遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二4月月考語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023—2024學(xué)年度下學(xué)期月考高二語(yǔ)文（A）時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分考試范圍：選擇性必修下第一單元一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國(guó)已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國(guó)也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來(lái)得遲比不來(lái)好。說(shuō)東方被西方侵略，并不確切，不如說(shuō)是現(xiàn)代化侵入了中世紀(jì)世界。中國(guó)要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：既然中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于過(guò)去中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，它的內(nèi)容是否只對(duì)過(guò)去的中國(guó)才有意義?這個(gè)看法，也對(duì)，也不對(duì)。任何民族在任何時(shí)代的哲學(xué)里，總有一些內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會(huì)有一部分哲學(xué)思想具有持久的價(jià)值。我不敢說(shuō)那是絕對(duì)真理，任何人都不可能擔(dān)當(dāng)起判定絕對(duì)真理的任務(wù)。讓我們從希臘哲學(xué)中取一個(gè)實(shí)例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經(jīng)濟(jì)生活對(duì)他的思想制約。指出這一點(diǎn)，并不是說(shuō)亞里士多德的全部社會(huì)哲學(xué)都只具有一時(shí)的意義。這個(gè)道理同樣適用于中國(guó)思想。中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢(shì)必衰頹，儒家對(duì)家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點(diǎn)，并不是說(shuō)，儒家的社會(huì)哲學(xué)中就都是相對(duì)的東西了。這是因?yàn)?，古代希臘和中國(guó)的社會(huì)雖然不同，卻都是屬于我們稱(chēng)之為“社會(huì)”的這個(gè)大概念。有關(guān)希臘社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的理論，其中有一部分是只對(duì)希臘或中國(guó)有效的理論，但同時(shí)，也都有一部分是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時(shí)的價(jià)值。這個(gè)道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認(rèn)為人類(lèi)的理想國(guó)在于回到原始，這顯然是錯(cuò)的?，F(xiàn)代人相信歷史是進(jìn)步的，認(rèn)為人類(lèi)生活的理想國(guó)在于人類(lèi)未來(lái)的創(chuàng)造，而不是在已經(jīng)過(guò)去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)，這與道家的思想不無(wú)相似之處。哲學(xué)還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學(xué)的哲學(xué)家所處的時(shí)代、地區(qū)和經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物，但也還有一部分是對(duì)于人生的一般見(jiàn)解，因此，不是只有一時(shí)的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學(xué)大概可以屬于這一類(lèi)。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對(duì)宇宙的高度認(rèn)識(shí)，但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會(huì)改變。如果認(rèn)為，五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時(shí)效，因此儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)全部拋棄，這顯然是錯(cuò)的。反過(guò)來(lái)，如果因?yàn)槿寮业娜松硐霊?yīng)當(dāng)保持，從而認(rèn)為五種社會(huì)關(guān)系也不應(yīng)改變，這顯然也是錯(cuò)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中哪些是有永久價(jià)值的，哪些是可以改變的，進(jìn)行合乎邏輯的分析。每一種哲學(xué)中都有水久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進(jìn)行翻譯詮釋。中國(guó)哲學(xué)的方法論將來(lái)是否會(huì)改變?也就是說(shuō)，新的中國(guó)哲學(xué)是否會(huì)不再把哲學(xué)思想局限于“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)?這是當(dāng)然的，它沒(méi)有理由不這樣做。事實(shí)上，它已經(jīng)在變化。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)中的“常”與“變”》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論代表和彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要特征，即把對(duì)主觀世界的改造作為對(duì)客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點(diǎn)首先是從人自身內(nèi)部來(lái)探究和實(shí)現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對(duì)外在自然、外在世界的認(rèn)知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機(jī)提供一種重要的中國(guó)方案。近代以來(lái)，人類(lèi)面臨的最大實(shí)踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當(dāng)代哲學(xué)家認(rèn)為，人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機(jī)甚至是某種重大的危機(jī)。這種現(xiàn)代性危機(jī)的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機(jī)是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類(lèi)滿(mǎn)足自身需要和欲望的手段空前提高。同時(shí)，人類(lèi)自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化，從對(duì)商品的使用價(jià)值的追求變成了對(duì)商品價(jià)值的追求。馬克思在《資本論》中說(shuō)，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求的主要是商品的使用價(jià)值，使用價(jià)值作為物質(zhì)財(cái)富是具體的，有限的。因而，人們對(duì)使用價(jià)值、物質(zhì)財(cái)富的追求也是有限的和有止境的；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求的已不再是直接的使用價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富，而是商品的價(jià)值。