《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

教案教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過(guò)程（主要教與學(xué)活動(dòng)，教學(xué)方法）設(shè)計(jì)意圖課前導(dǎo)學(xué)一、作者介紹二、文本初讀，梳理情節(jié)，祥林嫂人物形象分析（一）祥林嫂人物形象初步感知祥林嫂故事情節(jié)梳理祥林嫂人物性格分析三、次要人物形象分析主旨探求魯四老爺、魯四太太、柳媽、婆婆、魯鎮(zhèn)看客、魯家侄子形式：互相攻訐，自我辯解（導(dǎo)學(xué)案：你是XXX，你被認(rèn)為是祥林嫂之死的幕后黑手，任務(wù)一：請(qǐng)撰寫(xiě)答辯狀為自己辯護(hù)；任務(wù)二：舉報(bào)你認(rèn)為是真兇的人，并根據(jù)“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”原則提供相關(guān)證據(jù)）答辯狀首部：首先寫(xiě)明答辯人基本情況（姓名、性別、職業(yè)、住址），其次寫(xiě)出答辯事由（因何事被告）。正文：闡明答辯的意見(jiàn)和理由。揭示對(duì)方提出的請(qǐng)求及所依據(jù)的事實(shí)與理由的不當(dāng)之處，可以全部否定也可以部分否定，并用相應(yīng)的證據(jù)證明自己的主張。尾部：法院名稱，答辯人簽名，文書(shū)書(shū)寫(xiě)日期，答辯狀副本份數(shù)。作者介紹橫尸街頭的女人那個(gè)橫尸街頭的女人：她是誰(shuí)？她曾有過(guò)怎樣的人生？她又到底是個(gè)怎么樣的人？這一文本，就是目擊者的供詞，接下來(lái)我們要從這一份供詞中探索受害人和加害者的身份。她是誰(shuí)？?身份調(diào)查研讀文本，完成調(diào)查報(bào)告?！ぁ笆Ц竦某嗦闵保合榱稚┳鳛榕?，在三個(gè)方面失去資格。消失的娘家：失去了女兒的身份；先后死亡的兩任丈夫：失去了妻子身份；阿毛死了，無(wú)兒無(wú)女：?jiǎn)适Я四赣H身份。祥林嫂失去了做女兒、妻子和母親的資格，衛(wèi)老婆子說(shuō)她是一個(gè)“光身”，她就只有她的身體和她的不惜的體力。因?yàn)樗Y格的喪失，她在社會(huì)眼光中是失格的，是不符合規(guī)范的，是需要被排擠和躲避的，是需要被剝奪勞動(dòng)權(quán)利的?！究偨Y(jié)】所以此刻我們對(duì)無(wú)名姓無(wú)家庭無(wú)工作的受害人下了一個(gè)定義:死前，她是一個(gè)失格的赤裸生命，她是社會(huì)的幽靈。如果不是在祝福期間橫尸街頭，她的死亡將無(wú)人知曉、無(wú)人在意、無(wú)人問(wèn)津。死亡原因，死者——我們就如魯鎮(zhèn)人一樣稱呼她為“祥林嫂”，祥林嫂是怎么死的？·短工說(shuō)：“怎么死的?——還不是窮死的?”她曾有過(guò)怎樣的人生？“窮”是如何讓祥林嫂祝福之夜橫尸街頭的？她曾有過(guò)怎樣的人生？?人生歷程走向任務(wù)：細(xì)讀文本，簡(jiǎn)述祥林嫂的人生。（什么時(shí)候？在哪里？發(fā)生了怎樣的事？）祥林嫂的人生曲線：【過(guò)渡】失格的赤裸生命祥林嫂，她的人生被定格在魯鎮(zhèn)祝福的那一個(gè)雪夜。命運(yùn)這樣波折起伏的人，“幸福的人千篇一律，不幸的人卻各有各的不幸”，這位于祝福之夜孤獨(dú)死去的祥林嫂，她又到底會(huì)是個(gè)怎么樣的人呢？她又是個(gè)怎樣的人？?精神性格之變邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)（Myers–BriggsTypeIndicator，MBTI）從祥林嫂mbti的變化來(lái)看她的內(nèi)心世界。我們對(duì)祥林嫂在衛(wèi)家山、賀家墺的事情知之甚少，只有衛(wèi)老婆子的轉(zhuǎn)述；就通過(guò)祥林嫂在魯鎮(zhèn)社會(huì)中的表現(xiàn)來(lái)推測(cè)她的mbti思考：你認(rèn)為祥林嫂性格類型是什么？