李冶詩(shī)歌研究

第13頁(yè)摘要李冶，中唐時(shí)期一位才貌雙全的女冠詩(shī)人，流傳下來(lái)的詩(shī)并不多，僅有二十一首。她的作品飽受爭(zhēng)議，后世學(xué)者對(duì)此評(píng)論褒貶不一。本文力圖通過(guò)各個(gè)渠道盡可能多地收集關(guān)于李冶及其詩(shī)歌相關(guān)的材料，結(jié)合其人生經(jīng)歷和唐代詩(shī)壇的時(shí)代背景，達(dá)到對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容及其藝術(shù)特色進(jìn)行系統(tǒng)地分析的目的。對(duì)于李冶詩(shī)歌的深入研究，將對(duì)當(dāng)代古典文學(xué)的研究具有重要意義，同時(shí)也有助于使李冶拂去歷史的塵埃，還其真實(shí)面目，得到比較客觀公允的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：李冶詩(shī)歌內(nèi)容分析藝術(shù)特色AbstractLiYe,atalentedfemalecrownpoetduringthemid-TangDynasty,hasnotmanypoemshandeddown,onlytwenty-one,herworksandtheircharactersarehighlycontroversial.ThisarticleattemptstocollectasmuchaspossibleaboutLiYeandhispoetrythroughvariouschannels,combinedwithhislifeexperienceandthebackgroundoftheTangDynastypoetry,toachieveasystematicanalysisofitspoetrycontentandartisticcharacteristics.Thein-depthstudyofLiYe'spoetrywillbeofgreatsignificancetothestudyofcontemporaryclassicalliterature,andatthesametime,itwillhelpLiYetowipeawaythedustofhistoryandreturnhistruefacetogetamoreobjectiveandfairevaluation.Keywords：LiYe；poetry；contentanalysis；artisticcharacteristics目錄一、引言 1二、李冶生平與創(chuàng)作 1（一）幼童季蘭詠薔薇 1（二）玉珍觀中風(fēng)月情 2（三）悲凄俊嫗棍下魂 3三、李冶詩(shī)歌內(nèi)容分析 3（一）愛(ài)情詩(shī) 3（二）友情詩(shī) 4（三）遣懷詩(shī) 5（四）聽(tīng)樂(lè)詩(shī) 6（五）哲理詩(shī) 6四、李冶詩(shī)歌特色 7（一）率直真切的詩(shī)歌風(fēng)格 7（二）含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法 8（三）意象的運(yùn)用 9五、結(jié)語(yǔ) 11參考文獻(xiàn) 11致謝 11李冶詩(shī)歌研究一、引言唐代是詩(shī)歌高速發(fā)展的朝代，道教的發(fā)展也在這一時(shí)期得到了提升，人才如雨后春筍般涌現(xiàn)，還有許多人擁有道士和詩(shī)人雙重身份。唐朝的社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，女冠詩(shī)人和一些文人雅士的交往，使得她們的文學(xué)素養(yǎng)得到了一定提升。李冶，字季蘭，就是中唐初期著名的女冠詩(shī)人，唐景三年（709年）出生在江南烏程（今浙江吳興）。李冶流傳下來(lái)的詩(shī)歌在《全唐詩(shī)》中收錄了21首。李冶詩(shī)歌善于用格律，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇有很大的名望。