山西省忻州一中高三第一次月考語文試卷

山西省忻州一中2012屆高三第一次月考語文試卷本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。理性看待“國學(xué)熱”現(xiàn)象近年來，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育，幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r出現(xiàn)頻率最高的詞匯。各種解讀國學(xué)的書籍爭相出版，各種品說古人的節(jié)目陸續(xù)播放，一些地方還有老師著漢服上課、學(xué)生進孔廟祭拜的事情，足見人們的熱情。但是，越是這種言必稱國學(xué)的時候，越需要認(rèn)識國學(xué)的內(nèi)涵與外延，辨析其中精華與糟粕，了解其價值與意義。因為，惟有真正的了解，才有真正的熱愛。所謂“國學(xué)”，是關(guān)于中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問。其所蘊涵的內(nèi)容，實為中國所特有，或在中國的地理環(huán)境、語言環(huán)境、人文環(huán)境，乃至在中國政治、經(jīng)濟、社會、歷史等特定條件下所形成，或在中國文化母體中孕育、產(chǎn)生、演變和發(fā)展的學(xué)問總和。就其外延說，它是一個無所不包的文化整體，其中也必然含有精華和糟粕。國學(xué)有精華，也有糟粕，揚精華棄糟粕，不能含糊。在這個問題上，我們曾經(jīng)走過許多彎路，有過許多教訓(xùn)。把洗澡水和嬰兒一起倒掉的現(xiàn)象，仍在當(dāng)前存在，尤其值得注意。有些人并不知道國學(xué)為何物，卻盲目排斥，謂國學(xué)抗拒進步，抗拒科學(xué)民主，主張要像“五四”時期那樣，把國學(xué)統(tǒng)統(tǒng)掃進歷史的垃圾堆。有這種現(xiàn)象的大量存在，可知國學(xué)非熱而實冷。另一種值得注意的傾向是國學(xué)熱的虛火。有些人利用人們對國學(xué)的熱情和判斷力不足，甚至在報紙、圖書、講壇、傳媒上一哄而起，把國學(xué)變成撈取名利的工具，鼓吹向古人學(xué)習(xí)如何走捷徑；如何賺大錢；如何耍權(quán)術(shù)、保權(quán)位；如何求神佑、避災(zāi)禍，甚至如何得長生、玩女人等，以國學(xué)的名義兜售假、冒、偽、劣的文化產(chǎn)品和文化糟粕。這些國學(xué)熱之虛火，恰為一些人提供了攻訐和否定國學(xué)的口實和彈藥。虛火不熄，則國學(xué)亦不能真熱。檢驗國學(xué)是真熱還是虛火，應(yīng)有兩個起碼的標(biāo)志：一是國學(xué)教育是否真正走進從小學(xué)到大學(xué)的課堂，并成為終身教育，從而使國學(xué)非熱于一時一地，由熱轉(zhuǎn)為常態(tài)；二是國學(xué)是否具有核心價值和文化精神的社會實踐，其中包括和諧社會和國家軟實力建設(shè)；發(fā)展模式的創(chuàng)新和國際話語權(quán)的確立；全民素質(zhì)的提高和政治文明的進步；個人道德品質(zhì)的提升和社會規(guī)范的有序等。國學(xué)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜,人們閱讀國學(xué)也應(yīng)該理性對待。第一需要有選擇性。國學(xué)著作汗牛充棟，雖然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科學(xué)的成分，正是這種良莠并存的狀況，使得國學(xué)閱讀尤其要注重甄別，擇善而讀。第二，閱讀國學(xué)著作，需要培養(yǎng)慢讀與重讀的習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典不同于網(wǎng)絡(luò)上速生速朽的文化產(chǎn)品，它是一種智慧的發(fā)酵與歲月的沉淀，蘊涵著豐富的知識與深刻的哲理，惟有細細咀嚼，才能領(lǐng)悟。一遍不行，便再來一遍，久而久之，才能逐漸進入“溫故而知新”的境界，每次重讀，都有新得，如此讀書，才會收益無窮。最后，也是最重要的一點，閱讀國學(xué)需要“轉(zhuǎn)識成智”，“下學(xué)上達”。國學(xué)究其根本，是滋潤人生、凈化心靈的學(xué)問，使人之所行不悖規(guī)律，合乎大道，所以我們閱讀國學(xué)，應(yīng)該越過工具理性，到達價值理性，使所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為智慧，并成為對人生境界的一種潤澤與提升。(《人民日報》2011.6.29，有刪改)下列關(guān)于“國學(xué)熱”現(xiàn)象的表述，不正確的一項是（）（3分）A.有些人在報紙、圖書、講壇、傳媒上一哄而起，以國學(xué)的名義兜售假、冒、偽、劣的文化產(chǎn)品和文化糟粕。B.近幾年，國學(xué)幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r出現(xiàn)頻率最高的詞匯。各出版社爭相出版各種解讀國學(xué)的書籍，足見人們的熱情。C.在當(dāng)前國學(xué)熱的同時，還大量存在著盲目排斥國學(xué)的現(xiàn)象，他們認(rèn)為國學(xué)抗拒進步，抗拒科學(xué)民主，應(yīng)該把國學(xué)統(tǒng)統(tǒng)掃進歷史的垃圾堆。D.只有真正的熱愛國學(xué)，才能真正了解國學(xué)，才不會把國學(xué)變成撈取名利的工具，才能形成真正的國學(xué)熱。2.下列關(guān)于文章的理解，不符合原文內(nèi)容的一項是（）（3分）A.國學(xué)所蘊涵的內(nèi)容，是中華民族特有的文化內(nèi)容，是很多古人杰出智慧的成果，是在長期的歷史發(fā)展中形成的。B.網(wǎng)絡(luò)上的文化產(chǎn)品之所以速生速朽，是因為缺少深刻內(nèi)涵，缺乏時間的考驗，與國學(xué)經(jīng)典經(jīng)過長期發(fā)酵、沉淀蘊含深刻哲理無法比擬。