為什么？（開(kāi)放，學(xué)生自由根據(jù)文本進(jìn)行對(duì)祥林嫂性格的認(rèn)識(shí)）·【預(yù)設(shè)問(wèn)題】變E的祥林嫂最明顯的表現(xiàn)就是反復(fù)講阿毛的故事，她是出于什么樣的心態(tài)？【明確】祥林嫂在喪夫喪子之后遭受到了巨大的打擊，她的情感需要被宣泄，包括因?yàn)闆](méi)有看好阿毛的巨大的愧疚感，反復(fù)向魯鎮(zhèn)人重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人的安慰和同情。【小結(jié)】祥林嫂初入魯鎮(zhèn)時(shí)內(nèi)斂、沉穩(wěn)、能干，喪夫喪子再入魯鎮(zhèn)時(shí)無(wú)比渴望通過(guò)講述自己的悲慘故事從周圍人身上獲取安慰、緩解自己的痛苦和愧疚，但最終在魯鎮(zhèn)人的鄙薄與厭煩之下變得沉默。在柳媽的影響之下，最終在強(qiáng)烈的對(duì)于鬼神的疑慮和恐慌中死去?！具^(guò)渡】她性格的變化也直接體現(xiàn)在了她的外貌神情、衣著打扮上，同時(shí)性格變化的背后也有著她精神世界的巨大震動(dòng)?！究偨Y(jié)】不斷變化的外貌、神情、眼神、穿著，展示了祥林嫂的內(nèi)心世界，讓我們看到她是怎樣一步步地被逼到絕境，走向死亡。誰(shuí)殺死了祥林嫂？“怎么死的？——還不是窮死的?！比绻皇歉F，她會(huì)死嗎？誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死亡負(fù)有責(zé)任？誰(shuí)是元兇？魯四老爺、魯四太太、柳媽、婆婆、魯鎮(zhèn)看客、魯家侄子【結(jié)合學(xué)生答辯與舉證】魯四老爺：魯鎮(zhèn)的掌權(quán)人，虛偽的衛(wèi)道者。政治上迂腐、保守；思想上守舊、反動(dòng)；為人自私、冷酷?！九e證】·語(yǔ)言（六次語(yǔ)言描寫(xiě)）·行為（三次皺眉）·側(cè)面（書(shū)房環(huán)境）魯四太太：封建地主家庭精明的當(dāng)家主母魯四老爺思想的傳達(dá)者和意志的執(zhí)行者；本質(zhì)上自私虛偽、高高在上【舉證】三次斷喝：·“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！跋榱稚惴胖T！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。明確：正是魯四太太的第三次斷喝，讓已經(jīng)捐過(guò)門檻認(rèn)為自己已經(jīng)贖了罪的祥林嫂意識(shí)到，無(wú)論自己做出了何種努力，都不能見(jiàn)容于魯鎮(zhèn)，自此祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。魯四太太作為魯家的當(dāng)家主母對(duì)下人也就是底層人民祥林嫂恢復(fù)自己的勞動(dòng)和社會(huì)身份做出的努力作了最直接、最果斷的否定?！敬疝q1】插圖：學(xué)生作為魯四太太的自我辯解（她是關(guān)心祥林嫂的）【反駁】她是真的關(guān)心祥林嫂嗎？·留下祥林嫂：“看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”·祥林嫂被劫走：“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？......”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓，記得午飯了?！澳阕约核]她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”·祥林嫂走后“也還提起祥林嫂”：因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意。明確：魯四太太并不是出于關(guān)心祥林嫂而屢次打聽(tīng)其消息，而是看她能干，把她作工具而非人【答辯2】她是魯四老爺?shù)脑捠氯?