經(jīng)查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)于李冶的研究，多是將其詩(shī)歌與其他詩(shī)人的作品進(jìn)行對(duì)比研究，而對(duì)其詩(shī)歌本身內(nèi)容的解析有所涉及,但都是片面的、淺顯的，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作特色更是很少提及。因此，通過(guò)深度剖析李冶的作品，挖掘詩(shī)人內(nèi)心的情感世界非常有必要。本文在充分利用前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合李冶的人生經(jīng)歷和唐代詩(shī)壇的時(shí)代背景,擬對(duì)李冶的詩(shī)歌從三個(gè)方面作比較系統(tǒng)的研究。首先，考證生平與創(chuàng)作。其次，對(duì)詩(shī)歌的題材及內(nèi)容作分析。最后，分析研究其詩(shī)歌的創(chuàng)作特色。二、李冶生平與創(chuàng)作李冶的一生坎坷，為情所困，但也依然過(guò)得很精彩。李冶四五歲便會(huì)詠詩(shī)，卻又被父親曲解了詩(shī)的意思而被送進(jìn)了道觀；一路上也對(duì)數(shù)個(gè)青年才俊芳心暗許，卻沒(méi)有一個(gè)能與她長(zhǎng)相廝守；因?yàn)椴湃A橫溢得到皇帝的賞識(shí)，卻又因?yàn)橐皇自?shī)而葬送了性命。這個(gè)才女的一生就是這樣的曲折坎坷。詩(shī)人現(xiàn)在所留存下來(lái)的作品并不多，但正如蘇者聰所說(shuō)，“她留下的作品不多，但每首都如明珠翠玉，閃爍發(fā)光；在唐代數(shù)以百計(jì)的女詩(shī)人中，李冶也是佼佼者，不愧為‘女中詩(shī)豪’?！盵[01][01]蘇者聰.國(guó)帷的探視一一唐代女詩(shī)人[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991:294.（一）幼童季蘭詠薔薇李冶家境不錯(cuò)，從小家人對(duì)她的教育十分關(guān)注，除了隨父親學(xué)習(xí)琴技外，李冶還對(duì)詩(shī)有深入地學(xué)習(xí)，豐富的想象力促進(jìn)了她對(duì)詩(shī)句的理解，在吟誦詩(shī)句的時(shí)候往往能在腦海中勾勒出一幅畫(huà)面。李冶本身的天賦也是極好，在良好的文化環(huán)境熏陶之下，她四五歲便能有感而發(fā)的詠出幾句詩(shī)句。雖然李冶的琴技也是進(jìn)步神速，很快便超越了其父親，但是李冶還是對(duì)詩(shī)更加情有獨(dú)鐘。在李冶六歲的時(shí)候，與父親在花園里游玩，經(jīng)過(guò)一個(gè)薔薇花園。花園里姹紫嫣紅，一朵朵花蕾將莊園點(diǎn)綴得五彩繽紛，仿佛是天穹上的彩虹墜落所化。薔薇園中的一些花修剪整齊，一些枝條在地上四處縱橫，無(wú)人去搭架子，幼時(shí)的李冶看見(jiàn)了到處生長(zhǎng)的薔薇，便吟出一首寫(xiě)薔薇的詩(shī)歌：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫。”這句詩(shī)的意思是，這薔薇生長(zhǎng)到一定的時(shí)候就應(yīng)該把架子搭好，不然枝葉、花都開(kāi)始出格飛行、亂蓬蓬的一片，像人心煩意亂時(shí)的心情一樣。父親聽(tīng)到年幼的李冶作的詩(shī)，驚訝女兒的文采，但把“架卻”諧音“嫁卻”，同時(shí)覺(jué)得女兒雖在詠薔薇，實(shí)際是春心萌動(dòng)，擔(dān)心以后會(huì)成為失行婦人，便想要把她送進(jìn)道觀里接受熏陶。（二）玉珍觀中風(fēng)月情李冶從小就在玉真觀中修行，并把名字改為了李季蘭，家人因?yàn)樗讜r(shí)作的一首詩(shī)擔(dān)心她長(zhǎng)大后不守婦道，希望通過(guò)青燈黃冠的修行，來(lái)幫助她消除生命中的孽障。李冶從小聰慧過(guò)人，得到了觀主的欣賞，對(duì)她更是精心栽培。在《三峽流泉歌》中可以看出李冶在音律上得到了很深的造詣。