C.因為國學(xué)在現(xiàn)實中并不能真熱，所以如何賺大錢、耍權(quán)術(shù)、保權(quán)位、求神佑、避災(zāi)禍等現(xiàn)象才能在生活中大肆興起。D.國學(xué)發(fā)展模式的創(chuàng)新和國際話語權(quán)的確立是國學(xué)在當(dāng)今中國具有的核心價值的構(gòu)成內(nèi)容，有助于檢驗國學(xué)熱的是否真正興起。3.下列對本文作者觀點的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.當(dāng)前國學(xué)教育變成常態(tài)，而非熱于一時一地，逐漸走進從小學(xué)到大學(xué)的課堂，并成為終身教育，這才是真正的國學(xué)熱。

B.個人道德品質(zhì)的提升和社會規(guī)范的有序，會成為對人生境界的一種潤澤與提升，會滋潤人生、凈化社會風(fēng)氣。

C.閱讀國學(xué)需要“轉(zhuǎn)識成智”，“下學(xué)上達”，使所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為智慧，這樣才能推動和諧社會和國家軟實力建設(shè)。D.要到達價值理性層面的國學(xué)學(xué)習(xí)，一定要先會區(qū)分國學(xué)的糟粕與精華，否則還會出現(xiàn)五四時期的盲目排斥的問題。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。馬紹，字子卿，濟州金鄉(xiāng)人，從上黨張播學(xué)。丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士講論經(jīng)史，以資見聞。平章政事張啟元以紹應(yīng)詔，授左右司都事。出知單州，民刻石頌德。至元十年，僉山東東西道提刑按察司事。益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之。十九年，詔割隆興為東宮分地，皇太子選署總管，召至京師，為刑部尚書。萬億庫吏盜絨四兩，時相欲置之重典，紹言：“物情俱輕，宜從貸減?！蹦藳Q杖釋之。河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。二十四年，分立尚書省，擢拜參知政事，賜中統(tǒng)鈔五千緡。時更印至元鈔，前信州三務(wù)提舉杜璠言至元鈔公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾鈔法耶！”欲當(dāng)以重罪。紹從容言曰：“國家導(dǎo)人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。今重罪之，豈不與詔書違戾乎？”璠得免。拜尚書左丞。親王戍邊，其士卒有過支廩米者，有司以聞，帝欲究問加罪。紹言：“方邊庭用兵，罪之，懼失將士心。所支逾數(shù)者，當(dāng)嗣年之?dāng)?shù)可也?！敝瓶?。宗親海都作亂，其民來歸者七十余萬，散居云、朔間。桑哥議徙之內(nèi)地就食，紹持不可。桑哥怒曰：“馬左丞愛惜漢人，欲令餒死此輩耶？”紹徐曰：“南土地燠（yù，燥熱），北人居之，慮生疾疫。若恐餒死，曷若計口給羊馬之資，俾還本土，則未歸者孰不欣慕。言有異同，丞相何以怒為？宜取圣裁?！蹦巳缃B言以聞，帝曰：“馬秀才所言是也?！鄙８缂T路總管三十人，導(dǎo)之入見，欲以趣辦財賦之多寡為殿最。帝曰：“財賦辦集，非民力困竭必不能。然朕之府軍，豈少此哉！”紹退至省，追錄圣訓(xùn)，付太史書之。議增鹽課，紹獨力爭山東課不可增。議增賦，紹曰：“茍不節(jié)浮費，雖重斂數(shù)倍，亦不足也。”事遂寢。都城種苜蓿地，分給居民，權(quán)勢因取為己有，以一區(qū)授紹，紹獨不取。