，不讓祥林嫂碰祝福器具是魯四老爺?shù)臎Q定，魯四太太只是執(zhí)行罷了。并且魯四太太最初還是為祥林嫂的經(jīng)歷感到同情，如果不是魯四老爺?shù)臎Q定，祥林嫂會(huì)慢慢振作努力做工，魯四太太和祥林嫂之間也便沒(méi)有矛盾。【證據(jù)】1.魯四老爺：“用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”2.“四嬸起初還躊躕，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去?！绷鴭專呼敿业亩坦?，與祥林嫂社會(huì)地位最相近，封建迷信的傳播者，有著強(qiáng)烈的貞節(jié)觀念，是一個(gè)愚昧的庸人。柳媽也不姓柳，《雷雨》侍萍p26“魯媽”，P28侍萍的母親“梅媽”·柳媽到底是好人？亦或是壞人？（如何評(píng)判？）學(xué)生第一反應(yīng)是壞人，讓他們細(xì)讀文本，找到文中“柳媽是善女人，吃素，不殺生的?！钡日Z(yǔ)句。但為什么會(huì)讓我們有一種錯(cuò)覺(jué)，柳媽是一個(gè)壞人？柳媽的身份到底是什么？為何“捐門檻”要從柳媽這個(gè)人物嘴里說(shuō)出，而不是讓四嬸或者看客帶出這個(gè)情節(jié)？柳媽是來(lái)魯四老爺家做幫手的（一是女工難找，一般的女子要照看家庭，二是“買不起福禮和爆竹之類的”窮人家無(wú)福可祝，所以更能推出她的身份）而且為什么是柳媽勸祥林嫂去“捐門檻”，“捐門檻”后為何又沒(méi)得到四嬸的認(rèn)可？說(shuō)明柳媽的身份也是一個(gè)寡婦，而且是一個(gè)資深寡婦，柳媽身上有一種自身守節(jié)的優(yōu)越感，她認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該去捐門檻才能避免被劈成兩半，才會(huì)像自己和常人一樣有平等“死”的權(quán)利，這是一種好的出發(fā)點(diǎn)，卻沒(méi)想到將祥林嫂推向了深淵，可見(jiàn)如柳媽一樣的舊中國(guó)女性深受封建迷信思想毒害之深?！九e證】1.“祥林嫂，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?。她和眾人一樣看不起祥林嫂，對(duì)祥林嫂絮絮叨叨重復(fù)自身的悲慘遭遇很不耐煩。2.柳媽將兩人間的對(duì)話傳揚(yáng)開(kāi)去，導(dǎo)致魯鎮(zhèn)的許多人專來(lái)嘲笑祥林嫂，祥林嫂的傷疤被賦予恥辱的意味。并且柳媽給了祥林嫂捐門檻贖罪的希望，祥林嫂也因此卯足了勁，將人生的希望寄托在捐門檻上，最終希望的破滅也就讓她深陷絕望。3.柳媽給祥林嫂灌輸了人死后有魂靈的觀念。從此祥林嫂就活在對(duì)魂靈的困惑與恐懼的陰影中，一直到死亡。明確：柳媽跟祥林嫂的社會(huì)地位相近，都是底層的勞動(dòng)?jì)D女，但是柳媽愚昧、無(wú)知，受封建禮教和封建迷信思想的毒害。祥林嫂婆婆、祥林嫂大伯：

婆婆帶人劫走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋趕走祥林嫂，他們斷送了祥林嫂兩段短暫而平穩(wěn)的生活。祥林嫂想在魯四老爺家做工，為祥林守一輩子的寡，婆婆卻逼她再嫁，讓她成了一個(gè)為魯鎮(zhèn)社會(huì)所不容的不貞不潔的女人。大伯收走房屋，趕走祥林嫂，導(dǎo)致祥林嫂承受喪夫喪子后，無(wú)法給賀老六守寡。魯鎮(zhèn)看客：