這詩(shī)沒(méi)有女子所該有的脂粉氣息，可能是唐代的社會(huì)風(fēng)氣比其他朝代要開(kāi)放，使得年輕一代女性即使深受封建陋習(xí)所禁錮，也忍不住想到外面繁花似錦的紅塵世界中去，再加上從小就在外修行的李冶更不受管制，形成了她年輕氣盛的豪邁情懷。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)人們對(duì)李冶的評(píng)價(jià)：士有百行，女唯四德，季蘭則不然也。在李冶還沒(méi)接觸外面的紅塵世界時(shí)，能從她的《感頭》中看出她的一些小心思，即便被寂寞的道觀鎖住了年輕少女的美好年華，壓抑著自己，但也是渴望得到解放的，直到有一天她遇到了一個(gè)青年。在一個(gè)春日的午后，她與青年朱放相遇，兩人一見(jiàn)如故，言談間非常投緣，有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，后來(lái)兩人開(kāi)始往來(lái)，解放了李冶長(zhǎng)期被禁錮的真性情。但好景不長(zhǎng)，朱放為了自己仕途遠(yuǎn)赴江西，兩人揮淚而別，這一段美好日子正式結(jié)束。從此山高水遠(yuǎn)，只能靠書(shū)信聯(lián)系。李冶曾寄給朱放一首詩(shī)——《明月夜別留》來(lái)傾訴相思之苦。李冶像一位丈夫遠(yuǎn)行的妻子那樣等待著朱放。寫(xiě)下了《相思怨》飽含相思之苦，體會(huì)到與情人離別的苦愁。但在遠(yuǎn)方的朱放忙于官場(chǎng)，并沒(méi)有閑暇世間去談情說(shuō)愛(ài)。在得不到情人的回應(yīng)，自己孤獨(dú)等待的時(shí)候，另一個(gè)青年闖入了李冶的生活，他就是陸羽，兩人惺惺相惜，交往時(shí)間長(zhǎng)了就成為了摯友。《湖上臥病喜陸羽至》這首詩(shī)是李冶贈(zèng)給陸羽以表自己的感激之情，在李冶生病時(shí)，得到了陸羽的悉心照顧。不過(guò)這份情誼很快就結(jié)束了，陸羽也為了他的仕途離開(kāi)了。皎然是李冶與陸羽的一位共同好友。李冶深深被皎然的才華所吸引，還曾經(jīng)用詩(shī)向皎然暗示自己的情感，但皎然經(jīng)受佛教熏陶，心如止水，只想遠(yuǎn)離世俗的煩惱，為此李冶對(duì)皎然更加地敬重與佩服，兩人仍然是朋友。在當(dāng)時(shí)，李冶交往的人有很多，有文人雅士，有和尚，有官員，在《全唐詩(shī)》中都有記錄他們相互贈(zèng)詩(shī)。（三）悲凄俊嫗棍下魂后來(lái)“安史之亂”爆發(fā)，長(zhǎng)安城里一片混亂，唐朝百年繁華被打破，最終走向衰落。在興元年間，長(zhǎng)安再次陷入混亂之中，德宗逃亡，而朱泚篡位，這時(shí)的李冶年老無(wú)力逃亡，只能留在長(zhǎng)安。由于當(dāng)時(shí)李冶聲望較高，被迫為叛軍朱泚寫(xiě)贊頌詩(shī)，這首詩(shī)因此拉開(kāi)了李冶悲慘命運(yùn)的序幕。后來(lái)動(dòng)蕩平復(fù)，德宗下旨將其亂棍撲殺，當(dāng)時(shí)75歲年老體弱的李冶在酷刑之下死去。三、李冶詩(shī)歌內(nèi)容分析（一）愛(ài)情詩(shī)李冶借助她女冠的身份，能和當(dāng)時(shí)的文人交際，在封建社會(huì)的唐朝能做到這樣的女詩(shī)人是非常罕見(jiàn)和珍貴的，但也成為別人茶余飯后閑談的對(duì)象?！短撇抛觽鳌酚涊d“時(shí)來(lái)往剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得。皎然會(huì)有詩(shī)天女來(lái)相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。其浪謔至此?！盵[02]傅璇琮.唐才子傳校箋[M].中華書(shū)局出版社，1985:6.]后人從其詩(shī)句或其它史料引證，認(rèn)為浪謔至此”并非無(wú)根據(jù)。不過(guò)這些評(píng)論都是以封建倫理道德為出發(fā)點(diǎn)的。[02]傅璇琮.唐才子傳校箋[M].中華書(shū)局出版社，1985:6.