第5課 南亞、東亞與美洲的文化 導(dǎo)學(xué)案（含解析）-2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握古代南亞、東亞和美洲文化的主要成就。(時(shí)空觀念)2．精選有關(guān)古代印度文化的史料，理解印度文化的特點(diǎn)及其在世界文化發(fā)展史上的影響。(史料實(shí)證、歷史解釋)3．精選有關(guān)美洲印第安文化的史料，理解印第安文化的成就，分析印第安文化被毀滅的原因。(史料實(shí)證、歷史解釋)【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。

認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！绢A(yù)習(xí)新知】古代印度文化(1）種姓制度和婆羅門教;公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家,種姓制度和婆羅門教出現(xiàn)。(2)佛教①產(chǎn)生時(shí)間:公元前6世紀(jì)以后。②原因:印度社會(huì)矛盾尖銳,人們對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度和婆羅門教的不滿加劇。③主張:佛教提倡“眾生平等"和忍耐順從。(3)印度教：4世紀(jì)時(shí),在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,印度教開始興起,后來遂漸發(fā)展為印度的主要宗教。2.文學(xué)（1)代表;史詩《摩訶婆羅多》(約完成于前4世紀(jì))和《羅摩衍那》）(約完成于前2世紀(jì))。(2)內(nèi)容：集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。3.藝術(shù):很多都與宗教有關(guān)，佛塔和石柱以及石窟是佛教藝術(shù)的代表。4.數(shù)學(xué);古代印度人發(fā)明了包括“O"在內(nèi)的十個(gè)數(shù)半符號(hào)和十進(jìn)位計(jì)算方法,這些數(shù)字符號(hào)后來由阿拉伯人傳到歐洲，比稱為"阿拉伯?dāng)?shù)字""5.印度文化的外傳(1)公元前后,印度文化開始傳播到東南亞。(2)5世紀(jì)時(shí),印度的語言，文字,藝術(shù),思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化(1科學(xué)文藝成就①7世紀(jì),朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。②12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史。③13世紀(jì),朝鮮開始使用金屬活字印刷。④民族文化:朝鮮王朝時(shí)期,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。音樂歌舞源遠(yuǎn)流長.特色鮮明。(2)古代朝鮮與中國的文化交流①佛教、道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度,文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。③朝鮮半島的古代文化也流入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2.古代日本文化⑴神道與武士道①大約9000年前,日本進(jìn)入新石器時(shí)代。日本人認(rèn)為萬物都有神靈,都應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。②天皇制度形成后,天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔。③12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來思想,逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。(2)其他成就文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)(3)中國文化對(duì)日本古代文化的影響①假名字母。日本人在直接使用漢字的過程中,不斷改選和簡化漢字,使之與日本民族的語言相適應(yīng),在9世紀(jì)形成了“假名字母”。②來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。美洲印第安文化1.概況(1）代表性文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(2)發(fā)展①3—10世紀(jì),瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。②12世紀(jì)以后,阿茲特克文化和印加文化走向繁榮。③16世紀(jì)以后,由于西班牙殖民者的入侵,印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡。2.宗教(1)瑪雅人,阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其物質(zhì)利益緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神,他兼有其他神的本領(lǐng)。在阿茲特克人和印加人的信仰中,太陽神占有特別重要的地位。(2)瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔,作為神廟的塔基或舉行宗教儀式的場所。3文化成就瑪雅文化創(chuàng)造獨(dú)特的象形文字,發(fā)明“瑪雅歷"",創(chuàng)造出20進(jìn)位法,還在計(jì)算中引入了“0"的符號(hào)阿茲特克文化使用圖畫文字記史述事,制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾非常精美印加文化建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟,會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖,制定了太陽歷和太陰歷【鞏固訓(xùn)練】1.日本古代文化深受中華文化的影響。日本人在直接使用漢字的過程中，不斷改造和簡化漢字，使之與日本民族的語言相適應(yīng)，到9世紀(jì)正式形成了完備的“假名字母”。下圖中的日文（片假名）寫法主要仿自中國某種書法字體，唐代擅長這一字體的書法家是()A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.懷素2.《源氏物語》立足于日本的文化傳統(tǒng)，又廣泛吸收借鑒了漢學(xué)著作，是一部日本古典文學(xué)杰作。根據(jù)日本作家丸山清子的《源氏物語與白氏文集》（《白氏文集》即《白氏長慶集》，唐代白居易的詩歌作品集）一書統(tǒng)計(jì)，《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處，其中白詩達(dá)106處之多。其主要原因是()A.中國文化有先進(jìn)性 B.日本民眾虛心好學(xué)C.中日兩國交往密切 D.疆域臨近、交通便利3.法隆寺全名為法隆學(xué)問寺，別名斑鳩寺。607年，推古天皇根據(jù)先帝用明天皇的遺命與圣德太子一起修建了法隆寺，該建筑群的設(shè)計(jì)受中國南北朝建筑的影響。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說，它們標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A.