商品價(jià)值的增殖和擴(kuò)張是無(wú)限的，沒(méi)有止境的，因而，人們對(duì)價(jià)值的追求也是無(wú)限的和無(wú)止境的，這必然會(huì)使致富欲和貪欲成為絕對(duì)的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認(rèn)定，現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的條件下，人的欲望的無(wú)節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒(méi)有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價(jià)值觀問(wèn)題。因此，在一定意義上，或許可以說(shuō)，現(xiàn)代性危機(jī)的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會(huì)成員具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的道德、倫理和價(jià)值觀。也正是如此，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。（摘編自侯才《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所有哲學(xué)中，那些不能經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)的內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的人才具有意義。B.中國(guó)舊的家族制度會(huì)隨著工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)而衰弱，儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。C.無(wú)政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認(rèn)為人類(lèi)的理想國(guó)在于回到原始社會(huì)。D.人因自身需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機(jī)的根源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)哲學(xué)中“變”與“不變”的內(nèi)容進(jìn)行辨認(rèn)并作合理的邏輯分析，是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)。B.不同民族，不同時(shí)代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國(guó)哲學(xué)的方法論雖在變化，但其哲學(xué)思想仍會(huì)被局限在“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)。D.馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的主要追求從商品的使用價(jià)值變成了商品的價(jià)值。3.下列各項(xiàng)，不屬于中國(guó)哲學(xué)中的“?！钡囊豁?xiàng)是（）A.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣唯隨時(shí)變易，乃常道也?！盉.《論語(yǔ)》：“學(xué)而優(yōu)則仕。”C.《尚書(shū)》：“人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！盌.《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”4.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將中國(guó)哲學(xué)中的“?！迸c“變”放在中國(guó)已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進(jìn)行分析。B.文章在闡述中國(guó)哲學(xué)的過(guò)去與未來(lái)時(shí)，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國(guó)哲學(xué)。C.文章對(duì)比了道家和現(xiàn)代人對(duì)“人類(lèi)的理想國(guó)”的不同看法，證明道家哲學(xué)同樣有“常”有“變”。D.文章在分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)和對(duì)待其兩種錯(cuò)誤態(tài)度后，指出學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的方法。5.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，但為什么對(duì)當(dāng)代中國(guó)人仍具有重要的意義?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.D5.①中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國(guó)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類(lèi)社會(huì)的一般性理論，具有持久的價(jià)值。②中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國(guó)人帶來(lái)現(xiàn)代性精神危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機(jī)的方案。③它指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)的某些現(xiàn)代人和無(wú)政府主義者意思不完全一致，無(wú)政府主義者不僅有現(xiàn)代人，也有古代人。而根據(jù)原文“有些現(xiàn)代人把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)，這與道家的思想不無(wú)相似之處”可知，文中指的就是把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)的某些現(xiàn)代人，而不是無(wú)政府主義者。且“無(wú)政府主義”與“原始社會(huì)”也不能等同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)”錯(cuò)，根據(jù)原文“我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中哪些是有永久價(jià)值的，哪些是可以改變的，進(jìn)行合乎邏輯的分析”可知，這么做是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要方法或基本要求或基礎(chǔ)。B.“不同民族、不同時(shí)代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西”錯(cuò)，根據(jù)原文“每一種哲學(xué)中都有永久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進(jìn)行翻譯詮釋”可知，哲學(xué)中的不同的東西不是各種哲學(xué)之間可以互相比較和翻譯的原因。C.“但其哲學(xué)思想仍會(huì)被局限在‘由直覺(jué)得到的概念’之內(nèi)”錯(cuò)，根據(jù)材料一最后一段可知，新的中國(guó)哲學(xué)將不會(huì)任其哲學(xué)思想局限在“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.強(qiáng)調(diào)世上沒(méi)有不變的東西，變是生命的本質(zhì)，是道家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。B.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)好的，學(xué)有余力的，都要去做官。這種觀點(diǎn)將學(xué)習(xí)和做官掛鉤，體現(xiàn)單一的價(jià)值觀，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了，是儒家哲學(xué)中“變”的內(nèi)容。