送閻二十六赴剡縣流水閭門外，孤舟日復(fù)西。離情逼芳草，無(wú)處不萋萋。妾夢(mèng)經(jīng)吳苑，君行到剡溪。歸來(lái)重相訪，莫學(xué)阮郎迷。這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人站在岸邊，看著情人乘坐的小船漸漸遠(yuǎn)去，芳草在何處都會(huì)生長(zhǎng)，就像詩(shī)人在何時(shí)何地都對(duì)情人有無(wú)限的思念，自己和芳草一樣有情義。頸聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人在夢(mèng)里與情人相會(huì)，雖相隔千里，也不能阻擋。尾聯(lián)運(yùn)用了阮郎典故，盼望早日重逢，情人不要向阮郎學(xué)習(xí)。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)情人的思念，希望情人早日歸來(lái)。還有一首寫(xiě)給朱放的情詩(shī)《寄朱放》：望水試登山，山高湖又闊。相思無(wú)曉夕，相望經(jīng)年月。郁郁山木榮，綿綿野花發(fā)，別后無(wú)限情，相逢一時(shí)說(shuō)，在詩(shī)人面前有漫長(zhǎng)的山川河流和漫長(zhǎng)的旅程阻礙著，不然就和他一起離開(kāi)了，詩(shī)人對(duì)情人的思戀不分“曉夕”經(jīng)年累月的壓在心頭上?？粗菨M山綠油油的草木，姹紫嫣紅的花兒瘋狂地在生長(zhǎng)著，覺(jué)得跟自己的思念一樣也在無(wú)法控制增長(zhǎng)。思戀是苦澀的，思戀也是甜甜的，離別之后有無(wú)限的思念，都留到下一次重逢的時(shí)候表達(dá)，再次相逢是喜悅的。相思何苦，相逢何喜！詩(shī)人待情人一片真心。詩(shī)歌的首聯(lián)頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)樗寄钏鑼?xiě)出來(lái)的景。盡管隔著山隔著水，詩(shī)人也要盼望著，明明知道看不見(jiàn)情人的身影，但也控制不住自己的思念，還是要盼望著，不得不做出這樣的行為，希望情人早日歸來(lái)。詩(shī)人愛(ài)得如此深沉，所以將她深重濃烈的情感表達(dá)得淋漓盡致。（二）友情詩(shī)詩(shī)人在經(jīng)歷如此多的情感傷痛后，也逐漸看淡了。認(rèn)識(shí)到人生難得一知己，于是在友情詩(shī)方面的作品有如下：湖上臥病喜陸鴻漸至昔去繁霜月，今來(lái)苦霧時(shí)。相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)。偶然成一醉，此外更何之。詩(shī)人因?yàn)樯眢w上受盡了病痛的折磨，只能臥病在家，心里也深受孤獨(dú)寂寞的折磨。面對(duì)好友的來(lái)訪，排解了自己孤獨(dú)的情感，對(duì)好友充滿感激之情，掩蓋不了自己的喜悅之情，知己來(lái)訪，暫且借助一杯酒，趁著酒興，賦詩(shī)解憂愁。寄校書(shū)七兄無(wú)事烏程縣，蹉跎歲月余。不知蕓閣吏，寂寞竟何如。遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。因過(guò)大雷岸，莫忘幾行書(shū)。詩(shī)人是程烏縣人，自覺(jué)糊里糊涂就過(guò)完一年了，多少有點(diǎn)傷感。詩(shī)人這一年過(guò)得很寂寞，校書(shū)哥哥是怎么度過(guò)的呢？詩(shī)人在遠(yuǎn)方過(guò)著散仙般的生活，自由自在，哥哥卻是宵夜從公，在路上奔波。當(dāng)哥哥路過(guò)大雷時(shí)，別忘了給寫(xiě)封信來(lái)??！詩(shī)人也想知道校書(shū)是否寂寞，說(shuō)說(shuō)沿途的景和事，以消遣寂寞的時(shí)光。詩(shī)人這般心思細(xì)膩，關(guān)心好友。（三）遣懷詩(shī)因?yàn)榕谠?shī)人這個(gè)身份的特權(quán)，她可以和眾多的詩(shī)人交往，但她還不能像男人那樣可以有多種選擇，可以去當(dāng)官，可以去拜訪好友，甚至可以去花天酒地來(lái)消遣自己的時(shí)間。