回到魯鎮(zhèn)，祥林嫂向周圍人聲淚俱下地反復(fù)訴說(shuō)阿毛的故事，聽(tīng)后這些人改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。特意尋來(lái)，滿足的去了。禮教是魯鎮(zhèn)人的信仰，而這種信仰也是他們?cè)u(píng)判他人的尺度，祥林嫂犯了不守節(jié)的大忌，她的作為罪不可赦；兩任丈夫和兒子先后死去，她是惹穢氣、不干不凈的掃把星。聽(tīng)故事的同時(shí)，魯鎮(zhèn)的女人們正站在道德的制高點(diǎn)審判祥林嫂，心中偶有的母親的憐憫之心也被心中制高的道德教條壓制。惡意來(lái)聽(tīng)?wèi)K劇的看客。流淚之后，收獲的竟然是一種滿足，這是一種無(wú)比的虛偽。當(dāng)祥林嫂已經(jīng)不寄托于魯鎮(zhèn)看客的同情和安慰，在柳媽哪里聽(tīng)說(shuō)了新的故事之后，在他們看來(lái)，祥林嫂反抗的故事時(shí)她不愿意提起的，專門去揭開(kāi)祥林嫂的傷疤并撒上一把鹽，別有一番趣味。同情、鄙視、嫌棄祥林嫂的魯鎮(zhèn)看客們用冷漠、愚昧和惡意“殺死”了祥林嫂“我”：我是否也當(dāng)了殺害祥林嫂的兇手？

祥林嫂魂靈之問(wèn)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”·她希望有還是沒(méi)有？明確：“我”作為一個(gè)接受了科學(xué)文化教育的知識(shí)分子，成為了祥林嫂解決精神困擾的最后希望，然而“我”的反映是“悚然”“惶急”“躊躇”“吞吞吐吐”“支梧”“膽怯”，從“也許有罷”到最終的答案“我說(shuō)不清”?！拔摇边@個(gè)知識(shí)者由祥林嫂所期待的自我拯救的最后一根稻草，變成了壓死自己的最后一根稻草?；氐奖竟?jié)課最開(kāi)始的內(nèi)容，是誰(shuí)將祥林嫂推向了死亡？明確：·魯四老爺“講理學(xué)的老監(jiān)生”，連過(guò)了氣的康有為都要罵。一個(gè)腐朽、頑固、落后的封建遺老，同時(shí)他也是魯鎮(zhèn)的社會(huì)中堅(jiān)，他們就是中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中的地主豪紳。一方面，魯四老爺當(dāng)然是一個(gè)封建的衛(wèi)道士，他討厭寡婦，尤其反對(duì)寡婦再嫁，認(rèn)為其敗壞風(fēng)俗、不干不凈；另一方面，魯四老爺衛(wèi)道，不是基于社會(huì)中堅(jiān)的責(zé)任感的衛(wèi)道，祥林嫂婆婆搶人、大伯收屋等明顯有違封建社會(huì)的倫理規(guī)范的行為，我們從未聽(tīng)到魯四老爺出于公心的、哪怕說(shuō)過(guò)一句公道話，更不要說(shuō)有什么作為了，他天然地接受社會(huì)的壓迫現(xiàn)象。他是有傳統(tǒng)觀念、更有迷信忌諱，但其出發(fā)點(diǎn)都是一己之私，一家之私。他所代表的封建禮教讓底層勞動(dòng)者祥林嫂真的信，但是信了也是白信，沒(méi)有什么用處，但是上層的精英階層，他們是假的信，但是卻可以憑著并不真的相信的那一套為自己謀私利，恣意剝脫底層人民的生存權(quán)利。魯四太太在小說(shuō)中是作為魯四的附庸存在的，是魯四思想的傳達(dá)者和意志的執(zhí)行者?！ち鴭專毫鴭屖欠饨ㄉ駲?quán)的代表，她站在宗教的高度確鑿無(wú)疑地給祥林嫂灌輸了人死后有魂靈的觀念。從此祥林嫂就活在對(duì)魂靈的困惑與恐懼的陰影中，一直到死亡?！は榱稚┢牌牛合榱稚┢牌诺男袨橛卸阂皇前严榱稚聂旀?zhèn)劫走，并且是先把人劫持到船上，再到魯家結(jié)算祥林嫂的工錢；二是把祥林嫂嫁到（實(shí)際是賣到）位于山里的賀家墺，剝削著祥林嫂的人權(quán)。所謂“三從四德”，封建社會(huì)對(duì)女人的要求是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。祥林嫂的丈夫去世得早，祥林嫂又沒(méi)有兒子，所以婆婆就代替自己的兒子祥林行使夫權(quán)，主宰祥林嫂的命運(yùn)。祥林嫂從家里逃到魯鎮(zhèn)就是為了擺脫被賣掉的命運(yùn)，但她終究還是沒(méi)能逃脫婆婆的控制，沒(méi)能逃掉封建宗法制度的迫害。婆婆是夫權(quán)的象征，或者說(shuō)是夫權(quán)的延續(xù)，丈夫死了，夫權(quán)不死?！は榱稚┐蟛捍蟛琴R老六的大伯，他在小說(shuō)中只出現(xiàn)了一次：阿毛死后，祥林嫂“只剩下一個(gè)光身”時(shí)，他收去了祥林嫂的房屋，趕走了祥林嫂。