C.強(qiáng)調(diào)人在任何時(shí)代都需要學(xué)習(xí)，是儒家哲學(xué)中“常”的內(nèi)容。D.強(qiáng)調(diào)君子的人生理想，是儒家哲學(xué)中“?！钡膬?nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)”錯(cuò)，根據(jù)“按照儒家的理論……范圍之內(nèi)”可知，文章沒(méi)有分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)，而是分析了儒家哲學(xué)中理想人生的局限性。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“有關(guān)希臘社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的理論，其中有一部分是只對(duì)希臘或中國(guó)有效的理論，但同時(shí)，也都有一部分是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時(shí)的價(jià)值”可知，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國(guó)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類(lèi)社會(huì)的一般性理論，具有持久的價(jià)值。②結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機(jī)提供一種重要的中國(guó)方案”可知，中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國(guó)人帶來(lái)現(xiàn)代性精神危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機(jī)的方案。③結(jié)合“它關(guān)注和追求的重點(diǎn)首先是從人自身內(nèi)部來(lái)探究和實(shí)現(xiàn)人與自然、人與‘道’的統(tǒng)一，而并非是人對(duì)外在自然、外在世界的認(rèn)知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與‘道’相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式”可知，它指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚(yú)香大抄手陳美橋春雨浸潤(rùn)，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯(cuò)著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無(wú)名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長(zhǎng)時(shí)間拉扯，失去了張力。蒙蒙細(xì)雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細(xì)微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對(duì)面的“魚(yú)香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實(shí)的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團(tuán)，壓面皮，做得很精細(xì)。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤(rùn)澤的肉餡，量足飽滿(mǎn)。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚(yú)香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時(shí)，張瘸子習(xí)慣性地?cái)D出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢(qián)揣得不夠，他便說(shuō)：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來(lái)水撞在碗壁，又彈出來(lái)，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠(yuǎn)處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過(guò)之后，又各自移到了別處。無(wú)名飯店的老板云巧出門(mén)去張羅一些雜事，在街上走了個(gè)來(lái)回，見(jiàn)老人還立在門(mén)口，便問(wèn)道：“大爺躲雨呀，外邊風(fēng)大，進(jìn)屋坐一會(huì)兒嘛?！憋L(fēng)確實(shí)吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說(shuō)道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來(lái)一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問(wèn)道：“你這飯店咋沒(méi)營(yíng)業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點(diǎn)兒啥子？”“我肚子確實(shí)餓了，能不能幫我到對(duì)面買(mǎi)一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門(mén)口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實(shí)欠佳，便朝著對(duì)面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒(méi)得？”張瘸子抬頭，看看托盤(pán)里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽(tīng)后，對(duì)云巧說(shuō)：“不要緊，喊他煮起?！薄爸笃鸸　辈灰粫?huì)兒，云巧撐著傘過(guò)去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚(yú)香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過(guò)去，只見(jiàn)大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽。“大爺，抄手不對(duì)味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個(gè)張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來(lái)鎮(zhèn)上租那間屋開(kāi)的店?！薄芭?？”張瘸子是單身漢，勤快老實(shí)，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動(dòng)為他介紹過(guò)好幾回對(duì)象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測(cè)，他心里已經(jīng)有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪?zhàn)拥闹魅耍菐е藲q兒子的寡婦嚴(yán)瓊花。每當(dāng)集日，嚴(yán)瓊花鋪?zhàn)永锶硕?，?lái)不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚(yú)香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數(shù)量總要比別人多上幾個(gè)。嚴(yán)瓊花端著抄手對(duì)著張瘸子笑，兩個(gè)酒窩顯露出來(lái)特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時(shí)間長(zhǎng)了，嚴(yán)瓊花覺(jué)得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋?zhuān)瑓s又不知如何開(kāi)口。