因此，在詩(shī)人的作品中，很多時(shí)候都表達(dá)出了自己深受相思之苦的折磨。如：相思怨人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。都說(shuō)海水深，卻遠(yuǎn)不及詩(shī)人相思之深，大海雖大尚且有邊際，但是相思之苦縹緲無(wú)邊。在一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的日子里，只身帶上琴走到高樓，把相思寄托在琴聲里，但高樓里空空蕩蕩的，到處都是纏綿的月光，顯得更加地空虛。彈著相思的曲子，琴聲更讓人孤獨(dú)，讓詩(shī)人肝腸寸斷。又比如：感興朝云暮雨鎮(zhèn)相隨，去雁來(lái)人有返期。玉枕只知長(zhǎng)下淚，銀燈空照不眠時(shí)。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄詞。卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復(fù)相思。整日只有云雨常相伴，人們離家遠(yuǎn)行，和雁南飛一般，總會(huì)有歸來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明有情人的分別，是會(huì)有相聚的一天。玉枕原來(lái)是一雙一起眠，但現(xiàn)在只剩自己孤獨(dú)一人，只能整夜以淚洗面，銀燈照亮過(guò)曾經(jīng)的美好時(shí)光，如今只照著空室和不眠的自己。抬頭看明月，相思的含義，俯看流水，有寄寫(xiě)書(shū)信的想法。卻回憶起當(dāng)初的美滿日子，無(wú)限的思戀留給了自己。再比如：偶居心遠(yuǎn)浮云知不還，心云并在有無(wú)間?？耧L(fēng)何事相搖蕩，吹向南山復(fù)北山?！杜季印肥窃?shī)人情感表達(dá)比較含蓄的一首詩(shī)。對(duì)詩(shī)歌的前兩句鐘惺有這樣的評(píng)價(jià)“浮云去不還上，何處著‘心遠(yuǎn)’二字。有此二字，便覺(jué)語(yǔ)意有神，乃知用字貴在能思?！本o接著又評(píng)論了后兩句:“妙在全不似題。一欲著題，便入庸流一路去矣。”[[0][0]鐘惺.名媛詩(shī)歸[M].莊嚴(yán)文化事業(yè)有限公司，1997:45.（四）聽(tīng)樂(lè)詩(shī)李冶的代表作聽(tīng)樂(lè)詩(shī)《從蕭叔子聽(tīng)彈琴，斌得三峽流泉歌》：妾家本住巫山云，巫山流泉常自聞。玉琴?gòu)棾鲛D(zhuǎn)寥夐，直是當(dāng)時(shí)夢(mèng)里聽(tīng)。峽迢迢幾千里，一時(shí)流入幽閏里。巨石崩崖指下生，飛泉走浪弦中起。初疑憤怒含雷風(fēng)，又似嗚咽流不通?；赝那鸀|勢(shì)將盡，時(shí)復(fù)滴瀝平沙中。憶昔阮公為此曲，能令仲容聽(tīng)不足。一彈既罷復(fù)一彈，愿作流泉鎮(zhèn)相續(xù)。唐代的社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，給聽(tīng)樂(lè)詩(shī)的發(fā)展提供了輕松愉悅的環(huán)境，從而創(chuàng)作出了許多優(yōu)美的聽(tīng)樂(lè)詩(shī)。詩(shī)人的家在巫山里，經(jīng)常在家欣賞三峽的流水聲，因而對(duì)三峽的流水聲非常熟悉。詩(shī)人描寫(xiě)的山峽流水音樂(lè)有時(shí)像在深邃的閨房里回蕩，有時(shí)又像崖上巨石落下傳出巨響，有時(shí)又像騰飛的風(fēng)波、疾走的涌浪的響聲，而有時(shí)像含風(fēng)雷曲，一會(huì)兒又像溪流被阻擋，小聲地嗚咽著。把各種響聲編織成美妙動(dòng)聽(tīng)的曲兒，琴聲好像過(guò)耳即逝而又就在耳際，讓聽(tīng)曲人隨著琴聲跌宕起伏，不禁沉醉在樂(lè)曲中。（五）哲理詩(shī)李冶的詩(shī)中還有一首六言哲理詩(shī)《八至》：至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。