桑哥欲奏請賜紹，紹辭曰：“紹以非才居政府，恒憂不能塞責(zé)，詎敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥敗，跡其所嘗行賂者，索其籍閱之，獨無紹名。桑哥既敗，乃曰：“使吾早信馬左丞之言，必不至今日之禍?！钡墼唬骸榜R左丞忠潔可尚，其復(fù)舊職?！鄙袝×T，改中書左丞，居再歲，移疾還家。元貞元年，遷中書右丞，行江浙省事。大德三年，移河南省。明年卒。有詩文數(shù)百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有刪節(jié)）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．物情俱輕，宜從貸減貸：饒恕，寬恕B．豈不與詔書違戾乎戾：違背，違反C．跡其所嘗行賂者跡：捉拿，擒獲D．馬左丞忠潔可尚尚：尊敬，仰慕5．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)馬紹寬厚愛人的一項是（）①益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之②物情俱輕，宜從貸減③追錄圣訓(xùn)，付太史書之④紹獨力爭山東課不可增⑤以一區(qū)授紹，紹獨不取A．①③④B．①②④C．②③⑤D．②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．元世祖時的丞相安童建議，朝廷應(yīng)選用儒士講解經(jīng)史，以便增加見聞。在這樣的時機下，馬紹被張啟元舉薦，開始了他的政治生涯。B．馬紹任參知政事期間，原信州三務(wù)提舉杜璠因談?wù)摳挠≈猎n的弊端而惹怒了平章政事桑哥，馬紹從容地為杜璠辯解，使他免于重罰。C．海都叛亂時，桑哥建議將那些逃回的漢人安置到內(nèi)地；馬紹則認(rèn)為不如按人口資助他們一些購買牲畜的錢，使他們回歸故土?；实圪澩R紹的意見。D．馬紹面對權(quán)重勢大的桑哥也敢于據(jù)理力爭，表現(xiàn)出剛正不阿的性格。桑哥倒臺后的一番懺悔之言，更是從另一角度對馬紹忠正廉明品格的褒揚。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。（3分）答：（2）國家導(dǎo)人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。（4分）答：（3）茍不節(jié)浮費，雖重斂數(shù)倍，亦不足也。（3分）答：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成后面問題。題元十八①溪居白居易溪嵐漠漠樹重重，水檻山窗次第逢。晚葉尚開紅躑躅②，秋芳初結(jié)白芙蓉。聲來枕上千年鶴，影落杯中五老峰。更愧殷勤留客意，魚香飯細酒香濃。注：①元十八：白居易被貶江州時結(jié)識的朋友，隱于廬山五老峰下。②躑躅：杜鵑花的別稱。8．詩的前兩聯(lián)描繪了怎樣的意境？在景物描寫上有什么特點？（5分）答：9.賞析“影落杯中五老峰”中的“落”字。（6分）答：10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1），駢死于槽櫪之間。（韓愈《馬說》）（2），不宜異同。（諸葛亮《出師表》（3）金樽清酒斗十千，。（李白《行路難(其一)》）問君西游何時還，。（李白《蜀道難》）（4）淇則有岸，。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）（5），渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）實用類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題（25分）陳寅恪的“倔”脾氣