嚴(yán)瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再?zèng)]泛起過(guò)一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢(qián)遞給張瘸子，夸贊道：“這個(gè)魚(yú)香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多?！薄半y得您夸獎(jiǎng)?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒(méi)有馬上離開(kāi)，他往旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點(diǎn)一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個(gè)味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽(tīng)到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱?dāng)真是你??！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣(mài)了你。這世上的瘸子多，但會(huì)做魚(yú)香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^(guò)初一躲不過(guò)十五啊！”“告訴你，你那個(gè)老板，墳上都長(zhǎng)樹(shù)了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會(huì)我偷錢(qián)，跑到廚房來(lái)打我，我順手一推，他撞在廚臺(tái)角上了……”?！澳悄銥樯蹲右?？你曉不曉得，我從警隊(duì)退休到現(xiàn)在，因?yàn)槟氵@樁沒(méi)有破的命案，一直到處找你?！薄拔液ε抡f(shuō)是我殺了人……我……沒(méi)有殺人，真的沒(méi)有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來(lái)，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請(qǐng)相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r(shí)分，張瘸子寫(xiě)好兩封信，一封塞進(jìn)嚴(yán)瓊花的門(mén)縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進(jìn)無(wú)名飯店門(mén)內(nèi)，便隨老人一起搭乘汽車(chē)進(jìn)了城。云巧展開(kāi)門(mén)縫里塞進(jìn)來(lái)的信，上面詳細(xì)地記錄著魚(yú)香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調(diào)配，以及魚(yú)香汁的調(diào)法。云巧覺(jué)得十分驚詫?zhuān)涞啬暷堑赇侀T(mén)外貼著的“停業(yè)”二字。嚴(yán)瓊花從信中讀出男人的深情和無(wú)奈，拉著兒子，流著淚往進(jìn)城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來(lái)得熱烈，來(lái)得滾燙。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長(zhǎng)時(shí)間拉扯，失去了張力”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，暗示了老人追蹤案犯過(guò)程的艱辛與持久。B.“目光撞過(guò)之后，又各自移到了別處”，寫(xiě)出了二人不同的心理活動(dòng)，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動(dòng)聲色。C.面對(duì)云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問(wèn)“張瘸子是本地人嗎”，進(jìn)一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。D.“兩個(gè)酒窩顯露出來(lái)特別好看”和“那張圓臉再?zèng)]泛起過(guò)一絲漣漪”形成對(duì)比，折射出嚴(yán)瓊花對(duì)張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)?yīng)毦呓承?，運(yùn)用動(dòng)態(tài)視角描寫(xiě)畫(huà)面，由面到點(diǎn)，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對(duì)魚(yú)香大抄手做了詳細(xì)介紹，突出了魚(yú)香汁干拌的獨(dú)特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說(shuō)的語(yǔ)言極富特色，既細(xì)膩又質(zhì)樸，文中對(duì)話多采用日常口語(yǔ)，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說(shuō)補(bǔ)敘張瘸子與嚴(yán)瓊花的愛(ài)情故事，一方面補(bǔ)充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象，同時(shí)還設(shè)置了懸念。8.小明要將小說(shuō)中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3—4段）改寫(xiě)成一個(gè)話劇表演的臺(tái)本，請(qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項(xiàng)目?jī)?nèi)容舞臺(tái)說(shuō)明（環(huán)境、動(dòng)作）

對(duì)話設(shè)計(jì)“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。”“忘帶錢(qián)了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)一直斟酌末段是否刪去，你認(rèn)為刪與不刪哪個(gè)效果好？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.示例項(xiàng)目?jī)?nèi)容舞臺(tái)說(shuō)明(環(huán)境、動(dòng)作)環(huán)境：店外細(xì)雨蒙蒙；店內(nèi)坐滿(mǎn)食客動(dòng)作：張瘸子在忙碌旁白（人物介紹）張瘸子手藝好（做的抄手風(fēng)味獨(dú)特/生意紅火）他仁義善良老實(shí)憨厚，勤勞能干9.示例一：刪去好。①?gòu)那楣?jié)安排看，刪去后的結(jié)尾已經(jīng)交代了事情的結(jié)局，情節(jié)完整。②從表達(dá)效果看，刪去后故事在云巧看信后戛然而止，給讀者留足了想象空間。③從人物形象看，兩封信已折射出主人公的形象，沒(méi)必要再借次要人物讀信后的反應(yīng)來(lái)襯托。④從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，刪去后以云巧看信知曉魚(yú)香大抄手制作方法為結(jié)尾，照應(yīng)題目，首尾更圓合。示例二：不刪好①?gòu)那楣?jié)安排看，刪去后的結(jié)尾沒(méi)有交代嚴(yán)瓊花看信后的反應(yīng)，情節(jié)不完整。②從表達(dá)效果看，以嚴(yán)瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子為結(jié)尾，故事結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期。③從人物形象看，結(jié)尾再次借次要人物讀信后的反應(yīng)來(lái)側(cè)面襯托，使人物形象更鮮明。④從主題上看，以?xún)蓚€(gè)人讀信的反應(yīng)結(jié)尾，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說(shuō)主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“張瘸子是心虛慌亂”錯(cuò)誤。結(jié)合前文，張瘸子與老人剛見(jiàn)面的時(shí)候，他并不知道老人已經(jīng)認(rèn)出了他，所以并不能體現(xiàn)內(nèi)心慌亂。