這首哲理詩(shī)很特別，一個(gè)“至”字在這六言絕句中反復(fù)出現(xiàn)了八次之多，所以取名為“八至”。第一句說(shuō)的東、西是兩個(gè)相對(duì)的方位，沒(méi)有絕對(duì)的位置、距離，所以東西是可遠(yuǎn)可近的，也可以間隔為零。如果兩物沿此兩向漸去漸遠(yuǎn)，可以無(wú)窮無(wú)盡的，但卻仍是一東一西，有辯證的意味。第二句，清溪跟江河海湖不相同，能一目了然看到水底深淺。都認(rèn)為溪是淺的，溪的其中一個(gè)特征就是“淺”。在水流緩慢而且清澈的溪流，往往會(huì)讓人產(chǎn)生“深”的錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樗梢缘褂骋磺形矬w，如鳥(niǎo)兒、白云、太陽(yáng)、星月、樹(shù)木，讓人感覺(jué)距離更遠(yuǎn)了，深淺莫測(cè)。第一第二句詩(shī)都同屬辯證法，不過(guò)第二句詩(shī)更讓人聯(lián)想到人生百態(tài)。第三句或許是最易讀懂的一句，道理很淺顯，有句俗話說(shuō)“旁觀者清”，就是因?yàn)榕杂^者站得高，自然視覺(jué)好可以看得更遠(yuǎn)。至于日月，就算在現(xiàn)代也還是高不可測(cè)、遙不可及的。天體和地球的相對(duì)距離就是“高”，天體發(fā)光的強(qiáng)度就是“明”，看似隨口一說(shuō)的句子，但實(shí)則妙不可言，如果全詩(shī)每一句都是警示名句，會(huì)讓解讀人費(fèi)勁，而穿插一句簡(jiǎn)單易懂的句子，讓人感覺(jué)恰到好處，還能引出下一句。最后一句與前三句又不相同，專指人情言之，并不是物理辯證范疇。夫妻關(guān)系可以“至親”形同一人，前提是夫妻間沒(méi)有沖突。可以是“至疏”最遙遠(yuǎn)的距離，正所謂“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛?！钡欠饨ㄉ鐣?huì)的男女地位不平等，男女成為夫妻也僅僅因?yàn)楦改钢藉?，盲婚啞嫁的居多，這些都是造成“至疏”的原因。這一句詩(shī)感覺(jué)是飽經(jīng)人事才能明白的道理，或許李冶看透了人間的情愛(ài)，才有感而發(fā)。四、李冶詩(shī)歌特色李冶的一生是悲慘的、坎坷的，但這些不幸的經(jīng)歷也為她提供了許多詩(shī)歌的靈感與素材，使她的詩(shī)歌作品發(fā)揮出耀眼的光芒，因此，對(duì)其詩(shī)歌特色，很有研究的必要。（一）率直真切的詩(shī)歌風(fēng)格李冶是道觀女詩(shī)人，這個(gè)特殊的身份讓她的見(jiàn)識(shí)更廣，也有更自由的生活，所以她會(huì)把自己內(nèi)心的真實(shí)情感毫不避諱地抒發(fā)出來(lái)，呈現(xiàn)出率直真切的詩(shī)風(fēng)。李冶會(huì)大膽追求自己的愛(ài)情。面對(duì)愛(ài)情比其他女性多了幾分冷靜與深刻，任情放達(dá)之余不失清高飄逸。其詩(shī)作有一種灑脫的風(fēng)情，而且詩(shī)理性獨(dú)立，意境深長(zhǎng)，難尋一絲脂粉氣息。詩(shī)人直率，不同于其他女詩(shī)人那么嬌柔。正因?yàn)槭桥?shī)人，她的日子自由閑適，從她常用的意象多沖淡、深遠(yuǎn)，類似于“風(fēng)云”“月”“柳”“沙”“西江水”“芳草”“樹(shù)木”等，都可以看出李冶受當(dāng)時(shí)文人影響，風(fēng)格極具隱士的志趣，展現(xiàn)出自由閑適的情懷。李冶詩(shī)言淺意深，看似隨口一說(shuō)，而不落俗套，有很高超的語(yǔ)言表達(dá)能力；她的詩(shī)看似平平無(wú)奇，非常地樸素，但其中蘊(yùn)含著深情。如《送韓揆之江西》《寄朱放》中李冶語(yǔ)言平淡、自然天成，摒棄華麗的修飾，力求在平凡中出驚喜，有一種真樸淳厚的氣質(zhì)，詩(shī)人高超的功力完美地展現(xiàn)出來(lái)。在《明月夜留別》中，李冶運(yùn)用了各種意象來(lái)直接表達(dá)自己的情感，月亮意味著離別，她的相思跟月一樣，用人比喻月，用月亮形容人，在離別的的情景中有著淡淡的憂傷，現(xiàn)實(shí)的情景跟她的相思結(jié)合在一起。