晏建懷上世紀(jì)二十年代，作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學(xué)大師”的陳寅恪，曾在課堂上夸下?？?，說他講課有“四不講”，即：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己講過的，也不講。現(xiàn)在，只講未曾有人講過的?！标愐〉膶W(xué)問到底有多深？兩個事例可以證明：一是據(jù)北大教授季羨林說，陳寅恪留學(xué)德國時，寫了許多學(xué)習(xí)筆記，現(xiàn)存六十四本，單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多；二是抗戰(zhàn)爆發(fā)，因為參考書被焚毀于戰(zhàn)火，陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下，撰述了兩部不朽的中古史名著：《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》，而且《唐代政治史述論稿》一書，引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課，課堂常常爆滿，甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以，鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”，傅斯年則說:“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已?！比欢?，就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學(xué)鴻儒，卻有著十分倔強的脾氣。1949年6月，國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思，被陳拒絕。后開出只要陳去香港，馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優(yōu)厚條件，陳寅恪不為所動。同時，作為與陳寅恪交情甚厚、已經(jīng)到達臺灣并出任了臺灣大學(xué)校長的傅斯年，更是多次致電陳寅恪，請他赴臺，據(jù)說還承諾只要陳一答應(yīng)赴臺，傅馬上派專機來接，故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣，陳寅恪堅決不去”的說法。然而，自始至終，陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣，而且對此從未有過任何猶豫與回旋，態(tài)度堅決到了執(zhí)拗倔強的地步。1953年，中央歷史研究委員會決定在中國科學(xué)院設(shè)立三個歷史研究所，準(zhǔn)備請陳寅恪出任中古史研究所所長，當(dāng)時，年歲已高、雙目失明、數(shù)十年倍受漂泊之苦的陳寅恪，早已把南國當(dāng)成了自己最后的歸宿，更何況，他的精神世界與現(xiàn)實世界之間，永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當(dāng)所長可以，但有兩個條件，一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治”；二是“請毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書，以作擋箭牌”。這些在當(dāng)時足以驚世駭俗的條件，誰敢答應(yīng)？于是，當(dāng)年8月，他在給中國科學(xué)院的正式答復(fù)中明確表示：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑中……對于獨立精神、自由思想，我認(rèn)為是最重要的，所以我說：唯此獨立之精神、自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。正如詞文所示，‘思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義，其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事，惟此是大事。”于是，陳寅恪對所長一職毫不客氣地回絕了。陳寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數(shù)位北國要人過訪的請求，他甚至賦詩：“閉戶高眠辭賀客，任他嗤笑任他嗔”自況，“狂妄”之情，溢于言表其中就有當(dāng)時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年，康生悄然來到中山大學(xué)，剛抵校就向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見陳寅恪，聯(lián)系后卻被告知陳寅恪病了，不便接待，幾經(jīng)勸說，終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生？不得而知。但我們知道的是，后來在人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著《論再生緣》時，康生發(fā)表了自己的意見，并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣，留下了終生遺憾。陳寅恪的倔，源于他對“獨立之精神，自由之思想”的倡導(dǎo)，源于他“思想而不自由，毋寧死”的堅定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人，是與中國歷代優(yōu)秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。(選自《文學(xué)界》2010.5,有刪節(jié))（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）

A.陳寅恪是位博學(xué)鴻儒，聲名遠播、人人景仰，在研究史學(xué)方面有極深造詣，是位學(xué)貫中西的大學(xué)者，與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學(xué)大師”。

B.陳寅恪崇高的學(xué)術(shù)地位無可否認(rèn)，所以在上課時曾在課堂上夸下?？?，說他講課有“四不講”，只講“未曾有人講過的”。

“倔”，源于他的學(xué)識見識膽識，源于人品深受尊重，他在學(xué)術(shù)界維持著長遠彌久的影響力，正是這特殊的性格。

D.人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著《論再生緣》時，康生發(fā)表的意見，使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。

