識重要?！雹哂邢胂罅Φ娜瞬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中，想象力會消失。因為知識符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識驅(qū)逐出境，成為知識淵博但喪失想象力，終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的成功人士了。在孩子童年時，讓其晚接觸知識，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。⑧請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，可能贏得人生。贏在起跑線上，可能輸?shù)羧松?。欲將取之必先與之是大智慧。(有刪改)1．請寫出全文的具體論證過程。參考：(1)提出論點(diǎn)(標(biāo)題)：請讓孩子輸在起跑線上。(2)引入論敵(第①段)：別讓孩子輸在起跑線上。(3)闡述“輸在起跑線上”的適用前提(第②段)：輸在起跑線上適合短程競賽，不適合馬拉松競賽。(4)指出“別讓孩子輸在起跑線上”的錯誤(第③段)。(5)通過舉例、比喻論證(第④⑤段)：長跑需要保存實(shí)力；過早灌輸與孩子的年齡不相符的知識會消減孩子的興趣，孩子很難成功。(6)理論論證(第⑥⑦段)：輸在起跑線上，有利于發(fā)展孩子的想象力。(7)重申論點(diǎn)(第⑧段)：請讓孩子輸在起跑線上，輸在起跑線上可能贏得人生，是大智慧。2．請在論證過程的基礎(chǔ)上寫出本文的邏輯鏈條。參考：引入論敵，有的放矢→限定論題，嚴(yán)謹(jǐn)周密→歸謬論證，駁斥論敵，鞏固論點(diǎn)→舉例論證、比喻論證，再鞏固論點(diǎn)→理論論證，三鞏固論點(diǎn)→水到渠成，重申論點(diǎn)。（二）在辯論中體會邏輯的力量以小組為單位開展班級辯論賽，辯題為“溫飽是談道德的必要條件”。正方立場：溫飽是談道德的必要條件反方立場：溫飽不是談道德的必要條件1.以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？(填出序號即可)①沒有溫飽免談道德；②談道德的都是溫飽之人；③不溫不飽依然談道德；④有人處于溫飽之中卻不談道德；⑤溫飽之人都談道德。(1)正方觀點(diǎn)：___________________________________________________________________(2)反方觀點(diǎn)：___________________________________________________________________參考：(1)①②(2)③【解讀】根據(jù)必要條件的邏輯性質(zhì)和推理規(guī)則，正方立場“溫飽是談道德的必要條件”，意味著沒有溫飽就不能談道德，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關(guān)系。如下圖所示：反方的立場是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的情況。溫飽群體和道德群體可能是后者包含前者的關(guān)系，也可能是兩者交叉關(guān)系；僅從邏輯的角度來說，還有可能是全異關(guān)系，當(dāng)然，這在現(xiàn)實(shí)中是很難論證的。如下圖所示：“沒有溫飽免談道德”，“談道德的都是溫飽之人”是支持正方的；“不溫不飽依然講道德”是支持反方的。而“有人處于溫飽之中卻不談道德”，“溫飽之人都談道德”和正反兩方的觀點(diǎn)都不構(gòu)成沖突。2.概念界定：以下對“溫飽”概念的界定，哪些對正方有利？哪些對反方有利？(填出序號即可)①溫飽是人最基本的衣食需求；②溫飽就是社會上總體無衣食之困；③溫飽就是或溫或飽；④溫飽就是既溫且飽。(1)對正方有利：_________________________________________________________________(2)對反方有利：_________________________________________________________________參考：(1)①③(2)②④【解讀】由于正方要證明“溫飽是談道德的必要條件”——不溫飽就不能談道德，因此在定義溫飽時，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫飽就難以生存的話，談道德的難度自然加大了。因此，“溫飽是人最基本的衣食需求”對正方有利。由于反方要證明“溫飽不是談道德的必要條件”——不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時要盡量多地高過人的生存底線，即使不溫飽亦有一定的生存余地；另外，反方界定溫飽時可強(qiáng)調(diào)“社會總體上無衣食之困”，那么“不溫飽”就變成了“社會上總體有衣食之困”，這并不排除“局部無衣食之困”，如此又給自己留下了較大的伸縮空間。把溫飽定義為或溫或飽對正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。相對于把溫飽界定為或溫或飽而言，界定為既溫且飽對正方更加不利，既溫且飽，意思就是只有兩樣都具備才能談道德，無形之中抬高了談道德的條件，論證的難度也增加了。3.論證思路：以下論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設(shè)計論證思路的理由。人存在是談道德的必要條件人有理性，理性是談道德的必要條件在任何情況下都能夠談道德走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德(1)論證思路屬于：_______________________________________________________________(2)論證思路設(shè)計理由：___________________________________________________________參考：(1)反方(2)這樣設(shè)計符合反方的論辯觀點(diǎn)和思考。先論“談道德”的大前提：人存在是必要條件，隱含著“溫飽”或“不溫飽”兩種可能。再論“理性”是“談道德”的必要條件，隱性否定了“溫飽”條件。在這兩步后得出結(jié)論：在任何條件下都能夠談道德。這隱含一個結(jié)論：溫飽不是談道德的必要條件。最后對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行直接反駁：走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德，而不是達(dá)到或做到了“溫飽”再談道德?！窘庾x】教材中的論證思路部分，實(shí)際上給出的是反方的思路。首先指出人存在是談道德的必要條件，這是反方相當(dāng)高明的設(shè)定，因為存在顯然是比溫飽更加寬泛的條件，而溫飽這一條件就可能被繞過。下面進(jìn)一步指出理性是談道德的必要條