在《湖上臥病喜陸鴻漸至》這一詩(shī)中，直接從題目中，我們就可以看出詩(shī)人所要表達(dá)的內(nèi)容，不加修飾地抒發(fā)出了自己的情感。（二）含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法李冶在詩(shī)歌創(chuàng)作中有采用多種藝術(shù)手法來(lái)追求新奇和表達(dá)情意，例如用典靈活，工于格律。1.用典靈活用典是修辭手法里面的一種，李冶留存下來(lái)的詩(shī)歌很多都有用典。用典能委婉地表達(dá)詩(shī)人的意思，又能減少語(yǔ)辭之繁累。其中《寄校書(shū)七兄》的典故用得妙，“遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車”這一聯(lián)中，前一句用的是《博物志?雜說(shuō)》中的典故，“舊說(shuō)云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來(lái)，不失期?！盵[0](轉(zhuǎn)引)林雪鈴.唐詩(shī)中的女冠[M].北京:文津出版社，2002:155.]后一句的之典源于《后漢書(shū)?李郃傳》:和帝分遣使者至州縣觀采風(fēng)謠，人當(dāng)?shù)揭娌?，投郃候舍，時(shí)夏夕露坐，郃因仰觀，問(wèn)曰:“二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪?”二人默然，驚相視曰:“不聞也?！眴?wèn)何以知之，郃指星示云:“有二使星向益州分野，故知之耳?！盵[0]范曄，后漢書(shū)[M].北京:中華書(shū)局，2007:796.]詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)典故，寫(xiě)出了校書(shū)此番出去是奉命行事，而且是坐船。這兩處用典對(duì)稱工整，與事實(shí)結(jié)合得天衣無(wú)縫，實(shí)在是妙，因此得到后人的贊譽(yù)。在尾聯(lián)也運(yùn)用了典故。[0](轉(zhuǎn)引)林雪鈴.唐詩(shī)中的女冠[M].北京:文津出版社，2002:155.[0]范曄，后漢書(shū)[M].北京:中華書(shū)局，2007:796.2.工于格律在《唐才子傳》里面提到李冶“尤工格律”[[0]辛文房.唐才子傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，1986:29.]。李冶的詩(shī)歌大部分都是五言律詩(shī)，這些詩(shī)歌格式都做到對(duì)稱嚴(yán)整。如《寄朱放》詩(shī)中的每個(gè)詞都能在下一句中找到相對(duì)稱的，用之表達(dá)出詩(shī)人的相思濃烈。又如《恩命追入留別廣陵故人》中的頷聯(lián)頸聯(lián)也是對(duì)稱嚴(yán)整的，但是最能體現(xiàn)李冶對(duì)格律熟練運(yùn)用的是那些不遵守格律詩(shī)格式、規(guī)則的詩(shī)作，僅憑詩(shī)歌對(duì)稱工整是不能體現(xiàn)出詩(shī)人“尤工格律”[0]辛文房.唐才子傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，1986:29.李冶詩(shī)歌中有頷聯(lián)頸聯(lián)兩聯(lián)不符合律詩(shī)規(guī)律的，其中三首頷聯(lián)不對(duì)稱的詩(shī)歌代表有：《寄校書(shū)七兄》中的“不知蕓閣吏，寂寞竟何如？”，《送韓揆之江西》中的“萬(wàn)里西江水，孤舟何處歸”，《送閻二十六赴刻縣》中的“離情遍芳草，無(wú)處不姜姜”。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)李詩(shī)的一個(gè)評(píng)價(jià)是：“以五言擅長(zhǎng)，如《寄校書(shū)七兄》《送韓揆之江西》《送閻二十六赴剡縣》詩(shī)，置之大歷十才子中，不復(fù)可辨?！盵[0]紀(jì)昀.四庫(kù)全書(shū)總目提要[M].