E.特立獨行的精神，在當(dāng)時的時代雖然不為容納，但陳寅恪一生以“貶斥勢利，尊崇氣節(jié)”相標(biāo)榜，經(jīng)歷了百年來的世事紛擾，這種操守顯得格外難能可貴。（2）陳寅恪的才學(xué)在哪方面可以表現(xiàn)？請簡要概括（6分）

（3）從文中看，陳寅恪的“倔”脾氣體現(xiàn)在哪里？請簡要概括分析。（6分）

（4）陳寅恪的“倔”，有人認(rèn)為是“恃才之倔”，也有人認(rèn)為“矯情之倔”，還有人認(rèn)為是“獨立自由之精神體現(xiàn)”，請選擇其中一項，并結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第Ⅱ卷表達題五、語言文字運用（20分）12、下列各句加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這篇文章層次不清晰，語句不通順，錯別字太多，書寫馬虎，閱卷老師真是不忍卒讀。B.3年前廣元電大遭地震毀損，滿目瘡痍。災(zāi)后重建成果顯著，感謝兄弟電大鼎力相助。C.我們對高一入校新生進行了一次摸底測試，結(jié)果是成績懸殊，良莠不齊。D.他閉著眼睛，嘴里振振有詞，可是沒有人能聽懂。13、下列各句中，沒有語病的一句是（）A、從某種意義上說，事業(yè)的成功、人生境界的提升，才是登臨人生“高處”的瀟灑，才是最本質(zhì)意義的進步，才是值得我們矢志追求的人生目標(biāo)。B、巴基斯坦塔利班組織13日聲稱對巴基斯坦西北部一處邊防軍訓(xùn)練中心當(dāng)天遭到的自殺式爆炸襲擊負(fù)責(zé)，稱這是對本·拉登被擊斃后的首次報復(fù)行動，并稱將發(fā)動更大規(guī)模的襲擊。C、弊病纏身的陳水扁，在面對法庭審問時，千方百計想辦法洗刷自己的罪行，但是大多數(shù)人已不再相信他了。D、百年來，中國人心中的成功典范經(jīng)歷了很多變遷的一個根本線索就是中國人將對未來夢想的追逐，投注到國家的發(fā)展、社會的進步之中。14、下列7個句子，組成語意連貫的一段話，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ偎闹芷娣逅谱藨B(tài)各異的猴子，或憨或頑，或刁或怒，似在歡迎遠來的游客。②走過木橋，越過避兵洞，迎面而來的是群猴觀景峰。③張三豐可謂道教之仙，在此有許多遺跡。④如他在絕壁上飛身用手指鏤刻下的詩句，青石上踩過的腳印以及升仙之所。⑤——據(jù)載，張三豐隱居后在此度過。⑥他們是大自然凝固的音韻，遮陽山原始情趣的哲學(xué)遺稿。⑦——退出藏經(jīng)洞，穿過茫茫林海，抬頭仰望，遠處一線天依稀可見，不禁使人懷疑天外是否還有天。A．①②③⑤④⑥⑦B．②①⑤③④⑥⑦C．②①⑥⑤③④⑦D．①②⑥⑤④③⑦15針對媒體歪曲事實的報道，網(wǎng)友們紛紛質(zhì)疑。下列網(wǎng)友們的詰問包含著對我國慈善事業(yè)的哪些期盼？(5分)【網(wǎng)上鏈接】：陳光標(biāo)在2007年全年共捐出1.81億人民幣，在由《公益時報》公布的“2008中國慈善排行榜”中居首，從而有了“中國首善”的稱號。此后他每年對社會捐助都數(shù)額巨大。但他的行善方式和宣傳方式一貫高調(diào)。2011年有媒體刊文《中國“首善”陳光標(biāo)之謎》，稱陳光標(biāo)高調(diào)做慈善是借捐款之名行攬項目之實，引起輿論關(guān)注。陳光標(biāo)在其微博回應(yīng)，媒體報道歪曲事實。央視逐筆核實陳光標(biāo)“少捐多報”事件，結(jié)論是“絕大部分捐贈屬實”?！揪W(wǎng)友一】陳光標(biāo)先生去年為社會捐助了大量錢物，誰能否認(rèn)？何必苛求？【網(wǎng)友二】2010年9月，陳光標(biāo)先生宣布死后捐出全部財產(chǎn)。這在當(dāng)下中國，還有哪個企業(yè)家能如此？