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)補(bǔ)敘張瘸子與嚴(yán)瓊花的愛(ài)情故事”中“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，應(yīng)是插敘。補(bǔ)敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充與交代。補(bǔ)敘通常是中心事件的有機(jī)組成部分，文章的關(guān)鍵之處。沒(méi)有補(bǔ)敘，故事情節(jié)上就可能出現(xiàn)漏洞，令人不解；插敘是暫時(shí)中斷故事主線敘述，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。插敘被刪除后，不影響文章的主要意思。根據(jù)上下文，該段應(yīng)該是插敘。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的改寫(xiě)能力。舞臺(tái)說(shuō)明（環(huán)境、動(dòng)作）要求概括介紹舞臺(tái)背景的主要內(nèi)容。環(huán)境：根據(jù)“這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆”可知，店內(nèi)坐滿(mǎn)食客；環(huán)境包括戶(hù)外環(huán)境和店內(nèi)環(huán)境陳設(shè)，在舞臺(tái)說(shuō)明的時(shí)候要寫(xiě)上外界環(huán)境，結(jié)合第二段“蒙蒙細(xì)雨”可概括出：店外細(xì)雨蒙蒙；根據(jù)“店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實(shí)的手掌上四處游移”可知，該段是對(duì)張瘸子的動(dòng)作描寫(xiě)，可以概括為：張瘸子在忙碌。旁白（人物介紹）要求對(duì)人物形象做概括。結(jié)合張瘸子親自“操持這家抄手店，親自揉面團(tuán)，壓面皮，做得很精細(xì)”體現(xiàn)他勤勞能干；“特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤(rùn)澤的肉餡，量足飽滿(mǎn)。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚(yú)香汁干拌吃法，滋味醇厚”“你這是菜刀剃頭——與眾不同哦”，分別從正面和側(cè)面寫(xiě)出張瘸子手藝好；“習(xí)慣性地?cái)D出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義”“有人身上錢(qián)揣得不夠，他便說(shuō)：‘下回一起給嘛’體現(xiàn)他仁義善良、老實(shí)憨厚。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。句段作用題可以從環(huán)境、情節(jié)、人物、主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等角度分析。結(jié)尾段通過(guò)對(duì)云巧的神態(tài)描寫(xiě)，體現(xiàn)了她的驚詫和失落；對(duì)嚴(yán)瓊花神態(tài)及動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)了她讀信后內(nèi)心的驚詫、失落，交代了張瘸子對(duì)她的深情和無(wú)奈，側(cè)面烘托了張瘸子的憨厚、仁義。示例一：刪除好。情節(jié)上，原來(lái)的結(jié)尾寫(xiě)云巧讀張瘸子留下的信，已經(jīng)交代了故事的結(jié)局，情節(jié)完整；從表達(dá)效果看，原來(lái)的結(jié)尾寫(xiě)云巧看到信的內(nèi)容后，便戛然而止，給讀者留足了想象空間，耐人尋味；從人物形象看，原文結(jié)尾通過(guò)云巧和嚴(yán)瓊花閱讀的兩封信，已經(jīng)折射出主人公張瘸子的人物形象特點(diǎn)，結(jié)尾添加讀信人的反應(yīng)來(lái)襯托，沒(méi)有必要；從結(jié)構(gòu)關(guān)系看，原文結(jié)尾寫(xiě)云巧看信知曉魚(yú)香大抄手制作方法，照應(yīng)題目，首尾更圓合，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。示例二：不刪好。情節(jié)上，原文的結(jié)尾交代嚴(yán)瓊花看信后的反應(yīng)，與前文提到的嚴(yán)瓊花與張瘸子的情感關(guān)系呼應(yīng)，如果刪去，情節(jié)不完整；表達(dá)效果上，結(jié)尾寫(xiě)嚴(yán)瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子，兩人的關(guān)系修好，這樣的結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預(yù)期；從人物形象看，原文結(jié)尾寫(xiě)借次要人物讀信后的反應(yīng)，側(cè)面襯托張瘸子的人物形象，使人物形象更鮮明；從主題上看，兩個(gè)人讀信的反應(yīng)，側(cè)面展現(xiàn)了他們對(duì)張瘸子的關(guān)心，揭示了人性美和人情美，進(jìn)而展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風(fēng)的善良淳樸，豐富了小說(shuō)主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，取七十余城。初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書(shū)，約之矢以射城中，遺燕將。書(shū)曰：“吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無(wú)稱(chēng)，非知也。故知者不再計(jì)，勇士不怯死。愿公之詳計(jì)而無(wú)與俗同也。且楚攻南陽(yáng)，魏攻平陸，齊無(wú)南面之心，以為亡南陽(yáng)之害，不若得濟(jì)北之利，故定計(jì)而堅(jiān)守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢(shì)合，則楚之形危。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見(jiàn)于天下矣。為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說(shuō)士。矯國(guó)革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請(qǐng)裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱(chēng)孤寡，與齊久存，此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也，愿公熟計(jì)而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲有三行之過(guò)，然據(jù)齊國(guó)之政，一匡天下，光照鄰國(guó)。有曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北，喪地千里。然去三北之恥，退而與魯君計(jì)，以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之。若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣?！币蛄T兵而去故解齊國(guó)之圍救百姓之死仲連之說(shuō)也！（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因罷兵A而去B故C解齊國(guó)D之圍E救百姓F之死G仲連之H說(shuō)也！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，指給予、送給，與《五代史伶官傳序》“吾遺恨也”中的“遺”詞義不同。B.文中“殺身亡聊城”和“以為亡南陽(yáng)之害”的兩處“亡”的用法與含義都相同。C.“期年”文中指滿(mǎn)一年，和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。D.“顏色不變”與《琵琶行》中的“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏色”都是“臉色”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)將領(lǐng)田單進(jìn)攻聊城，一年多仍未能攻下，魯仲連把信綁在箭上射給燕將，想以此勸服他們。