石家莊:河北人民出版社，2000.]頸聯(lián)不相對(duì)的代表作：比如《相思怨》的頷聯(lián)“攜琴上高樓，樓虛月華滿。[0]紀(jì)昀.四庫(kù)全書(shū)總目提要[M].石家莊:河北人民出版社，2000.（三）意象的運(yùn)用意象的運(yùn)用在中國(guó)古代詩(shī)歌里是很常見(jiàn)的，將主觀的情志心聲寄托在客觀景物之中來(lái)表達(dá)。在李冶的詩(shī)歌也多次運(yùn)用到“水”的意象和“月”的意象。1.“水”的意象“水”的意象在詩(shī)歌中是最為傳統(tǒng)、古老的意象之一。古代文人常運(yùn)用“水”的意象，如在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里就曾有出現(xiàn)。李冶在詩(shī)中運(yùn)用了大量“水“的意象，如《明月夜留別》中“別后相思人似月，云間水上到層城?！薄断嗨荚埂分小叭说篮Ｋ?，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。”《八至》中“至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。”《送閻二十六赴刻縣》中“流水閭門外，孤舟日復(fù)西。”《寄朱放》中“望水試登山，山高湖又闊。”《感興》中“仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄詞。”《送韓揆之江西》中的“萬(wàn)里江西水，孤舟何處歸，湓城潮不到，夏口信應(yīng)稀?！崩钜爆F(xiàn)存的詩(shī)歌里有一半都運(yùn)用到水的意象，而且每個(gè)“水”的意象都蘊(yùn)涵著不同的含義，充分地表達(dá)了詩(shī)人的情感。在詩(shī)歌中出現(xiàn)的“清溪”、“海水”、“流波”、“流水”、“江水”、“潮水”都是水的意象的其他形式，水的意象可以是大范圍的江海，也可以是小小的溪流。一般的情況下，水代表著陰柔，常被看作是人間愛(ài)情的象征，水也代表著長(zhǎng)相思，中國(guó)古代傳統(tǒng)都是以水寫(xiě)相思，以水承載相思。在《感興》中，詩(shī)人對(duì)情人的思念無(wú)處不在，希望自己的思念能隨著流水送至情人身邊；在《送閻二十六赴剡縣》《送韓揆之江西》《寄朱放》中，詩(shī)人將思念寄托流水，通過(guò)延綿不斷的水流流到千里之外追尋情人；在《明月夜留別》中運(yùn)用“水”的意象是最為特別的，詩(shī)人把相思情感寄托在明月之上而非流水，但飽含相思的明月需要“水”的意象托送到“上層城”。這幾首以水寫(xiě)相思的詩(shī)中，《相思怨》里“水”的意象運(yùn)用得最出色的，也最具有代表性。詩(shī)中把相思與深不可測(cè)的大海聯(lián)系在一起，即便很深的大海也不及詩(shī)人相思一半深，大海是有邊際的，而詩(shī)人的思戀是無(wú)邊無(wú)際的。李冶的詩(shī)歌描寫(xiě)方法不僅僅是繼承了南朝民歌《西洲曲》[[0]西洲曲:海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。沈德澘選編:古詩(shī)源，北京:2006:246.]，還把常規(guī)的“相思如?！钡膶?xiě)作手法轉(zhuǎn)化為海與相思的對(duì)比，使“相思”也具有“[0]西洲曲:海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。沈德澘選編:古詩(shī)源，北京:2006:246.2.“月”的意象李冶詩(shī)創(chuàng)作中還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“月”的意象。月是天地之間本來(lái)就存在的，它具有恒常性、普遍性，而且并不是時(shí)時(shí)可見(jiàn)的。因?yàn)樗嘘幥鐖A缺各種狀態(tài)，又難以預(yù)測(cè)出月的具體情況，只能等看見(jiàn)了才能知道它的狀態(tài)；它也沒(méi)有太陽(yáng)那么熱情、燦爛，往往都是清寒、冷寂的，因而在古人的眼中月是清幽空明或者是孤寒凄