【網(wǎng)友三】因為陳光標(biāo)撇開慈善機構(gòu)親自到貧困地區(qū)現(xiàn)場發(fā)錢，不開發(fā)票不作登記，就不能納入慈善統(tǒng)計，這合理嗎？【網(wǎng)友四】陳光標(biāo)怎樣才能避免遭遇種種質(zhì)疑呢？答：16、在中國有這樣一群兒童：父母為了生計外出打工，將他們留在了農(nóng)村。這個特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：（6分）項目百分比項目百分比非常想父母認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活害怕陌生人和（外）祖父母生活在一起覺得自己很一般總是害怕被身邊人欺負(fù)（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下結(jié)論：（4分）答：①②（2）請針對留守兒童現(xiàn)象，寫一句公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（2分）答：六、寫作（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。兩個孩子是好朋友，他們有著不同的家庭背景。一個父親是赫赫有名的大商人，而另一個父親只是一個泥瓦匠。一天，泥瓦匠的兒子到商人家做客，他不無羨慕地說：“你們家有寬敞的院子；家里養(yǎng)著名貴的寵物狗；花園里有美麗的噴泉池，裝飾著豪華的彩燈。與你們家相比，我家是多么的貧窮啊!”幾天后，商人的兒子到泥瓦匠家做客，住了幾天后，他興高采烈地說：“我們家有一個院子，你們家的院子卻是整個田野；我們家有幾條狗，你們家卻擁有數(shù)不清的野生動物；我們家有一個小水池，你們家前面是一條水流清澈的河；我們花園里有幾盞燈，而站在你家門外，可以看到滿天的星星。天哪，與你家相比，我們家才是真正的貧窮呢！”貧窮的定義有很多種，而我們通常只看到最普通的那一種。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。參考答案4．C（跡：追查，追尋查找）5．B（③表明馬紹秉公勤政，⑤表明馬紹廉潔奉公，嚴(yán)以自律）6．C（海都叛亂時，逃出來的應(yīng)是蒙古人，而不是漢人。）7.（1）河間人李移住造謠惑眾，圖謀不軌，馬紹奉命調(diào)查審問，被保全救活的有幾百人。（3分。注意“被檄”“按問”“全”“活”等詞的翻譯）（2）朝廷引導(dǎo)人讓人提意見，意見可以采納，就采用；不可采納，也不責(zé)罰提意見的人。（4分。注意“導(dǎo)”“采”“罪”的翻譯，別“亦不之罪”是個賓語前置句）（3）如果不節(jié)制不必要的開支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用。（3分。注意“茍”“浮費”“雖”“斂”等詞的翻譯）8.潺潺的溪水，彌漫的嵐氣，茂密的森林，措置有序的水柵，面山而鑿的小窗，綻放的紅杜鵑，初開的白芙蓉，為讀者展現(xiàn)了一幅夏秋之交的幽美意境。（2分）景物描寫的特點：①詩人將宏觀遠視與近景特寫相結(jié)合，寫景富有層次感；②選取紅白兩色入詩，色彩對比強烈；③詩人用疊詞描寫溪嵐的迷蒙和樹木的茂盛，用擬人的手法寫水檻山窗一個接一個的撲面而來，展現(xiàn)了友人溪居的幽美。（答出任意兩點即可得2分）9.①“落”字，尤為神妙，似乎五老峰是一個物體，會落入杯中。想象之奇，令人嘆為觀止。（2分）②遠處的五老峰影能倒映杯中，溪居的明凈不可待言，顯示了溪居的主人是一個超凡脫俗的世外高人。（2分）10.（1）祗辱于奴隸人之手（2）陟罰臧否（3）玉盤珍羞直萬錢畏途巉巖不可攀（4）隰則有泮（5）寄蜉蝣于天地11.（1）AD（選對一個得2分，兩個5分）（2）①講課只講未曾有人講過的；②通曉多種少數(shù)民族古文字和外文；③記憶力驚人，幾乎沒有任何參考書籍的情況下，撰述了兩部不朽的中古史名著，引用的典籍就達到上千種；④課堂常常爆滿，甚至名教授也被吸引來旁聽。