賀老六斷送在了傷寒上，阿毛被狼叼走吃空五臟后，祥林嫂上頭又沒(méi)有婆婆，也就是說(shuō)夫權(quán)全部隱退了，祥林嫂的命運(yùn)不會(huì)再像在祥林家里受婆婆等人操縱了。但祥林嫂哪里會(huì)想到這時(shí)候賀老六的大伯出場(chǎng)了。大伯是族權(quán)的代表，他收去了他認(rèn)為屬于賀家，但其實(shí)更是屬于祥林嫂的家產(chǎn)。由此可見(jiàn)，舊社會(huì)女人在夫家是沒(méi)有地位的，祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)就是因?yàn)檫@種封建宗法制度的迫害?！旀?zhèn)看客：集體無(wú)意義?？纯椭允强纯?，正在于他們關(guān)心的既非意義，也非真相，而僅僅是用一個(gè)新鮮的空虛無(wú)聊去填充自己身處的空虛無(wú)聊，同時(shí)讓對(duì)被圍觀者施加著被凝視、被擠壓的折磨?！ぁ拔摇弊鳛橐粋€(gè)新黨，知識(shí)精英，無(wú)力拯救?！把┍罆r(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的?！备鼫?zhǔn)確地來(lái)說(shuō)“雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任?！鼻罢呤且环N道德上的審判，然而后者才是事實(shí)本身?！驹賳?wèn)】祥林嫂該為自己的死亡負(fù)責(zé)嗎？我們常常說(shuō)魯迅的小說(shuō)內(nèi)容給人的感受是作者對(duì)文章的主人公“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，然而祥林嫂她真的“不爭(zhēng)”嗎？（就連祥林嫂自己都該為她自己的死亡負(fù)責(zé)）【明確】祥林嫂當(dāng)然是抗?fàn)庍^(guò)的。她從衛(wèi)家山出逃，去魯鎮(zhèn)做工?敢于直面封建社會(huì)對(duì)女子要求的“三從四德”，違背婆婆，維護(hù)自己的人身權(quán)利；在改嫁過(guò)程中嚎罵、掙扎，這是她的反抗；她傾其所有捐門檻，希望能夠洗刷自己的“不干不凈”，為魯鎮(zhèn)人所接受；她死前懷著對(duì)于鬼神存在的疑惑詢問(wèn)“我”這個(gè)“識(shí)字的出門人”，是對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。然而她抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)仍然帶有濃濃的封建禮教色彩。她逃出衛(wèi)家山、不愿二婚都出自于“從一而終”的封建觀念，捐門檻更是帶著濃厚的封建迷信色彩。祥林嫂精神的崩潰是因?yàn)樗诰枇碎T檻以后仍然被魯四太太摒棄于祝福里之外，因?yàn)樗约阂矊⑦@種封建禮教觀念視為社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則、每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守的天然法則，所以在通過(guò)魯四太太的那一句話她意識(shí)到自己仍然是不能贖罪、有違天理的，因此，她自己否認(rèn)了自己存在的合理性“很膽怯，不獨(dú)怕黑暗，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠”最終走向死亡。面對(duì)祥林嫂的慘劇，我們將罪名分配到個(gè)人，然而部分無(wú)意識(shí)的施暴者同時(shí)也是受害者，他們?cè)趯?duì)自身受害的事實(shí)惘然不覺(jué)得的同時(shí)，也對(duì)自己加害他人的行為沒(méi)有察覺(jué)。我們所要關(guān)注的這一篇文本的內(nèi)涵，也還有著值得探尋內(nèi)涵?！窘Y(jié)案】死者祥林嫂一生流離，六次被棄，在此過(guò)程中個(gè)人價(jià)值被一點(diǎn)一點(diǎn)被壓榨耗盡。魯鎮(zhèn)、衛(wèi)家山、賀家墺，這三個(gè)交雜