日本佛教建筑藝術(shù)起源于中國 B.日本佛教建筑受中國文化影響C.法隆寺是日本神道文化的代表 D.法隆寺是日本政府為鑒真所建4.韓國慶州雁鴨池遺址曾出土刻有“調(diào)露二年”銘文的方磚，慶州月城附近的瓦窯遺址中出土了刻有“儀鳳四年皆土”銘文的板瓦。而“調(diào)露”“儀鳳”都是唐高宗時(shí)期的年號(hào)。這反映出()A.唐朝與古代朝鮮形成宗藩關(guān)系 B.唐朝與古代朝鮮存在文化往來C.古代朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán) D.古代朝鮮沒有自己的紀(jì)年方式5.種姓制度，亦稱瓦爾那制度，是雅利安人征服印度地區(qū)后創(chuàng)立的一種社會(huì)等級(jí)制度。這種制度規(guī)定()A.低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)人的職業(yè)B.不同等級(jí)的人們之間可以通婚C.印度人生來沒有高低貴賤之分D.所有印度人在法律面前一律平等6.古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明。古代印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇的內(nèi)涵深深地吸引著世人，對(duì)亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。下圖與古代印度文明有關(guān)的是()A. B.C. D.7.古代瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有300多座金字塔廟宇；阿茲特克人國家的都城特諾奇蒂特蘭城內(nèi)最著名的建筑是太陽金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是()A.傳播宗教場所 B.用于祭祀 C.用作國王陵寢 D.貯藏文化遺存8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到“關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的記錄，記錄都是不可靠的?！弊髡哒J(rèn)為美洲文明衰落的原因是()A.西方殖民者的侵略 B.疾病，瘟疫等災(zāi)害C.孤立發(fā)展，缺乏交往 D.本身就具有落后性9.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是()A.《源氏物語》 B.《摩訶婆羅多》 C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》10.下圖所示是20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，同時(shí)也使印度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感，并認(rèn)為印度文明不亞于甚至超過宗主國文明。這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)()（珍藏于大英博物館的印度石刻印章）A.推動(dòng)了世界文明的多樣化發(fā)展 B.印證了印度獨(dú)立的合法性C.提高了東方諸文明的世界地位 D.有利于推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)

參考答案1.答案：C解析：圖片中體現(xiàn)的是片假名，根據(jù)所學(xué)可知，片假名借用了漢字的楷體筆畫，選項(xiàng)中的顏真卿是唐代擅長楷書的書法家；王羲之是東晉時(shí)期擅長行書的書法家；張旭和懷素是唐代擅長草書的書法家。故選C項(xiàng)。2.答案：A解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，《源氏物語》中引用大量中國古典文學(xué)典籍的主要原因是中國文化具有先進(jìn)性，A項(xiàng)正確。日本民眾虛心好學(xué)、中日兩國交往密切和中日兩國疆域臨近、交通便利，都不是“中國古典文學(xué)典籍”被大量引用的主要原因，B、C、D三項(xiàng)排除。3.答案：B解析：根據(jù)題意可知，法隆寺“建筑群的設(shè)計(jì)受中國南北朝建筑的影響”“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，這說明日本佛教建筑受中國文化的影響，B項(xiàng)正確。法隆寺建筑群的建造說明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國文化影響，但不能說明日本佛教建筑藝術(shù)起源于中國，A項(xiàng)排除；法隆寺是日本佛教文化的代表，C項(xiàng)排除；題干中沒有體現(xiàn)法隆寺建筑群的興建與鑒真的關(guān)系，D項(xiàng)排除。4.答案：B解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，古代朝鮮受唐朝的影響，兩國之間存在文化往來，B項(xiàng)正確。材料未反映出兩國形成了宗藩關(guān)系，A項(xiàng)排除；材料內(nèi)容并不能說明古代朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán)，C項(xiàng)排除；材料不能表明古代朝鮮沒有自己的紀(jì)年方式，D項(xiàng)排除。5.答案：A解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，種姓制度規(guī)定，各等級(jí)之間高低貴賤有別，低等級(jí)的人沒有資格從事高等級(jí)人的職業(yè)，A項(xiàng)正確。種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人們之間不可以通婚，B項(xiàng)排除；種姓制度有嚴(yán)格的高低貴賤秩序和等級(jí)觀念，不是一律平等，C、D兩項(xiàng)排除。6.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)可知，桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為獅身人面像，是古代埃及文明的代表，排除；C項(xiàng)是古巴比倫空中花園，是古代兩河流域文明的代表，排除；D項(xiàng)為雅典衛(wèi)城的建筑，是古代希臘文明的代表，排除。7.答案：B解析：通過所學(xué)知識(shí)分析可知，美洲瑪雅金字塔的主要作用是祭祀神靈，故B正確；美洲瑪雅文明時(shí)期未產(chǎn)生宗教，故排除A；埃及金字塔是作為陵墓，排除C；D說法錯(cuò)誤，排除。故選：B。8.答案：C解析：根據(jù)題干“關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的記錄，記錄都是不可靠的”說明美洲文明的發(fā)展是鼓勵(lì)的，缺乏交往，C項(xiàng)正確；西方殖民擴(kuò)張是在新航路開辟后，排除A項(xiàng)；疾病，瘟疫等災(zāi)害是在新航路開辟后，排除B項(xiàng)；D說法不符合事實(shí)，美洲也有先進(jìn)的文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案：B解析：結(jié)合材料“主要講述古代雅利安人部落家族的故事,”及所學(xué)知識(shí)《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人熵率一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事，B項(xiàng)正確；《源氏物語》是日本的著名小說，排除A項(xiàng)；《吉爾伽美什