B.魯仲連談及墨翟、孫臏、吳起等人，意在夸獎(jiǎng)燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國(guó)的顧慮。C.魯仲連在信中為燕將指出兩條明路：一是歸國(guó)報(bào)效齊王，安享富貴；二是投奔燕國(guó)，功成名就。D.燕國(guó)大將被魯仲連勸服，于是撤軍回國(guó)，魯仲連幫助齊國(guó)攻克了聊城，也使百姓免遭戰(zhàn)亂之禍。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢(shì)合，則楚之形危。（2）二者顯名厚實(shí)也，愿公熟計(jì)而審處一也。14.請(qǐng)結(jié)合文本，概括魯仲連說(shuō)服燕將應(yīng)放棄守城的理由?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.C13.（1）如今秦國(guó)派出軍隊(duì)，魏國(guó)不敢向東進(jìn)軍，秦國(guó)連橫的局面就形成了，楚國(guó)的形勢(shì)就危急了。（2）這兩者，要么揚(yáng)名當(dāng)世，要么富貴安逸，希望您能仔細(xì)考慮，慎重選擇其中的一個(gè)。14.①夸獎(jiǎng)燕將，勇猛而善于用兵，智比墨子等人；②權(quán)衡利弊，棄城歸燕，個(gè)人與國(guó)家都獲利更多；③辨析節(jié)、恥，勸燕將三思，不拘小節(jié)，終成大就?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是就撤軍回國(guó)了。所以說(shuō)解除齊兵對(duì)聊城的圍困，使百姓免遭戰(zhàn)禍，全是魯仲連的功勞呀！“罷兵而去”，偏正結(jié)構(gòu)的謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)，句意完整，B處斷句；“解齊國(guó)之圍”“救百姓之死”，句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，EG處斷開(kāi)。故BEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。給予、送給。/遺留、未完成。句意：送給燕將。/這是我遺恨。B.正確。都是“丟掉”的意思。句意：戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城。/認(rèn)為丟掉南陽(yáng)的損失（小）。C.正確。句意：一年都沒(méi)有被攻下。/一年之后。D.錯(cuò)誤。臉色。/容貌。句意：臉色不變。/暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一是歸國(guó)報(bào)效齊王，安享富貴；二是投奔燕國(guó)，功成名就”錯(cuò)。原文為“為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣”“意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請(qǐng)裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱(chēng)孤寡，與齊久存，此亦一計(jì)也”，應(yīng)為“一是歸國(guó)報(bào)效燕王，功成名就；二是投奔齊國(guó)，安享富貴”故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，派出；“東面”，賓語(yǔ)前置，面東，向東進(jìn)軍；“橫秦”，秦國(guó)連橫。（2）“顯名厚實(shí)”，揚(yáng)名當(dāng)世，富貴安逸；“熟”，仔細(xì)；“審處”，審慎處理?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見(jiàn)于天下矣”可概括出，夸獎(jiǎng)燕將，勇猛而善于用兵，智比墨子等人；結(jié)合“為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車(chē)甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見(jiàn)公，如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說(shuō)士。矯國(guó)革俗于天下，功名可立也”可概括出，權(quán)衡利弊，棄城歸燕，個(gè)人與國(guó)家都獲利更多；結(jié)合“效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名……若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也”可概括出，辨析節(jié)、恥，勸燕將三思，不拘小節(jié)，終成大就。參考譯文：燕國(guó)攻打齊國(guó)，奪取了七十多座城池。當(dāng)初，有位燕國(guó)大將攻占了聊城，可是卻被人在燕王那里進(jìn)了讒言。這位燕將害怕會(huì)被處死，就死守在聊城，不敢回國(guó)。齊國(guó)的田單攻打聊城一年多，士兵死亡很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫(xiě)了封信，系在箭上射進(jìn)城去送給燕將。信中說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，明智的人不違背時(shí)機(jī)而放棄有利的行動(dòng)，勇士不回避死亡而埋沒(méi)名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國(guó)君。如今您發(fā)泄一時(shí)的氣憤，不顧及燕王無(wú)法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國(guó)伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無(wú)所稱(chēng)述，是不智。所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。希望您詳加計(jì)議而不要和俗人一般見(jiàn)識(shí)。況且楚國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的南陽(yáng)，魏國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的平陸，而齊國(guó)并沒(méi)有向南反擊的意圖，認(rèn)為丟掉南陽(yáng)的損失小，比不上奪得濟(jì)北的利益大，所以作出這樣的決策來(lái)執(zhí)行。如今秦國(guó)派出軍隊(duì)，魏國(guó)不敢向東進(jìn)軍，秦國(guó)連橫的局面就形成了，楚國(guó)的形勢(shì)就危急了。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個(gè)齊國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，一年都沒(méi)有被攻下，這如同墨翟一樣地善于據(jù)守了；缺乏糧食吃人肉充饑，沒(méi)有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒(méi)有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長(zhǎng)帶兵啊。您的本領(lǐng)已在天下顯現(xiàn)。雖然如此，可是替您考慮，不如罷兵休斗，保全兵力，回國(guó)向燕王復(fù)命，燕王一定高興。燕國(guó)的官吏和子民見(jiàn)到您，就如同見(jiàn)到父母一樣，交游的人會(huì)抓著您的胳膊贊揚(yáng)將軍的赫赫戰(zhàn)功，您的功業(yè)可得以顯揚(yáng)。將軍上可輔佐國(guó)君，統(tǒng)制群臣；下可存恤百姓，招納說(shuō)客。矯正國(guó)家的弊端，改革社會(huì)的陋俗，完全能夠建立更大的功名。如果將軍不愿回去，是否能考慮一下舍棄燕國(guó)，拋棄世俗的成見(jiàn)，隱居于齊國(guó)呢?我會(huì)讓齊王賜您封地，與秦國(guó)的魏冉、商鞅一樣富有，代代相襲，和齊國(guó)并存，這是另一條出路。這兩者，要么揚(yáng)名當(dāng)世，要么富貴安逸，希望您能仔細(xì)考慮，慎重選擇其中的一個(gè)?！皼r且我還聽(tīng)說(shuō)，過(guò)于看重小節(jié)，難以建立大功；不堪忍受小辱，難以成就威名。