《拿來(lái)主義》復(fù)習(xí)課件

拿來(lái)主義一、字音〔紅色字〕自詡殘羹冷炙腦髓孱頭蹩進(jìn)國(guó)粹二、字形〔紅色字〕禮尚往來(lái)自詡與惟妙惟肖磕頭與瞌睡、縱橫捭闔殘羹冷炙與針灸蹩進(jìn)與憋氣、鱉三、魯迅魯迅(1881年9月25日－1936年10月19日〕中國(guó)現(xiàn)代最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人〔祖籍河南省正陽(yáng)縣〕，原名周樟壽，字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。后改字豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)改名周樹(shù)人。魯迅〔周樹(shù)人〕是大哥，周作人是老二．周建人是老三?！棒斞辅暿撬?918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。1936年10月19日，魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的一般人自動(dòng)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫(xiě)著“民族魂〞三個(gè)字。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。詩(shī)集：《野草》。散文集：《朝花夕拾》。雜文集：《而已集》《二心集》《墳》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》《熱風(fēng)》《三閑集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》。其他作品《漢文學(xué)史綱要》《中國(guó)小說(shuō)史略》魯迅與許廣平兩人的書(shū)信結(jié)集《兩地書(shū)》，1933年由青光書(shū)局出版。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，共14部，作品真實(shí)地描述了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，顯示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深入的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的激烈渴求?！犊袢巳沼洝贰彩囚斞傅牡谝黄自捫≌f(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采納了魯迅這一筆名。〕《孔乙已》《藥》《一件小事》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》〔中篇小說(shuō)〕《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》《彷徨》魯迅先生寫(xiě)作于“五·四〞運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化的時(shí)期。原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)〞，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)〞和“彷徨〞?！夺葆濉繁憩F(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探究的心情。后來(lái)在《題〈彷徨〉》一詩(shī)中說(shuō)：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。〞這便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。〞

本書(shū)收入魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的小說(shuō)11篇?！蹲８！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》?！夺葆濉肥杖媵斞?924年至1925年所作的小說(shuō)，首篇《祝?！穼?xiě)于1924年2月16日，末篇《離婚》寫(xiě)于1925年11月6日，實(shí)際的時(shí)間跨度是一年半多，四、《拿來(lái)主義》背景介紹本文寫(xiě)于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)〞的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)執(zhí)行反革命的軍事“圍剿〞和文化“圍剿〞。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維〞〔禮、義、廉、恥〕和“八德〞〔忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平〕為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)〞。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光〞，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外〞與“復(fù)古〞二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴〞和“西崽〞，極力鼓吹“全盤(pán)西化〞完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左〞傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采納舊形式〞就是“機(jī)會(huì)主義〞，“類似投降〞。依據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)懷，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清熟悉，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。五、理清結(jié)構(gòu)這是一篇魯迅的雜文〔駁論文〕。在這篇文章里，作者怎樣先破后立觀點(diǎn)的？雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。中國(guó)現(xiàn)代雜文產(chǎn)生于五四文學(xué)革命中，最初以“隨感錄〞的名稱出現(xiàn)在《新青年》雜志上。簡(jiǎn)單講“雜文〞：散文的一種。它是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的一種文藝性論文。以短小、活潑、鋒利為特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首〞或“投槍〞。雜文特征

第一，戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。雜文具有戰(zhàn)斗性，關(guān)于“有害的事物〞“立即給以凡響或抗?fàn)帹?，是“感?yīng)的神經(jīng)〞“攻守的手足〞；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告辭，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。

第二，論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合。雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論〞的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨證誤，顯示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型〞。它雖然寫(xiě)的是“一鼻，一嘴，一毛〞，其“形象〞卻是可知可感的；把它們合起來(lái)讀，不僅某一形象更加鮮亮，而且可以從中看出“時(shí)代的眉目〞。

第三，幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。幽默，是通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語(yǔ)言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語(yǔ)言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕。