答出3點即可，每答對一點給2分。意思答對即可。共6分（3）①不為名利誘惑。國民黨教育部長及故交多次請他去臺灣，并提出優(yōu)厚條件都被陳拒絕；②追求獨立精神、思想自由。因為所提條件不能滿足而拒絕出任中古史研究所所長；③不畏權(quán)勢。先后拒絕過數(shù)位北國要人過訪的請求，甚至當(dāng)時的“大秀才”康生的請求。每答對一點給2分。意思答對即可。共6分（4）盡管他的思想不免保守，觀念不免陳腐，然而他的人格卻近乎完美。人們最看重的，當(dāng)然首先是他特立獨行的精神。他的倔，并非恃才、矯情，而是其“獨立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，是其“思想而不自由，毋寧死”的堅定信念的表達。世上有這樣一種人，他們的學(xué)問之高深，前無古人后無來者。但他們又是如此的性情，純真得不問世事，倔強得像個孩子。他們是舊時代的遺老遺少，雖然身體弱不禁風(fēng)，卻骨頭錚錚叩之有聲。作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個高峻的標(biāo)格，他一生守持“獨立之精神、自由之思想”，以自己的睿智和學(xué)養(yǎng),超邁的胸襟和戛戛獨造的膽識，在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個鮮活的靈魂。先生的風(fēng)骨當(dāng)為后世學(xué)者所景仰，先生的思想當(dāng)為后世學(xué)者所弘揚。（也可從不合時宜、恃才傲物角度論述，言之成理即可）不求面面俱到，只要能夠就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。12.B【B鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。敬辭，指別人對自己的大力幫助（表示請托或感謝時用）。A不忍卒讀：卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。此處誤用為形容文章寫得不好。C良莠不齊：莠，比喻品質(zhì)壞的人。指好人壞人都有。一群人中有好有壞，側(cè)重于品質(zhì)。不用于水平、成績等。D振振有詞：形容理由似乎很充分，說個不休，其實是強詞奪理，貶義。此處應(yīng)改為“念念有詞”，指低聲自語或含糊不清地說個不停?！?3.B（A成分殘缺“最”不能直接修飾“本質(zhì)意義”，應(yīng)在“本質(zhì)意義”前加上謂語動詞“具”或“具有”，改為“最具本質(zhì)意義”；C成分贅余，“千方百計”就是“想盡或用盡種種辦法”的意思；D結(jié)構(gòu)混亂。應(yīng)改為“中國人心中的成功典范經(jīng)歷了很多變遷，這些變遷的一個根本線索就是中國人將對未來夢想的追逐，投注到國家的發(fā)展、社會的進步之中。”）14.C（作者以景點轉(zhuǎn)移為序，以游蹤為線索，把遮陽山的佳景古跡串連起來，對眾多景點進行恰當(dāng)?shù)脑斅匀∩幔械臐饽夭?，有的一筆帶過。首句應(yīng)選②，①句緊承②句，末句應(yīng)選⑦；中間③④⑤句加入張三豐的傳說，增添情趣。根據(jù)破折號可判斷這幾句的順序應(yīng)為⑤③④，故可淘汰A與D。思考“他們”指代的內(nèi)容是解答此題的關(guān)鍵。根據(jù)第⑥句中“大自然凝固的音韻”“遮陽山原始情趣的哲學(xué)遺稿”可知，“他們”指代的應(yīng)不是第④句的內(nèi)容，而是①②句的內(nèi)容，故第⑥句排在②①后面，正確答案是C。）15、①期盼出現(xiàn)更多的“陳光標(biāo)”；②社會（媒體）對慈善家能有更多的寬容；③進一步完善我國的捐贈機制。（1點1分，2點3分，3點5分）16、（1）①留守兒童渴望得到父母關(guān)愛；②留守兒童心理問題突出。（4分。其他合理答案正常判分）（2）【示例】：留下你的關(guān)愛，守護他（她）的心靈。（2分。語意1分，修辭1分）17．參考高考評分標(biāo)準(zhǔn)。【參考譯文】馬紹，字子卿，濟州金鄉(xiāng)