從前管仲有三種錯(cuò)誤的行徑，但他執(zhí)掌齊國(guó)政事，扶正天下，光耀鄰邦。曹沫是魯國(guó)的將軍，三戰(zhàn)三敗，失地千里?？墒撬茈[忍多次敗北的恥辱，與莊公重新謀劃。曹沫就憑著一柄寶劍，在祭壇之，上劫持桓公，臉色不變，義正詞嚴(yán)。多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會(huì)兒功夫就收回來(lái)。以上說(shuō)的管仲、曹沫兩個(gè)人，并不是不能遵行小節(jié)，為小恥而死，只是他們認(rèn)為功名未立，壯志未酬，憤而求死是不明智的做法。愿將軍三思而后行！”燕國(guó)大將深為折服，答復(fù)魯仲連說(shuō)：“謹(jǐn)遵先生之命?！庇谑蔷统奋娀貒?guó)了。所以說(shuō)解除齊兵對(duì)聊城的圍困，使百姓免遭戰(zhàn)禍，全是魯仲連的功勞呀?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。有感三首張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫(xiě)出了田家農(nóng)作物的喜人長(zhǎng)勢(shì)。B.用“犁”來(lái)修飾夜半所下的“雨”，貼合田家身份，可見(jiàn)春雨的充足。C.田父為及時(shí)春雨高歌，蠶婦則因思親而生寂寞孤單，兩者形成對(duì)比。D.詩(shī)中的疊詞“罪霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂(lè)性。16.宋詩(shī)重理趣，往往借詩(shī)來(lái)表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩(shī)的最后兩句表達(dá)了什么理趣？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①事物的利弊是相對(duì)的。面對(duì)同一場(chǎng)雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。②人生不能欲望太多。面對(duì)人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。③立場(chǎng)不同，態(tài)度不同。同一場(chǎng)雨，不同的人立場(chǎng)不同也許要求不同，要學(xué)會(huì)換位思考，體會(huì)天公的難處（體會(huì)他人的難處）。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“蠶婦則因思親而生寂寞孤單”錯(cuò)誤，詩(shī)中“蠶婦低眉憂繭單”是蠶婦因?yàn)檫@場(chǎng)風(fēng)雨而擔(dān)心蠶繭的收成，不是“因思親而生寂寞孤單”。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌理趣的能力?！疤锔父吒璐斋@”“蠶婦低眉憂繭單”，農(nóng)夫喜笑顏開(kāi)，滿(mǎn)懷期望地等待著收取這豐收的碩果；望著在風(fēng)雨聲中畏寒簇?fù)碓谝黄鸬男Q寶寶，蠶婦緊鎖眉頭，憂心如焚，唯恐因此結(jié)不出好繭，繭花不發(fā)，白辛苦一場(chǎng)。面對(duì)同一場(chǎng)雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。可見(jiàn)事物的利弊是相對(duì)的?！叭松嗲髲?fù)多怨”，人生追求的越多，產(chǎn)生的怨恨也越多。因此人生不能欲望太多。面對(duì)人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。多求不僅體現(xiàn)在因人而異方面，就是在同一個(gè)人身上，要求也經(jīng)常會(huì)因時(shí)而異。假如這場(chǎng)春雨早下一個(gè)月，則農(nóng)夫與蠶婦的喜憂怕就正好相反。農(nóng)諺“三月干到溝底白，青草變成麥”，此時(shí)下雨，不利于小麥分蘗發(fā)棵，直接影響到夏收的質(zhì)量，相反，這場(chǎng)及時(shí)雨卻能滋潤(rùn)桑樹(shù)多產(chǎn)桑葉，無(wú)異于為春繭的豐收遞上了一張保單。所以立場(chǎng)不同，態(tài)度不同。同一場(chǎng)雨，不同的人立場(chǎng)不同也許要求不同，要學(xué)會(huì)換位思考，體會(huì)天公的難處（體會(huì)他人的難處）。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫(xiě)時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無(wú)法為楚國(guó)盡心的句子是“______________，______________”。（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。（3）好的詩(shī)文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》用“______________，______________”，寫(xiě)戰(zhàn)后蕭條之景?！敬鸢浮竣?汩余若將不及兮②.恐年歲之不吾與③.地崩山摧壯士死④.然后天梯石棧相鉤連⑤.過(guò)春風(fēng)十里⑥.盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：汩、摧、棧、鉤、薺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《宗師列傳·唐宋八大家》是央視出品的又一檔文化類(lèi)節(jié)目，節(jié)目采用“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”的模式，從文學(xué)、思想、文化等方面揭秘一代宗師跌宕起伏的人生故事。節(jié)目播出后，在社會(huì)上獲得了極大的贊譽(yù)。人們紛紛表示：節(jié)目形質(zhì)兼美，不愧是一場(chǎng)“文化盛宴”。當(dāng)然，___A___，與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)守正創(chuàng)新的理念密不可分。首先，有效輸出知識(shí)，___B___。節(jié)目組建了一個(gè)高“文化濃度”的探訪團(tuán)，帶領(lǐng)觀眾穿越歷史時(shí)空、探究文脈故事。我們不僅可以從中領(lǐng)略到八大家在詩(shī)詞、散文方面的卓越才華，還可以從八大家的思想中汲取智慧，同時(shí)也能了解到更多關(guān)于唐宋時(shí)期的歷史文化知識(shí)。其次，___C___，是文化節(jié)目“化”之鎖鑰。節(jié)目運(yùn)用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如影視片段、現(xiàn)場(chǎng)表演、嘉賓訪談等；同時(shí)融入第一視角，讓觀眾身臨其境地感知宗師的人生細(xì)節(jié)。①作為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新支點(diǎn)，②使《宗師列傳·唐宋八大家》著力賡續(xù)中華文脈，③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。④它不僅讓文化認(rèn)知的途徑更加多元，⑤不斷增長(zhǎng)觀眾的文化認(rèn)同感和歸屬感，⑥還為全社會(huì)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化增添新的活力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中最后一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A節(jié)目能獲得好評(píng)（成功）B是文化節(jié)目“文”之基礎(chǔ)（寶庫(kù)）C拓寬輸出途徑/創(chuàng)新輸出方式19.第②句，去掉“使”；第⑤句，修改為“不斷增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感和歸屬感”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A此句承接上文，應(yīng)該是分析《宗師列傳·唐宋八大家》這檔節(jié)目“在社會(huì)上獲得了極大的贊譽(yù)”的原因，可直接用“節(jié)目”作主語(yǔ)，將上段內(nèi)容概述為“獲得好評(píng)”，可填：節(jié)目能獲得好評(píng)（成功）。