此外，雜文還有一個(gè)特征：短小精悍。閉關(guān)主義送去主義事例：古董、大師、梅博士實(shí)質(zhì)：崇洋媚外危害：貽害子孫，亡國(guó)滅種拿來(lái)主義錯(cuò)誤態(tài)度孱頭：不敢走進(jìn)門(mén)昏蛋：放火燒光廢物：接受一切正確態(tài)度魚(yú)翅：吃掉鴉片：摔廁所、送藥房煙槍、煙燈：送、毀掉姨太太：走散拿來(lái)主義者態(tài)度：拿來(lái)、占有、挑選使用、存放、毀滅條件：冷靜、勇猛、有辨別、不自私含義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿比喻論證六、品析語(yǔ)言1.文中多處運(yùn)用反語(yǔ)的手法，請(qǐng)找找看，并加以品析。第1段結(jié)尾處的“進(jìn)步〞，第3段的“豐富〞“大度〞，第9段的“國(guó)粹〞2.第3段，由“尼采自詡是太陽(yáng)〞為喻寫(xiě)到中國(guó)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？3.品析第4、5段的“拋來(lái)〞與“拋給〞、“送來(lái)〞與“拿來(lái)〞的不同含義。4.作者在論述“拿來(lái)主義〞時(shí)采納了比喻論證，請(qǐng)問(wèn)這些喻體都有什么比喻意義？窮青年——喻要鑒別精華和糟粕。大宅子——喻文化遺產(chǎn)。孱頭——喻不敢接受的逃避主義，指出他們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的軟弱本質(zhì)?；璧啊魅P(pán)否定的虛無(wú)主義，指出他們否定一切，實(shí)際上是毫無(wú)推斷力。廢物——喻全盤(pán)肯定〔繼承〕的投降主義，指出他們接受舊的一切，與舊主人毫無(wú)區(qū)別，實(shí)際是不加以選擇。魚(yú)翅——喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，也有某些有益的部分。煙槍、煙燈——喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。姨太太——喻封建文化，文化遺產(chǎn)中的糟粕。閉關(guān)主義送去主義事例：古董、大師、梅博士實(shí)質(zhì)：崇洋媚外危害：貽害子孫，亡國(guó)滅種拿來(lái)主義錯(cuò)誤態(tài)度孱頭：不敢走進(jìn)門(mén)昏蛋：放火燒光廢物：接受一切正確態(tài)度魚(yú)翅：吃掉鴉片：摔廁所、送藥房煙槍、煙燈：送、毀掉姨太太：走散拿來(lái)主義者態(tài)度：拿來(lái)、占有、挑選使用、存放、毀滅條件：冷靜、勇猛、有辨別、不自私含義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿——不敢接受的逃避主義——全盤(pán)否定的虛無(wú)主義——喻文化遺產(chǎn)中的精華——喻全盤(pán)肯定〔繼承〕的投降主義——喻糟粕和精華——喻糟粕——喻糟粕比喻論證文化拿來(lái)，批判繼承民族發(fā)展，善于革新魯迅的雜文理論1、運(yùn)用雜文執(zhí)行文明批評(píng)、社會(huì)批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)的改革。2、雜文應(yīng)該鋒利雋永，曲折有趣。3、雜文不應(yīng)是“無(wú)情的冷嘲〞，而應(yīng)是“有情的諷刺〞。魯迅談雜文1933年以后，魯迅的雜文寫(xiě)作進(jìn)入了高峰期，這種“論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類型〞的雜文，是這一時(shí)期的一大特色。較之前期，魯迅更自覺(jué)更系統(tǒng)地從戰(zhàn)斗雜文革命現(xiàn)實(shí)主義和雜文藝術(shù)規(guī)律的美學(xué)特征展開(kāi)論述，要而言之，有以下幾點(diǎn)：

一、寫(xiě)雜文是一種嚴(yán)正的工作；

二、雜文對(duì)有害的事物立予抗?fàn)?，能迅速直接為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。

三、雜文應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代的眉目和人民大眾的靈魂。

四、雜文必需要有典型化特點(diǎn)。在雜文中創(chuàng)造某種社會(huì)典型，這是魯迅雜感藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。后來(lái)成為雜文藝術(shù)的一種特點(diǎn)。

五、諷刺和幽默。

六、雜文文體上多樣化。魯迅雜文魯迅：《墳》《熱風(fēng)》是其開(kāi)創(chuàng)期。鮮亮的社會(huì)、文明批評(píng)。側(cè)重于思想文化、倫理道德。激烈戰(zhàn)斗精神。歷史廣度、思想深度、藝術(shù)高度。創(chuàng)造了“咫尺千里〞短小雋永的思想藝術(shù)境地。欣賞尼采的格言式文體。用雜文戰(zhàn)斗。雜文具有革命史詩(shī)的歷史規(guī)模和美學(xué)價(jià)值?！秲傻貢?shū)》《而已集》是發(fā)展期。最值得稱道的是創(chuàng)造諸多漫畫(huà)式雜文形象，瞿秋白說(shuō)：“簡(jiǎn)直可當(dāng)作一般名詞來(lái)讀〞。

魯迅后期雜文1、轉(zhuǎn)折期：《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》。2、成熟期：《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》。3、高峰期：《且介亭雜文》〔含二集、末編〕。

表現(xiàn)了氣象宏偉的史詩(shī)規(guī)模和自覺(jué)的美學(xué)追求與美學(xué)創(chuàng)造的完美統(tǒng)一?！鞍倏迫珪?shū)〞“思想史上的貢獻(xiàn)〞“民族靈魂恥辱戰(zhàn)斗和解放的史圖〞。

其雜文是“詩(shī)與政論〞的結(jié)合，是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一。議論的“理趣化〞、“形象化〞、“抒情化〞，讓人“愉悅的〞審美的功能。有許多洞幽燭微、啟人心智的獨(dú)特的真理性發(fā)現(xiàn)，以諷刺和幽默的“笑〞的形式加以巧妙表現(xiàn)。追求思維的具體性。將其獨(dú)到觀察和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)融鑄在雜文的“類型〞和“形象〞的藝術(shù)創(chuàng)造上。

“魯迅〞風(fēng)雜文，即魯迅式的革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文。特征：1、以馬克思主義為指導(dǎo)，以打擊敵人、匡正時(shí)弊、張揚(yáng)真理、進(jìn)行廣泛、尖銳、巧妙的文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)為基本內(nèi)容；2、有自覺(jué)的美學(xué)追求和美學(xué)創(chuàng)造，邏輯思維和形象思維相結(jié)合，追求“理趣美〞；3、藝術(shù)風(fēng)格及文體樣式不拘一格。魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)

1、魯迅的雜文卻具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一語(yǔ)道破，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深入。

2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。

3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，常常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛?/p>

4、魯迅常常運(yùn)用書(shū)本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。

5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必需是會(huì)有的實(shí)情。

6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆〞隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。

魯迅雜文所含甚“雜〞，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1.它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但