B此句與“是文化節(jié)目‘化’之鎖鑰”形成照應(yīng)，句式應(yīng)為“是文化節(jié)目‘文’之……”；第三段內(nèi)容講的是探訪團(tuán)帶領(lǐng)觀眾探訪文化知識(shí)，這是“文”的基礎(chǔ)，可填：是文化節(jié)目“文”之基礎(chǔ)（寶庫(kù)）。C此句與“有效輸出知識(shí)”形成照應(yīng)，句式也應(yīng)一致；內(nèi)容上，后面說(shuō)的是“運(yùn)用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式”，這是在想辦法更多更好地輸出知識(shí)，可填：拓寬輸出途徑/創(chuàng)新輸出方式?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：第②句，聯(lián)系第①句，句子表述為“作為……使……”可知，主語(yǔ)殘缺，應(yīng)去掉“使”；第⑤句，“增長(zhǎng)……文化認(rèn)同感和歸屬感”搭配不當(dāng)，修改為“不斷增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感和歸屬感”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機(jī)器人模型。在某種意義上，ChatGPT越來(lái)越像一個(gè)“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類(lèi)的互動(dòng)越多，它就將“成長(zhǎng)”越快。ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開(kāi)始通過(guò)ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類(lèi)大腦思考而進(jìn)行的工作。巴黎政治大學(xué)已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊；外國(guó)專(zhuān)家表示ChatGPT將增加虛假信息出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)；斯坦福團(tuán)隊(duì)推出DetectGPT，阻止學(xué)生用AI寫(xiě)作業(yè)。ChatGPT面世僅2個(gè)月，就已經(jīng)影響到了人類(lèi)社會(huì)。人們很難想象出下一代的人工智能交互產(chǎn)品能夠發(fā)展并影響人類(lèi)到何種地步?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，“真實(shí)的人”在未來(lái)社會(huì)中會(huì)越來(lái)越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。因此，每每有更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會(huì)想要從倫理、法律等多重角度審視。從宏觀層面對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束，已經(jīng)在人類(lèi)社會(huì)取得共識(shí)。這正說(shuō)明，人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡是因?yàn)槿祟?lèi)能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考并最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向。20.下列句子中的引號(hào)和文段中的“成長(zhǎng)”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)飛船剛剛進(jìn)入軌道，處于失重狀態(tài)時(shí)，航天員會(huì)產(chǎn)生一種“本末倒置”的錯(cuò)覺(jué)。B.常言說(shuō)“作文如做人”，是說(shuō)寫(xiě)文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人。C.扮游擊隊(duì)長(zhǎng)的演員揮槍一指，“叭”的一聲，那偽兵就倒地而死，爬著鉆進(jìn)了后幕。D.如果一篇文章，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味。21.第二段中加點(diǎn)詞“防止”“阻止”能不能互換位置？請(qǐng)闡述理由。22.第三段畫(huà)橫線的語(yǔ)句是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.A21.不能互換。①“防止”是指預(yù)防和制止某些情況或事情發(fā)生，與上句的“禁止”配合使用，能突顯出前后句之間的因果關(guān)系，與“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”連用，表意更精準(zhǔn)。②“阻止”則是不讓事情進(jìn)行，指不讓學(xué)生用AI寫(xiě)作業(yè)，承接上句“斯坦福團(tuán)隊(duì)推出DetectGPT”的做法，語(yǔ)意聯(lián)系更為緊密。22.人類(lèi)能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向，所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符合的能力。A項(xiàng)和文中的引號(hào)都表示特殊含義。B.表示引用。C.表強(qiáng)調(diào)。D.表反諷。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。首先理解詞語(yǔ)本身的意思，再結(jié)合語(yǔ)境分析能不能互換。①“防止”是指預(yù)防和制止某些情況或事情發(fā)生；結(jié)合語(yǔ)境，“防止”的賓語(yǔ)是“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”，而“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”只能“防”，而無(wú)法完全“禁止”；此外，聯(lián)系上句“禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具”可知，“禁止”使用“一切基于AI的工具”的目的，就是為了預(yù)防“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”，“防止”與“禁止”配合使用，能突顯出前后句之間的因果關(guān)系，與“學(xué)術(shù)欺詐和剽竊”連用，表意更精準(zhǔn)。②“阻止”則是不讓事情進(jìn)行；結(jié)合語(yǔ)境，阻止的賓語(yǔ)是“學(xué)生用AI寫(xiě)作業(yè)”；承接上句“斯坦福團(tuán)隊(duì)推出DetectGPT”的做法，推出DetectGPT不是“防止”而是不讓學(xué)生使用AI寫(xiě)作業(yè)，語(yǔ)意聯(lián)系更為緊密。由此可知，二者不能互換。【22題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。分析這個(gè)長(zhǎng)句可知，賓語(yǔ)部分由“并”連接了兩個(gè)原因，導(dǎo)致賓語(yǔ)較長(zhǎng)，可將這兩個(gè)原因獨(dú)立出來(lái)成為分句，改成：人類(lèi)能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向；再把結(jié)果句獨(dú)立出來(lái)，前面加上表結(jié)果“所以”，放在原因句后面，即：所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡。整理答案為：人類(lèi)能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向，所以人工智能的不斷迭代發(fā)展有望保持平衡。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年元旦，《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)：世界越是讓人目眩神迷，我們?cè)揭闶匾?，在滄海桑田中守護(hù)內(nèi)心。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：不因名利遮望眼，堅(jiān)守